一對(duì)孿生兄弟因?yàn)樘与y而失散,多年后重逢。
個(gè)性活潑的哥哥在饑寒交迫下投身寺院當(dāng)了和尚,個(gè)性安靜的弟弟在機(jī)緣巧合下娶了妻子生了兒女。
兄弟倆過(guò)得極不快樂(lè):哥哥羨慕弟弟娶妻生子,享盡家庭溫馨;弟弟羨慕哥哥皈依佛門,遠(yuǎn)離塵世紛擾。
一天,兄弟倆相約在半山腰的小涼亭閑談,正要離開時(shí),發(fā)生了山崩。
他們慌亂地躲進(jìn)一個(gè)山洞,幸免于難。
幾天后,兄弟倆獲救了,但哥哥被送回了弟弟家,弟弟被送回了寺院。
他們將錯(cuò)就錯(cuò)住下了,體會(huì)自己向往的生活。哥哥為了衣食拼命干活,累得半死也撐不起一家的溫飽,絲毫享受不到在家生活的溫馨;
弟弟為了準(zhǔn)時(shí)撞鐘,誦早課,和衣而睡,徹夜未眠,半點(diǎn)感受不到出家生活的悠哉。兄弟倆在疲憊不堪下恢復(fù)了身份,這才發(fā)覺(jué),還是做自己最好。
你羨慕別人的做高官、掌大權(quán),而他正羨慕你生活簡(jiǎn)單、無(wú)拘無(wú)束;你
羨慕別人的家業(yè)大、財(cái)富多,而他正羨慕你愁事少、壓力輕……
所以,人一定要學(xué)會(huì)正確地評(píng)價(jià)自己,真實(shí)地看待自己的生活,既要看到自己的缺失,也要看到自己的收獲。千萬(wàn)不要在缺失中沉淪迷惘,而是要在在缺失中燃起激情;千萬(wàn)不要在收獲中忘乎所以,而是要在收獲中樹立信心。
做最好的自己高二優(yōu)秀作文5篇
在日常生活或是工作學(xué)習(xí)中,說(shuō)到作文,大家肯定都不陌生吧,寫作文是培養(yǎng)人們的觀察力、聯(lián)想力、想象力、思考力和記憶力的重要手段。下面是我為大家整理的關(guān)于做最好的自己高二優(yōu)秀作文5篇,希望對(duì)您有所幫助!
做最好的自己高二優(yōu)秀作文1
有的人日日念叨自己命運(yùn)多舛,事事不順,從而步入了頹廢。而有的人即使一路艱辛,卻甘愿酣暢淋漓地去面對(duì),哪怕遍體鱗傷,也要活的漂亮。因?yàn)樗麄冊(cè)敢庾鲎约海稣鎸?shí)的自己。 做自己,方可享受生活。
高潔傲岸的劉禹錫毅然決然決定摒棄世俗官場(chǎng),愿做自己,做一個(gè)身處于“談笑有鴻儒,往來(lái)無(wú)白丁”,“無(wú)絲竹之亂耳,無(wú)案牘之勞行”,甚幽靜美好的生活,將一切瑣事拋于身外。再如同東晉著名詩(shī)人陶淵明,避世歸隱,選擇了做自己,過(guò)著自己向往的“晨興理荒穢,帶月荷鋤歸”的田園生活,悠然自在,安然自若。他們之所以可享受生活,是因?yàn)樗麄冞x擇了做自己,做真實(shí)的自己。
做自己,方可達(dá)成目標(biāo)。
家喻戶曉的中國(guó)航天之父——錢學(xué)森,從小勤奮好學(xué)的他擁有了赴美留學(xué)的機(jī)會(huì)。在美國(guó)留學(xué)的日子里,他的導(dǎo)師早已發(fā)現(xiàn)了他具有超出常人的研究火箭的天賦??僧?dāng)他聽說(shuō)祖國(guó)被列強(qiáng)侵略的消息后,毫不猶豫地選擇了回國(guó)救國(guó)。面對(duì)美國(guó)的高薪請(qǐng)求與層層坎坷,卻沒(méi)有動(dòng)搖他回國(guó)的決心,因?yàn)樗x擇了做自己,做真實(shí)的自己,要的不是萬(wàn)貫家財(cái),也不是金山銀山,而是生他養(yǎng)他的祖國(guó)。最終,回到了祖國(guó)的懷抱。致力于中國(guó)核能事業(yè),造出了中國(guó)第一顆氫彈。為我國(guó)核事業(yè)做出了巨大的貢獻(xiàn),做自己,讓自己感到驕傲!
