作者：老魏無忌
來源：詩詞世界（ID：shicishijie)
已經進入秋天了，涼風徐來，樹葉漸黃。
自古以來，說到秋天，多是蕭颯和悲戚的。
曹丕說：秋風蕭瑟天氣涼，草木搖落露為霜。
杜甫說：萬里悲秋常作客，百年多病獨登臺。
李煜說：寂寞梧桐深院鎖清秋，剪不斷，理還亂，是離愁。
從古至今，悲秋的詩詞太多太多。
直到唐代，劉禹錫寫下一首《秋詞》，一掃秋天的蕭瑟和悲涼，給秋日帶來沖天的豪氣，成為寫秋的名篇。
《秋詞》
自古逢秋悲寂寥，我言秋日勝春朝。
晴空一鶴排云上，便引詩情到碧霄。
在許多人心中，秋天是蕭瑟的。
可劉禹錫卻說：自古逢秋悲寂寥，我言秋日勝春朝。
自古以來，人人都說秋天蕭條、凄涼，可我卻覺得秋天遠遠勝過春天。
這一句像是從胸中呼出的一般，是那么自信。
那么，秋天好在哪里呢
晴空一鶴排云上，便引詩情到碧霄。
看，那萬里晴空，秋高氣爽，有一只白鶴撥云而上，激發(fā)了我心中的詩情也飛向那萬里晴空。
多么自信而豪邁。
有人會說，劉禹錫是不是有什么喜事
恰恰相反，寫下這首豪邁樂觀的《秋詞》時，劉禹錫被貶到了朗州，處于人生的低谷。
劉禹錫生活在中唐時期。
此時的唐王朝，政治上存在著重重危機。
胸懷大志的劉禹錫參與了王叔文、王伾領導的“永貞革新”，變革之后，朝政為之一新。
可是，改革觸犯了藩鎮(zhèn)、宦官和官僚們的利益，在保守勢力的聯(lián)合反撲下，“永貞革新”只持續(xù)了100多天，便宣告失敗。
參與改革的“二王八司馬”全部被貶謫，劉禹錫被貶為朗州司馬，柳宗元被貶為永州司馬。
從春風得意的改革先鋒，到跌落谷底的貶官；從政治中心長安，來到偏遠的朗州。
這一年，劉禹錫才34歲。
樂觀的人，在每一次苦難中，都能看到希望；而悲觀的人，在每個困苦中，只會看到絕望。
劉禹錫屬于前者。他雖然苦悶，卻并不絕望。
在朗州，他寫下這首《秋詞》，給自己打氣。
自古逢秋悲寂寥，我言秋日勝春朝。
晴空一鶴排云上，便引詩情到碧霄。
猶如一聲斷喝，劉禹錫推翻了歷來悲秋的主題，讓世人耳目一新。
“自古逢秋悲寂寥，我言秋日勝春朝”鼓舞了劉禹錫，也鼓舞了后世的許多人。
面對人生的秋天，他熱烈地贊頌。
在苦悶中堅強，在低谷時，依然不放棄自己，不放棄對生活的希望，這就是劉禹錫。
泰戈爾說：生活以痛吻我，我卻報之以歌。
樂觀、昂揚、向上的精神氣，是劉禹錫卓絕的人生態(tài)度。
從最初的被貶朗州，到最后被貶同州，被貶為外官一共二十三年。
二十三年的被貶生活，足以打倒一個人，卻沒有打倒劉禹錫。
被貶朗州時，他不甘沉淪，創(chuàng)作了很多詩賦，訴說著自己的雄心壯志。
被貶到夔州時，他愛上了當?shù)氐拿裰{，將民俗風情變?yōu)槲娜孙L雅，創(chuàng)作了傳世的《竹枝詞》。
當他回到京城，人生重燃希望，他熱情地吟出“紫陌紅塵拂面來，無人不道看花回。玄都觀里桃千樹，盡是劉郎去后栽”。
劉禹錫有一個斗士的靈魂，始終不曾絕望。
生活是條沉船，但我們不要忘了在救生艇上高歌。
坎坷半生之后，劉禹錫歸來，少年豪情依然不滅。
晚年的劉禹錫，生活在洛陽，與白居易結為好友。
白居易得了眼病，看書、行動都很不方便。
這一天，苦惱的白居易給劉禹錫寫了一首詩《詠老贈夢得》：
與君俱老也，自問老何如。眼澀夜先臥，頭慵朝未梳。有時扶杖出，盡日閉門居。懶照新磨鏡，休看小字書。情于故人重，跡共少年疏。唯是閑談興，相逢尚有余。
白居易向劉禹錫傾訴著老年生活的悲傷，身體不好，無人憐惜，是那么消極。
劉禹錫一看，拿起筆來，寫下一首《酬樂天詠老見示》：
人誰不顧老，老去有誰憐。身瘦帶頻減，發(fā)稀冠自偏。廢書緣惜眼，多灸為隨年。經事還諳事，閱人如閱川。細思皆幸矣，下此便翛然。莫道桑榆晚，為霞尚滿天。
沒有白居易的消極、低沉，他豪邁地說：老了，也有好的一面，只要不憂慮，就無牽無掛。不要憂愁夕陽西下，它霞光的余暉照樣可以映紅滿天。
“莫道桑榆晚，為霞尚滿天?！币痪淙鐭嵫炞⑷恚屓顺錆M了力量，成為千古傳誦的名句。
真正的勇士，是在看清生活的真相后，依然熱愛生活。
劉禹錫就是這樣的勇士。
他永遠滿懷著豪情與笑容，面對著人生的坎坷，白居易送他一個雅號：詩豪。
《秋詞》問世已有1200多年，時光荏苒，每每讀到這首詩，劉禹錫豪邁的身影，就如在眼前，給人無窮的力量。
這個世界上沒有不帶傷的人，無論什么時候，你都要相信，真正治愈自己的，只有自己。
我們都會不可避免的成長，會有無數(shù)杯從頭淋下的冷水，會有無數(shù)瞬間心如死灰，會有無數(shù)人把你的絕望作為笑點，但親愛的，你可以流眼淚，但請別下跪。
