母親的生活禪

我年少時(shí)，有一次考試考得不好，回家后，一個(gè)人關(guān)在屋子里不出來(lái)。母親叫我出去吃飯，我不肯。母親一邊干活一邊說(shuō)：“走路摔倒了不要緊，要緊的是賴(lài)在地上不起來(lái)。”

聽(tīng)了母親的話(huà)，我忍不住笑了，摔倒了不還要在地上坐一會(huì)兒，怎么會(huì)是我的風(fēng)格

工作后，常常會(huì)遇到一些不公正的待遇。有一次，上司聽(tīng)信了他人的謠言，誤以為我對(duì)他不滿(mǎn)，有一段時(shí)間，對(duì)我橫挑鼻子豎挑眼。母親對(duì)我說(shuō)：“人人心里有桿秤，日久天長(zhǎng)，總會(huì)稱(chēng)出一個(gè)人的分量。”

果不其然，沒(méi)過(guò)多久，上司便主動(dòng)找我，說(shuō)：“之前對(duì)你有些誤會(huì)，請(qǐng)不要介意。”回家說(shuō)給母親聽(tīng)，母親笑了笑說(shuō)：“日久見(jiàn)人心，也就是清者自清?！?/p>

剛結(jié)婚那會(huì)兒，我房無(wú)一間，地?zé)o一壟，日子過(guò)得很拮據(jù)?；丶腋赣H抱怨，母親說(shuō)：“少年貧不算貧，好日子都是一點(diǎn)點(diǎn)過(guò)出來(lái)的?！币?yàn)槟赣H的話(huà)，我倆踏踏實(shí)實(shí)地過(guò)日子，沒(méi)過(guò)幾年，生活有了起色。當(dāng)然，我仍然不滿(mǎn)足，仍然跟母親抱怨。母親說(shuō)：“做人不能太貪心，坐在福堆里還找福，恐怕一輩子也不幸福。懂得惜福的人，才會(huì)有幸福。”

不快樂(lè)的時(shí)候，母親會(huì)說(shuō)：“快樂(lè)會(huì)傳染，你快樂(lè)了，別人就會(huì)跟著快樂(lè)?！庇龅酱煺鄣臅r(shí)候，母親會(huì)說(shuō)：“在哪里跌倒了，再在哪里爬起來(lái)?！本退闶俏腋吲d的時(shí)候，母親也會(huì)說(shuō)：“別高興過(guò)頭了，水滿(mǎn)則溢?！?/p>

母親只是一個(gè)普普通通的家庭婦女，她用一顆赤誠(chéng)之心，在生活里摸爬滾打。

在母親的眼里，在母親的心里，都能悟出一些道理，與生活和解。從小到大，我的處世之道，我的勇敢，來(lái)源于母親的生活禪。母親的生活禪，是我人生的重要養(yǎng)分來(lái)源。

那天回家，我對(duì)母親說(shuō)：“媽?zhuān)ノ壹易滋彀?！”母親不肯，說(shuō)：“人老了盡量不給別人添麻煩，才是我最大的快樂(lè)?！?/p>

《生活禪》讀后感10篇_讀后感_名著讀后感

《生活禪》是一本由陳全林著作，中央編譯出版社出版的平裝圖書(shū)，本書(shū)定價(jià)：48.00，頁(yè)數(shù)：526，文章吧我精心整理的一些讀者的讀后感，希望對(duì)大家能有幫助。

《生活禪》讀后感(一)：國(guó)學(xué)經(jīng)典

這本書(shū)一如《悟道錄》那樣耐讀、好看，盡管博文我都有保留，但老師的紙質(zhì)書(shū)我肯定是要買(mǎi)得。不是因?yàn)樗抢蠋煵刨I(mǎi)，而是這個(gè)年代，別人都圍著車(chē)、房子轉(zhuǎn)的時(shí)候，能像他那樣還堅(jiān)守國(guó)學(xué)的人很難得，我必須支持，另外看他的書(shū)我覺(jué)得要注意一點(diǎn)，他與南老很相似，學(xué)的東西很雜，我看很多南老的記錄，他是什么稀奇古怪的書(shū)都讀，也經(jīng)?？措娨?，南老與陳老師都是成就者，而且是很會(huì)讀書(shū)的人，干什么都不影響他的修行，就像濟(jì)公可以喝酒吃肉不影響他的修行，而一般人可不能學(xué)這些，一這樣做了，就把自己思想不知道引到那個(gè)地方了，我個(gè)人是采取拿來(lái)主義，不研究易經(jīng)、中醫(yī)、文學(xué)、詩(shī)歌那些內(nèi)容，在看陳老師的書(shū)的時(shí)候把這些都過(guò)濾掉，就是這樣，剩下的內(nèi)容也耐人尋味，希望老師以后的書(shū)字印大些。

