做自己最好

一對(duì)孿生兄弟因?yàn)樘与y而失散，多年后重逢。

個(gè)性活潑的哥哥在饑寒交迫下投身寺院當(dāng)了和尚，個(gè)性安靜的弟弟在機(jī)緣巧合下娶了妻子生了兒女。

兄弟倆過(guò)得極不快樂(lè):哥哥羨慕弟弟娶妻生子，享盡家庭溫馨;弟弟羨慕哥哥皈依佛門，遠(yuǎn)離塵世紛擾。

一天，兄弟倆相約在半山腰的小涼亭閑談，正要離開時(shí)，發(fā)生了山崩。

他們慌亂地躲進(jìn)一個(gè)山洞，幸免于難。

幾天后，兄弟倆獲救了，但哥哥被送回了弟弟家，弟弟被送回了寺院。

他們將錯(cuò)就錯(cuò)住下了，體會(huì)自己向往的生活。哥哥為了衣食拼命干活，累得半死也撐不起一家的溫飽，絲毫享受不到在家生活的溫馨;

弟弟為了準(zhǔn)時(shí)撞鐘，誦早課，和衣而睡，徹夜未眠，半點(diǎn)感受不到出家生活的悠哉。兄弟倆在疲憊不堪下恢復(fù)了身份，這才發(fā)覺(jué)，還是做自己最好。

你羨慕別人的做高官、掌大權(quán)，而他正羨慕你生活簡(jiǎn)單、無(wú)拘無(wú)束；你

羨慕別人的家業(yè)大、財(cái)富多，而他正羨慕你愁事少、壓力輕……

所以，人一定要學(xué)會(huì)正確地評(píng)價(jià)自己，真實(shí)地看待自己的生活，既要看到自己的缺失，也要看到自己的收獲。千萬(wàn)不要在缺失中沉淪迷惘，而是要在在缺失中燃起激情；千萬(wàn)不要在收獲中忘乎所以，而是要在收獲中樹立信心。

做最好的自己高二優(yōu)秀作文

做最好的自己高二優(yōu)秀作文5篇

在日常生活或是工作學(xué)習(xí)中，說(shuō)到作文，大家肯定都不陌生吧，寫作文是培養(yǎng)人們的觀察力、聯(lián)想力、想象力、思考力和記憶力的重要手段。下面是我為大家整理的關(guān)于做最好的自己高二優(yōu)秀作文5篇，希望對(duì)您有所幫助!

做最好的自己高二優(yōu)秀作文1

有的人日日念叨自己命運(yùn)多舛，事事不順，從而步入了頹廢。而有的人即使一路艱辛，卻甘愿酣暢淋漓地去面對(duì)，哪怕遍體鱗傷，也要活的漂亮。因?yàn)樗麄冊(cè)敢庾鲎约海稣鎸?shí)的自己。 做自己，方可享受生活。

高潔傲岸的劉禹錫毅然決然決定摒棄世俗官場(chǎng)，愿做自己，做一個(gè)身處于“談笑有鴻儒，往來(lái)無(wú)白丁”，“無(wú)絲竹之亂耳，無(wú)案牘之勞行”，甚幽靜美好的生活，將一切瑣事拋于身外。再如同東晉著名詩(shī)人陶淵明，避世歸隱，選擇了做自己，過(guò)著自己向往的“晨興理荒穢，帶月荷鋤歸”的田園生活，悠然自在，安然自若。他們之所以可享受生活，是因?yàn)樗麄冞x擇了做自己，做真實(shí)的自己。

