《古文觀止》里的這10篇短文，全是千古經(jīng)典名作！

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《古文觀止》是清人吳楚材、吳調(diào)侯于康熙三十三年（1694年）選定的古代散文選本，是一部供私塾使用的文學(xué)讀本。書名“古文觀止”的意思是“文集所收錄的文章代表文言文的最高水平，學(xué)習(xí)文言文至此觀止矣”。《古文觀止》收自東周至明代的文章222篇，全書12卷，以收散文為主，兼取駢文。題名“觀止”是指該書所選的都是名篇佳作。

《齊桓下拜受胙》

夏，會于葵丘，尋盟，且修好，禮也。

王使宰孔賜齊侯胙，曰：“天子有事于文武，使孔賜伯舅胙?！饼R侯將下拜。孔曰：“且有后命。天子使孔曰：‘以伯舅耋老，加勞，賜一級，無下拜!”’對曰：“天威不違顏咫尺，小白余敢貪天子之命‘無下拜’!恐隕越于下，以遺天子羞，敢不下拜 ”下，拜，登，受。

【解讀】《齊桓下拜受胙》是春秋時期創(chuàng)作的散文，出自左丘明的《左傳》。

這是篇短文，記錄了周天子賞賜給齊桓公祭肉的場面。本文寫齊桓公只有一段話、一套程式化動作，卻把一個雄才大略、老謀深算的形象刻畫得形神畢肖。

《陋室銘》

唐代：劉禹錫

山不在高，有仙則名。水不在深，有龍則靈。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上階綠，草色入簾青。談笑有鴻儒，往來無白丁。可以調(diào)素琴，閱金經(jīng)。無絲竹之亂耳，無案牘之勞形。南陽諸葛廬，西蜀子云亭?？鬃釉疲汉温?

【解讀】這是一篇托物言志的銘文。文章表現(xiàn)了作者不與世俗同流合污，潔身自好、不慕名利的生活態(tài)度。表達(dá)了作者高潔傲岸的情操，流露出作者安貧樂道的隱逸情趣。

全文單純、簡練、清新像一首精粹的詩，充滿了哲理和情韻。

【評價】清·謝有煇《古文賞音》：此文殆借室之陋以自形容其不凡也。雖不滿百字，而具虎跳龍騰之致。

《馬說》

唐代：韓愈

世有伯樂，然后有千里馬。千里馬常有，而伯樂不常有。故雖有名馬，祗辱于奴隸人之手，駢死于槽櫪之間，不以千里稱也。

馬之千里者，一食或盡粟一石。食馬者不知其能千里而食也。是馬也，雖有千里之能，食不飽，力不足，才美不外見，且欲與常馬等不可得，安求其能千里也

策之不以其道，食之不能盡其材，鳴之而不能通其意，執(zhí)策而臨之，曰：“天下無馬！”嗚呼！其真無馬邪 其真不知馬也！

【解讀】《馬說》是唐代文學(xué)家韓愈的一篇借物寓意的雜文，這篇文章以馬為喻，談的是人才問題，流露出作者憤世嫉俗之意與懷才不遇的感慨與憤懣之情。

《春夜宴從弟桃花園序》

唐代：李白

夫天地者萬物之逆旅也；光陰者百代之過客也。而浮生若夢，為歡幾何 古人秉燭夜游，良有以也。

況陽春召我以煙景，大塊假我以文章。會桃花之芳園，序天倫之樂事。群季俊秀，皆為惠連；吾人詠歌，獨(dú)慚康樂。幽賞未已，高談轉(zhuǎn)清。開瓊筵以坐花，飛羽觴而醉月。不有佳詠，何伸雅懷 如詩不成，罰依金谷酒數(shù)。

【解讀】這是李白創(chuàng)作的一篇駢文。全文生動地記述了作者和眾兄弟在春夜聚會、飲酒賦詩的情景。

作者感嘆天地廣大，光陰易逝，人生短暫，歡樂甚少，而且還以古人“秉燭夜游”加以佐證，抒發(fā)了作者熱愛生活、熱愛自然的歡快心情，也顯示了作者俯仰古今的廣闊胸襟。

【評價】吳楚材、吳調(diào)侯《古文觀止》卷七：發(fā)端數(shù)語，已見瀟灑風(fēng)塵之外。而轉(zhuǎn)落層次，語無泛設(shè)；幽懷逸趣，辭短韻長。讀之增人許多情思。

《五柳先生傳》

魏晉：陶淵明

先生不知何許人也，亦不詳其姓字，宅邊有五柳樹，因以為號焉。閑靜少言，不慕榮利。好讀書，不求甚解；每有會意，便欣然忘食。性嗜酒，家貧不能常得。親舊知其如此，或置酒而招之；造飲輒盡，期在必醉。既醉而退，曾不吝情去留。環(huán)堵蕭然，不蔽風(fēng)日；短褐穿結(jié)，簞瓢屢空，晏如也。常著文章自娛，頗示己志。忘懷得失，以此自終。

贊曰：黔婁之妻有言：“不戚戚于貧賤，不汲汲于富貴?！逼溲云澣羧酥畠壓?銜觴賦詩，以樂其志，無懷氏之民歟 葛天氏之民歟

【解讀】這是陶淵明創(chuàng)作的自傳文。在文中作者表明其三大志趣，一是讀書，二是飲酒，三是寫文章，塑造了一個真實(shí)的自我，表現(xiàn)了卓然不群的高尚品格，透露出強(qiáng)烈的人格個性之美。

《送董邵南游河北序》

唐代：韓愈

燕趙古稱多感慨悲歌之士。董生舉進(jìn)士，屢不得志于有司，懷抱利器，郁郁適茲土。吾知其必有合也。董生勉乎哉！

夫以子之不遇時，茍慕義強(qiáng)仁者皆愛惜焉。矧燕趙之士出乎其性者哉！然吾嘗聞風(fēng)俗與化移易，吾惡知其今不異于古所云邪 聊以吾子之行卜之也。董生勉乎哉！

吾因子有所感矣。為我吊望諸君之墓，而觀于其市，復(fù)有昔時屠狗者乎 為我謝曰：“明天子在上，可以出而仕矣。”

【解讀】唐憲宗年間，董邵南到長安應(yīng)進(jìn)士舉，屢試不第，準(zhǔn)備投靠河北的藩鎮(zhèn)，韓愈寫序相送。

全文措辭深婉，意在言外，雖僅百余字，但一波三折，起伏跌宕。雖是一篇送行的文章，但送之正是為了留之，微情妙旨，全寄于筆墨之外。

《小石城山記》

唐代：柳宗元

自西山道口徑北，逾黃茅嶺而下，有二道：其一西出，尋之無所得；其一少北而東，不過四十丈，土斷而川分，有積石橫當(dāng)其垠。其上為睥睨、梁欐之形，其旁出堡塢，有若門焉。窺之正黑，投以小石，洞然有水聲，其響之激越，良久乃已。環(huán)之可上，望甚遠(yuǎn)，無土壤而生嘉樹美箭，益奇而堅，其疏數(shù)偃仰，類智者所施設(shè)也。

噫！吾疑造物者之有無久矣。及是，愈以為誠有。又怪其不為之中州，而列是夷狄，更千百年不得一售其伎，是固勞而無用。神者儻不宜如是，則其果無乎 或曰：“以慰夫賢而辱于此者?！被蛟唬骸捌錃庵`，不為偉人,而獨(dú)為是物，故楚之南少人而多石。”是二者，余未信之。

【解讀】這是《永州八記》之一，這篇散文先詳細(xì)描繪了小石城山的形狀、布局，突出其酷似石城，贊嘆山石樹木的疏密仰伏，好像高明者有意設(shè)計、布置的，然后自然轉(zhuǎn)入關(guān)于“造物主之有無”這一重大哲學(xué)命題的議論。

【評價】明末清初·金圣嘆《山曉閣選唐大家柳柳州全集》卷二：“筆筆眼前小景，筆筆天外奇情?！?/p>

《諫院題名記》

宋代：司馬光

古者諫無官，自公卿大夫，至於工商，無不得諫者。漢興以來，始置官。

夫以天下之政，四海之眾，得失利病，萃於一官使言之，其為任亦重矣。居是官者，常志其大，舍其細(xì)；先其急，后其緩；專利國家而不為身謀。彼汲汲於名者，猶汲汲於利也，其間相去何遠(yuǎn)哉！

天禧初，真宗詔置諫官六員，責(zé)其職事。慶歷中，錢君始書其名於版，光恐久而漫滅。嘉祐八年，刻於石。后之人將歷指其名而議之曰：“某也忠，某也詐，某也直，某也曲?！眴韬?！可不懼哉！

【解讀】這是北宋文學(xué)家司馬光創(chuàng)作的一篇散文。該文敘述了諫官的來歷，闡明了諫官的責(zé)任和應(yīng)具備的品德以及諫官石刻的由來，告誡諫官們要恪盡職守。全文結(jié)構(gòu)簡短，層次鮮明，筆鋒犀利。

