這幾首豁達(dá)的詩(shī)詞，最后一首最為真實(shí)

何為豁達(dá)

豁達(dá)是「事了拂衣去，深藏功與名」的俠氣

也是「行到水窮處，坐看云起時(shí)」的悠閑

它是博大的胸懷

亦是灑脫的態(tài)度

在古詩(shī)詞中，能看出詩(shī)人豁達(dá)心境的有很多，si妹為大家挑選了幾篇，一起來(lái)欣賞一下吧！一個(gè)人只要具備至大至剛的浩然之氣，就能在任何境遇中都處之泰然，享受到無(wú)窮快意的千里雄風(fēng)。無(wú)論在朝為官，還是隱于山林都是幻夢(mèng)，何必為寵辱得失自我驚擾。只愿秋飲如同甘露之美酒，夜吟冰雪之詩(shī)句，以此悠閑過(guò)一生。花片輕落，默默無(wú)語(yǔ)，幽人恬淡，宛如秋菊。落花無(wú)言也是經(jīng)歷過(guò)滄桑之后的豁達(dá)了然。這溪中景致如此可愛，千萬(wàn)不能讓馬兒踏碎那水中的月亮。這幽美境界令詞人不忍破壞，他此時(shí)早已忘卻了世俗的榮辱得失與紛擾。人生就是座旅店，我也是匆匆過(guò)客。見過(guò)不同的風(fēng)景，才能品味到豁達(dá)的心境。不要在短短人生中，一直被憂愁圍繞。這是詩(shī)人的自我寬慰，亦是他的處世智慧。持有一種豁達(dá)的人生態(tài)度，是件好事放下苦悶，開闊心胸做一個(gè)快意生活的閑人吧源自：中華好詩(shī)詞

蘇軾人生豁達(dá)的古詩(shī)詞

蘇軾人生豁達(dá)的古詩(shī)詞：

1、《浣溪沙·游蘄水清泉寺》

山下蘭芽短浸溪，松間沙路凈無(wú)泥，瀟瀟暮雨子規(guī)啼。（瀟瀟一作：蕭蕭）

誰(shuí)道人生無(wú)再少？門前流水尚能西！休將白發(fā)唱黃雞。

這首詞作于公元1082年（宋神宗元豐五年），當(dāng)時(shí)蘇軾因“烏臺(tái)詩(shī)案”被貶到黃州，貶謫放逐，在人生最落魄的時(shí)候，他拉的下面子，活出了氣骨和風(fēng)范，當(dāng)看到蘭溪水由東往西流的奇觀時(shí)，即景而作。

針對(duì)白居易時(shí)光易逝，人生易老的感慨，發(fā)出了自己樂(lè)觀曠達(dá)的聲音“誰(shuí)道人生無(wú)再少？門前流水尚能西！”意思是只要心態(tài)年輕，就可以煥發(fā)出和年輕人一樣的朝氣。這表達(dá)了蘇軾在逆境中自強(qiáng)不息的樂(lè)觀進(jìn)取精神。

2、《臨江仙·夜歸臨皋》

夜飲東坡醒復(fù)醉，歸來(lái)仿佛三更。家童鼻息已雷鳴。敲門都不應(yīng)，倚杖聽江聲。

長(zhǎng)恨此身非我有，何時(shí)忘卻營(yíng)營(yíng)。夜闌風(fēng)靜縠紋平。小舟從此逝，江海寄余生。

這首詞同樣作于元豐五年被貶謫黃州時(shí)，當(dāng)時(shí)蘇軾的職務(wù)是團(tuán)練副使，相當(dāng)于一個(gè)沒有實(shí)權(quán)的閑職，人生可謂是已經(jīng)跌落谷底，但他卻并沒有被痛苦壓倒，有時(shí)布衣芒屩，出入于阡陌之上，一次他在雪堂飲酒大醉，回到住所時(shí)因敲門不應(yīng)，便一人來(lái)到江邊，在萬(wàn)般感慨中寫下這首詞。

