她被后世唾罵千年，卻是一位恩怨分明的優(yōu)秀政治家

呂后，即呂雉呂娥姁。一個被世人唾罵數(shù)千年的名字。人們想到她的第一印象就是一個窮兇極，心狠手辣女魔頭，是一個殺人如麻的劊子手，是歷史的罪人。這都不是她。

呂后以女性掌權是為男權至上的社會而不容，大男子主義的觀念下，他們不承認一位女性掌權比男性掌權好，非但不承認，還百般諷刺，給呂后帶上一頂又一頂黑帽子，扭曲了她在世人心目中的形象。

當呂雉成為呂后后，他的做法的確有讓人無法恭維的地方，但如果以單純的善惡來評價呂后這個政治家，就顯得過于膚淺與不合適。

就事論事，呂后絕對不是窮兇極惡的女魔頭，恩怨分明，才是這位政治家真正的行事作風。

有仇報仇，絕不手軟。呂后的確是個心狠手辣的女子。不是一家人，不進一家門。這一點和劉邦很相像。但在中國古代，心狠手辣是很多政治家的特點。就比如“欲成大事者，至親亦可殺”的武則天。做為政治家，有這一特點其實也無可厚非。

武則天呂后心狠手辣的特點是在楚河漢界劃定后，其回歸漢集團，并逐漸成為中心決策人之后顯現(xiàn)的。畢竟，心狠手辣要配合上權力才能發(fā)揮巨大的效果。

呂后最恨之人——戚夫人母子。

呂雉對待戚夫人，是心狠手辣的巔峰，已經(jīng)達到喪心病狂的地步了。

呂后第一次見到戚夫人，是她從楚漢議和后，多年的俘虜生活讓這為年輕女子未老先衰。但她還是慶幸自己活著回來了。

但很快，這一絲慶幸便蕩然無存。他看到自己的丈夫一直圍著一個漂亮女人轉。她就是戚夫人，相比于年輕貌美的戚夫人，未老先衰的呂后對劉邦完全沒有吸引力。這個女人讓敏感的呂后感受到前所未有的威脅。

戚夫人母子呂后憑借自己的手段漸漸走入漢集團的權力核心，而戚夫人為劉邦生下了一個兒子——劉如意。老來得子，又是自己心愛女子所生，愛屋及烏，對此子分外的疼愛。（名字便可看出來。）

父親一般都喜歡像自己的孩子，在沒有親子鑒定的古代，這是最能夠證明彼此血緣關系的憑證。劉邦說：“如意類我?！倍臻L子劉盈仁弱，與高祖性格迥異，不受寵。

聰明的呂后將這些都看在眼里。她知道，戚夫人母子必將是自己和兒子最大的威脅。他必須為了兒子的皇位而戰(zhàn)。在這個薄情的世界，看到自己的兒子繼承大統(tǒng)，自己也母憑子貴成為皇太后也許是對她最大的慰籍。而且，只有這一種可能才能保全自己和自己這個善良的兒子。

呂后回歸后，逐漸掌權。劉邦常常東出函谷關，劉邦有了戚夫人，自然不想和呂雉親近，就讓呂后留守大本營，讓戚夫人長伴其左右。近水樓臺先得月，戚夫人常常在劉邦面前哭鬧，請求劉邦立劉如意為太子，她雖然沒呂后聰明，但還是能直接感受劉邦對他們母子的寵愛。何不就得寸進尺，搏一搏呢 劉邦早有此意，看著楚楚可憐的美人，更是下定決心——廢太子。

劉邦劉邦不喜歡呂后，也不喜歡劉盈。以不類我，和太子仁弱當借口，欲廢太子，讓劉如意上位。但劉邦的這一舉措遭到了巨大的反對，呂后羽翼以成，太子廢立更是牽扯各方利益，讓他終難如愿

