讀書人分兩種,一種為“有用”而讀,一種為“無用”而讀。
為“有用”而讀,讀的是方法、成長、銷售、心理;
為“無用”而讀,讀的是詩歌、散文、哲學(xué)、小說。
“有用讀”是為了學(xué)以致用,讓自己更加優(yōu)秀;
“無用讀”是為了消遣時光,讓生活更加美好。
與其說為“有用”而讀書的人欲望大,不如說是責(zé)任大;
與其說為“無用”而讀書的人懂知足,不如說是一身輕。
“有用讀”更信奉孔儒之學(xué);
“無用讀”更崇尚老莊之道。
有的人,是明知不可為而為之;
有的人,是明知可以為卻不為。
“有用讀”不能理解“無用讀”的消極;
“無用讀”不能理解“有用讀”的功利。
“有用讀”的人說:“天行健,君子以自強不息!”
“無用讀”的人說:“俗人昭昭,我獨昏昏;俗人察察,我獨悶悶。”
“有用讀”和“無用讀”,究竟孰對孰錯
學(xué)問本無對錯,只有道德有對錯。
我們在人生失意時,需要“無用”來安慰;
我們在功成名就時,需要“無用”來知止。
如果我們正在風(fēng)華正茂時,“無用”可干什么
1、浪漫;2、情懷;3、放松;4、治愈。
每個人都想一直活在夢里,每個人都期望一直有浪漫、有情懷、可放松、被治愈。
關(guān)鍵是———
第一、你家有礦嗎
第二、你沒有責(zé)任嗎
第三、你打算一世單身嗎
第四、你認為自己功成名就了嗎
以上問題,如果有回答一條“不是”,你便需要放下“無用”之書,拿起“有用”之書,去努力了!
因為,雖然你的選擇沒有錯,但你的道德出了問題———在有責(zé)任需要承擔(dān)的情況下,你選擇了逃避......
這樣子,便出現(xiàn)了道德錯誤———
比如,每個人有喝酒的權(quán)利,但不能開車時喝、不能工作時喝、不能在老婆孩子面前喝;
比如,每個人都有“躺平”的權(quán)力,但不能工作時躺平、父母勞累時躺平、有老婆孩子了躺平。
華盛頓說:“我們第一代人打仗,第二代人才能搞建設(shè)、去經(jīng)商,第三代人才可以搞哲學(xué)、搞藝術(shù)?!?/p>
詩歌、散文、哲學(xué)、小說,它們很美,但真的需要———
基礎(chǔ)。
真正的高人,介于有用和無用之間!
6個人性法則,看清那些城府深的人!
1.有一個故事,讓我醍醐灌頂,徹底看透了人生的智慧
莊子有一次與弟子到山中游玩,看到一棵非常高大的樹木,旁邊有一伐木工人卻不去砍伐它
莊子問為其原因?伐木工人說這棵樹雖然高大,但是做房梁不夠牢固,所以沒有用處
莊子跟弟子說:你看這棵樹因為無用,所以能夠頤養(yǎng)天年
他們走出山之后,到一個老朋友家里做客
朋友讓兒子殺只鵝,來款待莊子一行,友人的兒子就問父親:
家中有兩只鵝,一只會叫,另外一只不會叫,該殺哪一只呢?
朋友說:當(dāng)然是殺不會叫的了,不會叫留著有啥用
弟子看到后又問莊子:老師,您看山中樹木因為無用,而頤養(yǎng)天年
而這只鵝卻因為無用而被殺掉,這個怎么解釋???
莊子笑著說:行走塵世,應(yīng)處于有用與無用之間,處于有才與無才之間
2.莊子到底在說什么呢?
其實說的是,在復(fù)雜的人世間的保全之道
大秦帝國時代名將王翦,奉秦王命令,統(tǒng)帥60萬大軍去征討楚國
出征之前秦王來看望王翦,問王翦,有什么其他要求?
