蘇東坡才高八斗、學(xué)富五車,詩才也好,書法也好,都勝人一籌。
他每一次在外面顯擺的時候都很嘚瑟,唯獨和朋友佛印在一起斗法的時候,每每都敗下陣來。
蘇東坡非常生氣,非常不甘心,一直想著要找一次機(jī)會把一切都扳回來。
某一個陽春三月的午后,和風(fēng)習(xí)習(xí),蘇東坡和佛印兩個人,同坐在西湖邊上一個涼亭當(dāng)中,泡上一壺?zé)釟怛v騰的龍井茶,互不相擾,也不怎么說話。
不要以為不說話就是互相之間沒有交流,說話其實是最淺的一種交流,兩個人真的彼此相熟、心意相通,哪里還需要言語對話來交流
一舉手一投足、一顰一笑,都是交流。
這種交流意在言外,妙不可言,往往無聲勝有聲,這恰恰是知己好友之間的妙趣所在。
因為外面春光和熙,暖風(fēng)拂面,然后熱熱的龍井茶喝下去胃里面也熱騰騰的,佛印感到非常愜意舒適,于是他就開始在自己的蒲臺上打起坐來。
因為外面也熱,里面也熱,他打坐的時候,頭上竟然升起了裊裊蒸氣。
蘇東坡一看,樂了,計上心頭。于是問老和尚:“佛印啊佛印,你看我坐在這里像什么 ”
大家知道蘇東坡胡子一把,大腹便便,格外富態(tài)。
于是佛印就笑瞇瞇地對他說:“東坡兄,我看你像一尊佛。”
來而不往非禮也,人家蘇東坡都問佛印了,佛印好意思不作回應(yīng)嗎
我覺得真正的高手往往就像佛印這樣,明知道你在給我下套,我卻樂意將計就計,進(jìn)套陪你玩玩——這是一個游戲,也是一份童心。
所以佛印也十分配合地回問了一句:“東坡兄,那你看我坐在這里像什么 ”
想象一下,佛印當(dāng)時正在四肢交纏地打坐,頭上蒸氣騰騰。蘇東坡就說:“我看你像一坨牛糞!”
佛印一笑置之,也不生氣,也不辯解。
那天蘇東坡心情格外美好,顛著大肚子一路小跑,逢人便講這件事,大家都對他盛贊有加。
等他回家之后,看到了家里又一個很有才的人——蘇小妹。
要知道,蘇家是沒有等閑之輩的。
當(dāng)時蘇東坡看到蘇小妹就很高興,和她講了這件事情的來龍去脈:“他說我是佛,我說他是牛糞,你看我贏了!”
誰知蘇小妹一聽,一拍桌子,戳了戳他的大肚子,對他說:“我看你是輸了?!?/p>
蘇東坡不解:“我是佛,他是糞,我怎么可能輸了 ”
蘇小妹說:“人家佛印心中是佛,所見之處,處處是佛;而你心內(nèi)骯臟,所以看到處處皆糞?!?/p>
以何眼觀世界,就觀到何種世界。
一個人的心眼其實不知不覺中決定了他的雙眼;一個人的境界其實不知不覺中決定了他的眼界。
佛印有佛心,以佛眼觀世界,所見之處,處處是佛;蘇東坡有賊心,以賊眼觀世界,所見之處,處處污穢。
我們平時經(jīng)常會說到“世界觀”這個東西。什么叫世界觀 其實就是這句話——以何眼觀世界,就觀到何種世界。你有怎么樣的世界觀,就意味著你看到了怎樣的一個世界;你的雙眼看到了怎樣的一個世界,很多時候便印證了你具有怎么樣的心眼。
如果你心眼大,你所見的世界就寬廣無邊;如果你心眼小,充滿了羨慕嫉妒恨,所見的世界也是偏狹。
我們常說的“心底無私天地寬”其實就是這個道理。
所以,“培養(yǎng)健康美好的世界觀”關(guān)鍵在“心”——明心見性,而后修心養(yǎng)性。
