佛眼和賊心

蘇東坡才高八斗、學(xué)富五車，詩才也好，書法也好，都勝人一籌。

他每一次在外面顯擺的時候都很嘚瑟，唯獨和朋友佛印在一起斗法的時候，每每都敗下陣來。

蘇東坡非常生氣，非常不甘心，一直想著要找一次機(jī)會把一切都扳回來。

某一個陽春三月的午后，和風(fēng)習(xí)習(xí)，蘇東坡和佛印兩個人，同坐在西湖邊上一個涼亭當(dāng)中，泡上一壺?zé)釟怛v騰的龍井茶，互不相擾，也不怎么說話。

不要以為不說話就是互相之間沒有交流，說話其實是最淺的一種交流，兩個人真的彼此相熟、心意相通，哪里還需要言語對話來交流

一舉手一投足、一顰一笑，都是交流。

這種交流意在言外，妙不可言，往往無聲勝有聲，這恰恰是知己好友之間的妙趣所在。

因為外面春光和熙，暖風(fēng)拂面，然后熱熱的龍井茶喝下去胃里面也熱騰騰的，佛印感到非常愜意舒適，于是他就開始在自己的蒲臺上打起坐來。

因為外面也熱，里面也熱，他打坐的時候，頭上竟然升起了裊裊蒸氣。

蘇東坡一看，樂了，計上心頭。于是問老和尚：“佛印啊佛印，你看我坐在這里像什么 ”

大家知道蘇東坡胡子一把，大腹便便，格外富態(tài)。

于是佛印就笑瞇瞇地對他說：“東坡兄，我看你像一尊佛。”

來而不往非禮也，人家蘇東坡都問佛印了，佛印好意思不作回應(yīng)嗎

我覺得真正的高手往往就像佛印這樣，明知道你在給我下套，我卻樂意將計就計，進(jìn)套陪你玩玩——這是一個游戲，也是一份童心。

所以佛印也十分配合地回問了一句：“東坡兄，那你看我坐在這里像什么 ”

想象一下，佛印當(dāng)時正在四肢交纏地打坐，頭上蒸氣騰騰。蘇東坡就說：“我看你像一坨牛糞！”

佛印一笑置之，也不生氣，也不辯解。

那天蘇東坡心情格外美好，顛著大肚子一路小跑，逢人便講這件事，大家都對他盛贊有加。

等他回家之后，看到了家里又一個很有才的人——蘇小妹。

要知道，蘇家是沒有等閑之輩的。

當(dāng)時蘇東坡看到蘇小妹就很高興，和她講了這件事情的來龍去脈：“他說我是佛，我說他是牛糞，你看我贏了！”

誰知蘇小妹一聽，一拍桌子，戳了戳他的大肚子，對他說：“我看你是輸了?！?/p>

蘇東坡不解：“我是佛，他是糞，我怎么可能輸了 ”

蘇小妹說：“人家佛印心中是佛，所見之處，處處是佛；而你心內(nèi)骯臟，所以看到處處皆糞?！?/p>

以何眼觀世界，就觀到何種世界。

一個人的心眼其實不知不覺中決定了他的雙眼；一個人的境界其實不知不覺中決定了他的眼界。

佛印有佛心，以佛眼觀世界，所見之處，處處是佛；蘇東坡有賊心，以賊眼觀世界，所見之處，處處污穢。

我們平時經(jīng)常會說到“世界觀”這個東西。什么叫世界觀 其實就是這句話——以何眼觀世界，就觀到何種世界。你有怎么樣的世界觀，就意味著你看到了怎樣的一個世界；你的雙眼看到了怎樣的一個世界，很多時候便印證了你具有怎么樣的心眼。