呂后不會坐以待斃的。她看出了劉邦的心思，心急如焚，雖然在意料之中，還是有點無法接受，他深知自己一人無法改變劉邦的決定。這時有人給他出主意了——找張良。

張良，幫助漢高祖建立功勛后，便急流勇退，漸漸的在朝中隱身，這無疑是種大智慧。但誰也無法忽視這位才高八斗的智者。所以在這場奪嫡之戰(zhàn)中，他注定無法獨善其身。張良并不想踏這趟渾水，但樹欲靜而風不止，呂后不管三七二十一，逼著張良出主意，將張良拉到自己這一方。

這個選擇是正確的。

商山四皓

張良在奪嫡之戰(zhàn)中起到了關鍵作用，對劉邦的廢太子意見多次提出反對，其讓呂后請商山四皓的計策更是起到一槌定音的作用。呂后贏了。

劉邦去世，漢惠帝登基，呂皇后也變成了呂太后。很快，呂后就把握住了漢帝國的核心權力，緊隨其后的便是她的復仇，首當其沖的自然是戚夫人母子。

剛開始，呂后也并沒有將戚夫人母子趕盡殺絕。只是剃了戚夫人的頭發(fā)，讓他帶上枷鎖，穿上囚犯的衣服，囚禁在永巷起來做苦力。這就是想在人格上狠狠羞辱她，踐踏她。此時如果戚夫人服軟，呂后也可能樂于得到一個慈悲的好名聲，放他們一馬也未可知。

戚夫人情商堪憂，人在屋檐下，該低頭時就低頭的道理她就不懂。不但不服軟，還亂唱歌：“子為王，母為虜。終日舂薄暮，常與死為伍。相離三千里，當誰使告汝?！边@歌的大意就是盼望兒子來救她，但身為臣子且乳臭未干的劉如意，無論如何也救不了她。一開始呂后并沒動劉如意，她唱的這首歌恰恰提醒了呂后——她們母子對她還有威脅。

劉如意的封地原先是呂后女婿張敖的封地，是個好地方，錢糧充足，是個富庶之地，若放任劉如意生長，必成大患。心狠手辣的呂后深知“斬草不除根，春風吹又生”的道理，這首歌徹底激發(fā)了呂后的殺心。

很快，呂后毒殺趙王劉如意，將戚夫人做成人彘。是戚夫人自己將他們母子微乎其微的生存機會毀滅的。

劉盈像以前善良的母親。

但因果循環(huán)，報應不爽。人彘之殘忍，前無古人。呂后讓劉盈看到戚夫人的慘狀，善良的漢惠帝徹底崩潰，其后沉溺酒色，無心朝政，短短幾年后，一命嗚呼。這是對這位母親最大的報應。

人彘的始作俑者 ，理因被后世唾罵，但后人不反思，人彘之刑并沒在后世消失。人類對同類的迫害始終沒有停止。

呂后掌權路上的墊腳石——韓信彭越。

呂后還有的一大罪狀便是屠戮功臣，其中最著名的就是漢初三杰的韓信和彭越了。

韓信漢高祖剝奪了韓信的一切權力，軟禁在長安，呂后讓蕭何詐韓信，與宮中殺死了這位功蓋三分國的大功臣。韓信成為淮陰侯后，便是待宰魚肉，劉邦之所以不殺他，也是顧及后世的影響，但呂后做了，他趁劉邦外出，殺韓信立威，震懾群臣政治影響力飆升。

彭越就更慘了。梁王彭越被劉邦廢為庶人，流放蜀地，本來就已經(jīng)夠倒霉的了，結果遇上呂后，他就找呂后求情，呂后口頭答應幫忙，回頭就對劉邦說：“放走彭越，無異于放虎歸山?！边@是勸劉邦斬草除根。劉邦覺得有理，殺了彭越，把其尸體做成肉湯，分給群臣，好狠的一對夫妻！