經(jīng)典一:一切皆為虛幻。 經(jīng)典二:不可說。 經(jīng)典三:色即是空,空即是色。 經(jīng)典四:人生在世如身處荊棘之中,心不動,人不妄動,不動則不傷, 如心動則人妄動,傷其身痛其骨,于是體會到世間諸般痛苦。 經(jīng)典五:一花一世界,一佛一如來。 經(jīng)典六:一花一世界,一葉一菩提。 經(jīng)典七:前生500次的回眸才換得今生的一次擦肩而過。 經(jīng)典八:大悲無淚,大悟無言,大笑無聲。 經(jīng)典九:苦海無邊,回頭是岸。放下屠刀,立地成佛。 經(jīng)典十:菩提本無樹,明鏡亦非臺,本來無一物,何處惹塵埃。 經(jīng)典十一:我不入地獄,誰入地獄 佛曰一、人之所以痛苦,在于追求錯誤的東西。二、與其說是別人讓你痛苦,不如說自己的修養(yǎng)不夠。三、如果你不給自己煩惱,別人也永遠(yuǎn)不可能給你煩惱。因為你自己的內(nèi)心,你放不下。四、好好的管教你自己,不要管別人。五、不寬恕眾生,不原諒眾生,是苦了你自己。六、別說別人可憐,自己更可憐,自己修行又如何?自己又懂得人生多少?七、學(xué)佛是對自己的良心交待,不是做給別人看的。八、福報不夠的人,就會常常聽到是非;福報夠的人,從來就沒聽到過是非。九、修行是點滴的工夫。十、在順境中修行,永遠(yuǎn)不能成佛。十一、你永遠(yuǎn)要感謝給你逆境的眾生。十二、你隨時要認(rèn)命,因為你是人。十三、你永遠(yuǎn)要寬恕眾生,不論他有多壞,甚至他傷害過你,你一定要放下,才能得到真正的快樂。十四、這個世界本來就是痛苦的,沒有例外的。十五、當(dāng)你快樂時,你要想,這快樂不是永恒的。當(dāng)你痛苦時你要想這痛苦也不是永恒的。十六、認(rèn)識自己,降伏自己,改變自己,才能改變別人。十七、今日的執(zhí)著,會造成明日的后悔。十八、你可以擁有愛,但不要執(zhí)著,因為分離是必然的。十九、不要浪費(fèi)你的生命在你一定會后悔的地方上。二十、你什么時候放下,什么時候就沒有煩惱。二一、內(nèi)心沒有分別心,就是真正的苦行。二二、學(xué)佛第一個觀念,永遠(yuǎn)不去看眾生的過錯。你看眾生的過錯,你永遠(yuǎn)污染你自己,你根本不可能修行。二三、你每天若看見眾生的過失和是非,你就要趕快去懺悔,這就是修行 二四、業(yè)障深重的人,一天到晚都在看別人的過失與缺點,真正修行的人,從不會去看別人的過失與缺點。二五、每一種創(chuàng)傷,都是一種成熟。二六、當(dāng)你知道迷惑時,并不可憐, 當(dāng)你不知道迷惑時,才是最可憐的。二七、狂妄的人有救,自卑的人沒有救。二八、你不要一直不滿人家,你應(yīng)該一直檢討自己才對。不滿人家,是苦了你自己。二九、一切惡法,本是虛妄的,你不要太自卑你自己。一切善法,也是虛妄的,你也不要太狂妄你自己。三十、當(dāng)你煩惱的時候,你就要告訴你自己,這一切都是假的,你煩惱什么?三一、當(dāng)你未學(xué)佛的時候,你看什么都不順。當(dāng)你學(xué)佛以后,你要看什么都很順。三二、你要包容那些意見跟你不同的人,這樣子日子比較好過。你要是一直想改變他,那樣子你會很痛苦。要學(xué)學(xué)怎樣忍受他才是。你要學(xué)學(xué)怎樣包容他才是。三三、承認(rèn)自己的偉大,就是認(rèn)同自己的愚疑。三四、修行就是修正自己錯誤的觀念。三五、醫(yī)生難醫(yī)命終之人,佛陀難渡無緣的眾生。三六、一個人如果不能從內(nèi)心去原諒別人,那他就永遠(yuǎn)不會心安理得。三七、心中裝滿著自己的看法與想法的人,永遠(yuǎn)聽不見別人的心聲。三八、毀滅人只要一句話,培植一個人卻要千句話,請你多口下留情。三九、當(dāng)你勸告別人時,若不顧及別人的自尊心,那么再好的言語都沒有用的。四十、不要在你的智慧中夾雜著傲慢。