【評價】清·林云銘《古文析義》卷十四：書諫官之名于石，本以示榮，記中卻以示戒，非大儒不能為此言。通篇皆責(zé)備語，無一閑話。

《光武帝臨淄勞耿弇》

兩漢：劉秀

車駕至臨淄自勞軍，群臣大會。帝謂弇曰：“昔韓信破歷下以開基，今將軍攻祝阿以發(fā)跡，此皆齊之西界，功足相方。而韓信襲擊已降，將軍獨(dú)拔勍敵，其功乃難于信也。又田橫烹酈生，及田橫降，高帝詔衛(wèi)尉，不聽為仇。張步前亦殺伏隆，若步來歸命，吾當(dāng)詔大司徒釋其怨。又事尤相類也。將軍前在南陽，建此大策，常以為落落難合，有志者事竟成也?！?/p>

【解讀】《光武帝臨淄勞耿弇》是寫光武帝劉秀表彰大將軍耿弇【yǎn】的一段話。他先表彰耿弇的功勞，以淮陰侯韓信作襯托；再用“有志者事竟成”激勵之。

文章層次清楚，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，文字簡短，語言生動。對歷史事件， 寥寥數(shù)筆精煉概括， 言簡意賅。尤其是“有志者事竟成”一句， 有畫龍點(diǎn)睛之妙， 因此， 至今還是激勵人們克服困難的習(xí)慣用語。

《晉獻(xiàn)文子成室》

先秦：佚名

晉獻(xiàn)文子成室，晉大夫發(fā)焉。張老曰：“美哉，輪焉！美哉，奐焉！歌于斯，哭于斯，聚國族于斯！”文子曰：“武也，得歌于斯，哭于斯，聚國族于斯，是全要領(lǐng)以從先大夫于九京也!”北面再拜稽首。君子謂之善頌善禱。

【解讀】這篇僅有76字的短文，渾然一體，成語 “美輪美奐”的典故出于此文。講述了晉國趙文子宮室落成，晉國的大夫發(fā)禮前往致賀之事。

本篇反映的雖然只是當(dāng)時卿大夫之間的應(yīng)酬之辭，但張老的頌辭，別出心裁，文子的答話，也與眾不同。

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初中文言文古文觀止

1. 《古文觀止》原文+譯文 隱公 （傳）惠公元妃孟子。

孟子卒，繼室以聲子，生隱公。宋武公生仲子。

仲子生而有文在其手，曰為魯夫人，故仲子歸于我。生桓公而惠公薨，是以隱公立而奉之。

隱公（經(jīng)一·一）元年 春，王正月。 （經(jīng)一·二）三月，公及邾儀父盟于蔑。

（經(jīng)一·三）夏，五月，鄭伯克段于鄢。 （經(jīng)一·四）秋，七月，天王使宰咺來歸惠公、仲子之赗。

（經(jīng)一·五）九月，及宋人盟于宿。 （經(jīng)一·六）冬，十有二月，祭伯來。

（經(jīng)一·七）公子益師卒。 （傳一·一）元年，春，王周正月，不書即位，攝也。

（傳一·二）三月，公及邾儀父盟于蔑，邾子克也。未王命，故不書爵。

曰「儀父」，貴之也。公攝位而欲求好於邾，故為蔑之盟。

（傳一·三）夏，四月，費(fèi)伯帥師城郎。不書，非公命也。

（傳一·四）初，鄭武公娶于申，曰武姜，生莊公及共叔段。莊公寤生，驚姜氏，故名曰寤生，遂惡之。

愛共叔段，欲立之。亟請於武公，公弗許。

及莊公即位，為之請制。公曰：「制，巖邑也，虢叔死焉。

佗邑唯命。」請京，使居之，謂之京城大叔。

祭仲曰：「都，城過百雉，國之害也。先王之制：大都，不過參國之一；中，五之一；小，九之一。

今京不度，非制也，君將不堪?！构唬骸附嫌杀俸?？」對曰：「姜氏何厭之有？不如早為之所，無使滋蔓！蔓，難圖也。

蔓草猶不可除，況君之寵弟乎？」公曰：「多行不義，必自斃，子姑待之?！?（傳一·四）既而大叔命西鄙、北鄙貳於己。

公子呂曰：「國不堪貳，君將若之何？欲與大叔，臣請事之；若弗與，則請除之，無生民心?！构唬骸笩o庸，將自及。

」大叔又收貳以為己邑，至于廩延。子封曰：「可矣。

厚將得眾?！构唬骸覆涣x，不昵。

厚將崩?！勾笫逋昃?，繕甲兵，具卒乘，將襲鄭，夫人將啟之。

公聞其期，曰：「可矣?！姑臃鈳涇嚩俪艘苑ゾ?。

京叛大叔段。段入于鄢。

公伐諸鄢。五月辛丑，大叔出奔共。

書曰：「鄭伯克段于鄢。」段不弟，故不言弟；如二君，故曰克；稱鄭伯，譏失教也：謂之鄭志。

不言出奔，難之也。 （傳一·四）遂置姜氏于城潁，而誓之曰：「不及黃泉，無相見也！」既而悔之。

潁考叔為潁谷封人，聞之，有獻(xiàn)於公。公賜之食。

食舍肉。公問之。

對曰：「小人有母，皆嘗小人之食矣；未嘗君之羹，請以遺之。」公曰：「爾有母遺，繄我獨(dú)無！」?jié)}考叔曰：「敢問何謂也？」公語之故，且告之悔。

對曰：「君何患焉？若闕地及泉，隧而相見，其誰曰不然？」公從之。公入而賦：「大隧之中，其樂也融融。

」姜出而賦：「大隧之外，其樂也泄泄?！顾鞛槟缸尤绯?。

君子曰：「潁考叔，純孝也，愛其母，施及莊公?！对姟吩唬骸盒⒆硬粎T，永錫爾類』，其是之謂乎！」 （傳一·五）秋，七月，天王使宰咺來歸惠公、仲子之赗。

緩，且子氏未薨，故名。天子七月而葬，同軌畢至；諸侯五月，同盟至；大夫三月，同位至；士逾月，外姻至。

贈死不及尸，吊生不及哀，豫兇事，非禮也。 （傳一·六）八月，紀(jì)人伐夷。

夷不告，故不書。 （傳一·七）有蜚。

不為災(zāi)，亦不書。 （傳一·八）惠公之季年，敗宋師于黃。

公立而求成焉。九月，及宋人盟于宿，始通也。

（傳一·九）冬，十月庚申，改葬惠公。公弗臨，故不書。

惠公之薨也，有宋師，太子少，葬故有闕，是以改葬。 （傳一·十）衛(wèi)侯來會葬，不見公，亦不書。

（傳一·十一）鄭共叔之亂，公孫滑出奔衛(wèi)。衛(wèi)人為之伐鄭，取廩延。

鄭人以王師、虢師伐衛(wèi)南鄙。請師於邾，邾子使私於公子豫。

豫請往，公弗許，遂行，及邾人、鄭人盟于翼。不書，非公命也。

（傳一·十二）新作南門，不書，亦非公命也。 （傳一·十三）十二月，祭伯來，非王命也。

（傳一·十四）眾父卒，公不與小斂，故不書日。 隱公（經(jīng)二·一）二年 春，公會戎于潛。

（經(jīng)二·二）夏，五月，莒人入向。 （經(jīng)二·三）無駭帥師入極。

（經(jīng)二·四）秋，八月庚辰，公及戎盟于唐。 （經(jīng)二·五）九月，紀(jì)裂繻來逆女。

（經(jīng)二·六）冬，十月，伯姬歸于紀(jì)。 （經(jīng)二·七）紀(jì)子帛、莒子盟于密。

（經(jīng)二·八）十有二月，乙卯，夫人子氏薨。 （經(jīng)二·九）鄭人伐衛(wèi)。

（傳二·一）二年，春，公會戎于潛，修惠公之好也。戎請盟，公辭。

（傳二·二）莒子娶于向，向姜不安莒而歸。夏，莒人入向，以姜氏還。

（傳二·三）司空無駭入極，費(fèi)庈父勝之。 （傳二·四）戎請盟。

秋，盟于唐，復(fù)修戎好也。 （傳二·五）九月，紀(jì)裂繻來逆女，卿為君逆也。

（傳二·六）冬，紀(jì)子帛、莒子盟于密，魯故也。 （傳二·七）鄭人伐衛(wèi)，討公孫滑之亂也。

隱公（經(jīng)三·一）三年 春，王二月己巳，日有食之。 （經(jīng)三·二）三月，庚戌，天王崩。

（經(jīng)三·三）夏，四月辛卯，君氏卒。 （經(jīng)三·四）秋，武氏子來求賻。

（經(jīng)三·五）八月庚辰，宋公和卒。 （經(jīng)三·六）冬，十有二月，齊侯、鄭伯盟于石門。

（經(jīng)三·七）癸未，葬宋穆公。 （傳三·一）三年，春，王三月壬戌，平王崩。

赴以庚戌，故書之。 （傳三·二）夏，君氏卒--聲子也。

不赴於諸侯，不反哭于寢，不祔于姑，故不曰「薨」。不稱夫人，故不言葬，不書姓。

為公故，曰「君氏」。 （傳三·三）鄭武公、莊公為。

2. 怎樣閱讀古文觀止 第一步：初略地朗讀（讀出聲）文章兩遍，遇到不會的字詞先跳過不讀，但要用紅筆做上記號；

第二步：再次按順序讀文章，但不需要連貫，要用《古漢語常用字字典》查出不懂的字詞，做好注釋；

第三步：初略的看文章翻譯一遍（只能一遍）；

第四步：回到原文，自己遍讀邊翻譯，這時不要看書上的翻譯；

第五步：上面就做到了看懂古文，現(xiàn)在只需要對照“高考文言文基礎(chǔ)知識手冊”面關(guān)于文言文句式的知識點(diǎn)找出你讀的這篇文章中的相關(guān)句式就行了……