做自己，方可達(dá)成目標(biāo)。

家喻戶曉的中國(guó)航天之父——錢學(xué)森，從小勤奮好學(xué)的他擁有了赴美留學(xué)的機(jī)會(huì)。在美國(guó)留學(xué)的日子里，他的導(dǎo)師早已發(fā)現(xiàn)了他具有超出常人的研究火箭的天賦?？僧?dāng)他聽說(shuō)祖國(guó)被列強(qiáng)侵略的消息后，毫不猶豫地選擇了回國(guó)救國(guó)。面對(duì)美國(guó)的高薪請(qǐng)求與層層坎坷，卻沒(méi)有動(dòng)搖他回國(guó)的決心，因?yàn)樗x擇了做自己，做真實(shí)的自己，要的不是萬(wàn)貫家財(cái)，也不是金山銀山，而是生他養(yǎng)他的祖國(guó)。最終，回到了祖國(guó)的懷抱。致力于中國(guó)核能事業(yè)，造出了中國(guó)第一顆氫彈。為我國(guó)核事業(yè)做出了巨大的貢獻(xiàn)，做自己，讓自己感到驕傲!

做自己，方可改變命運(yùn)。

還記得中國(guó)達(dá)人秀第一屆冠軍嗎?沒(méi)錯(cuò)，就是他。劉偉，他不像我們一樣手腳健全，但他的靈魂剩余我們很多人。命運(yùn)無(wú)情地扼住了他命運(yùn)的喉嚨，卻敵不過(guò)他靈魂的力量。即使他如同花苞一樣渺小，卻鼓起了勇氣笑看風(fēng)雨，等待東風(fēng)來(lái)臨之際，綻放花開。他做到了，他視他人的指點(diǎn)與鄙視如細(xì)風(fēng)，吹過(guò)了就不再有了。因此，他選擇了做自己將自己與別人同等看待。不也在維也納音樂(lè)廳中奏出了生命的音符，動(dòng)人心扉，不也令我們刮目相看?

縱觀歷史長(zhǎng)河，多少人因選擇了做自己而熠熠生輝。做自己，做真實(shí)的自己。不妨去嘗試下吧!

做最好的自己高二優(yōu)秀作文2

有人說(shuō)：“生命仿佛一場(chǎng)放逐和流浪，只是大部分人交給了俗世，用別人和社會(huì)既定的軌道羈絆自己前行的腳步。” 是啊，太多人抵抗不住利欲的誘惑，而眼前的鳥語(yǔ)花香似乎阻擋住了他們追尋利欲的步伐，所以他們砍掉樹木，吼跑飛鳥，為自己本就不寬敞的心房加上了一把沉甸甸的石鎖。他們已然忘卻了自己，忘卻了生命的真諦——做自己。

翻開青史，似乎每一頁(yè)上都有人能將這群人照耀得無(wú)地自容。

面朝大海，春暖花開。世人都在譏笑海子沒(méi)有信念，缺少對(duì)生命的執(zhí)著。而我卻獨(dú)愛(ài)海子的這份灑脫，這份淡然。彼世彼時(shí)，他看著平靜的海面，感悟萬(wàn)千，才做出了那樣的決定。他并沒(méi)有死，他只是像干將莫邪一樣將自己的靈魂注入到那首詩(shī)中。他也并不是沒(méi)有信念，不會(huì)執(zhí)著，而是生命的美好太過(guò)于迫切，他一定去了屈原那里，惺惺相惜的兩人聽彼此訴說(shuō)內(nèi)心的憤懣。

海子面對(duì)紛繁亂世，選擇了做自己，世人莫要笑他，他只是太過(guò)于執(zhí)拗。試問(wèn)，沒(méi)有那份執(zhí)拗，沒(méi)有做自己的那份勇氣，哪來(lái)得海子的一片赤忱之心!