如果你心眼大，你所見的世界就寬廣無邊；如果你心眼小，充滿了羨慕嫉妒恨，所見的世界也是偏狹。

我們常說的“心底無私天地寬”其實就是這個道理。

所以，“培養(yǎng)健康美好的世界觀”關(guān)鍵在“心”——明心見性，而后修心養(yǎng)性。

佛家有哪些拋磚引玉的佛語

經(jīng)典一：一切皆為虛幻。 經(jīng)典二：不可說。 經(jīng)典三：色即是空，空即是色。 經(jīng)典四：人生在世如身處荊棘之中，心不動，人不妄動，不動則不傷， 如心動則人妄動，傷其身痛其骨，于是體會到世間諸般痛苦。 經(jīng)典五：一花一世界，一佛一如來。 經(jīng)典六：一花一世界，一葉一菩提。 經(jīng)典七：前生500次的回眸才換得今生的一次擦肩而過。 經(jīng)典八：大悲無淚，大悟無言，大笑無聲。 經(jīng)典九：苦海無邊，回頭是岸。放下屠刀，立地成佛。 經(jīng)典十：菩提本無樹，明鏡亦非臺，本來無一物，何處惹塵埃。 經(jīng)典十一：我不入地獄，誰入地獄 佛曰一、人之所以痛苦，在于追求錯誤的東西。二、與其說是別人讓你痛苦，不如說自己的修養(yǎng)不夠。三、如果你不給自己煩惱，別人也永遠(yuǎn)不可能給你煩惱。因為你自己的內(nèi)心，你放不下。四、好好的管教你自己，不要管別人。五、不寬恕眾生，不原諒眾生，是苦了你自己。六、別說別人可憐，自己更可憐，自己修行又如何？自己又懂得人生多少？七、學(xué)佛是對自己的良心交待，不是做給別人看的。八、福報不夠的人，就會常常聽到是非；福報夠的人，從來就沒聽到過是非。九、修行是點滴的工夫。十、在順境中修行，永遠(yuǎn)不能成佛。十一、你永遠(yuǎn)要感謝給你逆境的眾生。十二、你隨時要認(rèn)命，因為你是人。十三、你永遠(yuǎn)要寬恕眾生，不論他有多壞，甚至他傷害過你，你一定要放下，才能得到真正的快樂。十四、這個世界本來就是痛苦的，沒有例外的。十五、當(dāng)你快樂時，你要想，這快樂不是永恒的。當(dāng)你痛苦時你要想這痛苦也不是永恒的。十六、認(rèn)識自己，降伏自己，改變自己，才能改變別人。十七、今日的執(zhí)著，會造成明日的后悔。十八、你可以擁有愛，但不要執(zhí)著，因為分離是必然的。十九、不要浪費(fèi)你的生命在你一定會后悔的地方上。二十、你什么時候放下，什么時候就沒有煩惱。二一、內(nèi)心沒有分別心，就是真正的苦行。二二、學(xué)佛第一個觀念，永遠(yuǎn)不去看眾生的過錯。你看眾生的過錯，你永遠(yuǎn)污染你自己，你根本不可能修行。二三、你每天若看見眾生的過失和是非，你就要趕快去懺悔，這就是修行 二四、業(yè)障深重的人，一天到晚都在看別人的過失與缺點，真正修行的人，從不會去看別人的過失與缺點。二五、每一種創(chuàng)傷，都是一種成熟。二六、當(dāng)你知道迷惑時，并不可憐， 當(dāng)你不知道迷惑時，才是最可憐的。二七、狂妄的人有救，自卑的人沒有救。二八、你不要一直不滿人家，你應(yīng)該一直檢討自己才對。不滿人家，是苦了你自己。二九、一切惡法，本是虛妄的，你不要太自卑你自己。一切善法，也是虛妄的，你也不要太狂妄你自己。三十、當(dāng)你煩惱的時候，你就要告訴你自己，這一切都是假的，你煩惱什么？三一、當(dāng)你未學(xué)佛的時候，你看什么都不順。當(dāng)你學(xué)佛以后，你要看什么都很順。三二、你要包容那些意見跟你不同的人，這樣子日子比較好過。你要是一直想改變他，那樣子你會很痛苦。要學(xué)學(xué)怎樣忍受他才是。你要學(xué)學(xué)怎樣包容他才是。三三、承認(rèn)自己的偉大，就是認(rèn)同自己的愚疑。三四、修行就是修正自己錯誤的觀念。三五、醫(yī)生難醫(yī)命終之人，佛陀難渡無緣的眾生。三六、一個人如果不能從內(nèi)心去原諒別人，那他就永遠(yuǎn)不會心安理得。三七、心中裝滿著自己的看法與想法的人，永遠(yuǎn)聽不見別人的心聲。三八、毀滅人只要一句話，培植一個人卻要千句話，請你多口下留情。三九、當(dāng)你勸告別人時，若不顧及別人的自尊心，那么再好的言語都沒有用的。四十、不要在你的智慧中夾雜著傲慢。不要使你的謙虛心缺乏智慧。四一、根本不必回頭去看咒罵你的人是誰？如果有一條瘋狗咬你一口，難道你也要趴下去反咬他一口嗎？四二、忌妒別人，不會給自己增加任何的好處。忌妒別人，也不可能減少別人的成就。