做自己,方可改變命運(yùn)。
還記得中國(guó)達(dá)人秀第一屆冠軍嗎?沒(méi)錯(cuò),就是他。劉偉,他不像我們一樣手腳健全,但他的靈魂剩余我們很多人。命運(yùn)無(wú)情地扼住了他命運(yùn)的喉嚨,卻敵不過(guò)他靈魂的力量。即使他如同花苞一樣渺小,卻鼓起了勇氣笑看風(fēng)雨,等待東風(fēng)來(lái)臨之際,綻放花開。他做到了,他視他人的指點(diǎn)與鄙視如細(xì)風(fēng),吹過(guò)了就不再有了。因此,他選擇了做自己將自己與別人同等看待。不也在維也納音樂(lè)廳中奏出了生命的音符,動(dòng)人心扉,不也令我們刮目相看?
縱觀歷史長(zhǎng)河,多少人因選擇了做自己而熠熠生輝。做自己,做真實(shí)的自己。不妨去嘗試下吧!
做最好的自己高二優(yōu)秀作文2
有人說(shuō):“生命仿佛一場(chǎng)放逐和流浪,只是大部分人交給了俗世,用別人和社會(huì)既定的軌道羈絆自己前行的腳步。” 是啊,太多人抵抗不住利欲的誘惑,而眼前的鳥語(yǔ)花香似乎阻擋住了他們追尋利欲的步伐,所以他們砍掉樹木,吼跑飛鳥,為自己本就不寬敞的心房加上了一把沉甸甸的石鎖。他們已然忘卻了自己,忘卻了生命的真諦——做自己。
翻開青史,似乎每一頁(yè)上都有人能將這群人照耀得無(wú)地自容。
面朝大海,春暖花開。世人都在譏笑海子沒(méi)有信念,缺少對(duì)生命的執(zhí)著。而我卻獨(dú)愛(ài)海子的這份灑脫,這份淡然。彼世彼時(shí),他看著平靜的海面,感悟萬(wàn)千,才做出了那樣的決定。他并沒(méi)有死,他只是像干將莫邪一樣將自己的靈魂注入到那首詩(shī)中。他也并不是沒(méi)有信念,不會(huì)執(zhí)著,而是生命的美好太過(guò)于迫切,他一定去了屈原那里,惺惺相惜的兩人聽彼此訴說(shuō)內(nèi)心的憤懣。
海子面對(duì)紛繁亂世,選擇了做自己,世人莫要笑他,他只是太過(guò)于執(zhí)拗。試問(wèn),沒(méi)有那份執(zhí)拗,沒(méi)有做自己的那份勇氣,哪來(lái)得海子的一片赤忱之心!
海子的光芒照耀了后世,照到了煙火繚繞街市上的快樂(lè)的巴郎那里。
一個(gè)人最樸素的惻隱,在人群中激蕩起向善的漣漪。冰冷殘酷的社會(huì),他用爐火,用火紅的肉串點(diǎn)亮人們內(nèi)心的黑暗角落,而那角落里藏著的,是善良,是真誠(chéng),是樸素,是純真。他告訴那些為了金錢頭破血流的人們,再多的金錢不用在該用的地方,也只會(huì)是徒勞傷悲的結(jié)局。崔永元評(píng)價(jià):“哪怕一寸見方的鐵皮家當(dāng),也可以為慈善煽風(fēng)點(diǎn)火。”沒(méi)人記得他幫助過(guò)多少孩子,只需記得他“熱情冷不了熱心,榮辱改變不了信念”的那份做自己的執(zhí)著,足矣。
巴郎面對(duì)物欲社會(huì)的種種爭(zhēng)名逐利,他選擇做自己,做那大街上大聲放歌的巴郎。試問(wèn),沒(méi)有做自己的勇氣,誰(shuí)來(lái)感動(dòng)已經(jīng)有些冷漠的社會(huì)?