請相信，人間的事，只要生機不滅，即使重遭天災人禍，暫被阻抑，終有抬頭的日子。
作者：老魏無忌，來源：詩詞世界（ID：shicishijie），作者：魏無忌，來源：詩詞世界（ID：shicishijie），本文轉載自“詩詞世界”，作者魏無忌，新媒體人，文化公司創(chuàng)始人，暢銷書作者，主業(yè)創(chuàng)業(yè)，業(yè)余寫文、出書、玩收藏，交流詩書與收藏，加他微信yike6099。詩詞世界出品、魏無忌主創(chuàng)圖書《笑死了！刷了1400年的大唐詩人朋友圈》全網熱銷中，歡迎購買。轉載本文請聯(lián)系“詩詞世界”公眾號。文中圖片來自網絡，版權歸原作者所有。
內容提要：唐代詩人劉禹錫為什么被稱為“詩豪”呢？這主要表現(xiàn)在三點：一是表現(xiàn)在兩次被貶絕不低頭的“豪氣”上?？梢哉f，“前度劉郎今又來”是他的豪氣的真實體現(xiàn)。二是表現(xiàn)在他志向遠大、永不服老的“豪邁”。他的“莫道桑榆晚，為霞尚滿天”是他自身的真實寫照。三是表現(xiàn)在他的詩歌博取眾長，形式多樣，風格“豪放”。
白居易是唐代著名的現(xiàn)實主義詩人，但他對劉禹錫的詩才和詩藝是由衷地欽佩，稱贊他說：“彭城劉夢得，詩豪者也?！睆拇?，劉禹錫便贏得了“詩豪”的美譽。那么，“詩豪”劉禹錫在哪些方面表現(xiàn)了“豪”呢？
一是表現(xiàn)在兩次被貶絕不低頭的“豪氣”上。 可以說，“前度劉郎今又來”是他的豪氣的真實體現(xiàn)。
劉禹錫一生中有二十多年是在貶謫中度過的，可是他始終沒向惡勢力低頭。當柳宗元被貶為永州司馬時，劉禹錫被貶到朗州做司馬。九年后，他們倆才一同被召回長安。長安有座道觀叫玄都觀，栽了許多桃樹。有一天，劉禹錫約朋友一道去觀里賞桃花。他觸景生情，當場題詩一首：紫陌紅塵拂面來，無人不道看花回。玄都觀里桃千樹，盡是劉郎去后栽。這首詩的意思是說：多年前我從長安去朗州，這觀中還沒有桃樹；如今桃花開得這么火爆，還不都是我離開后新栽的嘛？這是表面上的意思，其實，還有諷刺意味，是諷刺那些后來居上的新貴的，意思是說，你們如今披紅戴紫，還都不是踩著我爬上去的嗎？
這首詩刺痛了朝廷新貴們，紛紛到皇帝那兒告狀，這才有了劉禹錫的第二次貶謫，被貶到最偏遠的播州，幸虧柳宗元為他說情，才被改派去了連州。這一去又是十幾年。劉禹錫這中間，他的好朋友柳宗元去世。直到太和二年，他才再次回到長安。他又一次來到玄都觀游玩，卻見以前的桃樹已一棵不剩，于是劉禹錫又題詩一首《再游玄都觀》：百畝庭中半是苔，桃花凈盡菜花開。種桃道士歸何處？前度劉郎今又來！跟上回題詩整整隔了十四年，其間朝廷中發(fā)生了很大變化?；实劬蛽Q了四位，大小官僚也都換了新面孔。詩的意思是說，那些顯赫一時的新貴們現(xiàn)在跑到哪兒去啦？而我劉禹錫呀，今天又回來啦！這里有嘲笑，也有自豪，顯示了劉禹錫的傲骨與豪氣。
二是表現(xiàn)在他志向遠大、永不服老的“豪邁”。 他的“莫道桑榆晚，為霞尚滿天”是他自身的真實寫照。
劉禹錫的祖上是匈奴人，到北魏時才改姓劉。他因避亂把家遷到江南，他對江南很有感情，自稱“江南客”。劉禹錫從小好學，并得到名師指點。十九歲時到長安游學，后來跟柳宗元同榜考中進士。以后他又連登三科，志得意滿，很想在政治上有一番作為。王叔文推行新政，劉禹錫成了革新集團的骨干?？蓻]到半年，革新失敗，劉禹錫也開始了漫長的貶謫生涯。跟柳宗元一樣，劉禹錫被貶朗州時發(fā)憤寫作。他恨透那些太監(jiān)、權臣和趨炎附勢的家伙們。
劉禹錫在朗州九年，頭發(fā)都白了。好不容易盼到被朝廷召回，可玄都觀的一首詩，使他再貶連州。當他再次回到朝廷，已是五十歲開外！這以后，他時而在朝廷供職，時而在地方做官。雖然也取得一些政績，可總覺著沒能發(fā)揮出自己的全部才干。晚年，他回到洛陽，跟裴度、白居易喝喝酒、作作詩，悠閑度日?？伤木襁€挺健旺。他作詩說：“莫道桑榆晚，為霞尚滿天?！痹姷囊馑际钦f：不要說已經到了日暮時分，還有滿天的晚霞呢！這句名言表達了積極樂觀的人生態(tài)度，后來成了老年人自勉時常說的話。
三是表現(xiàn)在他的詩歌博取眾長，形式多樣，風格“豪放”。 劉禹錫的名詩還有七律《酬樂天揚州初逢席上見贈》，這是詩人在揚州跟白居易相遇時寫的其中的“沉舟側畔千帆過，病樹前頭萬木春”是千古警句。詩的意思是：沉船旁邊，成千上萬的船只駛過；枯樹面前，成千上萬的樹木生機盎然。在這里，詩人把自己比作“沉舟”“病樹”，說自己固然是不行了，可世間的一切依然那么欣欣向榮，個人得失也就無足輕重了。這也顯示了詩人豪邁的氣概、豪放的風格。