《生活禪》讀后感(二)：陳全林 生活禪

《悟道錄》是修學(xué)隨筆。以生活為本位，以國(guó)學(xué)為根基，以修學(xué)為媒介，以經(jīng)典為標(biāo)準(zhǔn)，以散文為構(gòu)架，以敘述為筆法，講了作者所體悟的“道”，如修身之道、煉養(yǎng)之道、處世之道、居家之道、盡孝之道，乃至?xí)?huà)之道。作者還講述了發(fā)菩提心之道、觀心之道、持咒之道、念佛之道、氣脈之道等等，涉及具體的修持。道，既可指理，也可指法。有些文章講述理，有些文章講述法。修持法門(mén)，重點(diǎn)講了佛門(mén)的觀心法、念佛法，丹道的辟谷法、太乙金光修持法，儒家的志道游藝修身法。作者將很多修持法門(mén)和竅訣融化到日用平常中。365篇文章，意味著365天，我們的心都要在道中，在常道里悟非常道，在常道里觀天道，在常道里修佛道，在常道里成就事業(yè)，在常道里積累功行，在常道里解脫煩惱，在常道里悟證菩提，也在常道里做好生命的友善與互助，體現(xiàn)“道法自然”“處處見(jiàn)道”“即事而真”“道在日用”的精神。如是思，如是感，如是見(jiàn)聞...

此書(shū)作者以生活為道場(chǎng)，從現(xiàn)實(shí)生活中悟道，從人性中看因果。每每讀到書(shū)中章節(jié)，感動(dòng)不已！推薦給網(wǎng)友們！

《生活禪》讀后感(三)：評(píng)論生活禪

早就想給陳老師的《生活禪》寫(xiě)點(diǎn)介紹，但在家人雜事太多，也沒(méi)有好的思路，只好擱筆，不知不覺(jué)成了一樁心事。

我和陳老師并無(wú)多少交往，僅僅通過(guò)郵箱有過(guò)幾次問(wèn)答。問(wèn)答自然是我問(wèn)陳老師答，家長(zhǎng)里短，夫妻磕絆，乃至佛法玄學(xué)，陳老師都能很快給我這素昧謀面的陌生人以最快的回復(fù)，這是他的愿力，也是他的一分人格魅力。陳老師要做的是傳統(tǒng)文化的守望者，多年在國(guó)學(xué)，道學(xué)和佛學(xué)等領(lǐng)域?qū)嵺`著自己的愿力，從辦《益生文化》到如今的專(zhuān)業(yè)著書(shū)，始終沒(méi)有離開(kāi)過(guò)傳統(tǒng)文化這一主題，這分堅(jiān)持是很讓人欽佩的。

談到這本《生活禪》，它包含四篇散文《還鄉(xiāng)記》、《過(guò)年記》、《懷念母親》、《過(guò)日子》和詩(shī)集《中年人的禪歌》。文章延續(xù)了陳老師一貫的質(zhì)樸、親切，即事而真的風(fēng)格，謂之修道散文，可矣。文章中談孝道，談怎樣和老人相處，談夫妻間如何過(guò)日子，雖沒(méi)有多少文字直接觸及傳統(tǒng)意義上修行的話(huà)題，卻以潛移默化的方式，將佛法的智慧如何在生活中圓滿(mǎn)的應(yīng)用很好的展示給了讀者。這種表述，有別于一般的心靈雞湯式的佛法開(kāi)示，它不是站在生活的外面－佛法來(lái)排解人生的困境，這樣佛法和生活實(shí)際上構(gòu)成了一種對(duì)立和嫁接的關(guān)系。相反，陳老師文章中透露出來(lái)的智慧，更像是在生活這棵樹(shù)上開(kāi)出的一朵佛法智慧的花，那么的和諧、自然，這也正是陳老師的文章被很多讀者喜愛(ài)的原因之一。