我們就要進(jìn)入大學(xué)或是直接踏入社會(huì),而我們要做的,就是做自己,就是堅(jiān)守本分。 做自己,秉承對(duì)生活的執(zhí)著,懷著對(duì)本心的執(zhí)拗,馳騁于世,閃亮于青史。
做最好的自己高二優(yōu)秀作文3
被花淡柳青迷蒙了雙眼,我們忘了去發(fā)現(xiàn)嫩綠葉緣一滴晶瑩的露珠;被波濤洶涌迷蒙了雙眼,我們忘了去發(fā)現(xiàn)蔚藍(lán)海面上的點(diǎn)點(diǎn)白帆——朋友,你可知道,而我們自我本身的位置就是那晶瑩的露珠與點(diǎn)點(diǎn)白帆啊!
做自己!我體會(huì)到不屈的力量和希望!
“頻搔白首漸衰病,猶剩丹心耐折磨!”禁煙英雄林則徐剛在南海點(diǎn)燃銷煙的煙火,就被發(fā)往新疆,面對(duì)此種遭遇,他沒(méi)有想法設(shè)法打通“關(guān)節(jié)”,賄賂官員以求贖罪,他選擇做“海納百川,有容乃大;壁立千仞,無(wú)欲則剛”的自己。于是,林則徐靠自己的才能和意志改變環(huán)境——挽命運(yùn)狂瀾不倒,重新放出生命和事業(yè)的光芒,林則徐做回了自己。
揮一揮衣袖,拂去桌案上的灰塵,執(zhí)筆書寫千年的歷史,忍受極刑的摧殘與磨難,做自己,你堅(jiān)強(qiáng)執(zhí)筆,于竹簡(jiǎn)書寫輝煌?!耙嘤跃刻烊酥H,通古今之變,成一家之言”,終著成“史家之絕唱,無(wú)韻之《離騷》”。
做自己,司馬遷將至情流動(dòng)成筆下四溢的華彩;將真我交織成理念奔騰的旋律;將摯意揮灑成行云流水的華章——做自己,太史公擔(dān)負(fù)起生命的重量!
陶潛在“采菊東籬下,幽然見南山”的閑適淡遠(yuǎn)中做自己;王維在“明月松間照,清泉石上流”的優(yōu)美意境中做自己;朱自清在“月下荷塘”的片刻寧?kù)o和歡愉中做自己;李樂(lè)微在“月影之側(cè),星點(diǎn)之下”的精神家園做自己——遍覽大家,我不由心生感慨;縱觀古今,亦是豪情遍縱!
那東臨碣石的一代梟雄,把酒臨江,橫槊賦詩(shī),即使歲月染白了他的須發(fā),也依舊能夠高唱“老驥伏櫪,志在千里;烈士暮年,壯心不已”的不屈之音。他那份做回自己的遒勁雄渾的意氣,常使我擊節(jié)而贊!
做自己,用秋風(fēng)的水袖靜靜揚(yáng)棄浮華、喧囂; 做自己,在清淡的水墨畫卷中留白; 做自己,在秋日菊叢中暢飲醉人的醇酒
做自己,傾了俗世,倒了繁華。那些高貴的靈魂的歌吟—聽,那是在召喚,讓我們做回自己!