劉禹錫在地方為官時，還很注意向民歌學習。有一種叫作“竹枝詞”的民歌，本來在巴渝一帶民間流傳。劉禹錫也依調填詞，寫了十來首。有一首是這樣唱的：楊柳青青江水平，聞郎江上唱歌聲。東邊日出西邊雨，道是無晴卻有晴。這首歌詞明白曉暢，其中的“晴”與“情”是諧音字，表面上是說東邊的太陽出來了，而西邊卻在下雨，說是陰天吧又有晴天，而實際上是說“看似沒有情卻有情”。這完全是民歌的表現(xiàn)手法，含蓄而巧妙。
劉禹錫還有一篇很有名的短文，叫做《陋室銘》。這篇不足百字的銘文如歌如詩，表達出作者對古圣先賢的追慕。小小居室雖然簡陋，但它的主人及往來賓朋都是學識淵博、情操高尚的人；這樣的“陋室”，遠勝過樓臺、堂榭！這也充分顯示了詩人的豪邁之氣、豪放之風。
因此，劉禹錫稱為“詩豪”是多么恰如其分的評價??！
人物生平
其父、祖均為小官僚，父劉緒曾在江南為官，劉禹錫并在那里度過了青少年時期。他很小就開始學習儒家經典和吟詩作賦，既聰明又勤奮，在做詩方面，曾得當時著名詩僧皎然、靈澈的熏陶指點。貞元六年（790年）十九歲前后，劉禹錫游學洛陽、長安，在士林中獲得很高聲譽。
貞元九年（793年），與柳宗元同榜進士及第，同年登博學鴻詞科。兩年后再登吏部取士科，釋褐為太子校書，不久丁憂居家。貞元十六年（800年），杜佑以淮南節(jié)度使兼任徐泗濠節(jié)度，辟劉禹錫為掌書記。后隨杜佑回揚州，居幕期間代杜佑撰表狀甚多。
貞元十八年（802年），調任京兆府渭南縣主簿，不久遷監(jiān)察御史。當時，韓愈、柳宗元均在御史臺任職，三人結為好友，過從甚密。
元和九年十二月（815年2月），劉禹錫與柳宗元等人一起奉召回京。
元和十一年三月（817年2月），劉禹錫寫了《元和十一年，自朗州召至京，戲贈看花諸君子》詩，得罪執(zhí)政，被外放為連州刺史。
劉禹錫被貶在朗州前后近十年。其間創(chuàng)作了大量寓言詩，表達了對當朝權貴的極大不滿，又寫了許多賦來表達自己不甘沉淪的雄心。由于接觸當?shù)孛耖g歌謠，從中吸取了營養(yǎng)，他的詩歌創(chuàng)作表現(xiàn)出一些新的特點。在此期間，他還寫了多篇哲學論文，最重要的便是與柳宗元《天說》相呼應的《天論》三篇。
元和九年（814年）十二月，他才與柳宗元等人奉詔還京。但不久又被貶謫到更遠的播州去當刺史，幸有裴度、柳宗元諸人幫助，改為連州刺史。劉禹錫在連州近五年。
元和十四年（819年）因母喪才得以離開。
長慶元年（821年）冬，劉禹錫被任為夔州（今四川奉節(jié)縣）刺史。
長慶四年（824年）夏，調任和州（今安徽和縣）刺史。
寶歷二年（826年）奉調回洛陽，任職于東都尚書省。從初次被貶到這時，前后共歷二十三年。
錫任東都尚書。次年回朝任主客郎中寫了《再游玄都觀絕句》，表現(xiàn)了屢遭打擊而始終不屈的意志。以后歷官蘇州、汝州、同州刺史。從開成元年（836年）開始，改任太子賓客、秘書監(jiān)分司東都的閑職。
會昌元年（841年），加檢校禮部尚書銜。世稱劉賓客、劉尚書。劉禹錫晚年到洛陽，與朋友白居易、裴度、韋莊等交游賦詩，唱和對吟，生活閑適，和白居易留有《劉白唱和集》、《劉白吳洛寄和卷》，與白居易，裴度留有《汝洛集》等對吟唱和佳作。此后，他歷任集賢殿學士、禮部郎中、蘇州刺史、汝州刺吏、同州刺史，最后以太子賓客分司東都。
會昌二年（842年）病卒于洛陽，享年七十一歲。死后被追贈為戶部尚書，葬在河南滎陽（今鄭州滎陽）。
文學成就
劉禹錫的山水詩，改變了大歷、貞元詩人襟幅狹小、氣象蕭瑟的風格，而常常是寫一種超出空間實距的、半虛半實的開闊景象，如“水底遠山云似雪，橋邊平岸草如煙”（《和牛相公游南莊醉后寓言戲贈樂天兼見示》），“野草芳菲紅錦地，游絲繚亂碧羅天”（《春日書懷寄東洛白二十二楊八二庶子》）。再如《望洞庭》；在這靜謐空靈的山光水色中融入了詩人的主觀情感，構成了一種恬靜平和的氛圍。不過，雖然劉禹錫說過“能離欲則方寸地虛”，但是他積極參與永貞革新，其實還是要在社會中實現(xiàn)人生理想；他的性格也比較倔強，受道家影響，詩中倒是常常表現(xiàn)出高揚開朗的精神。如《秋詞》二首之一、《同樂天登棲靈寺塔》，都有一種高揚的力量。由于有了含蓄深沉的內涵、開闊疏朗的境界和高揚向上的情感，劉禹錫的詩歌便顯得既清峻又明朗。 劉禹錫又多次貶官南方，這也是民歌盛行的地方，所以劉禹錫常常收集民間歌謠，學習它的格調進行詩歌創(chuàng)作，如《白鷺兒》詩以隱喻方式寫自己孤高的情懷，但用的是輕快的民歌體。還有一些完全仿照民歌的作品，如《竹枝詞》、《楊柳枝詞》、《堤上行》、《蹋歌詞》、《浪淘沙詞》、《西塞山懷古》等，都很樸素自然、清新可愛，散發(fā)著民歌那樣濃郁的生活氣息，以下兩首尤為傳神：《堤上行》三首之二、《竹枝詞》二首之一。