海子的光芒照耀了后世，照到了煙火繚繞街市上的快樂(lè)的巴郎那里。

一個(gè)人最樸素的惻隱，在人群中激蕩起向善的漣漪。冰冷殘酷的社會(huì)，他用爐火，用火紅的肉串點(diǎn)亮人們內(nèi)心的黑暗角落，而那角落里藏著的，是善良，是真誠(chéng)，是樸素，是純真。他告訴那些為了金錢頭破血流的人們，再多的金錢不用在該用的地方，也只會(huì)是徒勞傷悲的結(jié)局。崔永元評(píng)價(jià)：“哪怕一寸見方的鐵皮家當(dāng)，也可以為慈善煽風(fēng)點(diǎn)火。”沒(méi)人記得他幫助過(guò)多少孩子，只需記得他“熱情冷不了熱心，榮辱改變不了信念”的那份做自己的執(zhí)著，足矣。

巴郎面對(duì)物欲社會(huì)的種種爭(zhēng)名逐利，他選擇做自己，做那大街上大聲放歌的巴郎。試問(wèn)，沒(méi)有做自己的勇氣，誰(shuí)來(lái)感動(dòng)已經(jīng)有些冷漠的社會(huì)?

我們就要進(jìn)入大學(xué)或是直接踏入社會(huì)，而我們要做的，就是做自己，就是堅(jiān)守本分。 做自己，秉承對(duì)生活的執(zhí)著，懷著對(duì)本心的執(zhí)拗，馳騁于世，閃亮于青史。

做最好的自己高二優(yōu)秀作文3

被花淡柳青迷蒙了雙眼，我們忘了去發(fā)現(xiàn)嫩綠葉緣一滴晶瑩的露珠;被波濤洶涌迷蒙了雙眼，我們忘了去發(fā)現(xiàn)蔚藍(lán)海面上的點(diǎn)點(diǎn)白帆——朋友，你可知道，而我們自我本身的位置就是那晶瑩的露珠與點(diǎn)點(diǎn)白帆啊!

做自己!我體會(huì)到不屈的力量和希望!

“頻搔白首漸衰病，猶剩丹心耐折磨!”禁煙英雄林則徐剛在南海點(diǎn)燃銷煙的煙火，就被發(fā)往新疆，面對(duì)此種遭遇，他沒(méi)有想法設(shè)法打通“關(guān)節(jié)”，賄賂官員以求贖罪，他選擇做“海納百川，有容乃大;壁立千仞，無(wú)欲則剛”的自己。于是，林則徐靠自己的才能和意志改變環(huán)境——挽命運(yùn)狂瀾不倒，重新放出生命和事業(yè)的光芒，林則徐做回了自己。

揮一揮衣袖，拂去桌案上的灰塵，執(zhí)筆書寫千年的歷史，忍受極刑的摧殘與磨難，做自己，你堅(jiān)強(qiáng)執(zhí)筆，于竹簡(jiǎn)書寫輝煌?！耙嘤跃刻烊酥H，通古今之變，成一家之言”，終著成“史家之絕唱，無(wú)韻之《離騷》”。

做自己，司馬遷將至情流動(dòng)成筆下四溢的華彩;將真我交織成理念奔騰的旋律;將摯意揮灑成行云流水的華章——做自己，太史公擔(dān)負(fù)起生命的重量!

陶潛在“采菊東籬下，幽然見南山”的閑適淡遠(yuǎn)中做自己;王維在“明月松間照，清泉石上流”的優(yōu)美意境中做自己;朱自清在“月下荷塘”的片刻寧?kù)o和歡愉中做自己;李樂(lè)微在“月影之側(cè)，星點(diǎn)之下”的精神家園做自己——遍覽大家，我不由心生感慨;縱觀古今，亦是豪情遍縱!

那東臨碣石的一代梟雄，把酒臨江，橫槊賦詩(shī)，即使歲月染白了他的須發(fā)，也依舊能夠高唱“老驥伏櫪，志在千里;烈士暮年，壯心不已”的不屈之音。他那份做回自己的遒勁雄渾的意氣，常使我擊節(jié)而贊!

做自己，用秋風(fēng)的水袖靜靜揚(yáng)棄浮華、喧囂; 做自己，在清淡的水墨畫卷中留白; 做自己，在秋日菊叢中暢飲醉人的醇酒

做自己，傾了俗世，倒了繁華。那些高貴的靈魂的歌吟—聽，那是在召喚，讓我們做回自己!