四三、永遠(yuǎn)不要浪費(fèi)你的一分一秒，去想任何你不喜歡的人。四四、多少人要離開這個世間時，都會說出同一句話，這世界真是無奈與凄涼??！四五、戀愛不是慈善事業(yè)，不能隨便施舍的。感情是沒有公式，沒有原則，沒有道理可循的。可是人們至死都還在執(zhí)著與追求。四六、請你用慈悲心和溫和的態(tài)度，把你的不滿與委屈說出來，別人就容易接受。四七、創(chuàng)造機(jī)會的人是勇者。等待機(jī)會的人是愚者。四八、能說不能行，不是真智慧。四九、多用心去傾聽別人怎么說，不要急著表達(dá)你自己的看法。五十、同樣的瓶子，你為什么要裝毒藥呢？同樣的心理，你為什么要充滿著煩惱呢？五一、得不到的東西，我們會一直以為他是美好的，那是因為你對他了解太少，沒有時間與他相處在一起。當(dāng)有一天，你深入了解后，你會發(fā)現(xiàn)原不是你想像中的那么美好。五二、這個世間只有圓滑，沒有圓滿的。五三、修行要有耐性，要能甘于淡泊，樂于寂寞。五四、活著一天，就是有福氣，就該珍惜。當(dāng)我哭泣我沒有鞋子穿的時候，我發(fā)現(xiàn)有人卻沒有腳。五五、多一分心力去注意別人，就少一分心力反省自己，你懂嗎？五六、眼睛不要老是睜得那么大，我且問你，百年以后，那一樣是你的。五七、欲知世上刀兵劫，但聽屠門夜半聲。不要光埋怨自己多病，災(zāi)禍橫生，多看看橫死在你刀下的眾生又有多少？五八、憎恨別人對自己是一種很大的損失。五九、每一個人都擁有生命，但并非每個人都懂得生命，乃至于珍惜生命。不了解生命的人，生命對他來說，是一種懲罰。六十、自以為擁有財富的人，其實是被財富所擁有。六一、情執(zhí)是苦惱的原因，放下情執(zhí)，你才能得到自在。六二、隨緣不是得過且過，因循茍且，而是盡人事聽天命。六三、不要太肯定自己的看法，這樣子比較少后悔。六十四、當(dāng)你對自己誠實的時候，世界上沒有人能夠欺騙得了你。六五、用傷害別人的手段來掩飾自己缺點的人，是可恥的。六六、世間的人要對法律負(fù)責(zé)任。修行的人要對因果負(fù)責(zé)任。六七、在你貧窮的時候，那你就用身體去布施，譬如說掃地、灑水、搬東西等，這也是一種布施。六八、內(nèi)心充滿忌妒，心中不坦白，言語不正的人，不能算是一位五官端正的人。六九、默默的關(guān)懷與祝福別人，那是一種無形的布施。七十、多講點笑話，以幽默的態(tài)度處事，這樣子日子會好過一點。七一、與人相處之道，在于無限的容忍。七二、不要刻意去猜測他人的想法，如果你沒有智慧與經(jīng)驗的正確判斷，通常都會有錯誤的。七三、要了解一個人，只需要看他的出發(fā)點與目的地是否相同，就可以知道他是否真心的。七四、人生的真理，只是藏在平淡無味之中。七五、不洗澡的人，硬擦香水是不會香的。名聲與尊貴，是來自于真才實學(xué)的。有德自然香。七六、與其你去排斥它已成的事實，你不如去接受它，這個叫做認(rèn)命。七七、佛菩薩只保佑那些肯幫助自己的人。七八、逆境是成長必經(jīng)的過程，能勇于接受逆境的人，生命就會日漸的茁壯。七九、你要感謝告訴你缺點的人。八十、能為別人設(shè)想的人，永遠(yuǎn)不寂寞。八一、如果你能像看別人缺點一樣，如此準(zhǔn)確般的發(fā)現(xiàn)自己的缺點，那么你的生命將會不平凡。八二、原諒別人，就是給自己心中留下空間，以便回旋。八三、時間總會過去的，讓時間流走你的煩惱吧！八四、你硬要把單純的事情看得很嚴(yán)重，那樣子你會很痛苦。八五、永遠(yuǎn)扭曲別人善意的人，無藥可救。八六、人不是壞的，只是習(xí)氣罷了，每個人都有習(xí)氣，只是深淺不同罷了。只要他有向道的心，能原諒的就原諒他，不要把他看做是壞人。八七、說一句謊話，要編造十句謊話來彌補(bǔ)，何苦呢？八八、其實愛美的人，只是與自己談戀愛罷了。八九、世界上沒有一個永遠(yuǎn)不被毀謗的人，也沒有一個永遠(yuǎn)被贊嘆的人。當(dāng)你話多的時候，別人要批評你，當(dāng)你話少的時候，別人要批評你，當(dāng)你沈默的時候，別人還是要批評你。在這個世界上，沒有一個不被批評的。九十、夸獎我們，贊嘆我們的，這都不是名師。會講我們，指示我們的，這才是善知識，有了他們我們才會進(jìn)步。 九一、你目前所擁有的都將隨著你的死亡而成為他人的，那為何不現(xiàn)在就布施給真正需要的人呢？九二、為了贊美而去修行，有如被踐踏的香花美草。