作品風格
劉禹錫及其詩風頗具獨特性。他性格剛毅，饒有豪猛之氣，在憂患相仍的謫居年月里，感到了沉重的心理苦悶，吟出了一曲曲孤臣的哀唱。但他始終不曾絕望，有著一個斗士的靈魂；寫下《元和十年自朗州承召至京戲贈看花諸君子》、《重游玄都觀絕句》以及《百舌吟》、《聚蚊謠》、《飛鳶操》、《華佗論》等詩文，屢屢諷刺、抨擊政敵，由此導致一次次的政治壓抑和打擊，但這壓抑打擊卻激起他更為強烈的憤懣和反抗，并從不同方面強化著他的詩人氣質。他說：“我本山東人，平生多感慨”（《謁柱山會禪師》）。
劉禹錫早年隨父寓居嘉興，常去吳興拜訪作為江南著名禪僧兼詩僧的皎然和靈澈，據(jù)其《澈上人文集紀》自述，當時他“方以兩髦執(zhí)筆硯，陪其吟詠，皆曰孺子可教”，這一早年經歷對其后來的詩歌創(chuàng)作影響很深。
劉禹錫的詩，無論短章長篇，大都簡潔明快，風情俊爽，有一種哲人的睿智和詩人的摯情滲透其中，極富藝術張力和雄直氣勢。諸如“朔風悲老驥，秋霜動鷙禽?！灰蚋兴ス?jié)，安能激壯心”（《學阮公體三首》其二）、“馬思邊草拳毛動，雕眄青云睡眼開。天地肅清堪四望，為君扶病上高臺”（《始聞秋風》）這類詩句，寫得昂揚高舉，格調激越，具有一種振衰起廢、催人向上的力量。至于其七言絕句，也是別具特色，如：“莫道讒言如浪深，莫言遷客似沙沉。千淘萬漉雖辛苦，吹盡狂沙始到金?！保ā独颂陨吃~九首》其八）“塞北梅花羌笛吹，淮南桂樹 *** 山詞。請君莫奏前朝曲，聽唱新翻《楊柳枝》?！保ā稐盍υ~九首》其一）就詩意看，這兩篇作品均簡練爽利，曉暢易解，但透過一層看，便會領悟到一種傲視憂患、獨立不移的氣概和迎接苦難、超越苦難的情懷，一種奔騰流走的生命活力和棄舊圖新面向未來的樂觀精神，一種堅毅高潔的人格內蘊。再如他那首有名的《秋詞》，全詩一反傳統(tǒng)的悲秋觀，頌秋贊秋，賦予秋一種導引生命的力量，表現(xiàn)了詩人對自由境界的無限向往之情。胸次特高，骨力甚健。
劉禹錫深信道教，在很多年以后他還說，寫詩的人應該“片言可以明百意，坐馳可以役萬景”（《董氏武陵集紀》），前句即指語言的簡練與含蓄，后句即指主體的觀照與冥想。所以他一方面重視通過錘煉與潤飾使詩歌的語言既精巧又自然，而反對多用生僻字眼，提出“為詩用僻字，須有來處…… 后輩業(yè)詩，即須有據(jù)，不可率爾道也”（《劉賓客嘉話錄》）；另一方面，他又極重視主體的觀照與冥想，在《秋日過鴻舉法師寺院便送歸江陵詩引》中他曾說： “能離欲則方寸地虛，虛而萬景入；入必有所泄，乃形于詞。因定而得境，故然以清；由慧而遣詞，故粹然以麗。”
劉禹錫的詩大多自然流暢、簡練爽利，同時具有一種空曠開闊的時間感和空間感。像他的名句如“芳林新葉催陳葉，流水前波讓后波”（《樂天見示傷微之敦詩晦叔三君子皆有深分因成是詩以寄》），越中藹藹繁華地，秦望峰前禹穴西?！冻暾銝|李侍郎越州春晚即事長句》“沉舟側畔千帆過，病樹前頭萬木春”（《酬樂天揚州初逢席上見贈》），都是他對歷史、人生進行沉思之后的一種感悟。這種感悟以形象出現(xiàn)在詩里，不僅有開闊的視界，而且有一種超時距的跨度，顯示出歷史、現(xiàn)實、未來在這里的交融。
劉禹錫的詠史詩十分為人稱道。這些詩以簡潔的文字、精選的意象，表現(xiàn)他閱盡滄桑變化之后的沉思，其中蘊涵了很深的感慨，如《酬浙東李侍郎越州春晚即事長句》《西塞山懷古》《烏衣巷》《石頭城》《蜀先主廟》等都是名篇。
由于劉禹錫的辭賦多數(shù)創(chuàng)作于貶謫時期，因此逐臣之悲與懷才不遇便成了其辭賦創(chuàng)作的重要主題，騷怨情懷是其主要的情感寄托，同時儒家兼濟天下的思想也貫穿始終。此外，除了反映貶謫愁思的作品，其辭賦還有應試科舉所作的律賦——《平權衡賦》，懷古傷今的《山陽城賦》，悼亡的《傷往賦》，描寫景物風俗的《楚望賦》。作為唐代重要的文學家與哲學家，劉禹錫的詩歌成就較高，是唐詩研究的重要領域，而詩文又為當時的文學主流，故劉禹錫的辭賦創(chuàng)作必然要受到其詩歌創(chuàng)作影響的。例如劉禹錫詩歌的主題便影響著他辭賦的主題，許多在其詩歌中描繪的場景畫面、表達的情感內容，同樣也出現(xiàn)在他的辭賦作品中，因此研究其詩文與辭賦的互動關系是其辭賦研究的有利環(huán)節(jié)。