3. 求《古文觀止》10篇要最短的 《石碏諫寵州吁》 衛(wèi)莊公娶于齊東宮得臣之妹，曰莊姜，美而無子，衛(wèi)人所為賦《碩人》也。

又娶于陳，曰厲媯。生孝伯，早死。

其娣戴 媯，生桓公，莊姜以為己子。 公于州吁，嬖人之于也，有寵而好兵，公弗禁。

莊姜惡之。 石碏諫曰；“臣聞愛子，教之以義方、弗納于邪。

驕、奢、淫、泆，所自邪也。四者之來，寵祿過也。

將立州吁，乃定之矣；若 猶未也，階之為禍”。夫?qū)櫠或?，驕而能降，降而不憾”，憾?能昣者，鮮矣。

且夫賤妨貴，少陵長，遠(yuǎn)間親，新間舊，小加大， 淫破義，所謂六逆也。君義，臣行，父慈，子孝，兄愛，弟敬，所 謂六順也。

去順效逆，所以速禍也。君人者，將禍?zhǔn)莿?wù)去，而 速之，無乃不可乎即”弗聽。

其子厚與州吁游，禁之，不可?；腹?，乃老。

《子魚論戰(zhàn)》 楚人伐宋以救鄭，宋公將戰(zhàn)。大司馬固諫曰：“天之棄商久矣！君將興之，弗可赦也已?！?/p>

弗聽。及楚人戰(zhàn)于泓，宋人既成列，楚人未既濟(jì)。

司馬曰：“彼眾我寡，及其未既濟(jì)也，請擊之?！惫唬骸安豢伞！?/p>

既濟(jì)，而未成列，又以告。公曰：“未可?！?/p>

既陳（zhèn）而后擊之，宋師敗績。公傷股，門官殲焉。

國人皆咎公。公曰：“君子不重（chóng）傷，不禽二毛。

古之為軍也，不以阻隘也。寡人雖亡國之余，不鼓不成列。”

子魚曰：“君未知戰(zhàn)。勍（qíng）敵之人，隘而不列，天贊我也。

阻而鼓之，不亦可乎？猶有懼焉！且今之勍者，皆吾敵也。雖及胡耈（gǒu），獲則取之，何有于二毛？明恥教戰(zhàn)，求殺敵也。

傷未及死，如何勿重？若愛重傷，則如勿傷。愛其二毛，則如服焉！三軍以利用也，金鼓以聲氣也。

利而用之，阻隘可也；聲盛致志，鼓儳（chán）可也。” 《捕蛇者說 》 柳宗元 永州之野產(chǎn)異蛇.黑質(zhì)而白章，觸草木盡死；以嚙人，無御之者。

然得而臘之以為餌，可以已大風(fēng)、攣踠、瘺，癘，去死肌，殺三蟲。其始太醫(yī)以王命聚之，歲賦其二。

募有能捕之者，當(dāng)其租入。永之人爭奔走焉。

有蔣氏者，專其利三世矣。問之，則曰：“吾祖死于是，吾父死于是，今吾嗣為之十二年，幾死者數(shù)矣?！?/p>

言之貌若甚戚者。余悲之，且曰：“若毒之乎？余將告于蒞事者，更若役，復(fù)若賦，則如何？”蔣氏大戚，汪然出涕，曰：“君將哀而生之乎？則吾斯役之不幸，未若復(fù)吾賦不幸之甚也。

向吾不為斯役，則久已病矣。自吾氏三世居是鄉(xiāng)，積于今六十歲矣。

而鄉(xiāng)鄰之生日蹙，殫其地之出，竭其廬之入。號呼而轉(zhuǎn)徙，餓渴而頓踣。

觸風(fēng)雨，犯寒暑，呼噓毒癘，往往而死者，相藉也。曩與吾祖居者，今其室十無一焉。

與吾父居者，今其室十無二三焉。與吾居十二年者，今其室十無四五焉。

非死即徙爾，而吾以捕蛇獨(dú)存。悍吏之來吾鄉(xiāng)，叫囂乎東西，隳突乎南北；嘩然而駭者，雖雞狗不得寧焉。

吾恂恂而起，視其缶，而吾蛇尚存，則弛然而臥。謹(jǐn)食之，時而獻(xiàn)焉。

退而甘食其土之有，以盡吾齒。蓋一歲之犯死者二焉，其余則熙熙而樂，豈若吾鄉(xiāng)鄰之旦旦有是哉。

今雖死乎此，比吾鄉(xiāng)鄰之死則已后矣，又安敢毒耶？” 余聞而愈悲，孔子曰：“苛政猛于虎也！”吾嘗疑乎是，今以蔣氏觀之，猶信。嗚呼！孰知賦斂之毒，有甚于是蛇者乎！故為之說，以俟夫觀人風(fēng)者得焉。

《子產(chǎn)不毀鄉(xiāng)?！粪嵢擞斡卩l(xiāng)校，以議執(zhí)政。然明謂子產(chǎn)曰：“毀鄉(xiāng)校，何如？”子產(chǎn)曰：“何為？夫人朝夕退而游焉，以議執(zhí)政之善否。

其所善者，吾則行之；其所惡者，吾則改之。是吾師也，若之何毀之？我聞忠善以損怨，不聞作威以防怨。

豈不遽止？然猶防川：大決所犯，傷人必多，吾不克救也；不如小決使道，不如吾聞而藥之也。然明曰：“蔑也今而后知吾子之信可事也。

小人實(shí)不才。若果行此，其鄭國實(shí)賴之，豈唯二三臣？”仲尼聞是語也，曰：“以是觀之，人謂子產(chǎn)不仁，吾不信也?！?/p>

《三 峽》 自三峽七百里中，兩岸連山，略無闕處；重巖疊嶂，隱天蔽日，自非亭午夜分，不見曦月。 至于夏水襄陵，沿溯阻奔絕。

或王命急宣，有時朝發(fā)白帝，暮到江陵，其間千二百里，雖乘御風(fēng)不以疾也。 春冬之時，則素湍綠潭，回清倒影，絕巘多生怪柏，懸泉瀑布，飛漱其間。

清榮峻茂，良多趣味。 每至晴初霜旦，林寒澗肅，常有高猿長嘯，屬引凄異，空谷傳響，哀轉(zhuǎn)久絕。

故漁者歌曰：“巴東三峽巫峽長，猿鳴三聲淚沾裳！” 《雜說（四）》 雜說（四） 雜說（四） 世有伯樂，然后有千里馬。千里馬常有，而伯樂不常有。

故雖有名馬，只辱於奴隸人之手，駢死於槽櫪之間，不以千里稱也。 馬之千里者，一食或盡粟一石。

食馬者，不知其能千里而食也。是馬也，雖有千里之能，食不飽，力不足，才美不外見。

且欲與常馬等不可得，安求其能千里也？ 策之不以其道，食之不能盡其材，鳴之而不能通其意，執(zhí)策而臨之曰：“天下無馬！”嗚呼！其真無馬邪？其真不知馬也！《英雄之言》 物之所以有韜晦者，防乎盜也。故人亦然。

夫盜亦人也，冠屨焉，衣服焉。其所以異者，退遜之心、正廉之節(jié)，不常其性耳。

視玉帛而取之者，則曰牽于寒餓；視家國而取之者，則曰救彼涂炭。牽于寒餓者，無得而言矣。

救彼涂炭者，則宜以百姓心為心。而西劉則曰：“居宜如是”，楚籍則曰“可取而代”。

意。

4. 十篇《古文觀止》里短一點(diǎn)的文言文 陋室銘

山不在高，有仙則名。水不在深，有龍則靈。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上階綠，草色入簾青。談笑有鴻儒，往來無白丁?？梢哉{(diào)素琴，閱金經(jīng)。 無絲竹之亂耳，無案牘（dú）之勞形。南陽諸葛廬，西蜀子云亭?？鬃釉疲汉温?？

