木蘭的事跡流傳至今,中國(guó)古代巾幗英雄,忠孝節(jié)義,代父從軍擊敗入侵民族而流傳千古,唐代皇帝追封為“孝烈將軍”。木蘭故事的流傳,應(yīng)歸功于《木蘭辭》這一方民歌,但木蘭的姓氏、籍貫等,史書(shū)并無(wú)確載。
唐代以后不少文人都各自創(chuàng)造不同形象的木蘭,其中以明清的改動(dòng)最大。而木蘭英勇代父從軍的形象,更成為明清婦女的心靈寄托。代父從軍、成為忠孝表率的木蘭,為明清才女的偶像。
自唐代以來(lái),木蘭的故事已大受歡迎,不過(guò)明清社會(huì)風(fēng)氣極為看重婦女貞節(jié),女性普遍有纏足陋習(xí)。因此這時(shí)文獻(xiàn)里的花木蘭,也無(wú)可避免地也“被”裹了小腳,而木蘭的任務(wù)除了在戰(zhàn)場(chǎng)上建立豐功偉業(yè)外,更需要在充滿男人的軍中保住貞節(jié)。因此木蘭如何不被看穿女兒身,就成為明清文本的刻劃重點(diǎn)。
木蘭還故鄉(xiāng)后竟自殺雖然明清的木蘭文本仍以《木蘭辭》為基礎(chǔ),不過(guò)其內(nèi)容隨著社會(huì)變化,除了原本的合家團(tuán)圓結(jié)局外,竟多了一個(gè)以木蘭自盡做結(jié)尾的版本。
如元代侯有造所創(chuàng)作的《孝烈將軍祠像辨正記》,因皇帝欲納木蘭為妃,逼得木蘭以自盡這樣激烈的方式來(lái)拒婚。成書(shū)于清初的《隋唐演義》,木蘭的結(jié)局與侯有造版相仿,同樣走上自盡絕路。而《忠孝勇烈奇女傳》里的木蘭,則是三上陳情表,原打算皈依佛門、守喪撫弟,最后還是自盡結(jié)束生命。有著森嚴(yán)禮教的明清社會(huì),不僅約束婦女,也束縛住了木蘭,逼迫她走上自盡以示忠貞的絕路。
為何木蘭在榮歸故里后,會(huì)選擇結(jié)束自己的生命呢
其實(shí)與木蘭的女兒身被識(shí)破有密切關(guān)連。因?yàn)樗话l(fā)現(xiàn)了真實(shí)性別,所以招來(lái)天子的欲念,妄想將她納入宮中為妃,或是因出過(guò)遠(yuǎn)門、不再保有貞節(jié),盡管木蘭是個(gè)行忠孝之事的好女兒,依然被視為天理難容的妖孽。這一切都因?yàn)樗[瞞性別,使得衣錦還鄉(xiāng)時(shí),濃厚的欺君罪惡感隨之而來(lái),逼迫木蘭只好以死明志。禮教下男裝女裝大有不同而細(xì)看元代幸福結(jié)局的木蘭文本,也大有問(wèn)題,依然有著對(duì)女性、女兒的不公。
如明代徐渭(1521-1593年)的《雌木蘭替父從軍》、清代永恩(1727-1805年)《雙兔記》與清末《北魏奇史閨孝烈傳》,木蘭在恢復(fù)女兒身后,就必須放下代父從軍的種種,以獲得“寬恕”便于解決女扮男裝不容禮制的問(wèn)題。因此美滿結(jié)局里,木蘭花費(fèi)十年所建的軍功,其成果皆由弟弟或丈夫接收,木蘭則回歸于家中,好符合明清禮教對(duì)女性的要求。
在明清文本里的木蘭,其男裝與女裝有著涇渭分明的界線。
元代以后的木蘭,其女裝與男裝之間的變換,并不是表面上看到的那么簡(jiǎn)單,而像是現(xiàn)代人所說(shuō)的“性別標(biāo)簽”。換上男裝的木蘭,就像是暫時(shí)抹去身上原有的“女性標(biāo)簽”,而周遭的人們?cè)诓灰?jiàn)她原有的性別下,給予其高度肯定,而木蘭也得以更自在地發(fā)揮所長(zhǎng)。不過(guò)一旦被識(shí)破,則象征重新貼上“性別標(biāo)簽”,木蘭就必須回到女性該有的“原位”。上述無(wú)論哪種結(jié)局的木蘭,其結(jié)局多有所被動(dòng),而木蘭自己的看法呢 真的愿意心甘情愿回到家中嗎