做最好的自己高二優(yōu)秀作文4
春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)代,一位父親和他的兒子出征打戰(zhàn)。父親已做了將軍,兒子還只是馬前卒。又一陣號(hào)角吹響,戰(zhàn)鼓雷鳴了,父親莊嚴(yán)地托起一個(gè)箭囊,其中插著一只箭。父親鄭重對(duì)兒子說(shuō):“這是家襲寶箭,配帶身邊,力量無(wú)窮,但千萬(wàn)不可抽出來(lái)?!蹦鞘且粋€(gè)極其精美的箭囊,厚牛皮打制,鑲著幽幽泛光的銅邊兒,再看露出的箭尾。一眼便能認(rèn)定用上等的孔雀羽毛制作。
兒子喜上眉梢,貪婪地推想箭桿、箭頭的模樣,耳旁仿佛嗖嗖地箭聲掠過(guò),敵方的主帥應(yīng)聲折馬而斃。果然,配帶寶箭的兒子英勇非凡,所向披靡。當(dāng)鳴金收兵的號(hào)角吹響時(shí),兒子再也禁不住得勝的豪氣,完全背棄了父親的叮囑,強(qiáng)烈的欲望驅(qū)趕著他呼一聲就拔出寶箭,試圖看個(gè)究竟。驟然間他驚呆了。一只斷箭,箭囊里裝著一只折斷的箭。我一直挎這只斷箭打仗呢!兒子嚇出了一身冷汗,仿佛頃刻間失去支柱的房子,轟然意志坍塌了。
結(jié)果不言自明,兒子慘死于亂軍之中。拂開蒙蒙的硝煙,父親揀起那柄斷箭,沉重地啐一口道:“不相信自己的意志,永遠(yuǎn)也做不成將軍。”
把勝敗寄托在一只寶箭上,多么愚蠢,而當(dāng)一個(gè)人把生命的核心與把柄交給別人,又是多么危險(xiǎn)!
這個(gè)故事告訴我們,自己才是一只箭,若要它堅(jiān)韌,若要它鋒利,若要它百步穿楊,百發(fā)百中,磨礪它,拯救它的都只能是自己。只有做自己意志的主人,才能主宰自己的命運(yùn)。
有許多人習(xí)慣寄希望與他人,例如將自己的夢(mèng)想當(dāng)成孩子的未來(lái),將自己的幸福寄托在家人的身上,將自己的前途交給別人來(lái)安排,將自己的人生安全完全交給社會(huì)制度等等。這些都是多么愚昧又可怕的想法。這樣做不但得不到想要的結(jié)果,同時(shí)還可能遭遇相反的惡果。一旦寄托依附的載體發(fā)生變故,結(jié)果可想而知。
寶劍鋒從磨礪出,梅花香自苦寒來(lái)。不斷的自我提升,相信自己,能做到,能做得更好,就一定能傲立群雄!
做最好的自己高二優(yōu)秀作文5
鋪紙,研磨,揮毫。氤氳出一片水墨的天地,是誰(shuí)家清脆的馬蹄聲在青石板上四散開去,是誰(shuí)家的約定,淡淡燃盡?在一片囂喧之聲中,我只愿做自己,不受世俗的羈絆,不盲從他人的腳步。
當(dāng)少年手中蘋果手機(jī)左擁右抱,當(dāng)英文考試取代中國(guó)古典書籍。我要做自己,聆聽內(nèi)心的聲音,沉迷于古典文化,步入千年前的唐風(fēng)宋雨,品茶興銘。
在詩(shī)中,我找到了自己,懂得了如何做自己。
我愛(ài)詩(shī),愛(ài)那綺麗的句子,愛(ài)那清高的意境。明月夜落花時(shí),能助歡笑,亦傷離別,調(diào)金清石怨,吟風(fēng)花月夜,天下只應(yīng)我愛(ài),世上唯有君知。
詩(shī)中,有“吹面不寒楊柳風(fēng)”的春,有“西風(fēng)惡,夕陽(yáng)吹角,一陣槐花落”的夏,有“秋陰不散霜飛晚”的秋,四季之間,蟲鳴之聲,都在詩(shī)中。能夠讓二八女子執(zhí)紅牙板清唱離愁別恨,閨閣哀怨的是詩(shī),能夠讓關(guān)西大漢執(zhí)銅鐵板琵琶吟唱黍離之悲,亡國(guó)之痛的是詩(shī)。試問(wèn),有哪國(guó)的漢字有如此多的內(nèi)涵。
如此精妙的文字,如今的年輕人早已遠(yuǎn)離。別人和社會(huì)既定的軌道是金錢利益,是“馬諾”的拜金主義,是伊朗的石油之爭(zhēng),是大學(xué)排名造富。
可多久,我們忘記了流浪?
