二十四孝中有哪些令人細(xì)思極恐的故事？古人的價值觀看不透

孝敬長輩一直是中華民族的傳統(tǒng)品德，也是華夏文化圈和異域文化最明顯的區(qū)別之一。中國人的孝順之觀念可以說自上古就有之，傳到后來越來越重視。隋朝延續(xù)至清朝的法律中有遇天下大赦而罪無可赦的“十惡之罪”，其中就有不孝之罪。而在隋朝之前，統(tǒng)治者們對孝道也非常重視 ，只不過很少納入重罪之中。

親嘗湯藥

比如古代帝王的謚號之中一般都是要加上“孝”字，漢朝除高皇帝劉邦外，其余實(shí)際稱帝執(zhí)政的劉姓皇帝的謚號中都帶有孝（光武帝： ），像漢武帝為漢孝武帝，漢宣帝為漢孝宣帝等。由此可見古代對“孝”該有多重視。甚至為了弘揚(yáng)孝道還專門匯編了許多古代孝敬事跡組成“二十四孝”來宣揚(yáng)孝道。

然而雖出發(fā)本意是好的，但“二十四孝”中有很多的事跡并不都是值得學(xué)習(xí)的，有些事跡在行事上還異常詭異，令人很難贊同。就比如下面幾例，簡直令人細(xì)思極恐！

埋兒奉母“埋兒奉母”主要講的是有一東漢人，名為郭巨。他因分家時獨(dú)自不要家產(chǎn)而選擇奉養(yǎng)老母親，可自身又無什么商業(yè)才能，于是慢慢家道中落，到了后來已經(jīng)快到無米下鍋的地步。無奈之下，只好和妻子商量：兒子和母親不能同時贍養(yǎng)，現(xiàn)今來看，只好埋了兒子，省下口糧侍奉母親。

就在挖坑之時，忽現(xiàn)天賜良金，于是有了足夠的錢財，便可同時養(yǎng)育孩子和贍養(yǎng)母親了。

“埋兒奉母”這個故事看似是至誠的孝道事跡，然而有兩個點(diǎn)很值得推敲。

一是為了贍養(yǎng)母親而將孩子活埋，以求節(jié)省口糧給母親。先不說一個小孩子能吃多少口糧，就單單說郭巨的老母親日后必定會知道這件事，以老人的想法來看，她的繼續(xù)生存就是建立在活埋孫子之上，必定會郁郁而終，那郭巨夫婦是孝順還是不孝 假若老母親知道孫子這樣子能讓她活下去，反而開心享受，那這樣“冷血”的長輩是否真的值得孝敬

二就是“天賜良金”可以完全確定不可能是老天的事，那么如果這個事跡是真的，“埋兒奉母”之事可能是掩蓋金子的來源而捏造出來的?；蛘邲]有挖到金子，而孩子最后也被活埋。這又回到了上面的那一點(diǎn)上。

從這里看，“埋兒奉母”不僅價值觀有問題，真?zhèn)味壬弦仓档每季俊?/p>

扼虎救父網(wǎng)上盛行的“滑鏟”其實(shí)早在晉朝就有這種行為。晉朝人楊香，十四歲時和父親上山割稻子。忽然從山上跑下來一只猛虎，直接將楊香父親叼走。楊香此時手無寸鐵（鐮刀： ），在這情急之時，直接跳到猛虎身上，用雙手扼住老虎的脖子。片刻后，猛虎喘息困難，遂放開楊香父親，往深山逃去。

以華南虎為例，平均體重150公斤，身長2.6米，咬合力450公斤。就這么一個龐然大物，要說武松喝醉了膽大敢去挑戰(zhàn)還能有點(diǎn)可信，但要說一個十四歲的少年，赤手空拳掐住老虎的脖子能夠讓老虎退縮，這不是比“滑鏟”還要“滑鏟” 當(dāng)然，這份孝心是值得表揚(yáng)的，只是這事跡未免也太假了一點(diǎn)。

涌泉躍還是東漢時期，有一人名叫姜詩，他運(yùn)氣比較好，娶了一個相當(dāng)賢惠孝順的妻子，名為龐氏。姜詩的母親有兩大嗜好，愛喝長江水，喜吃長江魚。但因?yàn)樽〉牡胤骄嚯x長江有點(diǎn)距離，于是龐氏每天都要早早起來去挑水買魚，以供養(yǎng)婆婆。可能是時至冬天，寒風(fēng)特別冷冽刺骨，龐氏在回來的路上因?yàn)楹L(fēng)的原因晚歸了一會兒，耽誤了飯點(diǎn)。結(jié)果姜詩認(rèn)為龐氏這是開始對奉養(yǎng)母親不耐煩了，便一紙休書將龐氏趕回娘家。

姜詩母親得知這件事便要求姜詩去將妻子接回來。龐氏回來之后，天有所感，遂在姜詩家院的井中打通了長江地下水，甚至每天還有魚兒蹦出，這即是“涌泉躍鯉”。

不談事跡究竟有多夸張，單看姜詩對待妻子的態(tài)度很明顯就有問題。不問理由，只因晚點(diǎn)便能將相濡以沫的妻子休掉。漢朝舉孝廉，認(rèn)為孝順的人執(zhí)政也絕對佳，但姜詩此舉難道不是剛愎獨(dú)斷之行 雖然女性在古代的歷史地位不高，可如此沒來由的猜疑和貶低，一面捧高了孝道，一面又將女性的地位踩低，這樣的孝順事跡到現(xiàn)在還能大行其道

二十四孝之中奇怪的孝道事跡遠(yuǎn)不止上面幾個，比如還有嘗父親排泄物判斷父親身體的“嘗糞憂心”，行為正不正常不說，單就衛(wèi)生情況而言，也是非常不適合倡導(dǎo)的。

聞雷泣墓

說了這么多二十四孝中的詭異之處，當(dāng)然不是為了表明古代孝道不可取，比如“聞雷泣墓”的事跡就非常正常且感人。但是時代在進(jìn)步，思想在進(jìn)步，我們要傳承不是指所有的東西都要傳承，而是有目的地進(jìn)行甄選，去其糟粕，取其精華，這才是中華傳統(tǒng)文化的傳承。就比如新時代的“二十四孝”，既符合現(xiàn)代價值觀，事跡又感人肺腑，行為舉措又不夸張?zhí)摷佟＿@才是對文化最好的傳承。

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