不要使你的謙虛心缺乏智慧。四一、根本不必回頭去看咒罵你的人是誰?如果有一條瘋狗咬你一口,難道你也要趴下去反咬他一口嗎?四二、忌妒別人,不會給自己增加任何的好處。忌妒別人,也不可能減少別人的成就。四三、永遠(yuǎn)不要浪費(fèi)你的一分一秒,去想任何你不喜歡的人。四四、多少人要離開這個世間時,都會說出同一句話,這世界真是無奈與凄涼??!四五、戀愛不是慈善事業(yè),不能隨便施舍的。感情是沒有公式,沒有原則,沒有道理可循的。可是人們至死都還在執(zhí)著與追求。四六、請你用慈悲心和溫和的態(tài)度,把你的不滿與委屈說出來,別人就容易接受。四七、創(chuàng)造機(jī)會的人是勇者。等待機(jī)會的人是愚者。四八、能說不能行,不是真智慧。四九、多用心去傾聽別人怎么說,不要急著表達(dá)你自己的看法。五十、同樣的瓶子,你為什么要裝毒藥呢?同樣的心理,你為什么要充滿著煩惱呢?五一、得不到的東西,我們會一直以為他是美好的,那是因為你對他了解太少,沒有時間與他相處在一起。當(dāng)有一天,你深入了解后,你會發(fā)現(xiàn)原不是你想像中的那么美好。五二、這個世間只有圓滑,沒有圓滿的。五三、修行要有耐性,要能甘于淡泊,樂于寂寞。五四、活著一天,就是有福氣,就該珍惜。當(dāng)我哭泣我沒有鞋子穿的時候,我發(fā)現(xiàn)有人卻沒有腳。五五、多一分心力去注意別人,就少一分心力反省自己,你懂嗎?五六、眼睛不要老是睜得那么大,我且問你,百年以后,那一樣是你的。五七、欲知世上刀兵劫,但聽屠門夜半聲。不要光埋怨自己多病,災(zāi)禍橫生,多看看橫死在你刀下的眾生又有多少?五八、憎恨別人對自己是一種很大的損失。五九、每一個人都擁有生命,但并非每個人都懂得生命,乃至于珍惜生命。不了解生命的人,生命對他來說,是一種懲罰。六十、自以為擁有財富的人,其實是被財富所擁有。六一、情執(zhí)是苦惱的原因,放下情執(zhí),你才能得到自在。六二、隨緣不是得過且過,因循茍且,而是盡人事聽天命。六三、不要太肯定自己的看法,這樣子比較少后悔。六十四、當(dāng)你對自己誠實的時候,世界上沒有人能夠欺騙得了你。六五、用傷害別人的手段來掩飾自己缺點的人,是可恥的。六六、世間的人要對法律負(fù)責(zé)任。修行的人要對因果負(fù)責(zé)任。六七、在你貧窮的時候,那你就用身體去布施,譬如說掃地、灑水、搬東西等,這也是一種布施。六八、內(nèi)心充滿忌妒,心中不坦白,言語不正的人,不能算是一位五官端正的人。六九、默默的關(guān)懷與祝福別人,那是一種無形的布施。七十、多講點笑話,以幽默的態(tài)度處事,這樣子日子會好過一點。七一、與人相處之道,在于無限的容忍。七二、不要刻意去猜測他人的想法,如果你沒有智慧與經(jīng)驗的正確判斷,通常都會有錯誤的。七三、要了解一個人,只需要看他的出發(fā)點與目的地是否相同,就可以知道他是否真心的。七四、人生的真理,只是藏在平淡無味之中。七五、不洗澡的人,硬擦香水是不會香的。名聲與尊貴,是來自于真才實學(xué)的。有德自然香。七六、與其你去排斥它已成的事實,你不如去接受它,這個叫做認(rèn)命。七七、佛菩薩只保佑那些肯幫助自己的人。七八、逆境是成長必經(jīng)的過程,能勇于接受逆境的人,生命就會日漸的茁壯。七九、你要感謝告訴你缺點的人。八十、能為別人設(shè)想的人,永遠(yuǎn)不寂寞。八一、如果你能像看別人缺點一樣,如此準(zhǔn)確般的發(fā)現(xiàn)自己的缺點,那么你的生命將會不平凡。