文章賞析

從主題看，《陋室銘》通過對居室 交往人物生活情趣的描繪，極力形容陋室不陋，《陋室銘》一文表現(xiàn)了作者不與世俗同流合污，潔身自好、不追求聲色娛樂的生活態(tài)度。表達(dá)了作者高潔傲岸的情操，流露出作者安貧樂道的隱逸情趣。劉禹錫所作散文簡練深刻，自成一家。《陋室銘》是他的一篇傳世杰作。從題目看，作者是在贊美陋室，為陋室作銘，其實(shí)不然，作者是借物抒情，托物言志。本文運(yùn)用借物抒情、托物言志，通過對陋室的描寫，表達(dá)了作者甘居陋室、安貧樂道的思想感情，表現(xiàn)了作者不慕富貴，不與世俗同流合污的高尚節(jié)操。

愛蓮說

水陸草木之花，可愛者甚蕃。晉陶淵明獨(dú)愛菊。自李唐來，世人甚愛牡丹。予獨(dú)愛蓮之出淤泥而不染，濯清漣而不妖，中通外直，不蔓不枝，香遠(yuǎn)益清，亭亭凈植，可遠(yuǎn)觀而不可褻玩焉。 予謂菊，花之隱逸者也；牡丹，花之富貴者也；蓮，花之君子者也。噫！菊之愛，陶后鮮有聞。蓮之愛，同予者何人？牡丹之愛，宜乎眾矣！

文章賞析

文章托物言志，以蓮喻人，通過對蓮花的描寫與贊美，歌頌它堅貞不渝，出淤泥而不染的高尚品質(zhì)，表現(xiàn)了作者不慕名利、潔身自好的生活態(tài)度。最突出的藝術(shù)手法是襯托，用菊正面襯托，用牡丹反面襯托。

蘭亭集序

永和九年，歲在癸丑，暮春之初，會于會稽山陰之蘭亭，修禊事也。群賢畢至，少長咸集。此地有崇山峻嶺，茂林修竹， 又有清流激湍，映帶左右。引以為流觴曲水，列坐其次，雖無絲竹管弦之盛，一觴一詠，亦足以暢敘幽情。

是日也，天朗氣清，惠風(fēng)和暢。仰觀宇宙之大，俯察品類之盛，所以游目騁懷，足以極視聽之娛，信可樂也。

夫人之相與，俯仰一世?；蛉≈T懷抱，晤言一室之內(nèi)；或因寄所托，放浪形骸之外。雖趣舍萬殊，靜躁不同，當(dāng)其欣于所遇，暫得于己，怏然自足，不知老之將至。及其所之既倦，情隨事遷，感慨系之矣。向之所欣，俯仰之間，已為陳跡，猶不能不以之興懷。況修短隨化，終期于盡。古人云：“死生亦大矣?！必M不痛哉！

每覽昔人興感之由，若合一契，未嘗不臨文嗟悼，不能喻之于懷。固知一死生為虛誕，齊彭殤為妄作。后之視今，亦猶今之視昔，悲夫！故列敘時人，錄其所述。雖世殊事異，所以興懷，其致一也。后之覽者，亦將有感于斯文。

文章賞析

文章記敘了蘭亭集會的盛況，闡述了“死生亦大矣”的觀點(diǎn)，批評了士大夫之虛無的思想觀念，顯然是有感而作，緣情而發(fā)。但是，作為一篇文集的“序”，除了批評士大夫之虛無的思想觀念之外，還要對結(jié)集的目的說一說。參加蘭亭集會的是當(dāng)時社會上的名流，如謝安、孫綽等人。正如上文所說，他們引觴曲水，飲酒賦詩，暢敘幽情，何其痛哉！快哉！樂哉！然而，“向其所欣，俯仰之間，已為陳跡”。對此，作者認(rèn)為“豈不痛哉”！所以，把他們賦的詩收錄下來，不至于使其泯滅，而讓其流芳百世，使“后之覽者，亦將有感于斯文”，如作者一般，生發(fā)出“死生亦大矣”的感慨。為什么會這樣呢？因為“雖世殊事異，所以興懷，其致一也”，因為“后之視今，亦由今之視昔”。這不能不令人慨嘆作者有一副多么好的心腸！

求古文觀止里十篇古文的文言現(xiàn)象，如一詞多義.古今異義.詞性活用.通假字.文言句式等等

鄭 伯 克 段 于 鄢 隱公元年《 左 傳》

初，鄭武公娶于申，曰武姜。生莊公及共叔段。莊公寤生，驚姜氏，故名曰寤
生，遂惡之。愛共叔段，欲立之。亟請於武公，公弗許。

及莊公即位，為之請制。公曰：“制， 邑也。虢叔死焉，佗邑唯命?！闭埦?，
使居之，謂之京城大叔。

祭仲曰：“都城過百雉，國之害也。先王之制，大都不過參國之一，中、五之
一，小、九之一。今京不度，非制也，君將不堪。”公曰：“姜氏欲之，焉辟害?！?br>對曰：“姜氏厭之有？不如早為之所，無使滋蔓，蔓難圖也。蔓草猶不可除，況君
之寵弟乎？”公曰：“多行不義，必自斃，子姑待之?！?br>
既而大叔西鄙北貳於己。公子呂曰：“國不堪貳。君將若之何？欲與大叔，臣
請事之。若弗與，則請除之，無生民心?！惫唬骸盁o庸，將自及?！?br>
大叔又收貳以為己邑。至於于廩延。子封曰：“可矣！厚將得眾?！惫唬?br>“不義不 ，厚將崩?！?br>
大叔完聚，繕甲兵，具卒乘，將襲鄭，夫人將啟之。公聞其期曰：“可矣。”
命子封帥車二百乘以伐京，京叛大叔段。段入于鄢，公伐諸鄢。五月辛丑，大叔出
奔共。

書曰：“鄭伯克段于鄢。”段不弟，故不言弟。如二君，故曰克。稱鄭伯，譏
失教也。謂之鄭志，不言出奔，難之也。

遂 ，姜氏于城 ，而誓之曰：“不及黃泉，無相見也?！奔榷谥?考叔為
谷封人，聞之。有獻(xiàn)於公，公賜之食。食舍肉，公問之。對曰：“小人有母，皆嘗
小人之食矣。未嘗君之羹，請以遺之?！惫唬骸盃栍心高z， 我獨(dú)無?！?考叔曰：
“敢問何謂也？”公語之故，且告之悔。對曰：“君何患焉。若闕地及泉，隧而相
見，其誰曰不然？”公從之。

公入而賦：“大隧之中，其樂也融融?！苯龆x：“大隧之外，其樂也泄泄?！?br>遂為母子如初。

君子曰：“ 考叔，純孝也，愛其母，施及莊公。詩曰：『孝子不匱，永錫爾類。』
其是之謂乎?！?br>周 鄭 交 質(zhì) 隱公叁年《 左 傳》

鄭武公、莊公為平王卿士。王貳于虢，鄭伯怨王。王曰：“無之?！惫手茑嵔?br>質(zhì)：王子狐為質(zhì)於鄭，鄭公子忽為質(zhì)於周。

王崩，周人將畀虢公政。 四月，鄭祭足帥師取溫之麥；秋，又名成周之禾。周
鄭交惡。

君子曰：“信不由中，質(zhì)無益也。明恕而行，要之以禮，雖無有質(zhì)，誰能間之？
茍有明信，澗溪沼 之毛，蘋蘩 藻之菜，筐釜之器，潢污行潦之水，可 於鬼神，
可羞於王公；而況君子結(jié)二國之信，行之以禮，又焉用質(zhì)？風(fēng)有采蘩采蘋，雅有行
葦 酌，昭忠信也。”
蘇秦以連橫說秦《戰(zhàn)國策》