“長(zhǎng)恨此身非我有，何時(shí)忘卻營(yíng)營(yíng)。”這句是蘇軾強(qiáng)調(diào)身不由己的苦惱，也感慨世人都在為追逐功名利祿而勞神，更不知道自己何時(shí)能真正放下名利去過(guò)自由自在的隱居生活。“小舟從此逝，江海寄余生?！弊詈笠痪浔憩F(xiàn)了蘇軾對(duì)自由的渴望，希望自己能把劫后的余生真正溶于大自然中。

3、《惠州一絕》

羅浮山下四時(shí)春，盧橘楊梅次第新。

日啖荔枝三百顆，不辭長(zhǎng)作嶺南人。

紹圣元年（1094年），年近六旬的蘇軾再次被貶惠州，當(dāng)時(shí)的廣東為蠻荒之地，很多被貶到這里的大臣都多有哀怨嗟嘆之辭，只有蘇軾不同，他在這首七絕中表現(xiàn)了自己隨遇而安的精神，還對(duì)嶺南的風(fēng)物進(jìn)行了贊美。

蘇軾曾因?yàn)槭送究部老脒^(guò)避世歸隱，但又因戀戀不忘國(guó)運(yùn)民生而未能如愿，在嶺南時(shí)，蘇軾的內(nèi)心正處于出世和入世的兩難之中，“日啖荔枝三百顆，不辭長(zhǎng)作嶺南人”正是這種兩難心境的形象描述。

在線等有懸賞！古代文人被貶后寫下的豁達(dá)詩(shī)詞

初到黃州，蘇軾即作詩(shī)“長(zhǎng)江繞郭知魚美，好竹連山覺筍香?！保ā冻醯近S州》）以輕松的口吻自我嘲解，但這只是其思想意識(shí)的表層的東西，作為遭受迫害的逐臣，憂讒畏譏戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢的心態(tài)是最難以擺脫的，“示諭武昌一策，不勞營(yíng)為，坐減半費(fèi)，此真上策也。然某所慮，又恐好事君子，便加粉飾，云擅去安置所而居，于別路傳聞京師，非細(xì)事也。雖復(fù)往來(lái)無(wú)常，然多言者何所不至。若大霈之后，思旨稍寬，或可圖此。更希為深慮之，仍且密之為上?！保ā杜c陳造書》）他那謹(jǐn)小慎微、惴惴不安的心情，完全流露于信的字里行間。但這種心態(tài)與蘇軾獨(dú)立不屈的性格必然要在思想上發(fā)生沖突，因此其必然要在思想上沖破現(xiàn)狀，找尋新的精神支柱來(lái)進(jìn)行自我調(diào)節(jié)。而佛老哲學(xué)“清凈無(wú)為”、“萬(wàn)物齊一”的相對(duì)主義和虛無(wú)主義很好地解脫了他來(lái)自社會(huì)也來(lái)自個(gè)人的壓抑，成為他思想精神的重要組成部分。儒、道、佛三種精神思想的融合，形成了他特有的豪邁、曠達(dá)和視險(xiǎn)如夷的氣魄。文如其人，蘇軾的襟抱境界直接影響了他的藝術(shù)風(fēng)格?！俺鲂乱庥诜ǘ戎?，寄妙理于豪放之外?！?br>
在黃州期間，蘇軾曾三游赤壁，寫下了一詞二賦的千古名篇。在《念奴姣?赤壁懷古》中作者面對(duì)圖畫一般雄奇壯麗的山川景物，不禁引人追懷歷史往事，“江山如畫，一時(shí)多少豪杰?！痹谌龂?guó)赤壁古戰(zhàn)場(chǎng)，蘇軾觀賞江山風(fēng)景，懷念英雄業(yè)績(jī)，感到自己的心情都為之振蕩了。但望著滾滾東去的流水，作者建功立業(yè)的報(bào)復(fù)也付之流水，不禁黯然傷神，發(fā)出“人生如夢(mèng)，一樽還酹江月”的感慨。整首詞內(nèi)容矛盾復(fù)雜，感情內(nèi)涵十分豐富，既有對(duì)祖國(guó)壯麗河山的熱情禮贊，對(duì)樹功建業(yè)的英雄人物的忠心傾慕；又有人生如夢(mèng)的消沉感喟，在上下幾千年，綿亙數(shù)千里的宏大境界上，在浩渺的時(shí)空框架中發(fā)出功名虛幻的感嘆，把人生挫折的懊惱引向高遠(yuǎn)之處。然而，整首詞的基調(diào)是積極的，追求理想的精神勝過(guò)了消極思想，雖然自然平淡，缺乏激烈抗?fàn)幍牧α?，卻也反映了蘇軾不甘沉淪的高傲性格。作者此時(shí)仍抱有積極入世的勇氣和信心，“愿為穿云鶻，莫做將雛鴨。”（《歧亭五首》之五）但也因環(huán)境的變化而發(fā)出人生空漠、無(wú)所寄托的感慨，“寄蜉蝣于天地，渺滄海之一粟，哀吾生之須臾，羨長(zhǎng)江之無(wú)窮?！保ā肚俺啾谫x》）在《前赤壁賦》中，蘇軾以敘事為骨架，在描繪秋夜江景，穿插歷史事跡的同時(shí)，著重以老莊闡發(fā)了人生哲理，“只用寥寥數(shù)百字，就把人在宇宙中之渺小的感覺道出，同時(shí)把人在這個(gè)紅塵生活里可享受的大自然豐厚的賜予表明?！保终Z(yǔ)堂《蘇東坡傳》）