男女搭配，干活不累。呂后劉邦夫妻配合，大力打擊功臣，加強皇權，清除異姓王，加強中央集權。這為呂后后來的掌權，奠定了基礎。

彭越

其實，呂后終究還是為劉邦背了鍋，沒有呂后，劉邦會放過韓信和彭越等人嗎 可能性微乎其微，畢竟，愿意給皇帝背鍋的人可不少。

呂后只是將這些人的命，化作自己掌權的墊腳石，一舉兩得，呂后何樂而不為。

就事論事，漢初中央權力斗爭雖然激烈，但對于尋常老百姓的生活并沒有太大影響。百姓在呂后的治理下安居樂業(yè)是無可改變的事實，文景之治的基石是呂后和兒子一起奠定的。呂后雖然心狠手辣，但也并非濫殺之人，雖然殘忍，但實在算不上窮兇極惡。

有恩報恩，呂后本色。事實上，呂后雖然心狠手辣，但也是個知恩圖報之人。對于哪些對她有恩之人，呂后從來都沒有虧待他們。

夏侯嬰救呂后的子女。呂后最感激的人就是夏侯嬰，是夏侯嬰在彭城之戰(zhàn)后用生命保護她的一對兒女，呂后對此一直都是非常感激的，在自己掌權后，呂后便將靠近皇宮的一等住宅賞賜給了夏侯嬰，取名“近我”意思很明顯“離我更近”（相當于北京一環(huán)的房子，有價無市。）同時她對夏侯嬰恩寵異常，劉盈去世，其臨朝稱制后，她封給夏侯嬰太仆的高位，讓其享盡人間富貴和天倫之樂，羨煞旁人。

對于保自己兒子的周昌，她直接就給周昌跪下了，表示感激之情，呂后是皇后，做出此舉，感恩之情溢于言表。其是劉邦選定的劉如意的保護人，其多次破壞呂后殺劉如意的計劃，要是別人，一百個頭也不夠她砍的，但呂后并沒有為難周昌，反而是周昌自認為愧對先帝托付，抑郁而死。

張良雖然是被呂后脅迫著站在她這一邊的，但呂后對張良的感激之情并未因此減少，她牢牢的記著張良幫過她和她的兒子，這就夠了。張良晚年篤姓道教，平日不吃一粒米，餓得皮包骨頭，呂后去勸他：“人生在世，不過短短幾十年，萬不可苦了自己。”字字真情。

薄姬，文帝的母親，和劉邦發(fā)生關系后便被扔在一邊，劉邦甚至對其子漢文帝劉恒也不聞不問。呂后可憐他們母子，在他們身上看到了自己母子的影子，也沒有為難做代王的劉恒，在劉邦死后，放薄姬去代國，和兒子團聚，成人之美。

…………

后話呂后公報私仇，做得最嚴重的也就是對戚夫人的處理上。其余之事，更多的是一個政治家理性的選擇，看多了歷史，愈能明白政治的殘酷，才知道在政治斗爭中人命的輕賤。

呂后盡量將斗爭縮小在高層，波及的無辜人并不多，已經(jīng)很不容易的，在當好國家領導人這件事上，真的沒幾個人做得比她好了。

呂后已經(jīng)被唾罵千年，這是她應有的懲罰，畢竟人彘的殘忍是史無前例。這點不能原諒。

但從原則上說，她的做法更多還是恩怨分明的，有仇報仇，有恩保恩，這才是真正的她，是她真實的作風。她并不是殺人如麻，窮兇極惡的女魔頭，只不過是一個會恨會愛，會做惡事，會做善行的人罷了。她有些事的確做過了，但命運已經(jīng)懲罰了他。對于她，還是希望能夠公正的對待其功過是非。不要被憎恨蒙蔽雙眼。

對這個呂后，各位怎么看，歡迎留言。

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魏晉時的謝安到底是一個什么樣的人？

他初與權臣周旋時，從不卑躬屈膝，不違背自己的準則卻能拒權臣而扶社稷；等他自己當政的時候，又處處以大局為重，不結黨營私，不僅調(diào)和了東晉內(nèi)部矛盾，還于淝水之戰(zhàn)擊敗前秦并北伐奪回了大片領土；