哲學成就唯物主義傾向
劉禹錫的哲學思想具有鮮明的唯物主義傾向。主要著作是《天論》三篇。在宇宙論方面，他的唯物主義思想比柳宗元更進步。關于自然與人的關系，劉禹錫提出了天與人“交相勝，還相用”的觀點，具有積極的進取精神。他認為，人之所以產生唯心主義思想，是與社會現(xiàn)實有密切關系的?！胺ù笮小钡臅r候，社會上“是為公是，非為公非”，人們就不會產生禍福來自天命的思想；“法大弛”的時候，社會上是非顛倒，人不能勝天，天命論就在人間得到了宣揚的條件；“法小弛”的時候，社會上是非不清，人們就會對天命將信將疑。劉禹錫用社會實踐解釋天命論產生的根源，是在認識論方面的一個重大貢獻。這也是劉禹錫對有神論社會根源的看法。他認為，在法大行的社會里，是為公是，非為公非，蹈道必賞，違善必罰，人們就會說，禍福決定于人的行為，與天沒有關系。在法大弛的社會里，是非顛倒過來，賞恒在佞，罰恒在直，人們對不合理的現(xiàn)象找不到解釋，就不得不把一切歸之于天。他又認為，當“理明”時，人們就不會講“天命”；當“理昧”時，就不會不講天命。劉禹錫從法弛和理昧來解釋有神論產生的根源，可謂見解獨到，他指出神是人在一定條件下創(chuàng)造出來的，是具有積極意義的。他在所寫的《天論》三篇中，力求把柳宗元與韓愈的論戰(zhàn)深入下去，進一步探索天人關系問題。他認為，“大凡入形器者，皆有能有不能。天（自然），有形之大者也；人，動物之尤者也。天之能，人固不能也；人之能，天亦有所不能也”。天與人各有其自身的自然特點，“交相勝”，“還相用”。人雖不能干預自然界的職能和規(guī)律，但卻可以利用和改造自然。 尊重自然規(guī)律
劉禹錫以自然科學為根據(jù)，補充了柳宗元的自然觀。在對自然界的認識方面，劉禹錫認為整個自然界充滿了有形的物質實體，天地之內不存在無形的東西。他批駁了魏晉玄學和佛教、道教關于“空”、“無”是宇宙本原的理論，認為“空”是一種特殊的物質形態(tài)，“空”不能超越物質形體而獨立存在。這是對中國古代唯物主義自然觀的重大發(fā)展。在關于宇宙萬物的生成和發(fā)展方面，他認為萬物的生長、發(fā)展是一種自然過程，動植物和人類是天地陰陽之氣交互作用產生的。他還認為客觀世界的發(fā)展變化有一定規(guī)律，宇宙萬物是在互相矛盾和互相依存中無窮地運動發(fā)展著的。他據(jù)此建立了天人關系學說，指出天地萬物各有其不同的職能和作用。自然界的職能在于生長繁殖萬物，萬物在生殺、壯健、衰老的自然發(fā)展過程中，遵循強勝弱敗的競爭規(guī)律；人的職能在于利用自然規(guī)律和自然界所提供的物質資料，進行各種生產活動，向自然界謀取人們生活的需用品。劉禹錫提出：“天之所能者，生萬物也；人之所能者，治萬物也。”（《天論》上）他認為天不能干預人類社會的“治”或“亂”，人也不能改變自然界的運動規(guī)律。他還以科學知識為根據(jù)，宣傳無神論，批判有神論。
主要作品 劉禹錫在元和十三年（818年）曾自編其著述
為“四十通”，又刪取四分之一為“集略”。這是最早的劉禹錫集和選本，今都不傳。載《劉禹錫集》40卷。宋初亡佚10卷，僅剩余30卷。而后宋敏求搜集遺佚，輯為《外集》100卷，但仍有遺漏?！秳⒂礤a集》三十卷，《外集》十卷，集中卷二十六，二十七收樂府兩卷?，F(xiàn)存劉禹錫集古本主要有三種：
①清代避暑山莊舊藏宋紹興八年（1138年）董刻本，題為《劉賓客文集》，屬小字本，今有徐鴻寶影印本。又于淳熙十三年（1186年）陸游據(jù)董本重刻，稱“浙本”。明清以來通行的刻本，基本上屬于這個系統(tǒng)。
②日本平安福井氏崇蘭館所藏宋刻本，題為《劉夢得文集》，屬蜀大字本，今有董康影印本、商務印書館縮印本。
③北京圖書館所藏宋刻殘本《劉夢得文集》一至四卷，建安坊刻本。明、清兩代的毛晉、惠棟、何焯、馮浩、黃丕烈等人曾對劉禹錫集作過初步的?？惫ぷ?，但多數(shù)是抄本，流傳不廣?，F(xiàn)通行劉禹錫集版本：《四部叢刊》本《劉夢得文集》，《四部備要》本《劉賓客文集》，《叢書集成》本《劉賓客文集》。此外，尚有校點本《劉禹錫集》。 今人卞孝萱著有《劉禹錫年譜》，對劉禹錫的生平和各種史料多有考訂。
此外，劉禹錫還寫了一本醫(yī)書，名叫《傳信方》。
史書記載 《新唐書·劉禹錫傳》
《子劉子自傳》
《汝州上后謝宰相狀》
人物評價