九三、白白的過一天，無所事事，就像犯了竊盜罪一樣。九四、能夠把自己壓得低低的，那才是真正的尊貴。九五、廣結(jié)眾緣，就是不要去傷害任何一個人。九六、沈默是毀謗最好的答覆。九七、對人恭敬，就是在莊嚴(yán)你自己。九八、擁有一顆無私的愛心，便擁有了一切。九九、仇恨永遠(yuǎn)不能化解仇恨，只有慈悲才能化解仇恨，這是永恒的至理。一零零、你認(rèn)命比抱怨還要好，對于不可改變的事實，你除了認(rèn)命以外，沒有更好的辦法了 一切有為法，如夢幻泡影如電亦如露。 應(yīng)作如是觀 諸法因緣生,我說是因緣；因緣盡故滅，我作如是說 ?！对焖Φ陆?jīng)》此有故彼有，此生故彼生；此無故彼無，此滅故彼滅。——《雜阿含經(jīng)》第262一切行無常，生者必有盡，不生則不死，此滅最為樂。——《增一阿含經(jīng)》卷50 凡所有相，皆是虛妄。若見諸相非相，則見如來----金剛經(jīng) 一切有為法。如夢幻泡影。 如露亦如電。應(yīng)作如是觀----金剛經(jīng)歸元性無二，方便有多門?！独銍?yán)經(jīng)》卷6我昔所造諸惡業(yè)，皆由無始貪瞋癡，從身語意之所生，一切我今皆懺悔。 華嚴(yán)經(jīng)----普賢菩薩行愿品 若人造重罪,作已深自責(zé)；懺悔更不造,能拔根本業(yè)。 ----<佛為首迦長者說業(yè)報差別經(jīng)>覺悟世間無常。國土危脆。四大苦空。五陰無我。生滅變異。虛偽無主。心是惡源。形為罪藪。如是觀察。漸離生死。 ----<佛說八大人覺經(jīng)> 有因有緣集世間，有因有緣世間集；有因有緣滅世間，有因有緣世間滅。 ---雜阿含經(jīng)卷二 佛告阿難。汝常聞我毗奈耶中，宣說修行三決定義。所謂攝心為戒。因戒生定。因定發(fā)慧。是則名為三無漏學(xué)?！独銍?yán)經(jīng)》 舍利弗，不可以少善根福德因緣，得生彼國。舍利弗，若有善男子、善女人，聞?wù)f阿彌陀佛，執(zhí)持名號。若一日、若二日、若三日、若四日、若五日、若六日、若七日，一心不亂。其人臨命終時，阿彌陀佛與諸圣眾，現(xiàn)在其前。是人終時，心不顛倒，即得往生阿彌陀佛極樂國土。舍利弗，我見是利，故說此言。若有眾生聞是說者，應(yīng)當(dāng)發(fā)愿，生彼國土。-----阿彌陀經(jīng) 我本因地，以念佛心，入無生忍，今于此界，攝念佛人，歸于凈土。佛問圓通，我無選擇，都攝六根，凈念相繼，得三摩地，斯為第一?！独銍?yán)經(jīng)》當(dāng)舍于懈怠，遠(yuǎn)離諸憒鬧；寂靜常知足，是人當(dāng)解脫。----大寶積經(jīng)第91卷若諸世界六道眾生，其心不淫，則不隨其生死相續(xù)。汝修三昧，本出塵勞。淫心不除，塵不可出?！独銍?yán)經(jīng)》佛曰：一花一世界，一葉一菩提。佛曰：苦海無涯，回頭是岸。佛曰：前世五百年的回眸才換得今世的擦肩而過佛曰：為何不必? 佛曰：一切皆為虛幻佛曰：不可說,不可說佛曰：菩提并無樹,明鏡亦無臺,世本無一物,何處染塵埃! 佛曰：放下屠刀，立地成佛佛曰：救人一命，勝造七級浮屠 佛曰：一念愚即般若絕，一念智即般若生。問曰：“為何人有善惡之分？” 佛曰：“人無善惡，善惡存乎爾心”問曰：“如何能靜？如何能常？” 佛曰：“尋找自我?！?問曰：“世間為何多苦惱？” 佛曰：“只因不識自我?！眴栐唬骸叭藶楹味睿俊?佛曰：“尋根?！眴栐唬骸昂沃^之根？” 佛曰：“不可說?！狈鹪唬翰豢烧f,不可說,一說即是錯 佛曰：人生有八苦：生，老，病，死，愛別離，怨長久，求不得，放不下。佛曰：命由己造，相由心生，世間萬物皆是化相，心不動，萬物皆不動，心不變，萬物皆不變。 佛曰：笑著面對，不去埋怨。悠然，隨心，隨性，隨緣。注定讓一生改變的，只在百年后，那一朵花開的時間。佛曰：剎那便是永恒。 佛曰：種如是因，收如是果，一切唯心造。佛曰：愛別離，怨憎會，撒手西歸，全無是類。不過是滿眼空花，一片虛幻。佛曰：由愛故生憂，由愛故生怖，若離于愛者，無憂亦無怖 佛曰：以物物物，則物可物；以物物非物，則物非物。物不得名之功，名不得物之實，名物不實，是以物無物也。佛曰：人無善惡，善惡存乎爾心。 老子曰。上善若水，水利萬物而不爭，處眾人之所惡，故幾于道。佛言：眾生以十事為善，亦以十事為惡。何等為十？身三、口四、意三。身三者，殺盜淫?？谒恼撸瑑缮?、惡口、妄言、綺語。意三者，嫉恚癡。如是十事，不順圣道，名十惡行。是惡若止，名十善行耳。

