時(shí)任濰縣知縣的鄭板橋,有一次跑到山東萊州凌峰山去參觀鄭公碑。
他觀摩了很多,欣賞了很久,下山時(shí)天色已晚,于是他就住在山下一個(gè)自稱“糊涂老人”的老書(shū)生家里。
鄭板橋滿腹詩(shī)書(shū),和老人交談之間,發(fā)現(xiàn)他言談舉止不俗,性情高雅,所以兩個(gè)人相談甚歡。
老人家里放了一個(gè)特別大的硯臺(tái),有一張方桌那么大,石質(zhì)細(xì)膩,雕工精美,鄭板橋忍不住贊不絕口。
老人就說(shuō):“我們相逢是緣,如果您不嫌棄,就在這個(gè)硯臺(tái)上題一行字,留作紀(jì)念吧?!?/p>
鄭板橋當(dāng)即拿出筆墨,開(kāi)始題字,題的就是“難得糊涂”四個(gè)字,題完之后蓋上了自己的大章。
哇!這個(gè)大章太酷了,上面刻著“康熙秀才雍正舉人乾隆進(jìn)士”。
這本該迎來(lái)一番贊譽(yù),結(jié)果老人卻淡然處之。
鄭板橋?qū)懲曜趾螅l(fā)現(xiàn)這個(gè)硯臺(tái)還留有很多空間,就對(duì)老人說(shuō):“要不您也題幾行字吧?!?/p>
老人沒(méi)有推卻,他題了什么字呢 ——“得美石難,得頑石尤難,由美石轉(zhuǎn)入頑石更難。美于中,頑于外,藏野人之廬,不入富貴之門(mén)也?!?/p>
題完這行字之后,老人也拿出自己的印章,蓋在上面,印章刻的是“院試第一鄉(xiāng)試第二殿試第三”。
鄭板橋一下被震住了,知道這是一位情操高潔、退隱江湖的官員,頓生敬佩之意、羞愧之心。
他一定要把前面丟人的一幕給扳回來(lái),于是又主動(dòng)在后面加題了一行字,這行字是——“聰明難,糊涂尤難,由聰明轉(zhuǎn)入糊涂更難。放一著,退一步,當(dāng)下心安,非圖后來(lái)福報(bào)也。”
糊涂老人說(shuō)“由美石轉(zhuǎn)入頑石更難”,一定是有感而發(fā)。
教育能夠把人熏陶得非常有文化,非常有風(fēng)度,非常有學(xué)養(yǎng),但是不要喪失你與生俱來(lái)的率性、血性與野性。
野性不同于野蠻,野性是一個(gè)很高級(jí)的詞,它意味著豪放不羈,充滿力量。創(chuàng)造力就來(lái)自于野性,所謂“創(chuàng)造”,就是你制造了一個(gè)從未有過(guò)的東西,那還不夠“野”嗎 所以,我們要美石與頑石、知性和野性并重。
千萬(wàn)不要讀了書(shū),知識(shí)越來(lái)越豐富,看過(guò)的東西越來(lái)越多,會(huì)說(shuō)的道理越來(lái)越大,最后卻變得越來(lái)越不通人情,越來(lái)越不懂尋常生活之滋味。那樣的話,你這個(gè)書(shū)真的不應(yīng)該讀,你毀就毀在讀了幾本書(shū)。
鄭板橋的“聰明與糊涂”,聰明指的是智商,糊涂指的是胸懷。
糊涂在這里不是指智商不高,而是指不計(jì)較。所以聰明、智商高很好,有胸懷、不計(jì)較也很好。
如果你是個(gè)聰明人,而且還是個(gè)不計(jì)較的聰明人,那就是高上加高,好上加好。
我們常常覺(jué)得聰明和糊涂是矛盾的,事實(shí)并非如此,一個(gè)人所有的聰明才智都應(yīng)該為你的胸懷氣度服務(wù)。
你要有一顆聰明的頭腦,同時(shí)要有一個(gè)寬厚的胸懷,而正是你聰明的頭腦,能幫助你寬厚的胸懷得到更好的實(shí)現(xiàn)。
換言之,一個(gè)人的聰明才智應(yīng)該用來(lái)想方設(shè)法地更寬厚地待人,更寬厚地愛(ài)人。
聰明就是干什么都需要精一些,知道什么該做;什么不該做;什么該說(shuō);什么不該說(shuō)。糊涂差不多是裝作糊涂,一些事記到心里就行了,嘴上別說(shuō)出來(lái),別人為什么就說(shuō)“不知道”。差不多是這樣吧,語(yǔ)文也就這樣了。
