聰明和糊涂

時(shí)任濰縣知縣的鄭板橋，有一次跑到山東萊州凌峰山去參觀鄭公碑。

他觀摩了很多，欣賞了很久，下山時(shí)天色已晚，于是他就住在山下一個(gè)自稱“糊涂老人”的老書(shū)生家里。

鄭板橋滿腹詩(shī)書(shū)，和老人交談之間，發(fā)現(xiàn)他言談舉止不俗，性情高雅，所以兩個(gè)人相談甚歡。

老人家里放了一個(gè)特別大的硯臺(tái)，有一張方桌那么大，石質(zhì)細(xì)膩，雕工精美，鄭板橋忍不住贊不絕口。

老人就說(shuō)：“我們相逢是緣，如果您不嫌棄，就在這個(gè)硯臺(tái)上題一行字，留作紀(jì)念吧?！?/p>

鄭板橋當(dāng)即拿出筆墨，開(kāi)始題字，題的就是“難得糊涂”四個(gè)字，題完之后蓋上了自己的大章。

哇！這個(gè)大章太酷了，上面刻著“康熙秀才雍正舉人乾隆進(jìn)士”。

這本該迎來(lái)一番贊譽(yù)，結(jié)果老人卻淡然處之。

鄭板橋?qū)懲曜趾螅l(fā)現(xiàn)這個(gè)硯臺(tái)還留有很多空間，就對(duì)老人說(shuō)：“要不您也題幾行字吧?！?/p>

老人沒(méi)有推卻，他題了什么字呢 ——“得美石難，得頑石尤難，由美石轉(zhuǎn)入頑石更難。美于中，頑于外，藏野人之廬，不入富貴之門(mén)也?！?/p>

題完這行字之后，老人也拿出自己的印章，蓋在上面，印章刻的是“院試第一鄉(xiāng)試第二殿試第三”。

鄭板橋一下被震住了，知道這是一位情操高潔、退隱江湖的官員，頓生敬佩之意、羞愧之心。

他一定要把前面丟人的一幕給扳回來(lái)，于是又主動(dòng)在后面加題了一行字，這行字是——“聰明難，糊涂尤難，由聰明轉(zhuǎn)入糊涂更難。放一著，退一步，當(dāng)下心安，非圖后來(lái)福報(bào)也。”

糊涂老人說(shuō)“由美石轉(zhuǎn)入頑石更難”，一定是有感而發(fā)。

教育能夠把人熏陶得非常有文化，非常有風(fēng)度，非常有學(xué)養(yǎng)，但是不要喪失你與生俱來(lái)的率性、血性與野性。

野性不同于野蠻，野性是一個(gè)很高級(jí)的詞，它意味著豪放不羈，充滿力量。創(chuàng)造力就來(lái)自于野性，所謂“創(chuàng)造”，就是你制造了一個(gè)從未有過(guò)的東西，那還不夠“野”嗎 所以，我們要美石與頑石、知性和野性并重。

千萬(wàn)不要讀了書(shū)，知識(shí)越來(lái)越豐富，看過(guò)的東西越來(lái)越多，會(huì)說(shuō)的道理越來(lái)越大，最后卻變得越來(lái)越不通人情，越來(lái)越不懂尋常生活之滋味。那樣的話，你這個(gè)書(shū)真的不應(yīng)該讀，你毀就毀在讀了幾本書(shū)。

鄭板橋的“聰明與糊涂”，聰明指的是智商，糊涂指的是胸懷。

糊涂在這里不是指智商不高，而是指不計(jì)較。所以聰明、智商高很好，有胸懷、不計(jì)較也很好。

如果你是個(gè)聰明人，而且還是個(gè)不計(jì)較的聰明人，那就是高上加高，好上加好。

我們常常覺(jué)得聰明和糊涂是矛盾的，事實(shí)并非如此，一個(gè)人所有的聰明才智都應(yīng)該為你的胸懷氣度服務(wù)。

你要有一顆聰明的頭腦，同時(shí)要有一個(gè)寬厚的胸懷，而正是你聰明的頭腦，能幫助你寬厚的胸懷得到更好的實(shí)現(xiàn)。

換言之，一個(gè)人的聰明才智應(yīng)該用來(lái)想方設(shè)法地更寬厚地待人，更寬厚地愛(ài)人。

學(xué)會(huì)做人，需要聰明也需要糊涂。這里的“聰明”與“糊涂”是指什么東西，這句話是什么意思，告訴了我們什

聰明就是干什么都需要精一些，知道什么該做；什么不該做；什么該說(shuō)；什么不該說(shuō)。糊涂差不多是裝作糊涂，一些事記到心里就行了，嘴上別說(shuō)出來(lái)，別人為什么就說(shuō)“不知道”。差不多是這樣吧，語(yǔ)文也就這樣了。