蘇秦始將連橫說秦惠王曰：“大王之國，西有巴蜀漢中之利；北有胡貉代馬之
用；南有巫山黔中之限；東有肴函之固；田肥美，民殷富，戰(zhàn)車萬乘，奮擊百萬；
沃野千里，蓄積饒多，地勢形便，此所謂天府，天下之雄也！以大王之賢，士民之
眾，車騎之用，兵法之教，可以并諸侯，吞天下，稱帝而治．愿大王少留意，臣請
奏其效．”
秦王曰：“寡人聞之，毛羽不豐滿者，不可以高飛．文章不成者，不可以誅罰
．道德不厚者，不可以使民．政教不順者，不可煩大臣．今先生儼然不遠(yuǎn)千里而庭
教之，愿以異日．”
蘇秦曰：“臣固疑大王之不能用也！昔者神農(nóng)伐補(bǔ)遂；黃帝伐涿鹿而禽蚩尤，
堯伐兜，舜伐叁苗，禹伐共工，湯伐有夏，文王伐崇，武王伐紂，齊桓任戰(zhàn)而霸天
下．由此觀之，惡有不戰(zhàn)者乎？古者使車轂擊馳，言語相結(jié)，天下為一．約從連橫，
兵革不藏，文士并飭，諸侯亂惑，萬端俱起，不可勝理．科條既備，民多偽態(tài)；書
策稠濁，百姓不足；上下相愁，民無所聊；明言章理，兵甲愈起；辯言偉服，戰(zhàn)攻
不息；繁稱文辭，天下不治．舌敝耳聾；不見成功，行義約信；天下不親．於是及
廢文任武，厚養(yǎng)死士，綴甲厲兵，效勝於戰(zhàn)場．夫徒處而致利；安坐而廣地，雖古
五帝叁王五霸，明主賢君，常欲坐而致之，其勢不能，故以戰(zhàn)續(xù)之．寬則兩軍相攻，
迫則杖戟相撞，然后可建大功．是故兵勝於外；義強(qiáng)於內(nèi)．威立於上；民服於下．
今欲并天下，凌萬乘， 敵國，制海內(nèi)，子元元，臣諸侯，非兵不可．今之嗣主，忽
于至道，皆 於教，亂於治，迷於言，惑於言，沈於辯，溺於辭，以此論之，王固不
能行也．”
說秦王書十上而說不行，黑貂之裘敝，黃金百斤盡．資用乏絕，去秦而歸．贏
，負(fù)書擔(dān)橐，形容枯槁，面目黧黑，狀有愧色．歸至家，妻不下 嫂不為炊，
父母不與言．蘇秦喟然嘆曰：“妻不以我為夫，嫂不以我為叔，父母不以我為子，
是皆秦之罪也！”
乃夜發(fā)書，陳篋數(shù)十，得太公陰符之謀．伏而誦之，簡練以為揣摩．讀書欲睡，
引錐自剌其股，血流至足，曰：“安有說人主，不能出其金玉錦繡，取卿相之尊者
乎？”
年，揣摩成．曰：“此真可以說當(dāng)世之君矣．”於是乃摩燕烏集闕，見說趙王
於華屋之下．抵掌而談，趙王大悅．封為武安君，受相?。镘嚢俪?，錦繡千純，
白璧百雙，黃金萬鎰，以隨其后．約從散橫，以抑強(qiáng)秦．故蘇秦相於趙，而關(guān)不通
．當(dāng)此之時，天下之大，萬民之眾，王侯之威，謀臣之權(quán)，皆欲決蘇秦之策．一費(fèi)
斗糧，未煩一兵，未戰(zhàn)一士，未絕一弦，未折一矢，諸侯相親，賢於兄弟．夫 人在
而天下服，一人用而天下從．故曰：“式於政，不式於勇．式於廊廟之內(nèi)，不式於
四境之外．”當(dāng)秦之隆，黃金萬鎰為用，轉(zhuǎn)轂連騎，炫 於道．山東之國，從風(fēng)而服，
使趙大重．
且夫蘇秦特窮巷、掘門桑戶、 樞之士耳，伏軾撙銜，橫歷天下，庭說諸侯之主，
杜左右之口，天下莫之伉．
將說楚王，路過洛陽．父母聞之，清宮除道，張樂設(shè)飲，郊迎叁十里．妻側(cè)目
而視，側(cè)耳而聽．嫂蛇行匍伏，四拜自跪而謝．蘇秦曰：“嫂何前倨而后卑也？”
嫂曰：“以季子之位尊而多金．”蘇秦曰：“嗟乎！貧窮則父母不子，富貴則親戚
畏懼．人生世上，勢位富厚，蓋可忽乎哉？
卷七 六朝唐文

陳情表 李密
臣密言：
臣以險 ，夙遭閔兇。生孩六月，慈父見背。行年四歲，舅奪母志。祖母劉愍臣
孤弱，躬親撫養(yǎng)。臣少多疾病九歲不行；零丁甭苦，至於成立。既無叔伯，終鮮兄
弟；門衰祚薄，晚有兒息。外無期功 近之親，內(nèi)無應(yīng)門五尺之僮；煢煢獨(dú)立，形影
相吊。而劉夙嬰疾病，常在床蓐；臣侍湯藥，未曾廢離。

逮奉圣朝，沐浴清化。前太守臣逵，察臣孝廉；后刺史臣榮，舉臣秀才；臣以
供養(yǎng)無主，辭不赴命。詔書特下，拜臣郎中；尋蒙國恩，除臣洗馬。猥以微賤，當(dāng)
侍東宮，非臣隕首，所能上報。臣具以表聞，辭不就職。詔書切峻，責(zé)臣逋慢?？?br>縣逼迫，催臣上道；州司臨門，急於星火。臣欲奉詔奔馳，則劉病日篤；欲告訴不
許；臣之進(jìn)退，實(shí)為狼狽。

伏惟圣朝以孝治天下，凡在故老，猶蒙矜育；況臣孤苦，特為尤甚。且臣少事
偽朝，歷職郎署，本圖宦達(dá)，不矜名節(jié)。今臣亡國賤俘，至微至陋，過蒙拔擢，寵
命優(yōu)渥；豈敢盤桓，有所希冀！但以劉日薄西山，氣息奄奄，人命危淺，朝不慮夕。
臣無祖母，無以至今日；祖母無臣，無以終馀年。母孫二人，更相為命；是以區(qū)區(qū)，
不能廢遠(yuǎn)。臣密今年四十有四，祖母劉今年九十有六，是臣盡節(jié)於陛下之日長，報
養(yǎng)劉之日短也。烏鳥私情，愿乞終養(yǎng)！

臣之辛苦，非獨(dú)蜀之人士，及二州牧伯，所見明知；皇天后土，實(shí)所共鑒。愿
陛下矜愍愚誠，聽臣微志；庶劉僥幸，保卒馀年。臣生當(dāng)隕首，死當(dāng)結(jié)草。

臣不勝犬馬怖懼之情，謹(jǐn)拜表以聞。
蘭亭集序 王羲之

永和九年，歲在癸丑，暮春之初，會於會稽山陰之蘭亭，修禊事也。群賢畢至，
少長咸集。此地有崇山峻嶺，茂林修竹；又有清流激湍，映帶左右。引以為流觴曲
水，列坐其次；雖無絲竹管弦之盛，一觴一詠，亦足以暢敘幽情。

是日也，天朗氣清，惠風(fēng)和暢；仰觀宇宙之大，俯察品類之盛；所以游目騁懷，
足以極視聽之娛，信可樂也。

夫人之相與，俯仰一世，或取諸懷抱，晤言一室之內(nèi)；或因寄所托，放浪形骸
之外。雖趣舍萬殊，靜躁不同；當(dāng)其欣於所遇，暫得於己，快然自足，不知老之將
至。及其所之既倦，情隨事遷，感慨系之矣。向之所欣， 仰之間，已為陳跡，猶不
能不以之興懷；況修短隨化，終期於盡。古人云：“死生亦大矣?！必M不痛哉！

每覽昔人興感之由，若合一契；未嘗不臨文嗟悼，不能喻之於懷。固知一死生
為虛誕，齊彭殤為妄作。后之視今，亦猶今之視昔，悲夫！筆列敘時人，錄其所述，
雖世殊事異，所以興懷，其致一也。后之覽者，亦將有感於斯文。

歸去來辭陶淵明

遍去來兮！田園將蕪，胡不歸？既自以心為形役，奚惆悵而獨(dú)悲？悟以往之不
諫，知來者之可追；實(shí)迷途其未遠(yuǎn)，覺今是而昨非。舟遙遙以輕 ，風(fēng)飄飄而吹衣。
問征夫以前路，恨晨光之熹微。

乃瞻衡宇，載欣載奔。僮仆歡迎，稚子候門。叁徑就荒，松菊猶存。攜幼入室，
有酒盈樽。引壺觴以自酌，眄庭柯以怡顏，倚南以寄傲，審容膝之易安。園日涉以
成趣，門雖設(shè)而常關(guān)。策扶老以流憩，時矯首而遐觀。云無心以出岫，鳥倦飛而知
還。景翳翳以將入，撫孤松而盤桓。

遍去來兮！請息交以絕游，世與我而相遺，復(fù)駕言兮焉求？悅親戚之情話，樂
琴書以消憂。農(nóng)人告余以春及，將有事於西疇，或命巾車，或棹孤舟，既窈窕以尋
壑，亦崎嶇而經(jīng)丘。木欣欣以向榮，泉涓涓而始流。羨萬物之得時，感吾生之行休。

已乎矣！寓形宇內(nèi)復(fù)幾時，曷不委心任去留，胡為遑遑欲何之？富貴非吾愿，
帝鄉(xiāng)不可期。懷良辰以孤往，或植杖而耘耔，登東皋以舒嘯，臨清流而賦詩。聊乘
化以歸盡，樂夫天命復(fù)奚疑。

桃花源記陶淵明
晉太元中，武陵人，捕魚為業(yè)，緣溪行，忘路之遠(yuǎn)近。忽逢桃花林，夾岸數(shù)百
步，中無雜樹，芳草鮮美，落英繽紛；漁人甚異之。復(fù)前行，欲窮其林。林盡水源，
便得一山。山有小口，彷佛若有光，便舍船，從口入。