《歲寒堂詩話》：李義山、劉夢得、杜牧之三人，筆力不能相上下，大抵工律詩而不工古詩，七言尤工，五言微弱，雖有佳句，然不能如韋、柳、王、孟之高致也，義山多奇趣，夢得有高韻，牧之專事華藻，此其優(yōu)劣耳。
《滄浪詩話》：大歷后，劉夢得之絕句，張籍、王建之樂府，我所深取耳。
《杜工部草堂詩話》：上自齊梁諸公，下至劉夢得、溫飛卿輩，往往以綺麗風花累其正氣，其過在于理不勝而詞有余也。
《唐音癸簽》：禹錫有詩豪之目。其詩氣該今古，詞總平實，運用似無甚過人，卻都愜人意，語語可歌，其才情之最豪者。司空圖嘗言：禹錫及楊巨源詩各有勝會，兩人格律精切欲同；然劉得之易，楊卻得之難，入處迥異爾。
《三唐詩品》：五言體雜不一。有如“深春風日凈”、“昔聽東武吟”等篇，宛轉徘徊，取涂樂府；“秋江早望”、“謫居悼往”，則結休允暉。若“水禽殘月”，模休文之韻思；“楚望蒼然”，結韓卿之茂體。余或放言理，失于音調，未求刻意，累在才多也?！杜畠骸纷鞒熘г~，《泰娘》譜新聲之凄奏，七言此其選矣?！毒畚谩?、《百舌》托意深微，亦得樂府遺意。律體獨多，瑩瑕間采。
翁方綱：“夢得樂府小章優(yōu)于大篇”極為確論。
蔡百衲：劉夢得詩，典則既高，滋味亦厚。但正若巧匠矜能，不見少拙。
白居易：“彭城劉夢得，詩豪者也，其鋒森然，少敢當者。予不量力，往往犯之。夫合應者聲同，交爭者力敵，一往一復，欲罷不能。繇是每制一篇，先相視草，視竟則興作，興作則文成。一二年來，日尋筆硯，同和贈答，不覺滋多。”
劉克莊：“雄渾老蒼，沉著痛快”指出劉詩風格之“豪”。以“精華老而不竭”一語指出了劉禹錫人品之“豪”
籍貫爭議 劉禹錫籍貫爭議有三種說法，第一種說法是江蘇徐州，第二種說法是河南洛陽，第三種說法是浙江嘉興。
彭城說
但是白居易卻稱"彭城劉夢得"，不知白居易此說有沒有根據(jù)?！缎熘輲煼秾W院學報》著文，力辯劉禹錫的籍貫和出生地是彭城而非嘉興。主要理由有：一，劉師"聯(lián)墻住"，不是"聯(lián)墻生"，曾"住"嘉興。并不能推定他就"生"在嘉興。二。劉，裴二人"踏芳"。同釣，至少以十幾歲。劉生于七七二年，"踏芳"同釣當在七八三年左右，而此時上距劉緒天寶末東遷已近三千年。三十年間劉緒不一定長期定居嘉興。劉禹錫可能是生長在外地而后避地或求學才客居嘉興。他的詩文中常說"少為江南客"，這證明劉禹錫少年在江南是"作客"，而不是以江南為家鄉(xiāng)。三、劉禹錫曾自稱"我本山東人"，"山東一書生"。唐代山東，指太行山之東，淮河之北，嘉興在江南，顯然不對，而劉禹錫的郡望中山，正在"山東"，彭城也在"山東"，彭城當是劉的籍貫。四，據(jù)作者考證，劉緒東遷后作官，是在七六一---七六九年間。他與盧氏結婚當在此間，七十二年生劉禹錫很可能就在彭城，這樣，彭城也是劉禹錫的出生地。
洛陽說
劉禹錫的籍貫，他自己說的分明。七十一歲時，劉禹錫的《子劉子自傳》，自稱："子劉子，名禹錫，字夢得。其先漢景帝夫人子勝封中山王，溢曰靖，子孫因封為中山人也。七代祖亮，事北朝為冀州刺史，散騎常待，遇遷都洛陽，為北部都昌里人。世為儒而仕，墳墓在洛陽北山，其后地隔不可依，乃葬陽之檀山原…父諱緒，亦以儒學，天寶未應進士，遂及大亂，舉足東遷，以違患難。因為東諸侯所用，其后為淅西從事，本府就加鹽副使，遂轉殿中，主務于橋"。很清楚，他的遠祖是漢代中山王劉勝之后，其后子孫為中山人，七代祖在北朝時，遷居洛陽，其后世世代代變?yōu)槁尻柖疾锶?。到劉禹錫之父劉緒才因避難東遷。這樣看來，中山是劉禹錫郡望，洛陽是其籍貫，應沒有問題。而且就在同一年，劉禹錫又在《汝州上后謝宰相狀》中說："忽蒙天恩，稍移邁郡，籍占洛陽，病逝江干，老見鄉(xiāng)樹。榮感之至，事倍常情。"這是他從蘇州刺史調任汝州后寫的。文中說，他家在河南，籍貫在洛陽，自不應有誤，后來清代修《洛陽縣志》，也說劉禹錫是"河南洛陽人"。
嘉興說
1936年卞孝萱先生發(fā)表《劉禹錫年譜》，認為劉禹錫籍貫是洛陽，而不是彭城，同時提出兩種新說：一說劉禹錫是匈奴族后裔，冒充漢中山王劉勝之后：二說劉禹錫出生在蘇州嘉興縣，理由是：劉禹錫《自傳》說的"七代祖亮"，是北魏的劉亮，據(jù)卞孝萱考證，劉亮是"加入洛陽籍的匈奴"人。
后世紀念
劉禹錫相關圖片府在劉禹錫墓的基礎上，耗巨資建設了占地280多畝的大型文化主題公園——劉禹錫公園，并免費向市民開放。 劉禹錫墓位于河南省滎陽市城東二十里鋪鄉(xiāng)（今豫龍鎮(zhèn)）狼窩劉村南高地上，古稱檀山。墓北距鄭州至上街公路約70米，坐北面南，有圓形土冢，冢高約7.5米，周長約20米。據(jù)民國《滎陽縣志》載：“劉禹錫墓在檀山?！?