在黃州期間，當(dāng)?shù)匾粫R可卿替蘇軾向當(dāng)?shù)毓俑髞?lái)一塊數(shù)十畝的荒地，他親自耕種，這塊荒地在郡城舊營(yíng)地的東面，因而取名“東坡”，他也自號(hào)“東坡居士”，意味著蘇軾對(duì)白居易晚年“知足保和”思想作風(fēng)的仰慕，意味著他思想上的一個(gè)重要變化：佛老思想成為他在政治逆境中的主要處世哲學(xué)。佛老思想原以清凈無(wú)為，超然外物為旨?xì)w，但在蘇軾身上卻起了復(fù)雜的作用，一方面他把生死、是非、貴賤、毀譽(yù)得失視作毫無(wú)區(qū)別的東西，有逃避現(xiàn)實(shí)的消極作用；另一方面，又幫助他觀察問(wèn)題比較通達(dá)，在一種曠達(dá)態(tài)度背后，堅(jiān)持對(duì)人生，對(duì)美好事物的執(zhí)著和追求。如：“莫聽穿林打葉聲，何妨吟嘯且徐行。竹杖芒鞋輕勝馬，誰(shuí)怕？一蓑煙雨任平生。 料峭春風(fēng)吹酒醒，微冷。山頭斜照卻相迎?；厥紫騺?lái)蕭瑟處，歸去。也無(wú)風(fēng)雨也無(wú)晴。”（《定風(fēng)波》）既是寫雨后之實(shí)景，也是作者由此情此景中超然物外而對(duì)人生前程所作的一種展望與設(shè)想，又將立身之意志與超然之襟抱圓滿地融合為一處，用儒家用世之旨意與佛老曠達(dá)之精神圓滿融合自己為一人，表現(xiàn)出在逆境中超曠的人生態(tài)度和思想精神。

從被貶黃州以后蘇軾的詩(shī)詞中，我們可以看到他傲視磨難艱危，談笑生死，履險(xiǎn)如夷，把儒家士大夫“仁者不憂”、“君子坦蕩蕩”、“浩然之氣”的精神與佛家“當(dāng)下即是”、“看穿順逆”的思想結(jié)合起來(lái)，形成了一種更為超脫達(dá)觀的人生哲學(xué)。同時(shí)，依靠藝術(shù) 的激情來(lái)完成心理上的宣泄，蘇軾曾經(jīng)自述：“吾酒后，乘興作數(shù)千字，覺酒氣拂，從十指出也?！币惨揽糠鹄希Ｗo(hù)了自己幻想中的具備完整人格的心靈世界。試看“蝸角虛名，蠅頭微利，算來(lái)者甚干忙？前事既定，誰(shuí)弱又誰(shuí)強(qiáng)？ 且趁閑身未老，須放我，些子疏狂。百年里，渾教是罪，三萬(wàn)六千場(chǎng)，一葉輕舟穿淼茫?！保ā队暌顾迌粜性骸罚熬窗哆吷n石上，石來(lái)篙眼如蜂窠。但應(yīng)此心無(wú)所往，造物雖弛如吾何？”（《百步洪》）履危難而處之泰然，歷滄桑而洞觀人生，心胸豁達(dá)，情趣瀟灑，恬淡自適。