初極狹， 通人；復(fù)行數(shù)十步，豁然開朗。土地平曠，屋舍儼然。有良田、美池、
桑、竹之屬，阡陌交通，雞犬相聞。其中往來種作，男女衣著，悉如外人；黃發(fā)垂
髫，并 然自樂。見漁人，乃大驚，問所從來；具答之。便要還家，設(shè)酒、殺雞、作
食。村中聞有此人，咸來問訊。自云：先世避秦時亂，率妻子邑人來此絕境，不復(fù)
出焉；遂與外人間隔。問今是何世？乃不知有漢，無論魏、晉！此人一一為具言所
聞，皆嘆惋。馀人各復(fù)延至其家，皆出酒食，停數(shù)日，辭去。此中人語云：“不足
為外人道?！?br>
既出，得其船，便扶向路，處處志之。及郡下，詣太守，說如此。太守即遣人
隨其往，尋向所志，遂迷不復(fù)得路。南陽劉子驥，高尚士也，聞之，欣然規(guī)往，未
果，尋病終。后遂無問津者。

卷六 漢文
過秦論 上 賈誼
秦孝公據(jù)肴函之固，擁雍州之地，君臣固守，以窺周室；有席卷天下，包舉宇內(nèi)，囊括
四海之意，并吞八荒之心。當(dāng)是時，商君佐之，內(nèi)立法度，務(wù)耕織，修守戰(zhàn)之備，外連衡而
斗諸侯。於是秦人拱手而取西河之外。
孝公既沒，惠文、武、昭襄，蒙故業(yè)。因遺策，南取漢中，西舉巴蜀，東割膏腴之地，
收要害之郡。諸侯恐懼，會盟而謀而弱秦，不愛珍器重寶肥饒之地，以致天下之士，合從締
交，相與為一。當(dāng)此之時，齊有孟嘗，趙有平原，楚有春申，魏有信陵；此四君者，皆明智
而忠信，寬厚而愛人，尊賢重士，約從離橫，兼韓、魏、燕、趙、齊、楚、宋、衛(wèi)、中山之
眾。於是六國之士，有寧越、徐尚、蘇秦、杜赫之屬為之謀，齊明、周最、陳軫、昭滑、樓
綏、翟景、蘇厲、欒毅之徒通其意，吳起、孫臏、帶佗、兒良、王廖、田忌、廉頗、趙奢之
倫制其兵。嘗以十倍之地，百萬之眾，叩關(guān)而攻秦。秦人開關(guān)延敵，九國師，逡巡遁逃而不
敢進(jìn)。秦?zé)o亡矢遺鏃之費(fèi)，而天下諸侯已困矣。於是從散，爭割地而賂秦。秦有馀力而制其
敝，追亡逐北，伏尸百萬，流血漂櫓；因利乘便，宰割天下，分裂河山，強(qiáng)國請服，弱國入
朝。施及孝文王、莊襄王，享國日淺，國家無事。
及至始皇，奮六世之馀烈，振長策而馭宇內(nèi)，吞二周而亡諸侯，履至尊而制六合，執(zhí)捶
拊以鞭笞天下，威振四海，南取百越之地以為桂林、象郡；百越之君， 首系頸，委命下
吏；乃使蒙恬北 長城而守藩籬，卻匈奴七百馀里；胡人不敢南下而牧馬，士不敢彎而報
怨。於是廢先王之道，焚百家之言，以愚黔首；墮名城，殺豪俊，收天下之兵，聚之咸陽，
銷鋒 ，鑄以為金人十二，以弱天下之民。然后踐華為城，因河為池，據(jù)億丈之城，臨不測
之淵以固。良將勁弩，守要害之處；信臣精卒，陳兵而誰何？天下已定，秦王之心，自以為
關(guān)中之固，金城千里，子孫帝王萬世之業(yè)也。
始皇既沒，馀威震於殊俗。然而陳涉， 牖繩樞之子， 隸之人，而遷徙之徒也，才能
不及中人，非有仲尼、墨翟之賢，陶朱、猗頓之富，躡足行伍之間，而倔起阡陌之中，率罷
散之卒，將數(shù)百之眾，轉(zhuǎn)而攻秦；斬木為兵，揭竿為旗，天下云集而響應(yīng)，嬴糧而景從，山
東豪俊，遂并起而亡秦族矣。
且夫天下非小弱也，雍州之地，肴函之固，自若也；陳涉之位，非尊於齊、楚、燕、趙
韓、魏、宋、衛(wèi)、中山之君也；鋤 棘矜，非 於鉤戟長鎩也；謫戍之眾，非沆於九國之師
也；深謀遠(yuǎn)慮，行軍用兵之道，非及曩時之士也；然而成敗異變，功業(yè)相反也。試使山東之
國，與陳涉度長 大，比權(quán)量力，則不可同年而語矣；然秦以區(qū)區(qū)之地，致萬乘之權(quán)，招八
州而朝同列，百有馀年矣；然后以六合為家，肴函為宮，一夫作難而七廟墮，身死人手，為
天下笑者，何也？仁義不施，而攻守之勢異也。

論貴粟疏晁錯
圣王在上，而民不凍饑者，非能耕而食之，織而衣之也，為開其資財之道也。故堯禹有九年
之水，湯有七年之旱，而國無捐瘠者，以畜積多，而備先具也。今海內(nèi)為一，土地人民之
眾，不避湯禹，加以無天災(zāi)——數(shù)年之水旱，而畜積未及者何也？地有遺利，民有馀力，生
谷之土未盡墾，山澤之利未盡出也，游食之民未盡遍農(nóng)也。
民貧則奸邪生。貧生於不足，不足生於不農(nóng)，不農(nóng)則不地著；不地著則離鄉(xiāng)輕家，民鳥
獸。雖有高城深池，嚴(yán)法重，猶不能禁也。夫寒之於衣，不待輕 ；饑不得食則饑，終歲不
制衣則寒。夫腹饑不得食，膚寒不得衣，雖慈母不能保其子；居安能以有其民哉？明主知其
然也，故務(wù)民於農(nóng)桑，薄俺斂，廣畜積，以實(shí)倉廩，備水旱；故民可得而有也。
民者，在上所以牧之；趨利如水走下，四方無擇也。夫珠玉金銀，饑火可食，寒不可
衣，然而眾貴之者，以上用之故也。其為物輕微易藏，在於把握，可以周海內(nèi)而無饑寒之
患。北令臣輕背其主，而民易去其鄉(xiāng)，盜賊有所勸，亡逃者得輕資也。粟米布帛生於地，長
時，聚於市，非可一日成也。數(shù)石之重，中人弗勝，不為奸邪所利，旦弗得而饑寒至。是故
明君貴五谷而賤金玉。
今農(nóng)夫五口之家，其服役者，不下二人；其能耕者，不過百畝；百畝之收，不過百石。
春耕，夏耘，秋獲，冬藏，伐薪樵，治官府，給徭役，春不得避風(fēng)塵，夏不得避暑熱，秋不
得避陰雨，冬不得避寒凍：四時之間，無日休息。又私自送往迎來，吊死問疾，養(yǎng)孤長幼在
其中。勤苦如此，尚復(fù)被水旱之災(zāi)，急征暴賦，賦斂不時，朝今而暮當(dāng)具。有者，半價而
賣；無者，取倍稱之息；於是有賣田宅，鬻子孫，以償債者矣！而商賈大者積貯倍息，小者
坐列販賣，操其奇嬴，日游都市，乘上之急，所賣必倍。故其男不耕耘，女不蠶織；衣必文
采，食必粱肉；無農(nóng)夫之苦，有仟伯之得。因其富厚，交通王侯，力過吏勢；以利相傾，千
里游遨，冠蓋相望，乘堅策肥，履絲曳縞。此商人所以兼并農(nóng)人，農(nóng)人所以流亡者也。
今法律賤商人，商人已富貴矣；尊農(nóng)夫，農(nóng)夫已貧賤矣。故俗之所貴，主之所賤也；吏
之所卑，法之所尊也。上下相反，好惡乖迕，而欲國富法立，不可得也。
方今之務(wù)，莫若使民務(wù)農(nóng)而已矣。欲民務(wù)農(nóng)，在於貴粟。貴粟之道，在於使民以粟為賞
罰。今募天下入粟縣官，得以拜爵，得以除罪；如此，富人有爵，農(nóng)民有錢，粟有所渫。夫
能入粟以受爵，皆有馀者也。取於有馀，以供上用，則貧民之賦可損；所謂損有馀，補(bǔ)不
足，令出而民利者也。順於民心，所補(bǔ)者叁：一曰主用足；二曰民賦少；叁曰勸農(nóng)功。
今令民大車騎馬匹者，復(fù)卒叁人。車騎者，天下武備也，故為復(fù)卒。神農(nóng)之教曰：“有
石城十仞，湯池百步，帶甲百萬，而無粟，弗能守也?！币允怯^之，粟者，王者大用，政之
本務(wù)。令民入粟受爵，至五大夫以上，乃復(fù)一人耳，此其與騎馬之功相去遠(yuǎn)矣。
爵者，上之所擅，出於口而無窮；粟者，民之所種，生於地而不乏。夫得高爵與免罪，
人之所甚欲也。使天下人入粟於邊，以受爵免罪，不過叁歲，塞下之粟必多矣。