而到他北伐勝利、正是功成名就之時，還能激流勇退，不戀權位；因此被后世人視為良相的代表，“高潔”的典范。

謝安無疑是這三百年華彩中，至為絢亮的一筆。這一個人生歷程，標記著一個家族終于不可阻擋地攀上極頂，放散出流蓋當世的輝煌，這力量與東晉王朝的命運相契合，標記著一個王朝半世紀的續(xù)延，于是就托起了一個安然的，平穩(wěn)的世道，為后人所記掛。

拓展資料： 謝安（320年—385年10月12日），字安石。陳郡陽夏（今河南太康）人。東晉政治家、名士，太常謝裒第三子、鎮(zhèn)西將軍謝尚從弟。

謝安少以清談知名，最初屢辭辟命，隱居會稽郡山陰縣之東山，與王羲之、許詢等游山玩水，并教育謝家子弟。后謝氏家族于朝中之人盡數(shù)逝去，他才東山再起，歷任征西大將軍司馬、吳興太守、侍中、吏部尚書、中護軍等職。

簡文帝逝后，謝安與王坦之挫敗桓溫篡位意圖?；笢厮篮?，更與王彪之等共同輔政。在淝水之戰(zhàn)中，謝安作為東晉一方的總指揮，以八萬兵力打敗了號稱百萬的前秦軍隊，為東晉贏得幾十年的安靜和平。戰(zhàn)后因功名太盛而被孝武帝猜忌，被迫前往廣陵避禍。太元十年（385年）病逝，年六十六，追贈太傅、廬陵郡公，謚號“文靖”。

謝安多才多藝，善行書，通音樂。性情閑雅溫和，處事公允明斷，不專權樹私，不居功自傲，有宰相氣度。他治國以儒、道互補；作為高門士族，能顧全大局，以謝氏家族利益服從于晉室利益。王儉稱其為“江左風流宰相。張舜徽贊其為“中國歷史上有雅量有膽識的大政治家。

參考：“謝安”

百戰(zhàn)百勝的名將白起，被后世唾罵了兩千年，是否真的冤枉呢？

商鞅變法后，整個秦國就是一個只有耕戰(zhàn)二字的戰(zhàn)爭機器，舉國上下所有官民，群起一致的人生目標，就只有打仗、種地，而種地也是為了支援對外擴張和掠奪的戰(zhàn)爭。其余各國為了在這殘酷的大爭之世存活下來，同樣各自進行了適應時代的變法，將自己國家體制轉變?yōu)椴煌潭鹊墓诺滠妵髁x體制。

古典軍國主義體制是真正意義的?全民皆兵?。每個成丁男子（15歲-60歲）都要經(jīng)過嚴格的軍事訓練，并按國家征發(fā)命令，定期去服兵役，都是所謂的?預備役軍人?，隨時可以變?yōu)檎?guī)軍戰(zhàn)士，一旦進入戰(zhàn)時狀態(tài)，舉國?三丁抽一?甚至?二丁抽一?組成大軍，成年婦女和未成年兒童也立刻動員起來去接替國內(nèi)生產(chǎn)。

正因如此，戰(zhàn)國七雄才能在相互兼并戰(zhàn)爭中，動輒出兵數(shù)十萬（戰(zhàn)兵+輔兵+民夫），將全國十分之一以上的成年人口投入一場戰(zhàn)爭，打出類似近代工業(yè)化國家的殘酷總體戰(zhàn)。

戰(zhàn)事緊要關頭，戰(zhàn)兵和輔兵更不像后世區(qū)別得那么嚴格，輔兵甚至民夫在戰(zhàn)事緊急時，一樣拿了武器就要作戰(zhàn)。成年婦女也隨時要動員起來，擔運后勤運輸甚至守城任務。當然，戰(zhàn)國七雄的動員力看似強大，還因為他們的絕大部分戰(zhàn)役都是?內(nèi)線作戰(zhàn)?，戰(zhàn)爭投放距離較短，而非后世王朝那種長途遠征。