成語的來歷

成語（chengyu,idioms）是我國漢字語言詞匯中一部分定型的詞組或短句。

成語有固定的結(jié)構(gòu)形式和固定的說法，表示一定的意義，在語句中是作為一個整體來應(yīng)用的。

成語有很大一部分是從古代相承沿用下來的，在用詞方面往往不同于現(xiàn)代漢語它代表了一個故事或者典故。

成語又是一種現(xiàn)成的話，跟習(xí)用語、諺語相近，但是也略有區(qū)別。

成語大都出自書面，屬于文語性質(zhì)的。

其次在語言形式上，成語是約定俗成的四字結(jié)構(gòu)，字面不能隨意更換；成語在語言表達(dá)中有生動簡潔、 形象鮮明的作用。

歷史來源：

成語大都有一定的出處。

如“狐假虎威”出于《戰(zhàn)國策·楚策》，“鷸蚌相爭”出于《燕策》，“畫蛇添足”出于《齊策》，“刻舟求劍”出于《呂氏春秋·察今》，“自相矛盾”出于《韓非子·難勢》，都是古代的寓言。

如“完璧歸趙”出于《史記·廉頗藺相如列傳》，“破釜沉舟”出于《史記·項羽本紀(jì)》，“草木皆兵”出于《晉書·苻堅載記》，“一箭雙雕”出于《北史·長孫晟傳》，“口蜜腹劍”出于《唐書·李林甫傳》，都是歷史上的故事。