長門賦 司馬相如
夫何一佳人兮，步逍遙以自虞?；暧庳环促猓慰蓍露?dú)居。言“我朝往而暮來”兮，
飲食樂而忘人。心慊移而不省筆兮，交得意而相親。伊予志之慢愚兮，懷真愨之 心。愿賜
問而自進(jìn)兮，得尚君之玉音。奉虛言而望誠兮，期城南之離宮。修薄具而自設(shè)兮，君曾不肯
乎幸臨。
廓獨(dú)潛而專精兮，天飄飄而疾風(fēng)。登蘭臺而遙望兮，神 而外淫。浮云郁而四塞兮，
天窈窈而晝陰。雷殷殷而響起兮，聲象君之車音。飄風(fēng)回而起閏兮，舉帷幄之 ；桂樹交
而相紛兮，芳酷烈之 。孔雀集而相存兮，玄猿嘯而長吟。翡翠脅翼而來萃兮，鸞鳳翔而
北南。心憑噫而不舒兮，邪氣壯而攻中。
下蘭臺而周覽兮，步從容於深宮。正殿塊以造天兮，郁并起而穹崇。間徙倚於東廂兮，
觀夫靡靡而無窮。擠玉戶以撼金鋪兮，聲噌 而似鐘音?？棠咎m以為榱兮，飾文杏以為梁。
羅豐茸之游樹兮，離樓梧而相撐。施瑰木之 櫨兮，委參差以糠梁。時彷佛以物類兮，象積
石之將將。五色炫以相曜兮，爛耀耀而成光。致錯石之瓴甓兮，象瑁之文章。張羅綺之幔帷
兮，垂楚組之連綱。撫柱楣以從容兮，覽曲臺之央央。白鶴 以哀號兮，孤雌 於枯楊。日
黃昏而望絕兮，悵獨(dú)托於空堂。
懸明月以自照兮，徂清夜於洞房。援雅琴以變調(diào)兮，奏愁思之不可長。按流徵以卻轉(zhuǎn)
兮，聲幼妙而復(fù)揚(yáng)。貫歷覽其中操兮，意慷慨而自昂。左右悲而垂淚兮，涕流離而從橫。舒
息悒而增欷兮， 履起而彷徨。榆長袂以自翳兮，數(shù)昔日之殃。無面目之可顯兮，遂頹思而
就床。摶芬若以為枕兮，席荃蘭而 香。忽寢寐而夢想兮，魄若君之在旁。惕寤覺而無見
兮，魂 若有亡。眾雞鳴而愁予兮，起視月之精光。觀眾星之行列兮，畢昴出於東方。望
中庭之藹藹兮，若季秋之降霜。夜曼曼其若歲兮，懷郁郁其不可再更。澹偃蹇而待曙兮，荒
亭亭而復(fù)明。妾人竊自悲兮，究年歲而不敢忘。

古文觀止的名篇名句有哪些

1．《馮諼客孟嘗君》 這是《古文觀止》中最引人入勝的一篇。逗戰(zhàn)國四公子地之一的孟嘗君門下食客3000，貧困潦倒的馮諼自稱逗無能地、逗無好地，卻常常在廊檐下彈著長劍抱怨食無魚，出無車，家中無人照顧，孟嘗君在眾人的不平聲中滿足了他的一切要求，等待奇跡的發(fā)生。果然馮諼自告奮勇去為孟嘗君去薛地收債，結(jié)果燒了債契空手而歸，大惑不解的孟嘗君無奈而微慍?；潞８〕?，失勢的孟嘗君黯然地回到封邑薛地時，百姓扶老攜幼相迎于道的感人場面使孟嘗君恍然明白馮諼用債契換來了什么。故事并未結(jié)束，在孟嘗君的嘆服聲中，馮諼卻深謀遠(yuǎn)慮地告訴他狡兔有三窟。馮諼奔走各國穿梭外交，不但使孟嘗君復(fù)位，而且逗立宗廟于薛地，永遠(yuǎn)地留下了退路。情節(jié)之曲折，辭令之巧妙，令人嘆服。

2．《諫逐客書》 魯迅先生說逗秦之文章，李斯一人而已地，這一篇則是李斯最出色的文章。秦王政下令驅(qū)逐客卿，李斯也在被逐之列，離開咸陽的路上李斯上此書達(dá)秦王，秦王看后，派人急馳挽留，可見此書之強(qiáng)大說服力與強(qiáng)烈感染力。李斯針對秦國利益，抓住秦王心理，啟發(fā)誘導(dǎo)與批評警告并施，言之有情與持之有故齊發(fā)，有如長江大河，千帆競渡，滿紙生氣勃勃，勢不可檔，這樣的文章為先秦的縱橫家們作了一個滯后但完美生動的注腳。

3．《過秦論（上）》 早夭的西漢才子賈誼才20鄉(xiāng)歲就寫出了轟動一時千古傳頌的這篇《過秦論》，此文論證分析秦王朝的過失錯誤為漢朝帝王提供借鑒，以逗過秦地而逗規(guī)漢地。賈誼精心經(jīng)營，斂氣蓄勢，高屋建瓴，一路鋪排，時而如小溪潺潺涓涓，時而有大潮波瀾壯闊，千折百回，寫盡秦國之強(qiáng)大，六國之實(shí)力，陳涉之寒微，層層對比，步步為營，在文章最后逼出了論點(diǎn)逗仁義不施，而攻守之勢異也地，然后戛然而止，將思索留給了漢文帝，也留給了我們。

4．《報任安書》 這封司馬遷寫給朋友任安的信中訴盡了司馬遷的委屈、恥辱、悲憤與哀嘆，它表達(dá)了司馬遷的生死觀：逗人固有一死，或重于泰山，或輕于鴻毛，用之所趨異也！地它道出了司馬遷接受屈辱的宮刑以發(fā)憤作書的苦澀悲壯的心態(tài)。它波涌云連，縱橫排宕，堪稱一篇小《離騷》。全文鋪排淋漓，矯健磊落，筆力真如走蛟龍，挾風(fēng)雨，氣勢非凡。前人評價說：逗史遷一腔抑郁，發(fā)之《史記》；作《史記》一腔抑郁，發(fā)之此書。識得此書，便識得《史記》，蓋一生心事，盡泄于此也。縱橫排宕，真是絕代大文章。地

5．《前出師表》 南朝著名文藝?yán)碚摷覄③脑凇段男牡颀垺分姓f：逗孔明之辭后主，志盡文暢，……表之英也。地大詩人陸游也感嘆逗出師一表真名世，千載誰堪仲伯間地。如此的贊譽(yù)，并非溢美，這篇奏表是諸葛亮走出隆中之后的半生奮斗經(jīng)歷的結(jié)晶，展卷捧讀，諸葛丞相勞碌勤苦、嘔心瀝血之情狀，聲淚齊下，剴切陳辭之形象如在目前，全篇酣暢淋漓、痛切憤激的氣勢背后，總有一種深沉凝重的真情在流動。有人說《前出師表》逗一字一句，都從肺腑流出，不假修飾，而自為文章之勝。地

6．《滕王閣序》 這篇精美絕倫的美文幾乎可以贖盡它之前所有靡麗駢文的罪孽。年輕的才子王勃路過洪州，無意中參加了滕王閣上的盛會，中國文學(xué)史上卻因之留下了最美麗的篇章。其詞采華茂絢麗，至今看來余霞滿目，其音韻和諧鏗鏘，至今讀來滿口留香。無數(shù)美麗的景、物、人、情，在這里凝結(jié)成永恒的典故，無數(shù)的意境、意象從這里流出。這是才氣靈秀所致的至美樂章，走近《滕王閣序》才能初品中國古典文學(xué)的滋味與魅力。

7．《祭十二郎文》 談起韓愈，人們總會說其文如長江大河，渾浩流轉(zhuǎn)，沖飆激浪，瀚流不滯，其實(shí)韓文決非單純一面，其抒情散文委曲、含蓄而有情味。生離死別，兩世茫茫，這篇祭文正寫此情。《古文觀止》選編者評價說：逗情之至者，自然流為至文。讀此等文，須想其一面哭，一面寫；字字是血，字字是淚；未嘗有意為文，而文無不工，祭文中千年絕調(diào)。地讓我們一起品味祭文的最后幾句：逗嗚呼！言有窮而情不可終，汝其知也邪，其不知也邪看嗚呼，哀哉！地

8．《秋聲賦》 自從屈原寫下逗裊裊兮秋風(fēng)，洞庭波兮木葉下地，宋玉寫下逗悲哉秋之為氣也，蕭瑟兮草木搖落而變衰地之后，中國文人眼中的秋就帶上了悲的色彩。歐陽修寫悲秋，自出機(jī)杼，從秋之聲著手，異于他人，文中的秋，不僅僅是自然之秋季，也是人生之秋季，心緒之秋季，故有一種濃得化不開的悲涼蕭瑟彌漫其中。據(jù)載：此文成后，歐陽修曾親手抄寫數(shù)本，其鐘愛之心可見一斑。