我個(gè)人近年來(lái)一直在跟隨出家?guī)煾笇W(xué)習(xí)《菩提道次第廣論》。從佛法的角度看，廣論是盡善盡美的，猶如一個(gè)大寶庫(kù)。然而，像我這樣一個(gè)初學(xué)佛法的在家人，面對(duì)生活中種種問(wèn)題，想要在廣論中直接尋找答案，基本上是很困難的，當(dāng)然這也可能是個(gè)人能力問(wèn)題。而陳老師的這本《生活禪》提供了一個(gè)不錯(cuò)的參考，它處處面向生活，直接以佛法智慧去觀照我們的生活，幫我們樹(shù)立正見(jiàn)與正信，告訴我們?nèi)绾卧谏钪凶鋈?，如何在生活中修道。正如陳老師在一篇博文中?xiě)到的：佛道的道理還是要回到生活里檢驗(yàn)。不管你把佛經(jīng)道書(shū)讀得多熟，如果這些經(jīng)典不能給你的生活帶來(lái)福祉和自在、安樂(lè)、幸福，那說(shuō)明你并沒(méi)有領(lǐng)會(huì)經(jīng)典的要義，這樣學(xué)佛道，沒(méi)有“自得受用”，更沒(méi)有“內(nèi)證圣智”……