忘記了,三毛在大漠中自我放逐;忘記了莊周在利誘面前持桿不顧,在清風(fēng)明月之間,與心相追逐;忘記了李白天姥山下的神游,在山清水秀之間,倒行騎驢。他們都是流浪者,他們都是不羈者,他們都做了自己。
而且,他們都是古典文化中的靈魂,詩(shī)中的奇葩。
我要做自己,保持潔凈的心靈,靜一片花開花落,漫看云卷云舒。在我眼中,功名利祿及盛世的風(fēng)雅都不及我心中的明月干凈,不及詩(shī)中、書中、畫中的愛(ài)與真情。
其實(shí),內(nèi)心的聲音,那真實(shí)的聲音從未消失,中華的文化不會(huì)消亡。
抱一壺清茶,倚一棵古槐,天空縱無(wú)白云朵朵,無(wú)馴鴿飛過(guò)。但我能夠聽到,那個(gè)哀怨的宋朝女子淡淡的吟唱,那個(gè)多情的柳永“執(zhí)手相看淚眼”的感傷。因?yàn)槲艺嬲隽俗约骸?/p>
常常聽到"做最好的自己"的說(shuō)法,有點(diǎn)像心靈雞湯,聽起來(lái)也確實(shí)勵(lì)志。不過(guò)究竟什么是"最好的自己"?是別人眼中"最好的自己"?還是自己心里"最好的自己"?是被欲望淹沒(méi)的那個(gè)自己?還是心如止水的那個(gè)自己?抑或是看破了紅塵但掙脫不了欲望的那個(gè)自己?"最好的自己"是否真的最好?
"為了生活,人們四處奔波,他們?cè)谧穼な裁矗?人生應(yīng)該追求什么?人的一生應(yīng)該怎樣度過(guò)?人生境界究竟孰高孰低?
王國(guó)維是個(gè)特別有成就的人,平生學(xué)無(wú)專師,自辟戶牖,在教育、哲學(xué)、文學(xué)、戲曲、美學(xué)、史學(xué)、古文學(xué)等方面均有前無(wú)古人的建樹,49歲時(shí)頤和園昆明湖自盡,不過(guò),他的思想影響深遠(yuǎn)。
王國(guó)維在《人間詞話》論及境界:"古今之成大事業(yè)、大學(xué)問(wèn)者,必經(jīng)過(guò)三種之境界。‘昨夜西風(fēng)凋碧樹,獨(dú)上高樓,望盡天涯路’,此第一境也;‘衣帶漸寬終不悔,為伊消得人憔悴’,此第二境也;‘眾里尋他千百度,驀然回首,那人正在燈火闌珊處’,此第三境也。此等語(yǔ)皆非大詞人不能道。"
"第一境界"形容苦苦追尋者,人海茫茫,學(xué)海無(wú)涯,路漫漫其修遠(yuǎn)兮,只有上下求索,登高望遠(yuǎn),才能找到目標(biāo)和方向。
"第二境界"形容為了實(shí)現(xiàn)理想和目標(biāo)的奮斗者,殫精竭慮,廢寢忘食,夜以繼日,無(wú)怨無(wú)悔。
柳永的《鳳棲梧》值得回味:"佇倚危樓風(fēng)細(xì)細(xì)。望極春愁,黯黯生天際。草色煙光殘照里。無(wú)言誰(shuí)會(huì)憑闌意。擬把疏狂圖一醉。對(duì)酒當(dāng)歌,強(qiáng)樂(lè)還無(wú)味。衣帶漸寬終不悔。為伊消得人憔悴。"
"第三境界"形容成功者的喜悅,百思不得其解之后豁然開朗,苦修之后的頓悟,情不自禁感嘆"原來(lái)如此",踏破鐵鞋無(wú)覓處,得來(lái)全不費(fèi)工夫。
不費(fèi)工夫的工夫才是真正的工夫。若非經(jīng)歷"西風(fēng)凋碧樹",曾經(jīng)"獨(dú)上高樓","望盡天涯路",找到了真愛(ài),又怎能"為伊消得人憔悴"、"衣帶漸寬"而"終不悔"呢?沒(méi)有無(wú)怨無(wú)悔的付出,又怎能見到"燈火闌珊處"的美人呢?