李桂玉彈詞作品《榴花夢(mèng)》 一探木蘭怨氣木蘭無(wú)法與外人道的心思,或許可以從清代女彈詞家李桂玉(1821-1850年)的作品《榴花夢(mèng)》加以揣測(cè)。這部彈詞巨著講述一代女將桂桓魁(桂碧芳)的生平,李桂玉將其形容為古今未有的全人“是仕女班頭、文章魁首。抱經(jīng)天緯地之才,旋乾轉(zhuǎn)坤之力,負(fù)救時(shí)之聞僅見(jiàn)”,桂桓魁可說(shuō)是集賢臣、名將、英主、哲后與良母于一身,但當(dāng)她以男裝功成名就后,同樣面臨恢復(fù)女兒身的危機(jī),來(lái)自皇帝、父母、未婚夫、姐妹等人的壓力排山倒海而來(lái)。
花木蘭被識(shí)破女兒身后,其過(guò)去的所作所為,都因性別而遭到質(zhì)疑。當(dāng)父親逼迫她換回女裝時(shí),桂桓魁則直言抱怨:“都道孩兒閨內(nèi)女,不應(yīng)隨朝掛錦衣。不知兒受千般苦,卻把殘生換一官”。最后在皇帝的命令下,桂桓魁不得不穿回女裝,而她的內(nèi)心感受則是“一天怒氣沖霄漢,萬(wàn)道嗔容鎮(zhèn)九霄”。最后桂桓魁在無(wú)法擺脫的巨大壓力下回歸家庭,不過(guò)她后來(lái)立志清修,斷絕夫妻情緣,升天脫離夫家。
與明清才女產(chǎn)生共鳴的木蘭即便在明清文本中木蘭最終是悲劇更有怨氣,但木蘭一生的經(jīng)歷,對(duì)于充滿才華但受禮教束縛的明清婦女來(lái)說(shuō)是個(gè)向往,引起了她們的共鳴。
明末清初的才女顧若璞(1592-1681年),她讀完徐渭所做的雜劇《四聲猿》(內(nèi)收錄《雌木蘭替父從軍》)后,以花木蘭為題創(chuàng)作一闕詞《讀《四聲猿》調(diào)寄《沁園春》》:才子彌衡,《鸚鵡》雄詞,錦繡心腸。恨老瞞開(kāi)宴,視同鼓史;摻撾罵座,聲變漁陽(yáng)。豪杰名高,奸雄膽裂,地府重翻姓字香。玉禪老,嘆失身歌妓,何足聯(lián)芳 木蘭帶父沙場(chǎng),更崇嘏名登天子堂。真武勘陷陣,雌英雄將;文勘華國(guó),女狀元郎。豹賊成擒,鹴裘新賦,誰(shuí)識(shí)閨中窈窕娘 須眉漢,就石榴裙底,俯伏何妨 《讀《四聲猿》調(diào)寄《沁園春》》同為女性,顧若璞在這闕詞里頌揚(yáng)了木蘭與“女狀元”黃崇嘏(約生于883年,曾女扮男裝當(dāng)過(guò)七品司戶參軍,有理政之才,后人稱為女狀元),對(duì)于她們勇于走出閨閣、保家衛(wèi)國(guó)的氣概表達(dá)最高的贊賞與認(rèn)同。而詞末的“就石榴裙底,俯伏何妨”,為今日“拜倒石榴裙下”的由來(lái)。
: “民間歷史故事”免責(zé)聲明:以上內(nèi)容源自網(wǎng)絡(luò),版權(quán)歸原作者所有,如有侵犯您的原創(chuàng)版權(quán)請(qǐng)告知,我們將盡快刪除相關(guān)內(nèi)容。 求分享 求點(diǎn)贊
本文地址:http://www.soujuw.cn/scgf/110055.html.
聲明: 我們致力于保護(hù)作者版權(quán),注重分享,被刊用文章因無(wú)法核實(shí)真實(shí)出處,未能及時(shí)與作者取得聯(lián)系,或有版權(quán)異議的,請(qǐng)聯(lián)系管理員,我們會(huì)立即處理,本站部分文字與圖片資源來(lái)自于網(wǎng)絡(luò),轉(zhuǎn)載是出于傳遞更多信息之目的,若有來(lái)源標(biāo)注錯(cuò)誤或侵犯了您的合法權(quán)益,請(qǐng)立即通知我們(管理員郵箱:602607956@qq.com),情況屬實(shí),我們會(huì)第一時(shí)間予以刪除,并同時(shí)向您表示歉意,謝謝!
上一篇: 成語(yǔ)故事——共甘共苦
下一篇: 閑話明太祖——朱元璋