蘇軾曾寫到：“承喻慎靜以處憂患，非心愛我之深，何以及此，當(dāng)謹(jǐn)置之座右也?！保ā杜c章質(zhì)夫三首》之一）正是他人生這里的核心所指——“慎靜以處憂患”，他歷經(jīng)磨難，始終保持著曠達(dá)開朗性格的奧秘也就在此！故能在寫完“夜飲東坡醒復(fù)醉，歸來(lái)仿佛三更。家童鼻息以雷鳴，敲門都不應(yīng)，依仗聽江聲。長(zhǎng)恨此身非我有，何時(shí)忘卻營(yíng)營(yíng)？夜闌風(fēng)靜彀紋平。小舟從此適，江海寄余生?！保ā杜R江仙?夜歸臨皋》）后，“折冠服江邊，拿舟長(zhǎng)嘯去矣?！鄙踔涟芽h太爺都嚇了個(gè)半死，到處派人尋找，但當(dāng)人們發(fā)現(xiàn)他之時(shí)，卻“鼻鼾如雷，猶未興矣?！敝徊贿^(guò)發(fā)發(fā)感慨，以期獲得平衡和寧?kù)o罷了。

綜觀被貶黃州之后，蘇軾內(nèi)心的儒家思想已變化為儒家思想與佛老思想矛盾地并存在一起。它們是矛盾的，因?yàn)榍罢叩闹饕袷欠e極入世而后者則是消極出世；但它們又在蘇軾身上是統(tǒng)一的，因?yàn)樗?xí)慣于把政治思想和人生思想?yún)^(qū)別對(duì)待，因而大致以“外儒內(nèi)道”的形式把兩者統(tǒng)一起來(lái)，也就是說(shuō)，當(dāng)他入世從政時(shí)，則主要信奉和推行儒家的政治理想（也時(shí)時(shí)有佛老思想冒頭），當(dāng)他貶官在野時(shí)，佛老思想則成為他的主要思想傾向（儒家思想也并不泯滅）。孟子“窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼濟(jì)天下”（《孟子?盡心篇》）這句話可移來(lái)評(píng)論蘇軾。反映在藝術(shù)上，則表現(xiàn)為其詩(shī)歌藝術(shù)日臻圓熟，并追求淡雅高遠(yuǎn)的風(fēng)格，對(duì)后世影響極為深遠(yuǎn)

本文地址:http://www.soujuw.cn/scgf/107559.html.

聲明： 我們致力于保護(hù)作者版權(quán)，注重分享，被刊用文章因無(wú)法核實(shí)真實(shí)出處，未能及時(shí)與作者取得聯(lián)系，或有版權(quán)異議的，請(qǐng)聯(lián)系管理員，我們會(huì)立即處理，本站部分文字與圖片資源來(lái)自于網(wǎng)絡(luò)，轉(zhuǎn)載是出于傳遞更多信息之目的,若有來(lái)源標(biāo)注錯(cuò)誤或侵犯了您的合法權(quán)益，請(qǐng)立即通知我們(管理員郵箱：602607956@qq.com)，情況屬實(shí)，我們會(huì)第一時(shí)間予以刪除，并同時(shí)向您表示歉意,謝謝!

上一篇: 明代十首經(jīng)典詩(shī)詞，絲毫不遜唐詩(shī)宋詞

下一篇: 李商隱九首經(jīng)典情詩(shī)，哪首最讓人傷懷？