真正的聰明與糊涂是怎么理解的？

孔子在東游列國(guó)途中，遇到這樣一件事：

有一天，他發(fā)現(xiàn)兩個(gè)樵夫在指手畫(huà)腳地爭(zhēng)論著什么事情。看情景，二人似乎已經(jīng)爭(zhēng)論了許久。

出于好奇心，孔子便上前詢問(wèn)他們爭(zhēng)論的原因，原來(lái)兩人是為了一道算術(shù)題。一個(gè)樵夫說(shuō)三七等于二十一，另一個(gè)說(shuō)等于二十，而且雙方都各持己見(jiàn)、振振有詞。

最后，二人打賭請(qǐng)一個(gè)圣賢做裁定，敗的那一方要將一天砍的柴給勝利的那一方。

這時(shí)，孔子便成了為他們解答“難題”的關(guān)鍵人物。

可是，孔子的回答令人大為不解，他竟然叫認(rèn)為三七等于二十一的樵夫?qū)⑿量嗫硜?lái)的柴交給說(shuō)三七等于二十的樵夫。“勝利”的那個(gè)樵夫高興地扛著柴走了。落敗的那個(gè)樵夫氣憤地說(shuō)：“三七明明等于二十一，這樣簡(jiǎn)單的算術(shù)題連小孩子都懂得，你是圣人卻會(huì)出現(xiàn)這樣的差錯(cuò)，我看我是看走了眼?！?/p>

孔子笑道：“你說(shuō)得沒(méi)錯(cuò)，三七確實(shí)等于二十一，這是連小孩子都懂的真理，既然你已經(jīng)知道了自己的想法是真理，何必與一個(gè)根本就不值得與之討論的人計(jì)較呢？”

輸?shù)舨窈痰拈苑蛩坪躅I(lǐng)悟到了什么?？鬃永^續(xù)說(shuō)道：“那個(gè)人雖然得到了你的柴禾，但他也得到了一生的糊涂；你失去了柴，但得到了深刻的教訓(xùn)?！遍苑螯c(diǎn)點(diǎn)頭回家了。

現(xiàn)實(shí)生活中，人們?cè)谔幚硎虑闀r(shí)，總顯得過(guò)于死板。在他們的眼中，萬(wàn)事只存在對(duì)與錯(cuò)，一切事物都應(yīng)該有一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)的答案，就像小學(xué)生考試一樣，從客觀上評(píng)定優(yōu)劣。他們認(rèn)為這樣做就是在捍衛(wèi)自己的信念與原則，殊不知這是一個(gè)愚蠢至極的做法，最終的結(jié)果，便是孤軍奮戰(zhàn)。

【感悟人生哲理】

俗話說(shuō)得好：“人算不如天算”，有時(shí)過(guò)分地精打細(xì)算，到頭來(lái)還是一場(chǎng)空。所以處世時(shí)要懂得難得糊涂的真正含義。很多時(shí)候，在處理事情時(shí)不妨睜一只眼閉一只眼，只要不傷大雅就叫它過(guò)去口巴！一個(gè)人要想做到這些，不僅需要有一定的修養(yǎng)，還需要有一定的度量。

請(qǐng)解釋一下聰明和愚蠢與糊涂之間的關(guān)系？指鹿為馬與糊涂之間的關(guān)系？

聰明沒(méi)什么可說(shuō)的。其反義詞就是愚蠢，而糊涂不常用來(lái)形容人，而是說(shuō)某人在某件事情上是糊涂的，犯了和愚蠢一樣的問(wèn)題，表現(xiàn)出來(lái)的就是愚蠢。也少有用來(lái)形容人的，如果硬要說(shuō)一個(gè)人糊涂那就是和愚蠢沒(méi)有區(qū)別了。傻，笨，呆，愚蠢等等都是一個(gè)意思。我國(guó)詞匯沒(méi)有明確要求一個(gè)意思只用一個(gè)詞語(yǔ)，所以他們共存。至于指鹿為馬，那就是完全形容一件事情的了。這個(gè)詞語(yǔ)的最初典故你可以看看。現(xiàn)在指的就是是非不分，既可以是故意的也可以是無(wú)意的。

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