家庭主婦如何在日常生活中修學(xué)佛法 （轉(zhuǎn)載）

行菩薩道，第一要修‘布施波羅蜜’。主婦菩薩在家庭里為一家人服務(wù)，就是修布施波羅蜜。布施有財(cái)施、法施、無(wú)畏施三種。財(cái)施有內(nèi)財(cái)、有外財(cái)。外財(cái)是指在外面賺錢(qián)，供養(yǎng)一家人生活。內(nèi)財(cái)是用自己的體力、智慧為一家人服務(wù)。在家事里做出圓滿(mǎn)的三種布施。你將家事整理的井井有條、干干凈凈，使家人生活舒適，讓鄰居羨慕，這是‘持戒波羅蜜’，持戒就是守法。你能有耐心的做，不疲不厭的做，即是‘忍辱波羅蜜’。每天還要改進(jìn)，希望明天做得比今天更好，就是‘精進(jìn)波羅蜜’。雖然每天做很多家事，心地清凈，一塵不染，即是‘禪定波羅蜜’。清凈心中常生智慧，法喜充滿(mǎn)，是‘般若波羅蜜’。于是覺(jué)了，原來(lái)菩薩的六波羅蜜，就是擦桌子、掃地、洗衣、煮飯圓圓滿(mǎn)滿(mǎn)的成就。這就是《華嚴(yán)經(jīng)》善財(cái)童子所表演的學(xué)菩薩行，修菩薩道。 你將家事做好了，即是作世間所有主婦的榜樣，一切家庭的榜樣。這就能度鄰里，推展開(kāi)就能影響社會(huì)、國(guó)家、世界，乃至盡虛空遍法界。這才曉得菩薩在家里掃地、擦桌子、煮飯、洗衣，原來(lái)是在做度盡虛空遍法界一切眾生的大愿大行。這是學(xué)佛、是正念、是諸法實(shí)相。若能如是觀，則法喜充滿(mǎn)，如何會(huì)起煩惱！佛法的修學(xué)一定要落實(shí)在生活中；不落實(shí)在生活中則沒(méi)用。 佛化家庭的關(guān)鍵，往往與家庭主婦有很大關(guān)系。
在佛陀誕生之前，婦女在印度得不到尊重。印度作家黑摩禪陀把婦女貶低為“照亮通往地獄的火炬?！痹诜鹜咏凳乐埃瑡D女沒(méi)有享受到應(yīng)有的自由。她們展示內(nèi)在精神能力和思想才智的機(jī)會(huì)被剝奪了。
在佛陀的教法中，肯定了婦女對(duì)社會(huì)的重要性。
佛陀曾同拘薩羅國(guó)王談過(guò)有關(guān)婦女之事。有一次，國(guó)王誠(chéng)懇地同佛陀交談，一侍衛(wèi)走了過(guò)來(lái)，小聲地告訴他，皇后生了一個(gè)女兒。國(guó)王一聽(tīng)這個(gè)消息，臉上一陣的不高興。在古代印度（即使在今天也一樣），女兒的出生不會(huì)給家庭帶來(lái)快樂(lè)。這是由于多方面自私的原因，比如說(shuō)提供嫁妝等問(wèn)題。
不同于其它宗教師，佛陀對(duì)婦女作了熱情洋溢的贊美，并在如下的話(huà)語(yǔ)中表彰了婦女的四種品德：
有些女人真的比男人強(qiáng)，萬(wàn)民之主，把她撫養(yǎng)成人。
她們有智慧，有道德，忠貞誠(chéng)實(shí)，敬奉婆婆如神明。
如此高貴的妻子會(huì)生下勇敢的兒子，統(tǒng)治王國(guó)的國(guó)王。
“有的女人比男人強(qiáng)，”這是佛陀親口所說(shuō)。特別是在婦女不受尊重的印度，沒(méi)有一個(gè)宗教家說(shuō)如此勇敢而又高尚的話(huà)語(yǔ)。
佛陀雖然看到婦女性格上的脆弱，但他教導(dǎo)人們要看到她們的內(nèi)在美德；作為母親，婦女在佛教中占有值得尊敬的地位，母親被認(rèn)為是升天的方便之梯，妻子是丈夫的最好朋友，同時(shí)，性別不是純潔和服務(wù)的障礙。
女性比起男子來(lái)，雖有她的弱點(diǎn)，但女性的柔和、堅(jiān)忍、慈愛(ài)，都勝過(guò)男人，而與大乘的特質(zhì)相契合。一位賢慧的妻子，是家庭的融和安定力，也是丈夫在事業(yè)上成功的助力。在兒女的教育上，母親的教導(dǎo)更重要。如果在家女眾，能對(duì)佛法有真誠(chéng)的信心，堅(jiān)毅的愿力，正確的智力，這對(duì)于家庭、人間的凈化和樂(lè)，可說(shuō)有著決定性的作用。
特別是在佛教弘揚(yáng)方面，家庭主婦信佛，更是佛化家庭的主要力量。
佛陀時(shí)代，在廣大學(xué)佛居士中，也有許多以虔敬、慷慨、信仰、學(xué)識(shí)和慈愛(ài)而著稱(chēng)的婦女。
《勝鬘經(jīng)》中，由于勝鬘夫人的言行化導(dǎo)，首先化導(dǎo)了丈夫──“友稱(chēng)大王”。進(jìn)一步，“城中女人，七歲以上，化以大乘；友稱(chēng)大王，亦以大乘化諸男子，七歲以上，舉國(guó)人民皆向大乘”。勝鬘夫人還發(fā)十大誓愿，護(hù)持正法，饒益眾生。
維莎訶是僧團(tuán)的女大護(hù)法，在婦女界中猶為突出。
那庫(kù)羅母是一位忠誠(chéng)的妻子，她通過(guò)列舉自己福德，把她的丈夫從死神口中挽救回來(lái)。
沙摩婆蹄是一位虔誠(chéng)而又值得敬重的王后，當(dāng)她被人用火燒死時(shí)，她沒(méi)有惡意，反而對(duì)謀害之人施以慈愛(ài)心念。
瑪理卡王后多次勸諫，安慰她的丈夫拘薩羅王。
女仆庫(kù)玖陀羅講說(shuō)佛法，救度了眾多的皈依者。
輸曼努和輸跋達(dá)是兩位具典范品德的姐妹，對(duì)佛陀的信仰絕對(duì)的虔敬。
這幾個(gè)例子足夠說(shuō)明婦女在佛陀時(shí)代所起的偉大作用。
中國(guó)唐朝的文成公主信仰佛教，為了唐朝和西藏兩國(guó)的關(guān)系，嫁到了西藏，把漢傳佛教也帶到了西藏，為西藏佛教的淵流播下了重要的種子，并且把唐朝的文化傳揚(yáng)于異域。
在中國(guó)大陸，七、八千萬(wàn)佛教居士 中，女性占到百分之八十以上。每逢過(guò)年過(guò)節(jié)或平時(shí)寺廟舉辦法會(huì)，無(wú)論在城市或農(nóng)村，積極參與者，女性往往占絕對(duì)多數(shù)。