至于截取古書的文句用為四字成語的更為普遍。

如“有條不紊”取自《尚書·盤庚》“若綱在綱,有條而不紊”,“舉一反三”取自《論語·述而》“舉一隅，不以三隅反,則不復(fù)也”,“痛心疾首”取自《左傳》成公十三年“斯是用痛心疾首,暱就寡人”,“分庭抗禮”取自《莊子·漁父》“萬乘之主,千乘之君,未嘗不分庭抗禮”,“奴顏婢膝”取自晉代葛洪《抱樸子·交際》“以岳峙獨立者為澀吝疏拙，以奴顏婢膝者為曉解當(dāng)世”, “胸有成竹”取自宋代蘇軾《文與可畫筼筜谷偃竹記》“畫竹必先得成竹于胸中”。

諸如此類，不勝枚舉。

其他采用古人文章成句的也為數(shù)很多。

如“憂心忡忡”出自《詩經(jīng)·召南·草蟲》，“外強(qiáng)中干”出自《左傳》僖公十五年，“以逸待勞”出自《孫子·軍爭》，“水落石出”出自蘇軾《后赤壁賦》，“萍水相逢”出自唐代王勃《滕王閣序》，“牢不可破”出自唐代韓愈《平淮西碑》。

在人民口里常說的一些四字習(xí)用語也可以歸入成語里來。

如“咬文嚼字”、“拖泥帶水”、“陽奉陰違”、“不三不四”、“心直口快”之類,與成語的結(jié)構(gòu)相同。

在成語中也有些是接受外來文化而出現(xiàn)的。

如“天花亂墜”、“當(dāng)頭棒喝”、“不可思議”、“不二法門”都是。

成語一般都是四字格式，不是四字的較少。

如“五十步笑百步”、“ 欲速則不達(dá)”、“ 醉翁之意不在酒”。

成語一般所以用四個字，這與漢語本身句法結(jié)構(gòu)和古漢語以單音詞為主有關(guān)系。

成語是長期以來形成的形式簡潔而意思精辟的固定詞組或短語。

成語多由四個字組成，但也有三個字或四個字以上的。

成語的來源有五個方面：一是神話傳說，如夸父逐日和精衛(wèi)填海；二是寓言故事，如刻舟求劍和狐假虎威；三是歷史故事，如負(fù)荊請罪和破釜沉舟；四是文人作品，如老驥伏櫪和青出于藍(lán)；五是外來文化，如功德無量和火中取栗。

成語有很大一部分是從古代相承沿用下來的，在用詞方面往往不同于現(xiàn)代漢語。

其中有古書上的成句，也有從古人文章中壓縮而成的詞組，還有來自人民口里常說的習(xí)用語。

有些意義從字面上可以理解，有些從字面上就不易理解,特別是典故性的。

如“汗牛充棟”、“虎踞龍蟠”、“東山再起”、“草木皆兵”之類，在漢語成語里占有一定的比例。

漢語歷史悠久，成語特別多,這也是漢語的一個特點。

成語大多來源佛教

略舉一些：一切眾生， *** ，一塵不染，一瓣心香，七手八腳，七顛八倒，人窮智短，八面玲瓏，三生有幸，三災(zāi)八難，三姑六婆，三教九流，三頭六臂，上天無路，入地?zé)o門，千差萬別，口碑載道，大千世界，大發(fā)慈悲，大吹大擂，大吹法螺，不二法門，弓折箭盡，寸鐵殺人，不可言宣，不可思議，不即不離，五體投地，六根清凈，天花亂墜，心到神知，心心相印，手忙腳亂，方便之門，水中撈月，水泄不通，水漲船高，牛頭馬面，功德無量，功德圓滿，半路出家，半斤八兩，四大皆空，生老病死，吐絲自縛，因果報應(yīng)，因風(fēng)吹火，回頭是岸，安身立命，在劫難逃，有口皆碑，老僧入定，肉眼凡胎，自由自在，自作自受，衣缽相傳，佛口蛇心，佛眼相看，作賊心虛，邪魔外道，拂袖而去，披毛戴角，拋磚引玉，拈花微笑，放下屠刀，立地成佛，沿門托缽，金剛怒目，勇猛精進(jìn)，皆大歡喜，看破紅塵，苦海無邊，借花獻(xiàn)佛，旁門左道，神通廣大，唯我獨尊，救苦救難，清規(guī)戒律，現(xiàn)身說法，極樂世界，道高一尺，魔高一丈，僧多粥少，超凡入圣，無事不登三寶殿，做一天和尚撞一天鐘，不看僧面看佛面，解鈴還需系鈴人.

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