比如長平之戰(zhàn)，讓白起與趙將趙括相持的最關鍵時，秦昭襄王嬴稷直接就把河內(nèi)郡所有十五歲以上的男子全部就地動員，直接就作為一只援軍，去阻擊趙國的援軍，斷其糧道了。

【秦王聞趙食道絕，王自之河內(nèi)，賜民爵各一級，發(fā)年十五以上悉詣長平，遮絕趙救及糧食。】

又比如李信蒙恬二十萬大軍攻楚，原為楚國公子的秦國丞相昌平君，從后方起兵反秦，斷絕秦軍后路，致使秦軍被楚將項燕殺得慘敗。而就在幾年之前，秦將桓齮領十萬大軍攻趙，被趙將李牧大敗。

然而，經(jīng)歷了兩場損失合計近三十萬人的慘敗后，秦王嬴政下令舉國?空甲士?，又迅速動員一只六十萬人的大軍，由王翦率領，大破項燕的四十萬楚軍，攻滅楚國。

一個優(yōu)秀的政治家應具有的高尚品質(zhì)有哪些？

舉例說明政治家的素質(zhì)昨天有幸聽到了美國勞工部財務總長（CFO of Department of Labor in the US) Samuel Lok的演講，一個美籍華人，1943年出生，63年來美國，現(xiàn)在是美國政壇的重要華人之一。算是自己第一次感受政治人物的“危險”－－太有感染力，號召力了?。。‘斔嬖V你當年華人是如何在美國受到不平等歧視的時候，你就好像感同身受；當他告訴你今天華人在美國的地位多么來之不易的時候，你會由衷的對他們這些前輩感到無比欽佩；當他告訴你你就是華人在世界地位的未來的時候，你就感覺到責無旁貸！不難想象，如果當時他想讓大家痛哭的話，我相信全場沒有一個不落淚的！你是完全被他控制的！當他結束了他長達兩個多小時的演講，全場的人不由自主的站起來，致以經(jīng)久不息的掌聲！ 他的成功地位和經(jīng)歷當然是讓所有的人景仰和佩服的。但是這些都絕對不足以征服全場的聽眾。最有沖擊力的是他那種演講的藝術－不是技術，不留一絲痕跡：他的排比we believe...we believe...we believe...，聲音渾厚，充滿力量，但絕對不是以分貝數(shù)來讓你全部投入；然后突然轉折，聲音降到絕對恰當?shù)牡?，但是全場的人都絕對可以聽得到－因為大家已經(jīng)全身心投入－讓你不由的想到馬丁路德的演講－I have a dream. 這就是政治家的基本素質(zhì)。世界上優(yōu)秀的人太多了。但不是所有優(yōu)秀的人都可以是政治家。 聽完這個演講也改變了我以前對政治家的一些偏見。以前覺得政治的東西都是黑暗的，玩弄權術，鉤心斗角，政治家都是拿著選民的選票來達到自己私人的目的。但是今天覺得也許這樣看太片面了。這樣的現(xiàn)象是存在，不管在美國還是中國，但是至少不應該因為這樣就鄙視所有政治人物。如果大家都這樣想，都遠離政治，那么今天在美國的政壇也許就沒有華人的席位了，那么當美國再次通過象當年排華法案一樣的法案，也許我們這些在海外的華人就只能遭受象當年一樣的不平等歧視了。其實這并不天方夜譚，這是完全有可能發(fā)生的，想想當年的排華法案不就是因為中國勞工以低廉的勞動力價格“搶了”美國人的飯碗才導致的嗎？而今天美國的社會中不也流動著同樣對于中國制造的恐懼和憤恨嗎？ 趙永亮：中國的企業(yè)家必須具備政治家的素質(zhì) 由當代經(jīng)理人雜志社與北京大學民營經(jīng)濟研究院等主辦的2006創(chuàng)業(yè)中國高峰論壇于2006年5月20日在北京大學舉行。