我心中的生活禪——做人做事的準(zhǔn)則

2019年2月2日，我們?nèi)胰チ硕U宗勝地——黃梅縣四祖寺蘆花庵。我們學(xué)習(xí)并領(lǐng)悟了做人做事的生活禪。以下是我的一些感悟：

信仰也許不由生活中的具體物質(zhì)體現(xiàn)出來(lái)，但它卻能堅(jiān)實(shí)地印刻在我們心中。當(dāng)我們有了信仰，便會(huì)因信仰的引領(lǐng)而熱愛(ài)生活，對(duì)美好的事物生發(fā)出追求和向往，自覺(jué)地按照某種看不見(jiàn)的準(zhǔn)則去為人處世，這遭到困厄和苦難時(shí)，信仰便是我們的思想救贖和心靈支撐。

凡事有因必有果。任何結(jié)果，必能追溯到起因。當(dāng)我們?nèi)プ龊檬?，去種善因，最終得到的，也將是善果。如果我們希望過(guò)上美好的生活，家庭安康和樂(lè)，那么我們就要注重平時(shí)的所做所為。

良心是我們內(nèi)心的尺度、法則，是用于自我衡量的一桿秤。良心更是一種良知，我們?cè)诹夹牡挠绊懴?，將自發(fā)的去約束自己的行為，并隨時(shí)反思、考量自己所做的事是否正當(dāng)、公正。

道德不是通過(guò)強(qiáng)制約定，也不是通過(guò)三令五申，而是一種發(fā)自?xún)?nèi)心的德行。道德涉及到我們生活的方方面面，包括中華傳統(tǒng)文化流傳千年的美德，如尊老愛(ài)幼，樂(lè)于助人，為人正直……當(dāng)我們樹(shù)立了道德觀念，我們的精神便不再空虛，而能受到教化與滋潤(rùn)。

“投我以桃，報(bào)之以李?！碑?dāng)別人對(duì)我們有恩，哪怕只是一點(diǎn)小小的幫助，我們都要全心全意的去回報(bào)他。隨時(shí)隨地，我們都要對(duì)我們所擁有的懷有一顆感恩的心，這不僅能讓我們生活的更幸福，還能讓我們更能發(fā)現(xiàn)身邊的美好。

當(dāng)我們?cè)庥鲆恍┛床粦T的人或事時(shí)，如果能做到包容，體現(xiàn)出的，不僅是一種胸懷，更是一種氣度。正如“宰相肚里能撐船”。學(xué)會(huì)對(duì)那些讓我們不滿(mǎn)的事容忍，能幫助我們避免許多無(wú)謂的怒氣。

分享，指的不僅是物質(zhì)上的共有，更是精神上的交流，可以是向?qū)Ψ浇榻B自己看過(guò)的一本好書(shū)，向?qū)Ψ椒窒碜约旱囊欢紊罱?jīng)歷……向他人分享的時(shí)候，將感悟與智慧傳播了出去，同時(shí)也收獲了分享過(guò)程中的快樂(lè)與滿(mǎn)足。

結(jié)下善緣是我們生活中極為重要的一環(huán)。我們多幫助別人一次，多結(jié)交一個(gè)朋友，就是多結(jié)下了一段善緣。善緣其實(shí)也是福緣，這能為我們帶來(lái)福運(yùn)，也能使我們擁有更平和、歡喜的心態(tài)。

寒假的這次禪宗之旅，我深刻地領(lǐng)悟到生活禪的內(nèi)涵，來(lái)自精神和心靈方面的收獲頗多。

我想，當(dāng)我們真正把生活禪的做人八字方針“信仰、因果、良心和道德”和做事八字方針“感恩、包容、分享和結(jié)緣”當(dāng)做為人處事的準(zhǔn)則，并將它們真正的融入到我們的日常生活中，我們便會(huì)發(fā)現(xiàn)生活會(huì)因此變得更美好、快樂(lè)和幸福。

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