八二、原諒別人,就是給自己心中留下空間,以便回旋。八三、時間總會過去的,讓時間流走你的煩惱吧!八四、你硬要把單純的事情看得很嚴(yán)重,那樣子你會很痛苦。八五、永遠(yuǎn)扭曲別人善意的人,無藥可救。八六、人不是壞的,只是習(xí)氣罷了,每個人都有習(xí)氣,只是深淺不同罷了。只要他有向道的心,能原諒的就原諒他,不要把他看做是壞人。八七、說一句謊話,要編造十句謊話來彌補(bǔ),何苦呢?八八、其實愛美的人,只是與自己談戀愛罷了。八九、世界上沒有一個永遠(yuǎn)不被毀謗的人,也沒有一個永遠(yuǎn)被贊嘆的人。當(dāng)你話多的時候,別人要批評你,當(dāng)你話少的時候,別人要批評你,當(dāng)你沈默的時候,別人還是要批評你。在這個世界上,沒有一個不被批評的。九十、夸獎我們,贊嘆我們的,這都不是名師。會講我們,指示我們的,這才是善知識,有了他們我們才會進(jìn)步。 九一、你目前所擁有的都將隨著你的死亡而成為他人的,那為何不現(xiàn)在就布施給真正需要的人呢?九二、為了贊美而去修行,有如被踐踏的香花美草。九三、白白的過一天,無所事事,就像犯了竊盜罪一樣。九四、能夠把自己壓得低低的,那才是真正的尊貴。九五、廣結(jié)眾緣,就是不要去傷害任何一個人。九六、沈默是毀謗最好的答覆。九七、對人恭敬,就是在莊嚴(yán)你自己。九八、擁有一顆無私的愛心,便擁有了一切。九九、仇恨永遠(yuǎn)不能化解仇恨,只有慈悲才能化解仇恨,這是永恒的至理。一零零、你認(rèn)命比抱怨還要好,對于不可改變的事實,你除了認(rèn)命以外,沒有更好的辦法了 一切有為法,如夢幻泡影如電亦如露。 應(yīng)作如是觀 諸法因緣生,我說是因緣;因緣盡故滅,我作如是說 ?!对焖Φ陆?jīng)》此有故彼有,此生故彼生;此無故彼無,此滅故彼滅。——《雜阿含經(jīng)》第262一切行無常,生者必有盡,不生則不死,此滅最為樂。——《增一阿含經(jīng)》卷50 凡所有相,皆是虛妄。若見諸相非相,則見如來----金剛經(jīng) 一切有為法。如夢幻泡影。 如露亦如電。應(yīng)作如是觀----金剛經(jīng)歸元性無二,方便有多門?!独銍?yán)經(jīng)》卷6我昔所造諸惡業(yè),皆由無始貪瞋癡,從身語意之所生,一切我今皆懺悔。 華嚴(yán)經(jīng)----普賢菩薩行愿品 若人造重罪,作已深自責(zé);懺悔更不造,能拔根本業(yè)。 ----<佛為首迦長者說業(yè)報差別經(jīng)>覺悟世間無常。國土危脆。四大苦空。五陰無我。生滅變異。虛偽無主。心是惡源。形為罪藪。如是觀察。漸離生死。 ----<佛說八大人覺經(jīng)> 有因有緣集世間,有因有緣世間集;有因有緣滅世間,有因有緣世間滅。 ---雜阿含經(jīng)卷二 佛告阿難。汝常聞我毗奈耶中,宣說修行三決定義。所謂攝心為戒。因戒生定。因定發(fā)慧。是則名為三無漏學(xué)?!独銍?yán)經(jīng)》 舍利弗,不可以少善根福德因緣,得生彼國。舍利弗,若有善男子、善女人,聞?wù)f阿彌陀佛,執(zhí)持名號。若一日、若二日、若三日、若四日、若五日、若六日、若七日,一心不亂。其人臨命終時,阿彌陀佛與諸圣眾,現(xiàn)在其前。是人終時,心不顛倒,即得往生阿彌陀佛極樂國土。舍利弗,我見是利,故說此言。若有眾生聞是說者,應(yīng)當(dāng)發(fā)愿,生彼國土。