本次論壇的主題為創(chuàng)新成長，全球化浪潮下的中國企業(yè)和領袖精神。新浪財經(jīng)獨家圖文直播本次論壇。以下為內(nèi)蒙古東達蒙古王的總裁趙永亮的精彩演講。 趙永亮：非常的高興今天和大家共同探討和交流關于創(chuàng)新的話題，還有如何跨越死亡峽谷的題目，我是國營企業(yè)下海的，我原來是鄂爾多斯的副總，是1990年下海的，到今天創(chuàng)辦了民營企業(yè)。創(chuàng)新也好，我們的能力到了也好，這里面都有一個能力和道德的問題。一個企業(yè)家，一個企業(yè)成長到現(xiàn)在，回憶起來這十幾年的歷程，有很多可以總結的東西，也有酸甜苦辣的東西。 我為什么從這么好的鄂爾多斯集團副老總的崗位下海呢？那個時候我管的是原料，我一年批三個億，相當于現(xiàn)在的三十個億。為什么要下海，有的事情是逼出來的。當時因為我奶奶1988年春節(jié)的時候去世了，還有五天的時候就要過年了，當時村里有個風俗要請樂隊班子來吹唱一番，因為過年了請不到，就自己拿了音箱出來放，但是當時沒有電，我就用客貨車電瓶的電來放這個哀樂。我當時感到非常的難過，我說要把這個地方的電搞好。我又想到“錢老”，是一個留學生，為了兩彈一星那么豐厚的待遇都放棄了，當時“錢老”就是我們的榜樣和偶像。最后我下海到了西安，做了一些工作，老百姓對我們有很大的感激之情。第二年我去掃墓的時候，我已經(jīng)是一個小干部了，就想把這個掃墓辦得風光一點，隊長給我拿了好多農(nóng)產(chǎn)品，六點就在我們家的墳地等我，當時家里人都沒有哭，但是因為老百姓的這個舉動讓我流下眼淚。 后來我回去的時候，看到幾個孩子在哭，一問才知道他們是交不起學費，后來我就負擔了這個學校的學費，最高的時候有108個孩子。政府對我很支持，我們之間的融合相當好，這樣我們發(fā)展到第四年的時候，地方的破產(chǎn)企業(yè)非常多，后來我就兼并了這些困難的國營企業(yè)。 我們那個地方沙柳是一個灌木樹種，我們降雨量在300毫米左右，我們就成功的研究出了用沙柳來做包裝紙，我們這個地方每年有很多黃沙進入黃河，治理沙害的最好的辦法就是種沙柳，這幾年我們種了很多的沙柳，這是一種責任，也是給紙廠找出路，就開始用沙柳造包裝紙。我們通過企業(yè)，就拉動了經(jīng)濟杠桿，拉動了300萬畝的沙柳的種植面積，現(xiàn)在到了85%的面積。 那個地方只能種沙柳，但是要用沙柳，我提出了一個概念，當時只有“錢老”說蒙古王集團，開創(chuàng)我國西部沙區(qū)二十一世紀的產(chǎn)業(yè)鏈，達到了良性的循環(huán)，“錢老”在1984年提出了西部要進行革命，第五次是產(chǎn)業(yè)革命，我們微觀的講是草產(chǎn)業(yè)和沙產(chǎn)業(yè)的革命，大家提的蒙牛、伊 利都是在羊和牛的身上做文章，“錢老”講北方的陽光是取之不盡的資源，我們必須要走循環(huán)經(jīng)濟的路子，必須要用科學的發(fā)展觀統(tǒng)攬全局。 我們50年代是風吹草地見牛羊，90年代是人進沙退見模樣，我們2010年要達到50萬噸，我國包裝紙的缺口是4千萬噸，我們通過龍頭帶動解決了這個問題我們建設新農(nóng)村不是跟著形勢走，也不是作秀，我們是實實在在的。