王國(guó)維的三種境界用來(lái)衡量成大事業(yè)、大學(xué)問(wèn)者固然絕妙,但也只局限于"學(xué)而知之者"與"困而知之者",對(duì)于"生而知之者",對(duì)于"困而不學(xué)"、"學(xué)而不知者"并無(wú)特別的意義,對(duì)于不追求外在成就的自身成就者也沒(méi)有特別的意義。
其實(shí),自知者明,自勝者強(qiáng)。人真正的成就是自身成就。人生在世,最大的對(duì)手是自己,"他強(qiáng)任他強(qiáng),清風(fēng)拂山崗",有什么不如意必須在"自己"身上找原因。
"自己"這兩個(gè)字意味深長(zhǎng)。"自","鼻也",是自我、自己、本身,是開始、起源,是自然、本來(lái),是"從"、"由"。"己"是自己、本人。
作為一個(gè)人混跡于茫茫人海之中,撇開功名利祿的考量,率性捫心自問(wèn),區(qū)別于蕓蕓眾生的所謂境界,大體可以分三個(gè)層次。
第一層次是覺(jué)醒的層次,第二層次是自覺(jué)利他的層次,第三層次是自在的層次。
王國(guó)維所說(shuō)的三種境界都屬于覺(jué)醒的層次。人開始覺(jué)醒便有了思想,煩惱源于思想,便會(huì)"獨(dú)上高樓,望盡天涯路",便會(huì)懂得堅(jiān)持,"衣帶漸寬終不悔,為伊消得人憔悴",最終有所發(fā)現(xiàn),有所感悟,"眾里尋他千百度,驀然回首,那人卻在,燈火闌珊處"。
覺(jué)醒是自我意識(shí)的覺(jué)醒,意味著有意識(shí)地思想,有意識(shí)地行動(dòng)。學(xué)會(huì)問(wèn)為什么?發(fā)現(xiàn)自己,認(rèn)識(shí)自己,我是誰(shuí)?從哪來(lái)?到哪去?我想干什么?我想怎么干?怎么面對(duì)各種艱難困苦?