9．《前赤壁賦》 經(jīng)受了逗烏臺詩案地的沉重打擊，蘇軾被貶黃州，那里有著名的黃州赤壁，清風(fēng)明月中，蘇軾來了，洞簫如訴中，蘇軾醉了，生命的有限與宇宙的永恒，赤壁昔日的刀光劍影鼓角錚鳴與眼前滔滔無盡的東逝之水令蘇軾徹悟了！人生是一個最美麗的謎！歡樂與憂郁、澄明與朦朧中，天亮了。文中有詩性的哲理：逗哀吾生之須臾，羨長江之無窮，挾飛仙以邀游，抱明月而長終……客亦知夫水與月乎看逝者如斯，而未嘗往也；盈虛者如彼，而卒莫消長也！地文中有詩性的江月：逗月出于東山之上，徘徊于斗牛之間。白露橫江，水光接天?？v一葦之所如，凌萬頃之茫然。地文中有詩性的洞簫：逗其聲嗚嗚然，如怨如慕，如泣如訴，余音裊裊，不絕如縷。舞幽壑之潛蛟，泣孤舟之■婦。地這樣的文章就是蘇軾所謂的逗行云流水地。

10．《報劉一丈書》 明代逗后七子地之一的宗臣以一封復(fù)信活畫出諂諛者的嘴臉，真正是毫發(fā)畢現(xiàn)，維妙維肖。宗臣以最樸實(shí)無華的白描手法，一筆一筆凸現(xiàn)出諂諛者由低聲下氣的求見到故作姿態(tài)的見面到出門之后的吹噓這樣一個丑劇，入木三分，字字見血，是描摹官場形跡的最出色的作品。

11．《鄭伯克段于鄢》 這是《古文觀止》所選的第一篇文章，它出自《左傳》，它描寫宮廷內(nèi)部勾心斗角互相傾軋的事情，堪稱這類題材的始祖與經(jīng)典。

12．《歸去來辭》 陶淵明作了彭澤縣令，上級官員來視察。小吏建議陶縣令整冠束帶卑躬曲膝地去迎接上級官員，陶淵明說：逗我怎么能為五斗米折腰向鄉(xiāng)里小兒！地一怒之下，棄官而去，開始了退隱田園的生活，此文即是當(dāng)時所作的一篇宣言書，對后世文人影響極大。

13．《進(jìn)學(xué)解》 逗進(jìn)學(xué)地是使學(xué)識和德行進(jìn)步的意思，逗解地就是辨析、分析。此文關(guān)于治學(xué)的見解很有啟發(fā)性與影響，而且文采斐然。逗業(yè)精于勤，荒于嬉；行成于思，毀于隨地等傳世古訓(xùn)即出于此。

14．《岳陽樓記》 幾乎每一位遭貶謫的文人心中無法釋然時，都會想起范仲淹的《岳陽樓記》，都會以其中逗先天下之憂而憂，后天下之樂而樂地的襟懷與氣度自勵。

15．《種樹郭橐駝傳》 柳宗元善寫寓言，一位姓郭的駝背老園藝匠的種樹理論引發(fā)了作者對做官理政的看法，平鋪直敘不動聲色中作者之意已寄寓其中。

16．《讀<孟嘗君傳>》 王安石好唱反調(diào)，寫翻案文章，這篇不到一百字的短文，以句句轉(zhuǎn)折，語言道勁，警策驚人而著稱于文壇。

精彩語言輯錄

△泰山不讓土壤，故能成其大；河海不擇細(xì)流，故能就其深。（李斯《諫逐客書》）

△人固有一死，或重于泰山，或輕于鴻毛，用之所趨異也。（司馬遷《報任安書》）

△人之相知，貴相知心。（李陵《答蘇武書》）

△落霞與孤鶩齊飛，秋水共長天一色。（王勃《滕王閣序》）

△老當(dāng)益壯，寧知白首之心；窮目益堅，不墜青云之志。（同上）

△山不在高，有仙則名，水不在深，有龍則靈。（劉禹錫《陋室銘》）

△世有伯樂，然后有千里馬，千里馬常有，而伯樂不常有。（韓愈《雜說》）

△云山蒼蒼，江水泱泱，先生之風(fēng)，山高水長。（范仲淹《嚴(yán)先生祠堂記》）

△先天下之憂而憂，后天下之樂而樂。（范仲淹《岳陽樓記》）

△盛衰之理，雖曰天命，豈非人事哉！……憂勞可以興國，逸豫司以亡身，自然之理也?！溁汲７e于忽微，而智勇多困于所溺。（歐陽修《伶官傳序》）

△醉翁之意不在酒，在乎山水之間也。（歐陽修《醉翁亭記》）

《古文觀止》中的十大智慧名句，蘊(yùn)含處世大智慧，為何堪稱經(jīng)典呢?

《古文觀止》是清朝康熙年間選編的一部供學(xué)塾使用的歷代散文總集。

小木看完《古文觀止》后發(fā)現(xiàn)，《古文觀止》共十二卷，以年代為經(jīng)，作家為緯，按從古到今的順序選錄自春秋戰(zhàn)國至明末三千多年間的名作222篇，其中不乏陶淵明、韓愈、柳宗元、歐陽修、蘇軾等名家，《左傳》、《史記》、《戰(zhàn)國策》中的經(jīng)典名篇也被收入其中。

《古文觀止》選目精當(dāng)，取材廣泛，篇幅適中，各體皆備，基本上反映了中國古代散文發(fā)展的脈絡(luò)與特點(diǎn)，體現(xiàn)了中國古代散文所取得的最高成就，其影響足以與《文選》相比，與《唐詩三百首》號稱清代詩文選集之?雙璧?。

《古文觀止》中的十大智慧名句，蘊(yùn)含處世大智慧，堪稱經(jīng)典

古文觀止，觀止？觀止？門初開罷了！

《古文觀止》是清代康熙年間吳楚材、吳調(diào)侯叔侄二人選編的一部古代散文集，書名?古文觀止?意指文集所收錄的文章代表文言文的最高水平，學(xué)習(xí)文言文至此觀止矣。

1、見人之得，如己之得，則美無不克。（《太上感應(yīng)篇》）

【大意】看見別人運(yùn)氣好得意時，就如同自己得意一樣，而且還要盡力的去扶持；看見他人運(yùn)氣不好失意時，就如同自己失意一般，應(yīng)該要多方的救護(hù)。

2、閑靜少言，不慕榮利。好讀書，不求甚解；每有會意，便欣然忘食。（陶淵明：《五柳先生傳》）

【大意】五柳先生安閑沉靜，很少說話，也不羨慕榮華利祿。喜好讀書，讀書只求領(lǐng)會要旨，不在一字一句的解釋上過分深究；每當(dāng)對書中的內(nèi)容有所領(lǐng)會的時候，便欣然忘食。

3、古之所謂豪杰之士者，必有過人之節(jié)，人情有所不能忍者。匹夫見辱，拔劍而起，挺身而斗，此不足為勇也。天下有大勇者，卒然臨之而不驚，無故加之而不怒。此其所挾持者甚大，而其志甚遠(yuǎn)也。（蘇軾：《留侯論》）

【大意】古代所謂的豪杰之士，必定有超過常人的節(jié)操，源以及常人在情感上不能忍耐的氣度。普通人一旦受到侮辱，就拔出寶劍跳起來，挺身去決斗，這可談不上勇敢。

4、天地者，萬物之逆旅；光陰者，百代之過客（李白：《春夜宴從弟桃花園序》）

【大意】天地是萬物的客舍，百代是古往今來時間的過客。此句表達(dá)了時間易逝的觀點(diǎn)，形容人一生的時光極其短促。

5、聞道有先后，術(shù)業(yè)有專攻。（韓愈：《師說》）

【大意】所知道的道理有先有后，技能學(xué)術(shù)各有研究方向。

6、悟已往之不諫，知來者之可追。實(shí)迷途其未遠(yuǎn)，覺今是而昨非（陶淵明：《歸去來兮辭》）

【大意】我明悟過去的錯誤已不可挽回，但明白未發(fā)生的事尚可補(bǔ)救。我確實(shí)入了迷途，但不算太遠(yuǎn)，已覺悟如今的選擇是正確的，而曾經(jīng)的行為才是迷途。

7、不以物喜，不以己悲。居廟堂之高則憂其民，處江湖之遠(yuǎn)則憂其君。（范仲淹：《岳陽樓記》）

【大意】在朝廷上做官時，就為百姓擔(dān)憂；在江湖上不做官時，就為國君擔(dān)憂。

8、夫夷以近，則游者眾；險以遠(yuǎn)，則至者少。而世之奇?zhèn)ァ⒐骞?，非常之觀，常在于險遠(yuǎn)，而人之所罕至焉，故非有志者不能至也。（王安石：《游褒禪山記》）

【大意】平坦而又近的地方，前來游覽的人便多；危險而又遠(yuǎn)的地方，前來游覽的人便少。但是世上奇妙雄偉、珍異奇特、非同尋常的景觀，常常在那險阻、僻遠(yuǎn)。

9、老當(dāng)益壯，寧移白首之心？窮且益堅，不墜青云之志。（王勃：《滕王閣序》）

【大意】雄關(guān)高山難以越過，有誰同情不得志的人?在座的各位如浮萍在水上相聚，都是客居異鄉(xiāng)的人。

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