《莊子》：相濡以沫，不如相忘于江湖

2月15日

“相濡以沫，不如相忘于江湖”出自莊子-大宗師，到底該怎么解釋？

這句話出自《莊子·大宗師》原文是“泉涸，魚相與處于陸，相呴以濕，相濡以沫，不如相忘于江湖?！?strong>意思是泉眼干涸，兩條魚在陸地上擱淺，彼此用嘴中的水氣相互扶持，茍延殘喘。但比起在死亡邊緣的時候才這樣互相扶持, 還不如彼此回到大海的時候, 相互裝作不認識還要好。

“相濡以沫”在如今早已成為美好愛情的代名詞。人們總是只有希望故事能有一個良好的開端，能有一個美滿的結(jié)局。因此他們贊揚逆境中的互相扶持。但很少有人用后面這句話，兩條魚都有自己的路要走，它們各奔東西，從此裝作互不相識。一條魚是否會重新認識并愛上一條魚，也不得而知。那個時候它們還能記得在那時陷入的困境嗎？

莊子應該不認為在苦難時期才懂得互相攙扶的人擁有的是美好的愛情，比起兩人在痛苦里不斷掙扎，還不如早早忘卻對方，各自走自己的路，這樣的人生也許會更加圓滿。

但是，從文章的總體結(jié)構(gòu)上來看，由于莊子用了很大篇幅來敘述“相濡以沫”，但是對于“相忘于江湖”卻只是一句帶過而已，作者前半部分的敘述與最后一句形成了矛盾情節(jié)，也許上文說的也不一定是莊子真正的意思，我們知道在古代，文章是不使用標點符號的，所以也有人認為最后一句也有可能是問句，這樣一來也更符合莊子前面的論述。

相濡以沫，相忘于江湖的意思是什么？

相濡以沫拼音xiāng rú yǐ mò 解釋 濡：沾濕；沫：唾沫。泉水干了，兩條魚吐沫互相潤濕。比喻一同在困難的處境里，用微薄的力量互相幫助，只為了保住生命。 出處《莊子·大宗師》：“泉涸，魚相與處于陸，相濡以沫，相掬以濕，不如相忘于江湖?！?事例 或低首下心，求其民之～。 ★清·梁啟超《外債平議》 近義詞 同甘共苦、生死與共 反義詞 自私自利 ，背信棄義， 后來的引申義： 夫妻本是同林鳥，大難臨頭各自飛。 朋友是用來出賣的。 用法 偏正式；作謂語、定語、賓語、狀語；含褒義， 故事 戰(zhàn)國時期，莊子家貧經(jīng)常吃了上頓沒下頓，妻子叫他外出借糧食，他去找監(jiān)河侯借糧。監(jiān)河侯許諾秋后再借，莊子說這是遠水不解近渴就回家。妻子讓他再去別的地方借，他說要像車轍里的鯽魚一樣相濡以沫過日子，不如兩忘而化其道 ?！?妻子只好偷偷地流淚非桀也，領(lǐng)取休書后，不久，就嫁給闊佬，然后過上了幸?？鞓返纳?。 兩條魚被困在車轍里面，為了生存,兩條小魚彼此用嘴里的濕氣來喂對方。 這樣的情景也許令人感動，但是， 這樣的生存環(huán)境并不是正常的，甚至是無奈的。對于魚兒而言,最理想的情況是，海水終于漫上來，兩條魚也終于要回到屬于它們自己的天地，最后，他們，相忘于江湖。在自己最適宜的地方，快樂的生活，忘記對方，也忘記那段相濡以沫的生活。 對于人，對于感情或許也是如此吧。 相濡以沫，有時是為了生存的必要或是無奈。 “相濡以沫”，或許令人感動；而“相忘于江湖”則是一種境界，或許更需要坦蕩、淡泊的心境吧。 能夠忘記，能夠放棄，也是一種幸福。 我們曾經(jīng)深深地愛過一些人。愛的時候，把朝朝暮暮當作天長地久，把繾綣一時當作被愛了一世，于是承諾，于是奢望執(zhí)子之手，幸福終老。然后一切消失了，然后我們終于明白，天長地久是一件多么可遇不可求的事情，幸福是一種多么玄妙多么脆弱的東西。也許愛情與幸福無關(guān)，也許這一生最終的幸福與心底最深處的那個人無關(guān)，也許將來的某一天，我們會牽住誰的手，一生細水長流地把風景看透。 我，曾經(jīng)，這樣愛你；我，曾經(jīng)以為，你是幸福的原因。 世間也許有兩種可以稱之為愛的情感，一種是相濡以沫，一種是相忘于江湖。 "泉涸，魚雙與予處于陸，相濡以沫，不如相忘于江湖” —— 《莊子.大宗師篇》 原文意為泉水干涸后，兩條魚未及時離開，終受困于陸地的小洼，兩條魚朝夕相處，動彈不得，互相以口沫滋潤對方，忍受著對方的吹氣，忍受著一轉(zhuǎn)身便擦到各自身體的痛楚。此時，兩條魚便不禁緬懷昔日在江河湖水里各自獨享自由自在快樂的生活。 故事只是人們虛幻的，真實的情況是：海水總要漫上來，兩條魚也終于要回到屬于它們自己的天地，最后它們要相忘于江湖。是啊，終顏彈指老，剎那芳華，與其天涯思君，戀戀不舍，莫若相忘于江湖。 執(zhí)子之手，與子偕老，也許在古人看來，相濡以沫才是感情的最高境界。時至今日，似乎相忘于江湖也和浪漫聯(lián)系起來了。相忘于江湖，一種浪漫的感覺。江湖中，一定有一段刻骨銘心的愛情，有一段令人辛酸的往事，有一種若即若離的惆悵。