-----阿彌陀經(jīng) 我本因地,以念佛心,入無生忍,今于此界,攝念佛人,歸于凈土。佛問圓通,我無選擇,都攝六根,凈念相繼,得三摩地,斯為第一?!独銍?yán)經(jīng)》當(dāng)舍于懈怠,遠(yuǎn)離諸憒鬧;寂靜常知足,是人當(dāng)解脫。----大寶積經(jīng)第91卷若諸世界六道眾生,其心不淫,則不隨其生死相續(xù)。汝修三昧,本出塵勞。淫心不除,塵不可出?!独銍?yán)經(jīng)》佛曰:一花一世界,一葉一菩提。佛曰:苦海無涯,回頭是岸。佛曰:前世五百年的回眸才換得今世的擦肩而過佛曰:為何不必? 佛曰:一切皆為虛幻佛曰:不可說,不可說佛曰:菩提并無樹,明鏡亦無臺,世本無一物,何處染塵埃! 佛曰:放下屠刀,立地成佛佛曰:救人一命,勝造七級浮屠 佛曰:一念愚即般若絕,一念智即般若生。問曰:“為何人有善惡之分?” 佛曰:“人無善惡,善惡存乎爾心”問曰:“如何能靜?如何能常?” 佛曰:“尋找自我?!?問曰:“世間為何多苦惱?” 佛曰:“只因不識自我?!眴栐唬骸叭藶楹味睿俊?佛曰:“尋根?!眴栐唬骸昂沃^之根?” 佛曰:“不可說?!狈鹪唬翰豢烧f,不可說,一說即是錯 佛曰:人生有八苦:生,老,病,死,愛別離,怨長久,求不得,放不下。佛曰:命由己造,相由心生,世間萬物皆是化相,心不動,萬物皆不動,心不變,萬物皆不變。 佛曰:笑著面對,不去埋怨。悠然,隨心,隨性,隨緣。注定讓一生改變的,只在百年后,那一朵花開的時間。佛曰:剎那便是永恒。 佛曰:種如是因,收如是果,一切唯心造。佛曰:愛別離,怨憎會,撒手西歸,全無是類。不過是滿眼空花,一片虛幻。佛曰:由愛故生憂,由愛故生怖,若離于愛者,無憂亦無怖 佛曰:以物物物,則物可物;以物物非物,則物非物。物不得名之功,名不得物之實,名物不實,是以物無物也。佛曰:人無善惡,善惡存乎爾心。 老子曰。上善若水,水利萬物而不爭,處眾人之所惡,故幾于道。佛言:眾生以十事為善,亦以十事為惡。何等為十?身三、口四、意三。身三者,殺盜淫??谒恼撸瑑缮?、惡口、妄言、綺語。意三者,嫉恚癡。如是十事,不順圣道,名十惡行。是惡若止,名十善行耳。
成語(chengyu,idioms)是我國漢字語言詞匯中一部分定型的詞組或短句。
成語有固定的結(jié)構(gòu)形式和固定的說法,表示一定的意義,在語句中是作為一個整體來應(yīng)用的。
成語有很大一部分是從古代相承沿用下來的,在用詞方面往往不同于現(xiàn)代漢語它代表了一個故事或者典故。
成語又是一種現(xiàn)成的話,跟習(xí)用語、諺語相近,但是也略有區(qū)別。
成語大都出自書面,屬于文語性質(zhì)的。
其次在語言形式上,成語是約定俗成的四字結(jié)構(gòu),字面不能隨意更換;成語在語言表達(dá)中有生動簡潔、 形象鮮明的作用。
歷史來源:
成語大都有一定的出處。
如“狐假虎威”出于《戰(zhàn)國策·楚策》,“鷸蚌相爭”出于《燕策》,“畫蛇添足”出于《齊策》,“刻舟求劍”出于《呂氏春秋·察今》,“自相矛盾”出于《韓非子·難勢》,都是古代的寓言。
如“完璧歸趙”出于《史記·廉頗藺相如列傳》,“破釜沉舟”出于《史記·項羽本紀(jì)》,“草木皆兵”出于《晉書·苻堅載記》,“一箭雙雕”出于《北史·長孫晟傳》,“口蜜腹劍”出于《唐書·李林甫傳》,都是歷史上的故事。
至于截取古書的文句用為四字成語的更為普遍。