做最好的自己高二優(yōu)秀作文4

春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)代，一位父親和他的兒子出征打戰(zhàn)。父親已做了將軍，兒子還只是馬前卒。又一陣號(hào)角吹響，戰(zhàn)鼓雷鳴了，父親莊嚴(yán)地托起一個(gè)箭囊，其中插著一只箭。父親鄭重對(duì)兒子說(shuō)：“這是家襲寶箭，配帶身邊，力量無(wú)窮，但千萬(wàn)不可抽出來(lái)?！蹦鞘且粋€(gè)極其精美的箭囊，厚牛皮打制，鑲著幽幽泛光的銅邊兒，再看露出的箭尾。一眼便能認(rèn)定用上等的孔雀羽毛制作。

兒子喜上眉梢，貪婪地推想箭桿、箭頭的模樣，耳旁仿佛嗖嗖地箭聲掠過(guò)，敵方的主帥應(yīng)聲折馬而斃。果然，配帶寶箭的兒子英勇非凡，所向披靡。當(dāng)鳴金收兵的號(hào)角吹響時(shí)，兒子再也禁不住得勝的豪氣，完全背棄了父親的叮囑，強(qiáng)烈的欲望驅(qū)趕著他呼一聲就拔出寶箭，試圖看個(gè)究竟。驟然間他驚呆了。一只斷箭，箭囊里裝著一只折斷的箭。我一直挎這只斷箭打仗呢!兒子嚇出了一身冷汗，仿佛頃刻間失去支柱的房子，轟然意志坍塌了。

結(jié)果不言自明，兒子慘死于亂軍之中。拂開蒙蒙的硝煙，父親揀起那柄斷箭，沉重地啐一口道：“不相信自己的意志，永遠(yuǎn)也做不成將軍。”

把勝敗寄托在一只寶箭上，多么愚蠢，而當(dāng)一個(gè)人把生命的核心與把柄交給別人，又是多么危險(xiǎn)!

這個(gè)故事告訴我們，自己才是一只箭，若要它堅(jiān)韌，若要它鋒利，若要它百步穿楊，百發(fā)百中，磨礪它，拯救它的都只能是自己。只有做自己意志的主人，才能主宰自己的命運(yùn)。

有許多人習(xí)慣寄希望與他人，例如將自己的夢(mèng)想當(dāng)成孩子的未來(lái)，將自己的幸福寄托在家人的身上，將自己的前途交給別人來(lái)安排，將自己的人生安全完全交給社會(huì)制度等等。這些都是多么愚昧又可怕的想法。這樣做不但得不到想要的結(jié)果，同時(shí)還可能遭遇相反的惡果。一旦寄托依附的載體發(fā)生變故，結(jié)果可想而知。

寶劍鋒從磨礪出，梅花香自苦寒來(lái)。不斷的自我提升，相信自己，能做到，能做得更好，就一定能傲立群雄!

做最好的自己高二優(yōu)秀作文5

鋪紙，研磨，揮毫。氤氳出一片水墨的天地，是誰(shuí)家清脆的馬蹄聲在青石板上四散開去，是誰(shuí)家的約定，淡淡燃盡?在一片囂喧之聲中，我只愿做自己，不受世俗的羈絆，不盲從他人的腳步。

當(dāng)少年手中蘋果手機(jī)左擁右抱，當(dāng)英文考試取代中國(guó)古典書籍。我要做自己，聆聽內(nèi)心的聲音，沉迷于古典文化，步入千年前的唐風(fēng)宋雨，品茶興銘。

在詩(shī)中，我找到了自己，懂得了如何做自己。

我愛(ài)詩(shī)，愛(ài)那綺麗的句子，愛(ài)那清高的意境。明月夜落花時(shí)，能助歡笑，亦傷離別，調(diào)金清石怨，吟風(fēng)花月夜，天下只應(yīng)我愛(ài)，世上唯有君知。