孔子在東游列國(guó)途中,遇到這樣一件事:
有一天,他發(fā)現(xiàn)兩個(gè)樵夫在指手畫(huà)腳地爭(zhēng)論著什么事情。看情景,二人似乎已經(jīng)爭(zhēng)論了許久。
出于好奇心,孔子便上前詢問(wèn)他們爭(zhēng)論的原因,原來(lái)兩人是為了一道算術(shù)題。一個(gè)樵夫說(shuō)三七等于二十一,另一個(gè)說(shuō)等于二十,而且雙方都各持己見(jiàn)、振振有詞。
最后,二人打賭請(qǐng)一個(gè)圣賢做裁定,敗的那一方要將一天砍的柴給勝利的那一方。
這時(shí),孔子便成了為他們解答“難題”的關(guān)鍵人物。
可是,孔子的回答令人大為不解,他竟然叫認(rèn)為三七等于二十一的樵夫?qū)⑿量嗫硜?lái)的柴交給說(shuō)三七等于二十的樵夫。“勝利”的那個(gè)樵夫高興地扛著柴走了。落敗的那個(gè)樵夫氣憤地說(shuō):“三七明明等于二十一,這樣簡(jiǎn)單的算術(shù)題連小孩子都懂得,你是圣人卻會(huì)出現(xiàn)這樣的差錯(cuò),我看我是看走了眼?!?/p>
孔子笑道:“你說(shuō)得沒(méi)錯(cuò),三七確實(shí)等于二十一,這是連小孩子都懂的真理,既然你已經(jīng)知道了自己的想法是真理,何必與一個(gè)根本就不值得與之討論的人計(jì)較呢?”
輸?shù)舨窈痰拈苑蛩坪躅I(lǐng)悟到了什么??鬃永^續(xù)說(shuō)道:“那個(gè)人雖然得到了你的柴禾,但他也得到了一生的糊涂;你失去了柴,但得到了深刻的教訓(xùn)?!遍苑螯c(diǎn)點(diǎn)頭回家了。
現(xiàn)實(shí)生活中,人們?cè)谔幚硎虑闀r(shí),總顯得過(guò)于死板。在他們的眼中,萬(wàn)事只存在對(duì)與錯(cuò),一切事物都應(yīng)該有一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)的答案,就像小學(xué)生考試一樣,從客觀上評(píng)定優(yōu)劣。他們認(rèn)為這樣做就是在捍衛(wèi)自己的信念與原則,殊不知這是一個(gè)愚蠢至極的做法,最終的結(jié)果,便是孤軍奮戰(zhàn)。
【感悟人生哲理】
俗話說(shuō)得好:“人算不如天算”,有時(shí)過(guò)分地精打細(xì)算,到頭來(lái)還是一場(chǎng)空。所以處世時(shí)要懂得難得糊涂的真正含義。很多時(shí)候,在處理事情時(shí)不妨睜一只眼閉一只眼,只要不傷大雅就叫它過(guò)去口巴!一個(gè)人要想做到這些,不僅需要有一定的修養(yǎng),還需要有一定的度量。
聰明沒(méi)什么可說(shuō)的。其反義詞就是愚蠢,而糊涂不常用來(lái)形容人,而是說(shuō)某人在某件事情上是糊涂的,犯了和愚蠢一樣的問(wèn)題,表現(xiàn)出來(lái)的就是愚蠢。也少有用來(lái)形容人的,如果硬要說(shuō)一個(gè)人糊涂那就是和愚蠢沒(méi)有區(qū)別了。傻,笨,呆,愚蠢等等都是一個(gè)意思。我國(guó)詞匯沒(méi)有明確要求一個(gè)意思只用一個(gè)詞語(yǔ),所以他們共存。至于指鹿為馬,那就是完全形容一件事情的了。這個(gè)詞語(yǔ)的最初典故你可以看看。現(xiàn)在指的就是是非不分,既可以是故意的也可以是無(wú)意的。
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