如“有條不紊”取自《尚書·盤庚》“若綱在綱,有條而不紊”,“舉一反三”取自《論語·述而》“舉一隅,不以三隅反,則不復(fù)也”,“痛心疾首”取自《左傳》成公十三年“斯是用痛心疾首,暱就寡人”,“分庭抗禮”取自《莊子·漁父》“萬乘之主,千乘之君,未嘗不分庭抗禮”,“奴顏婢膝”取自晉代葛洪《抱樸子·交際》“以岳峙獨立者為澀吝疏拙,以奴顏婢膝者為曉解當(dāng)世”, “胸有成竹”取自宋代蘇軾《文與可畫筼筜谷偃竹記》“畫竹必先得成竹于胸中”。
諸如此類,不勝枚舉。
其他采用古人文章成句的也為數(shù)很多。
如“憂心忡忡”出自《詩經(jīng)·召南·草蟲》,“外強(qiáng)中干”出自《左傳》僖公十五年,“以逸待勞”出自《孫子·軍爭》,“水落石出”出自蘇軾《后赤壁賦》,“萍水相逢”出自唐代王勃《滕王閣序》,“牢不可破”出自唐代韓愈《平淮西碑》。
在人民口里常說的一些四字習(xí)用語也可以歸入成語里來。
如“咬文嚼字”、“拖泥帶水”、“陽奉陰違”、“不三不四”、“心直口快”之類,與成語的結(jié)構(gòu)相同。
在成語中也有些是接受外來文化而出現(xiàn)的。
如“天花亂墜”、“當(dāng)頭棒喝”、“不可思議”、“不二法門”都是。
成語一般都是四字格式,不是四字的較少。
如“五十步笑百步”、“ 欲速則不達(dá)”、“ 醉翁之意不在酒”。
成語一般所以用四個字,這與漢語本身句法結(jié)構(gòu)和古漢語以單音詞為主有關(guān)系。
成語是長期以來形成的形式簡潔而意思精辟的固定詞組或短語。
成語多由四個字組成,但也有三個字或四個字以上的。
成語的來源有五個方面:一是神話傳說,如夸父逐日和精衛(wèi)填海;二是寓言故事,如刻舟求劍和狐假虎威;三是歷史故事,如負(fù)荊請罪和破釜沉舟;四是文人作品,如老驥伏櫪和青出于藍(lán);五是外來文化,如功德無量和火中取栗。
成語有很大一部分是從古代相承沿用下來的,在用詞方面往往不同于現(xiàn)代漢語。
其中有古書上的成句,也有從古人文章中壓縮而成的詞組,還有來自人民口里常說的習(xí)用語。
有些意義從字面上可以理解,有些從字面上就不易理解,特別是典故性的。
如“汗牛充棟”、“虎踞龍蟠”、“東山再起”、“草木皆兵”之類,在漢語成語里占有一定的比例。
漢語歷史悠久,成語特別多,這也是漢語的一個特點。
成語大多來源佛教
略舉一些:一切眾生, *** ,一塵不染,一瓣心香,七手八腳,七顛八倒,人窮智短,八面玲瓏,三生有幸,三災(zāi)八難,三姑六婆,三教九流,三頭六臂,上天無路,入地?zé)o門,千差萬別,口碑載道,大千世界,大發(fā)慈悲,大吹大擂,大吹法螺,不二法門,弓折箭盡,寸鐵殺人,不可言宣,不可思議,不即不離,五體投地,六根清凈,天花亂墜,心到神知,心心相印,手忙腳亂,方便之門,水中撈月,水泄不通,水漲船高,牛頭馬面,功德無量,功德圓滿,半路出家,半斤八兩,四大皆空,生老病死,吐絲自縛,因果報應(yīng),因風(fēng)吹火,回頭是岸,安身立命,在劫難逃,有口皆碑,老僧入定,肉眼凡胎,自由自在,自作自受,衣缽相傳,佛口蛇心,佛眼相看,作賊心虛,邪魔外道,拂袖而去,披毛戴角,拋磚引玉,拈花微笑,放下屠刀,立地成佛,沿門托缽,金剛怒目,勇猛精進(jìn),皆大歡喜,看破紅塵,苦海無邊,借花獻(xiàn)佛,旁門左道,神通廣大,唯我獨尊,救苦救難,清規(guī)戒律,現(xiàn)身說法,極樂世界,道高一尺,魔高一丈,僧多粥少,超凡入圣,無事不登三寶殿,做一天和尚撞一天鐘,不看僧面看佛面,解鈴還需系鈴人.
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