通過大家的支持和幫助，各方面的努力，我們發(fā)展到總資產(chǎn)14個億，我們新農(nóng)村建設拿出1.2個億，我們交的稅是4.8個億，我們有5000名員工，帶領12萬老百姓，形成了良性的循環(huán)的產(chǎn)業(yè)鏈，我們新農(nóng)村建設，大家知道我們是生態(tài)惡化區(qū)，老百姓靠退耕還林活著，如果這個工作一停天就踏了。 我們說實在是沒有很好的辦法發(fā)展，我們作為私營企業(yè)，我們老百姓能拿出六千畝土地種沙柳，我們其中很大部分是“塔兔”的實驗，那個“塔兔”到東北不能過冬，在我們這個地區(qū)是最適合生活的，沒有水和比較干燥是比較適合養(yǎng)“塔兔”的。這樣我們今年這兩千戶集團準備再捐款六千萬，再幫助他們貸款，政府幫助一部分，我們把“塔兔”的種子和飼料全部收回，現(xiàn)在我國的“塔兔”數(shù)量已經(jīng)很多了，一戶按兩千萬只算，就相當于我們浙江的打火機的市場，大家知道退耕還林以后，我們的絨山羊要改良，北京人講殺掉山羊保護北京，如果技術不創(chuàng)新，不進行改良的話，過去產(chǎn)絨的絨山羊只能是偷牧，最后沒有辦法，我們真正進行了種子的改良，進行圈養(yǎng)。 六米寬的巷道中間種牧草，這個牧草是很好的飼料，就形成了立體的種植，把產(chǎn)業(yè)鏈全部拉起來，農(nóng)民的收入也提高了，我們的新農(nóng)村不是把這搬到那，如果說新農(nóng)村還要老百姓蹲茅坑就不是新農(nóng)村了，我們用沼氣，我們種塑料大棚，我們用本地充足的陽光，形成了體制創(chuàng)新和技術創(chuàng)新，走上了真正意義上的新農(nóng)村，我們要做成中國西部的第一村。 我去年在人民大會堂發(fā)過言，好多的記者問我，說你對私營企業(yè)投了幾個億，沒有效益。我們奶牛大戰(zhàn)的風波里面很多風險都是我們負擔的，我為此損失了五個億，我在內(nèi)蒙古開了一個東達城市廣場，大家買我的賬，我的城市廣場34萬平米總投入十個億，一天就賣了304套，這個地方已經(jīng)形成了我們內(nèi)蒙古的CBD，我們也是技術創(chuàng)新和體制創(chuàng)新，我們引進了世界50強的企業(yè)，引進了先進的管理，引進了臺灣的策劃，還有世界名牌的商業(yè)，這也都是體制創(chuàng)新的過程，這個產(chǎn)品做得非常好，我們的酒店可以供兩千人吃住，我們內(nèi)蒙古大草原是一個非常優(yōu)美的底色，給北京人畫后花園的圖畫，我們內(nèi)蒙古飛機架次也在增加，公路交通設施也很方便。 很多人問我扶貧是政府的事，我是私營企業(yè)為什么這樣做，我說中國的企業(yè)家必須具備政治家的素質(zhì)，中國的企業(yè)家必須要抓住老百姓，抓住政府，中國的經(jīng)濟是政府經(jīng)濟，沒有共產(chǎn)黨的平臺就沒有我們的今天，沒有黨的優(yōu)惠政策，就沒有我們今天幾十個億，我們不講迷信，要講良心，我們企業(yè)家富得流油，老百姓在流淚啊。 十年前我們就是萬元戶，老百姓還有穿爛棉褲。我發(fā)現(xiàn)一個有心臟病的婦女，因為孩子要上學就不能進行醫(yī)治，坐都坐不住，她吃飯都要由姐姐來喂，現(xiàn)在的社會為了孩子上學，自己的命都不要了。后來全家討論說要放棄治療，要讓孩子上學，她最后說能否貸點款，維持三個月，看到兒子上學的通知書拿到她就會安心的死去。