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子曰:“知者樂水，仁者樂山；知者動，仁者靜；知者樂，仁者壽?！?br>
南宋朱熹注釋:智者達于事理而周流無滯，有似于水，故樂水；仁者安于義理而厚重不遷，有似于山，故樂山。動靜以體言，樂壽以效言。
《論語》里寥寥數(shù)句，為后世中國文人勾勒出了理想型人格！——既有木石之志，又具云水趣味！
但是，此生堅守符合義理的志向，已經很難；因為堅守志向，而落魄遭難，被時人所侮辱污蔑，還能曠達雄健，不失云水之趣，更是難上加難！
屈指數(shù)來，擁有這樣豪雄心境者并不多，但中唐劉禹錫肯定當之無愧！
他被貶謫23年，從沒向當權者妥協(xié)，文風清新明快、豁達豪邁，一掃自古遷黜者哀怨的頹廢。
如這首《秋詞》:
自古逢秋悲寂寥，我言秋日勝春朝。
晴空一鶴排云上，便引詩情到碧霄。
究竟是什么志向，可以讓一個人在漫長的不得志歲月里如此曠達，于不惑之年后，兩次借詠桃花高歌發(fā)聲，至死都念念不忘維護他的初心！？
后人在他的《華山歌》或許可以尋到答案:“丈夫無特達，雖貴猶碌碌?！?br>
意思是說:男子漢大丈夫如果沒有杰出的功業(yè)，官再高，也是碌碌之輩！
所以他追求的從來就不是官高位重，而是利在千秋的大功業(yè)！這個偉大的志向，注定他走不了尋常路，必然會荊棘密布！
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劉禹錫的前三十年非常順利，公元793年，年僅二十一歲就高中進士，同年登博學宏詞科，第三年又登吏部取士科。
在唐朝，考取進士，并不能做官，還得參加吏部的“博學鴻詞”或“拔萃”的考選！
“博學鴻詞”和“拔萃”都是在已經中了科舉的優(yōu)秀人才中再擇優(yōu)篩選，難度可想而知！
劉禹錫三連中，實在是不得了！對比唐宋八大家之一的韓愈就可以知曉，韓四次才中進士，而后又三度參加三年一次的“博學鴻詞”科考選，均不中！
熠熠生輝的劉禹錫，引起了很多人關注！如果他只走尋常路，位極人臣也不是難事。但他的后半生因公元805年的“永貞改革”而發(fā)生了天翻地覆的變化。
安史之亂后，大唐帝國日益沒落，皇帝不信任朝臣，宦官主掌禁軍，手握兵權，干政日甚，地方藩鎮(zhèn)互相攻擊，或聯(lián)合反對中央政府，此外苛政如虎，賢能被逐。
革新派深諳弊病，在唐順宗的支持下，劉禹錫、柳宗元等一批青年才俊于公元805年參加了由王叔文領導發(fā)動的一場大規(guī)模的急劇改革！
如免除雜稅欠租、禁宮市、放宮女、削減宦官權利，懲辦貪官污吏，召還有才德名望的賢者等，這些舉措嚴重損害了自中唐以來就形成的宦官和藩鎮(zhèn)利益，他們深深嫉恨！
而改革的支持者唐順宗即位時已經風癱，王叔文他們又是新人，缺少背景和經驗，升遷太快，朝堂眾人不服，敵對勢力又盤根錯節(jié)，在瘋狂反撲，聯(lián)合絞殺下，革新派眾人毫無還手之力，如電光火石般，短短146天就夭折了！
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公元805年秋，永貞革新失?。№樧诨实垡虿”黄韧宋?，革新派成員都被貶謫到南方的荒遠各州，史稱“二王八司馬”。
劉禹錫被貶為連州刺史，半途又再貶為朗州司馬（現(xiàn)在的湖南常德）。
在唐朝，州一級最高長官是刺史，司馬是個小小的閑職，沒有實權。
他淡定地帶著老母親和妻兒，以及自愿跟隨的堂兄一家，共十幾口人輾轉顛簸去赴任了！
之所以說他是淡定的，因為我始終覺得這本該是凄凄慘慘的旅程，可是，他的心太大了，大到居然可以靜靜地欣賞洞庭湖月下的山水。
湖光秋月兩相和，潭面無風鏡未磨。
遙望洞庭山水翠，白銀盤里一青螺。
此詩寫于他去朗州赴任途中，詩風素凈淡雅。仿佛當下什么都沒發(fā)生，他還是那個春風得意的屯田員外郎，只是在公務之余，看看山水，一抒雅興。
一家人輾轉兩個多月，于這年冬天才到朗州，此時朗州剛經歷過一場前所未有的大洪水，州衙也沒給他這個貶官準備房屋，擇無所居，直到第二年春，才在城東的招屈亭畔，搭建了一處民房，從此一住就是十年。
或許他和被貶的眾人，也曾幻想有朝一日可以遇赦復出，但是現(xiàn)實越來越嚴峻！
公元806年，反對派將貶為渝州司戶的王叔文賜死，其后憲宗更改年號，大赦天下，卻對永貞人員贈補一詔“縱逢恩赦，不在量移之限！”以泄痛恨之深切！
自古成王敗寇，永貞黨人仕途既斷，朝中的誹謗和污蔑更如蚊蠅浮川，蜂擁而至，黑白顛倒，欲辨無路，冤苦不堪。
韓愈和劉禹錫，柳宗元是好友，但是在污蔑永貞成員上推波助瀾、功不可沒！
他在《永貞行》《順宗實錄》里將王叔文、劉禹錫他們比作“小人竊國柄，一朝付私黨?！?br>
后世修《舊唐書》《新唐書》《資治通鑒》，在“永貞革新”一事都受韓愈影響，基本照抄《順宗實錄》，嚴重丑化了永貞成員的形象！
重重打擊促使劉禹錫更深地反思，他說“世道劇頹波，我心如砥柱”！
此外，他和好友柳宗元等人于逆境里互通書文，互相鼓勵，深度探討人生和天地宇宙，還寫下了哲學著作《天論》三篇，充滿積極進取思想！
貶在永州的柳宗元，因為水土不服，老母病逝，幼女夭折，久病纏身，卻絕不求饒，他借寓言《乞巧文》明確表達，縱然“貶名絕命”，也要“抱拙終身”。