詩(shī)中，有“吹面不寒楊柳風(fēng)”的春，有“西風(fēng)惡，夕陽(yáng)吹角，一陣槐花落”的夏，有“秋陰不散霜飛晚”的秋，四季之間，蟲鳴之聲，都在詩(shī)中。能夠讓二八女子執(zhí)紅牙板清唱離愁別恨，閨閣哀怨的是詩(shī)，能夠讓關(guān)西大漢執(zhí)銅鐵板琵琶吟唱黍離之悲，亡國(guó)之痛的是詩(shī)。試問(wèn)，有哪國(guó)的漢字有如此多的內(nèi)涵。

如此精妙的文字，如今的年輕人早已遠(yuǎn)離。別人和社會(huì)既定的軌道是金錢利益，是“馬諾”的拜金主義，是伊朗的石油之爭(zhēng)，是大學(xué)排名造富。

可多久，我們忘記了流浪?

忘記了，三毛在大漠中自我放逐;忘記了莊周在利誘面前持桿不顧，在清風(fēng)明月之間，與心相追逐;忘記了李白天姥山下的神游，在山清水秀之間，倒行騎驢。他們都是流浪者，他們都是不羈者，他們都做了自己。

而且，他們都是古典文化中的靈魂，詩(shī)中的奇葩。

我要做自己，保持潔凈的心靈，靜一片花開花落，漫看云卷云舒。在我眼中，功名利祿及盛世的風(fēng)雅都不及我心中的明月干凈，不及詩(shī)中、書中、畫中的愛(ài)與真情。

其實(shí)，內(nèi)心的聲音，那真實(shí)的聲音從未消失，中華的文化不會(huì)消亡。

抱一壺清茶，倚一棵古槐，天空縱無(wú)白云朵朵，無(wú)馴鴿飛過(guò)。但我能夠聽到，那個(gè)哀怨的宋朝女子淡淡的吟唱，那個(gè)多情的柳永“執(zhí)手相看淚眼”的感傷。因?yàn)槲艺嬲隽俗约骸?/p>

人生境界：做最好的自己？

常常聽到"做最好的自己"的說(shuō)法，有點(diǎn)像心靈雞湯，聽起來(lái)也確實(shí)勵(lì)志。不過(guò)究竟什么是"最好的自己"？是別人眼中"最好的自己"？還是自己心里"最好的自己"？是被欲望淹沒(méi)的那個(gè)自己？還是心如止水的那個(gè)自己？抑或是看破了紅塵但掙脫不了欲望的那個(gè)自己？"最好的自己"是否真的最好？

"為了生活，人們四處奔波，他們?cè)谧穼な裁矗?人生應(yīng)該追求什么？人的一生應(yīng)該怎樣度過(guò)？人生境界究竟孰高孰低？

王國(guó)維是個(gè)特別有成就的人，平生學(xué)無(wú)專師，自辟戶牖，在教育、哲學(xué)、文學(xué)、戲曲、美學(xué)、史學(xué)、古文學(xué)等方面均有前無(wú)古人的建樹，49歲時(shí)頤和園昆明湖自盡，不過(guò)，他的思想影響深遠(yuǎn)。

王國(guó)維在《人間詞話》論及境界："古今之成大事業(yè)、大學(xué)問(wèn)者，必經(jīng)過(guò)三種之境界。‘昨夜西風(fēng)凋碧樹，獨(dú)上高樓，望盡天涯路’，此第一境也；‘衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴’，此第二境也；‘眾里尋他千百度，驀然回首，那人正在燈火闌珊處’，此第三境也。此等語(yǔ)皆非大詞人不能道。"

"第一境界"形容苦苦追尋者，人海茫茫，學(xué)海無(wú)涯，路漫漫其修遠(yuǎn)兮，只有上下求索，登高望遠(yuǎn)，才能找到目標(biāo)和方向。