求莊子的“相濡以沫”全文

全文：

死生，命也；其有夜旦之常，天也。人之有所不得與，皆物之情也。彼特以天為父，而身猶愛之，而況其卓乎！人特以有君為愈乎己，而身猶死之，而況其真乎！

泉涸，魚相與處于陸，相呴以濕，相濡以沫，不如相忘于江湖。與其譽堯而非桀也，不如兩忘而化其道。

白話譯文：

死和生均非人為之力所能安排，猶如黑夜和白天交替那樣永恒地變化，完全出于自然。有些事情人是不可能參與和干預的，這都是事物自身變化的實情。

人們總是把天看作生命之父，而且終身愛戴它，何況那特立高超的“道”呢！人們還總認為國君是一定超越自己的，而且終身愿為國君效死，又何況應該宗為大師的“道”呢？

泉水干涸了，魚兒困在陸地上相互依偎，互相大口出氣來取得一點濕氣，以唾沫相互潤濕，不如在江湖里彼此相忘而自在。與其贊譽唐堯的圣明而非議夏桀的暴虐，不如把他們都忘掉而融化混同于“道”。

大地把我的形體托載，并且用生存來勞苦我，用衰老來閑適我，用死亡來安息我。所以，把我的存在看作好事的，也就因此而可以把我的死亡看作是好事。

出處：出自戰(zhàn)國時期莊周的《莊子》。

擴展資料：

作者簡介：

莊子，戰(zhàn)國中期思想家、哲學家和文學家。姓莊，名周，宋國蒙人 ，先祖是宋國君主宋戴公? 。他創(chuàng)立了華夏重要的哲學學派——莊學，是繼老子之后，戰(zhàn)國時期道家學派的代表人物。與老子并稱為老莊。

莊子因崇尚自由而不應楚威王之聘，生平只做過宋國地方的漆園吏。史稱“漆園傲吏”，被譽為地方官吏之楷模。莊子最早提出“內(nèi)圣外王”思想對儒家影響深遠，莊子洞悉易理，深刻指出“《易》以道陰陽”。其“三籟”思想與《易經(jīng)》三才之道相合。

莊子的想象力極為豐富，語言運用自如，靈活多變，能把一些微妙難言的哲理說得引人入勝。代表作品為《莊子》，其中的名篇有《逍遙游》、《齊物論》等。

其作品被人稱之為“文學的哲學，哲學的文學”。據(jù)傳，莊子又嘗隱居南華山，故唐玄宗天寶初，被詔封為南華真人，稱其著書《莊子》為《南華真經(jīng)》。

-莊子

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