覺(jué)醒不一定有成就。覺(jué)醒是自我成就的開始,覺(jué)醒的人可能是一個(gè)豁達(dá)的人,也可能是一個(gè)自私的人,一樣有煩惱,一樣困于現(xiàn)實(shí)。
覺(jué)醒然后有努力,努力然后有堅(jiān)持,堅(jiān)持然后有結(jié)果。話雖那么說(shuō),但成功并無(wú)定式,結(jié)果也不一定出現(xiàn),或安而行之,或利而行之,或勉而行之,及其成功一也。
覺(jué)醒的終極意義在于對(duì)不確定性處之泰然,無(wú)論順境逆境,無(wú)論生老病死,都能夠通透淡然,"素富貴行乎富貴;素貧賤行乎貧賤;素夷狄行乎夷狄;素患難行乎患難",用張橫渠的話說(shuō):"存,吾順事;沒(méi),吾寧也。"
人生境界的第二層次是自覺(jué)利他。
必須承認(rèn),很難客觀地衡量利是否利他,甚至很難主觀地評(píng)價(jià)他人的行為是否利他。不過(guò),層次越高越難,不但難以衡量,也難以達(dá)到。不但要聽其言,觀其行,還要論其心,校其果。
最高是天地的境界,也最難理解,天行健,地勢(shì)坤,不選擇性施予,不分好人還是壞人,香花還是毒草,也不求任何回報(bào),詛咒也好,贊美也罷,都一樣。還是老子說(shuō)的好,"天地不仁,以萬(wàn)物為芻狗,圣人不仁,以百姓為芻狗。"
其次是菩薩的境界,利益一切眾生。諸惡莫作,眾善奉行,聽起來(lái)很美好,做起來(lái)很難,關(guān)鍵是善惡很難真正分得清,善作惡時(shí)惡亦善,惡作善時(shí)善亦惡。
真正做到利益一切眾生,必須沒(méi)有分別心,不偏私,首先是不自私,無(wú)我相,金剛經(jīng)曾經(jīng)說(shuō)過(guò),通達(dá)無(wú)我法的菩薩才是真的菩薩。無(wú)我意味著沒(méi)有貪欲,沒(méi)有欲望,是真正的大愛(ài)。有了無(wú)我相,才能有無(wú)人相,無(wú)眾生,無(wú)壽者相,才能"不住色生心",不起分別心。
再次是隨順的境界。隨順當(dāng)然不止孔夫子說(shuō)的耳順,也不僅僅隨心所欲不逾矩,而是普賢行愿品中的"恒順眾生",六祖所說(shuō)的"日用常行饒益",君子成人之美,不成人之惡。
生活中至高的喜樂(lè)是能幫助人,成就人,成就他人者最終必將成就自己。道理很淺顯,相信不容易,踐行更不容易,知而行之,知行合一,是自我成就的修行?!读朔菜挠?xùn)》講述的就是自己給自己改命的修行故事。
第三層次是自在的層次。
本來(lái)怎么樣就怎么樣,不追求好也不追求壞,做自己,做回自己,不追求自身的完美,不追求在人前做最好的自己,不在乎世俗的眼光,和光同塵,自然而然。
事業(yè)追求的境界與自身成就的層次,雖然有交集,但并不在一個(gè)緯度,很難形成共識(shí)。智者見智,仁者見仁,愚者見愚,高低,好壞,善惡,也沒(méi)有分界線。如人飲水,冷暖自知。
善惡很難區(qū)分,古人有個(gè)說(shuō)法誅心,"百善孝為先,論心不論跡,論跡貧家無(wú)孝子;萬(wàn)惡淫為首,論跡不論心,論心世上少完人。"論心論跡究竟怎么論法,都是難題。
有大知有小知,有小年有大年,生命的長(zhǎng)度有人用壽命衡量,有人用子孫綿延衡量,也有人用天地的生滅衡量。
尺子不一樣,衡量的結(jié)果當(dāng)然不一樣,所謂境界與層次亦是如此。莊子說(shuō)小知不及大知,小年不及大年,井蛙不足語(yǔ)海,夏蟲不足語(yǔ)冰,這話說(shuō)得有些滿,"一沙一世界",大有大的世界,小有小的乾坤。
他人的風(fēng)光無(wú)法羨慕,他人的成就無(wú)法學(xué)習(xí),每一串汗水換每一個(gè)成就,風(fēng)光的背后是艱辛,成功的背后是付出,幸福的背后是煩惱,瀟灑的背后是無(wú)奈,無(wú)我的背后都是自我。
他人的人生無(wú)法效仿,盡量做自己,做真實(shí)的自己,自在的自己,自然的自己。窮則獨(dú)善其身,能止,能定,能靜,能安,心無(wú)掛礙,怡然自得自在。
*封面圖片盜自珍珍黃老板
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