"第二境界"形容為了實(shí)現(xiàn)理想和目標(biāo)的奮斗者，殫精竭慮，廢寢忘食，夜以繼日，無(wú)怨無(wú)悔。

柳永的《鳳棲梧》值得回味："佇倚危樓風(fēng)細(xì)細(xì)。望極春愁，黯黯生天際。草色煙光殘照里。無(wú)言誰(shuí)會(huì)憑闌意。擬把疏狂圖一醉。對(duì)酒當(dāng)歌，強(qiáng)樂(lè)還無(wú)味。衣帶漸寬終不悔。為伊消得人憔悴。"

"第三境界"形容成功者的喜悅，百思不得其解之后豁然開朗，苦修之后的頓悟，情不自禁感嘆"原來(lái)如此"，踏破鐵鞋無(wú)覓處，得來(lái)全不費(fèi)工夫。

不費(fèi)工夫的工夫才是真正的工夫。若非經(jīng)歷"西風(fēng)凋碧樹"，曾經(jīng)"獨(dú)上高樓"，"望盡天涯路"，找到了真愛(ài)，又怎能"為伊消得人憔悴"、"衣帶漸寬"而"終不悔"呢？沒(méi)有無(wú)怨無(wú)悔的付出，又怎能見到"燈火闌珊處"的美人呢？

王國(guó)維的三種境界用來(lái)衡量成大事業(yè)、大學(xué)問(wèn)者固然絕妙，但也只局限于"學(xué)而知之者"與"困而知之者"，對(duì)于"生而知之者"，對(duì)于"困而不學(xué)"、"學(xué)而不知者"并無(wú)特別的意義，對(duì)于不追求外在成就的自身成就者也沒(méi)有特別的意義。

其實(shí)，自知者明，自勝者強(qiáng)。人真正的成就是自身成就。人生在世，最大的對(duì)手是自己，"他強(qiáng)任他強(qiáng)，清風(fēng)拂山崗"，有什么不如意必須在"自己"身上找原因。

"自己"這兩個(gè)字意味深長(zhǎng)。"自"，"鼻也"，是自我、自己、本身，是開始、起源，是自然、本來(lái)，是"從"、"由"。"己"是自己、本人。

作為一個(gè)人混跡于茫茫人海之中，撇開功名利祿的考量，率性捫心自問(wèn)，區(qū)別于蕓蕓眾生的所謂境界，大體可以分三個(gè)層次。

第一層次是覺(jué)醒的層次，第二層次是自覺(jué)利他的層次，第三層次是自在的層次。

王國(guó)維所說(shuō)的三種境界都屬于覺(jué)醒的層次。人開始覺(jué)醒便有了思想，煩惱源于思想，便會(huì)"獨(dú)上高樓，望盡天涯路"，便會(huì)懂得堅(jiān)持，"衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴"，最終有所發(fā)現(xiàn)，有所感悟，"眾里尋他千百度，驀然回首，那人卻在，燈火闌珊處"。

覺(jué)醒是自我意識(shí)的覺(jué)醒，意味著有意識(shí)地思想，有意識(shí)地行動(dòng)。學(xué)會(huì)問(wèn)為什么？發(fā)現(xiàn)自己，認(rèn)識(shí)自己，我是誰(shuí)？從哪來(lái)？到哪去？我想干什么？我想怎么干？怎么面對(duì)各種艱難困苦？

覺(jué)醒不一定有成就。覺(jué)醒是自我成就的開始，覺(jué)醒的人可能是一個(gè)豁達(dá)的人，也可能是一個(gè)自私的人，一樣有煩惱，一樣困于現(xiàn)實(shí)。

覺(jué)醒然后有努力，努力然后有堅(jiān)持，堅(jiān)持然后有結(jié)果。話雖那么說(shuō)，但成功并無(wú)定式，結(jié)果也不一定出現(xiàn)，或安而行之，或利而行之，或勉而行之，及其成功一也。

覺(jué)醒的終極意義在于對(duì)不確定性處之泰然，無(wú)論順境逆境，無(wú)論生老病死，都能夠通透淡然，"素富貴行乎富貴；素貧賤行乎貧賤；素夷狄行乎夷狄；素患難行乎患難"，用張橫渠的話說(shuō)："存，吾順事；沒(méi)，吾寧也。"