眾人都以為王翦會說一番大義凜然的出征宣言,沒想到王翦卻說:希望秦王多賞賜自己一點金銀財寶
并且說自己這輩子沒什么追求,為國拼殺就是希望自己能掙些銀子養(yǎng)老,這就是他的追求
秦王聽后哈哈一笑,立刻答應(yīng)了他的請求,并承諾等他凱旋歸來,在大量賞他金銀財寶
秦王走后,王翦身邊的一些心腹就不太理解王翦的行為,
他們知道王翦本就不是貪財如命之人,為何這樣在秦王面前這樣沒有大將之風(fēng)
王翦就跟心腹解釋說:現(xiàn)在秦王雖然對自己很放心,但畢竟自己掌握了全國一半以上的兵馬
他這樣做的目的,是為了讓秦王知道自己胸?zé)o大志,只圖眼前的榮華富貴,
如若自己不顯露貪圖眼前的榮華富貴,反而會讓秦王心生疑慮,處處提防,屆時我大捷歸來,功高蓋主,恐難逃一死
眾心腹一聽,無不稱贊將軍之高明
王翦是個聰明人,他知道自己手握重兵,若想安全,就要介于有用和無用之間
3.該有用時就有用,該沒用時就沒用
因為深諳此道,最后王翦交出兵權(quán),得以晚年善終
特別有用,固然能榮華富貴,但一直有用,也會造人嫉妒,處處樹敵
歷史上,很多一直有用,功高震主的人物,最后都是身首異處
漢朝時的韓信,明朝時的藍玉,清朝時的年羹堯,都因太過有用而被誅殺
那么做君主呢,各位看看歷史上凡是被推上君主地位的,多數(shù)被形容為寬以待人,而絕不是心狠手辣
劉邦在楚漢之爭當(dāng)中成功登上了皇帝之位,正是因為他無用
或者說介于有用和無用之間,劉邦經(jīng)常說他手下有三杰,蕭何,韓信,張良,而這里面他最無用
但他能用好這三杰,又是他的有用
再看項羽呢,項羽能征善戰(zhàn),但就是太有用了,所以導(dǎo)致他底下人都沒用
4.三國演義當(dāng)中,諸葛亮為什么選擇劉備作為他的主公?
當(dāng)時諸葛亮也還有其他的選擇,比如說曹操,但是曹操本身就有雄才大略,曹操手下猛將如云,謀士無雙
孫權(quán)呢,虎踞江南,親戚故舊,也遍布天下,所以諸葛亮覺得他們太有用了
但反觀劉備,劉備手下只有兩員大將關(guān)羽,張飛,劉備本人在三國演義當(dāng)中,也不能稱之為雄才大略,最多叫宅心仁厚
他所有的資本就是他乃漢室宗親,中山靖王之后,除此之外,沒有任何長處
所以劉備也介于有用與無用之間,劉備的三顧茅廬,恰好凸顯了他的無用,也恰好凸顯了諸葛亮的有用
5.戰(zhàn)國時代,秦獻公選擇贏渠梁繼承王位,而沒有選擇贏虔繼承,也是這個原因
贏虔性格暴烈更勇猛,在當(dāng)時秦國處于弱小的時期,如果由他來當(dāng)上君主,勢必會將秦國拖入戰(zhàn)爭的深淵
而贏渠梁性格則更為堅忍,更為寬厚,更懂得識大體,顧全大局,所以更介于有用和無用之間
老板也是一樣,老板太有為,太有用,員工就覺得無事可做,會覺得自己沒有價值體現(xiàn)
那如果老板完全無用,完全沒有價值,完全無為無能,員工又覺得老板不值得追隨
6.有用與無用之間,核心秘訣就在于:
審時度勢
事行則行,事止則止,就像我們開車一樣,該你去飆速度的時候,那要猛踩油門,該你剎車的時候,要徐徐漸進的剎車
所以,在社會中,不僅要關(guān)注自己,更要關(guān)注周遭,不僅要關(guān)注自己的利益,還要關(guān)注他人的利益
要時刻記得自己不是活在真空里,而是活在系統(tǒng)里
人生的智慧在于,不是你想怎么活就怎么活,還要想著別人希望你怎么活
做事要有入世的手段,讓自己有用
做人要有出世的智慧,讓自己無用
在面對領(lǐng)導(dǎo)時,以及新加入一個組織時,要既能把上級交給你的事做到位,顯示出你的有用
同時做完事情,又要適當(dāng)裝傻,讓領(lǐng)導(dǎo)對你放心,否則你過于有用,會讓他擔(dān)心你能力過強,未來威脅到自己
做領(lǐng)導(dǎo),面對大事上,必須要有清晰的戰(zhàn)略眼光,要心善手狠
但在面對小事上,要會裝糊涂,給人感覺傻乎乎,下屬才覺得安全
總結(jié):做事自我,做人無我,方成大業(yè)!