最后我們出了幾萬塊錢把她的病看好了，但是做這個病的同時，我發(fā)現(xiàn)內(nèi)蒙古貧困地區(qū)就因為兩三萬塊錢就會死很多人，最后我搭建了一個心臟病救治的基金會，一萬五就可以救治一位，不夠的時候我們填，就形成了手把手的形態(tài)。這就是我們先做人，后做事的思想。我們家的孩子都要勤工儉學。 作為企業(yè)家，我十年前就講過，錢到我們這里就是數(shù)字了，但是人有三寶精氣神，天有三寶日月星。人生雖然短暫，要熱熱鬧鬧豐富多彩要多做實事。 從高官沉浮談政治家的素質(zhì)一個有抱負、有理想并有才華的人是不是可以成為一個優(yōu)秀的政治家？自屈原負石沉江以來，一個個終生政治失意的優(yōu)秀人才不斷在沉重的政治壓迫下發(fā)出帶血的吶喊，向世人提出這一沉重的問題。屈原之后的宋玉、賈誼直至近代的梁漱溟，他們在政治上的不斷失敗似乎在昭示著一種神秘的宿命：由來才運兩相妨。今天，潘岳的政治上的失意，又一次將這個沉重的話題推倒我們的面前。政治家要求的素質(zhì)，到底是什么？為什么古往今來無數(shù)的優(yōu)秀人才被不斷的拒絕在政治的大門之外？要回答這一問題，我以為先應當弄清政治的本質(zhì)。馬克思，這個德國的大胡子哲學家關于政治的斷語似乎下得極其冷酷：政治是人類最高層的社會活動，政治活動排斥一切非理性的情感。理解了政治的這一本質(zhì)，我們也許就能夠回答開篇的問題。 政治的唯理性的本質(zhì)要求政治家必須拋棄任何非理性的感情和個性，理性是政治家的唯一指導，利益是政治評判的唯一標準，二者之外的任何東西；良知，感情，責任，正義等等等等必須為政治家所拋棄。政治評價不同于人格的評判，政治利益的取舍也和道德無關。任何道義，愛國也好，為民請命也罷，其價值永遠是抽象的，而政治所唯一需要的，就是具體的實際利益。在政治斗爭中屈原的“伏清白以死直兮，固前圣之所厚”的高尚情操不可能比張儀的瑪基亞維理式的無恥更為有效，因此在政治斗爭中必然失?。徊茏咏ǖ摹肮掠惠p濟，惜哉無方舟”的偉大情懷于國家的利益無涉，倒是曹丕陰狠毒辣的政治手腕，保障了魏國在三國之中的強勢地位；夏言的范顏直薦必然敗給老而無恥的嚴嵩，倒是徐階的忍耐和等待讓嚴世藩的人頭落地；《鹿鼎記》中那個不學有術，狡詐無恥的韋小寶，作為政治人物自然比呂留良這樣的書呆子來得游刃有余。政治的游戲，沒有對與錯，只有輸與贏?？床煌高@一點的人，不配作一個合格的政治家。從這一標準而言，屈原是偉大的詩人，但不是合格的政治家，甚至岳飛、袁崇煥也和優(yōu)秀的政治家無緣。死人無法愛國，茍活者或許尚有機會，馮道縱然被笑罵千年，但其作為政治家的水準，則確實的高于岳飛、袁崇煥。潘岳也不是一個優(yōu)秀的政治家。他是個真誠的人，從他的政改方案和他的詩文中不難體會到其對國家和民族的憂慮。然而，這些不能夠作為他的政治水平的保證。明哲保身或許為君子不齒，但自身難保的人決不會有任何政治成就。潘岳可以作為我們大家的好朋友，可以作為一個值得同情的悲劇英雄，但他能否成為一個合格的政治家，則需要時間的檢驗?；蛟S，對于潘岳而言，真正的問題是，到底選不選擇成為政治家？ 鄧小平的精神還是很了不起的！有政治家的優(yōu)良品質(zhì)，就好像是打仗：倒了爬起來，再倒再爬起來，直到伺機占領敵人陣地，所以小平是個“福將”！

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