人生境界的第二層次是自覺(jué)利他。

必須承認(rèn)，很難客觀地衡量利是否利他，甚至很難主觀地評(píng)價(jià)他人的行為是否利他。不過(guò)，層次越高越難，不但難以衡量，也難以達(dá)到。不但要聽其言，觀其行，還要論其心，校其果。

最高是天地的境界，也最難理解，天行健，地勢(shì)坤，不選擇性施予，不分好人還是壞人，香花還是毒草，也不求任何回報(bào)，詛咒也好，贊美也罷，都一樣。還是老子說(shuō)的好，"天地不仁，以萬(wàn)物為芻狗，圣人不仁，以百姓為芻狗。"

其次是菩薩的境界，利益一切眾生。諸惡莫作，眾善奉行，聽起來(lái)很美好，做起來(lái)很難，關(guān)鍵是善惡很難真正分得清，善作惡時(shí)惡亦善，惡作善時(shí)善亦惡。

真正做到利益一切眾生，必須沒(méi)有分別心，不偏私，首先是不自私，無(wú)我相，金剛經(jīng)曾經(jīng)說(shuō)過(guò)，通達(dá)無(wú)我法的菩薩才是真的菩薩。無(wú)我意味著沒(méi)有貪欲，沒(méi)有欲望，是真正的大愛(ài)。有了無(wú)我相，才能有無(wú)人相，無(wú)眾生，無(wú)壽者相，才能"不住色生心"，不起分別心。

再次是隨順的境界。隨順當(dāng)然不止孔夫子說(shuō)的耳順，也不僅僅隨心所欲不逾矩，而是普賢行愿品中的"恒順眾生"，六祖所說(shuō)的"日用常行饒益"，君子成人之美，不成人之惡。

生活中至高的喜樂(lè)是能幫助人，成就人，成就他人者最終必將成就自己。道理很淺顯，相信不容易，踐行更不容易，知而行之，知行合一，是自我成就的修行?！读朔菜挠?xùn)》講述的就是自己給自己改命的修行故事。

第三層次是自在的層次。

本來(lái)怎么樣就怎么樣，不追求好也不追求壞，做自己，做回自己，不追求自身的完美，不追求在人前做最好的自己，不在乎世俗的眼光，和光同塵，自然而然。

事業(yè)追求的境界與自身成就的層次，雖然有交集，但并不在一個(gè)緯度，很難形成共識(shí)。智者見智，仁者見仁，愚者見愚，高低，好壞，善惡，也沒(méi)有分界線。如人飲水，冷暖自知。

善惡很難區(qū)分，古人有個(gè)說(shuō)法誅心，"百善孝為先，論心不論跡，論跡貧家無(wú)孝子；萬(wàn)惡淫為首，論跡不論心，論心世上少完人。"論心論跡究竟怎么論法，都是難題。

有大知有小知，有小年有大年，生命的長(zhǎng)度有人用壽命衡量，有人用子孫綿延衡量，也有人用天地的生滅衡量。

尺子不一樣，衡量的結(jié)果當(dāng)然不一樣，所謂境界與層次亦是如此。莊子說(shuō)小知不及大知，小年不及大年，井蛙不足語(yǔ)海，夏蟲不足語(yǔ)冰，這話說(shuō)得有些滿，"一沙一世界"，大有大的世界，小有小的乾坤。

他人的風(fēng)光無(wú)法羨慕，他人的成就無(wú)法學(xué)習(xí)，每一串汗水換每一個(gè)成就，風(fēng)光的背后是艱辛，成功的背后是付出，幸福的背后是煩惱，瀟灑的背后是無(wú)奈，無(wú)我的背后都是自我。

他人的人生無(wú)法效仿，盡量做自己，做真實(shí)的自己，自在的自己，自然的自己。窮則獨(dú)善其身，能止，能定，能靜，能安，心無(wú)掛礙，怡然自得自在。

*封面圖片盜自珍珍黃老板

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