莊子在《逍遙游》中與惠施談到有用之用和無用之用。
惠施著眼于物的“有用之用”,即物的實用價值,就如古希臘哲學(xué)家蘇格拉底所認為的“美在效用”,一個物必須對人有用,滿足人們的某種功用,才能有其實際價值。莊子著眼于物的“無用之用”,而“無用之用”也可以分兩個層次解讀:一方面“無用之用”之用,因為莊子在反駁惠施時亦是著眼于“用”;另一方面是“無用之用”的審美超越,突破“用”的限制,達到從“用”到“無用”的審美超越,回歸物的本然,達到逍遙自由的精神境界,就是莊子所說的“游”的境界。本文著重從“無用之用”之用和“無用之用”的審美超越兩方面解讀莊子的“無用之用”觀點,來詮釋莊子由“用”超越到“無用”的逍遙自由的境界,藉此來探究“無用之用”的審美意義。
惠子謂莊子曰:“魏王貽我大瓠之種,我樹之成而實五石。以盛水漿,其堅不能自舉 也;剖之以為瓢,則瓠落無所容。非不呺然大也,吾為其無用而掊之?!鼻f子曰:夫 子固拙于用大矣!宋人有善為不龜手之藥者,世世以洴澼絖(píng pì kuàng)為事???聞之,請買其方百金。聚族而謀曰:“我世世為洴澼絖,不過數(shù)金;今一朝而鬻(yù)技 百金,請與之。”客得之,以說吳王。越有難,吳王使之將。冬與越人水戰(zhàn),大敗越 人,裂地而封之。能不龜手一也,或以封,或不免于洴澼絖,則所用之異也。今子有五 石之瓠,何不慮以為大樽,而浮乎江湖?而憂其瓠落無所容?則夫子猶有蓬之心也夫。
惠子對莊子說:魏王送給我葫蘆的種子,我把它種到成熟,結(jié)成的葫蘆很大,有五石 的容積。用來盛水和飲料,它的堅硬程度卻禁不起舉。剖開來作瓢,卻因太大而沒有適 于它容納的東西。不是它不夠大,而是因為它沒有用處,所以我把它打破了。
莊子說:“你實在是不善于利用大的東西。宋國有一個善于制作防止皮膚凍裂的藥的 人,祖祖輩輩以在水中漂洗棉絮為業(yè)。有人聽說了,就請求用百金買他的藥方。
全家族的人集中在一起商議道:“我們世世代代漂洗棉絮,收入不過幾金。現(xiàn)在賣藥方 一下子可以得到百金,就賣給他吧?!蹦侨说昧怂幏?,便用它去說服吳王。越國來侵犯 吳國,吳王便命他率領(lǐng)軍隊。冬天和越軍進行水戰(zhàn),把越軍打得大敗。
吳王便將一塊土地封賞給他。能不使手裂開的藥是一樣的,有的人靠它得到封賞,而有 的人卻免不了漂洗棉絮的辛勞,就是因為用途不同?,F(xiàn)在你有五石容量的葫蘆,為什么 不考慮把它作為腰舟而浮游于江湖之上,反而擔(dān)憂它大得無處可容,可見你的心如蓬草 一樣屈曲不通啊。
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