公元822年，劉禹錫被貶第17年，寫了下詩:
莫道讒言如浪深，莫道遷客如沙沉。
千淘萬漉雖辛苦，吹盡狂沙始到金。
他對落井下石，散布謠言的無恥小人極度輕蔑，堅信時間會給與公正的評價！
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在劉禹錫的生命里，有兩次著名的桃花事件，不得不提！
公元815年，朝廷有了惻隱之心，又欲起用他和柳宗元等人，劉禹錫奉召還京。
到長安后，自然免不了和故交們外出游玩，那一日，他也去了長安城外出名的玄都觀看桃花，因為整城都傳言那里有道士手植仙桃，滿觀如紅霞。
這一去，將他的下一個十年送到更偏遠的南方！
我猜想，以他的政治閱歷，豈能不知這是敏感考察期？換了誰，再對當權者不滿，外貶十年，說話還不得小心翼翼，如履薄冰？可他不！
君子憂道不憂貧！所以他看完桃花后，大筆一揮，旁若無人地戲謔道:
紫陌紅塵拂面來，無人不道看花回。
玄都觀里桃千樹，盡是劉郎去后栽。
他輕蔑地將新貴們比作轉瞬即逝的桃花，玄都觀里桃千樹，都是我劉郎走了以后才栽的！
據(jù)《舊唐書.劉禹錫傳》載，由于此詩“語涉譏刺，執(zhí)政不悅”，于是他被貶到更遠的連州去了。
此后，劉禹錫輾轉在連州、夔州、和州，至公元827年才召還，遷謫生涯累達23年！
那一年，54歲的白居易因病罷蘇州刺史，同齡的劉禹錫罷和州刺史，兩位詩人相遇于揚州。
白居易在筵席上贈詩劉禹錫，其中兩句是:“亦知合被才名折，二十三年折太多?！?br>
意思是說，你該當有不幸，誰讓你才名那么高呢？只是遭貶23年，實在太久了！
面對充滿同情、推心置腹的好友，劉禹錫也發(fā)自肺腑地喟嘆了一聲:“巴山楚水凄涼地，二十三年棄置身?！?br>
但他終究豁達，反而在頸聯(lián)里，用蘊含著深刻哲理的警句安慰白居易說:“沉舟側畔千帆過，病樹前頭萬木春。”
公元 828年，劉禹錫在長安重游玄都觀，感觸極深。這十四年里，人事紛紜，他的好友們很多都不在了，包括柳宗元，皇帝也換了三個，而他經受住了重重打擊和排擠，又回到了長安，怎么不感慨萬千呢？
于是他又寫了首詩，并作序以俟后游:
百畝中庭半是苔，桃花凈盡菜花開。
種桃道士歸何處？前度劉郎今又來。
此詩、序一出，又引起當政者不悅，不愿重用他！其后被派出做蘇州刺史，再后又派往東都洛陽，任太子賓客這樣閑官，最終卒于洛陽。
我想，宦海浮沉半生，劉禹錫比任何人都知道自己詩文的影響力，但他之所以還要昂然出聲，絕不是意氣用事，此詩既是淡看了滄桑，也是為已經死去的，飽受污蔑和委屈的戰(zhàn)友們一并舒口氣！
他在洛陽任太子賓客的最后日子里，遇見了那場政治斗爭中的老友韓泰，真情流露，意緒悲涼地寫了五首送別詩，其一如下:
昔年意氣結群英，幾度朝回一字行。
海北江南零落盡，兩人相見洛陽城。
自永貞革新失敗后，他們就被人污蔑為“群小”，但這首詩里，劉禹錫深情地稱往日戰(zhàn)友為意氣風發(fā)的群英，他們?yōu)榱烁镄鲁窢?，議事后，大家心情舒暢地排成一字，走出朝廷……
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公元831年，劉禹錫三度被貶，出任蘇州刺史，他那時已經六十歲，于次年二月到任，適逢蘇州831年大水，百姓饑寒殞仆、相枕于野，物力蕭然，十分凄涼。
他不顧年邁，一如永貞初心，詳查災情、廢寢忘食地想方設法為民請命，賑災開倉，逐戶發(fā)放。其后免徭減役，興教助學，政績顯著，朝廷賜他紫金魚袋，百姓對他更是愛戴！
他離任后，蘇州人民自發(fā)修建“三賢祠”，以紀念蘇州史上三任最好的刺史:韋應物、白居易、劉禹錫。
71歲時，他自知大限將至，寫了《子劉子自傳》，慎重地為永貞革新的戰(zhàn)友們鳴冤翻案，稱王叔文為寒俊，既得用，自春至秋，其所施為，人不以為當非！充分肯定永貞革新的正確性！
文末，他回顧一生，自銘說:“天與所長，不使施兮；人或加訕(毀謗)，心無疵(瑕疵，小毛病)兮。”
時間就像大風，慢慢吹盡浮沙。北宋時，名臣范仲淹開始對史書里關于“永貞革新”王叔文的評價而產生質疑；清朝的《十七史商榷》里，對王叔文的善政予以肯定！當代社會，更是給予正面贊譽。
永貞成員若有知，當會舒心一笑吧??？
仁者樂山，知者樂水，如山不遷，如水無滯，劉禹錫確實做到了。
但是，他又怎么確定自己的志向一定是正確的呢？這又源于什么最根本的原則來判斷呢？
孟子說:“自反而不縮，雖褐寬博，吾不惴焉？自反而縮，雖千萬人，吾往矣！”
劉禹錫一生的堅守，是源于他對自己初心反思后的無愧——人或加訕，心無疵兮！
唯道德無愧，他才能不疚不悔地堅守志向，不屑于為了高官厚祿而妥協(xié)；唯道德無愧，他才能無憂無慮地安享于清風明月……
我深深敬重他，也常想，人的一生太短，如白駒過隙，瞬間消失，總會遇到或大或小的抉擇和困難，當困惑時，沮喪時，不妨想想劉禹錫的樂觀豁達，也認真地問問自己內心:我追求的到底是什么？我的所作所為，良心安否？倘若心安，則如山不遷！
渺小如我，無力改變外境，但是絕對可以把控自己的心境，只要心定，就能如水無滯，云淡風輕、無憂無懼地面對未來！
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