仁者勸善

后漢時候有一人，姓折名像。他祖上遺有財產(chǎn)百萬，家中傭仆幾百人。折像生有宿慧，存心仁厚，自幼就不忍殘殺昆蟲，傷折草木。幼時入學(xué)讀書，聰穎異于常兒，稍長，更能精通易術(shù)，悟盈虛，消長，因果之理。后來他父親死了，偌大家財由他一人掌管。他感于“多藏厚亡”之理，乃發(fā)心散財施濟(jì)貧困。凡遇見別人有急難的事，他不論親疏，不計恩怨，總盡力周濟(jì)，毫無吝嗇。冬則施衣給米，夏則送診贈藥，資助貧寒子弟的學(xué)費(fèi)，供養(yǎng)孤寡殘老的衣食，對于貧隱，尤為關(guān)心。他這樣孜孜為善不遺余力，過了幾年家產(chǎn)已化去了一半，但他對于施濟(jì)的工作還是不肯松懈。消息傳播出去，關(guān)心他家的親友們，有許多眼光淺短的就暗暗替他家擔(dān)心。

有一天，來了許多親友對折像說：“你有三男二女，還有許多孫媳婦們，將來的用途正當(dāng)日益浩大，你應(yīng)該為子孫著想，再增加點(diǎn)產(chǎn)業(yè)才好。為什么反而將祖遺的財產(chǎn)，大半耗用在施濟(jì)方面呢 雖然這是你為公益的一番熱忱，但親和疏總需有點(diǎn)分別。子孫將來吃飯的余地，也不可不預(yù)為顧及呢！”折像聽了這番話，料想他們是不曉得盛衰循環(huán)，和善惡報應(yīng)的道理。他知道這班親友中，也有不少是家產(chǎn)很富足的，今日正好借此機(jī)會，對他們啟發(fā)些用財最好的方法，使他們也可以發(fā)心做點(diǎn)布施的功德。

他想定了主意，以很誠懇的態(tài)度對他們說：“今天承諸位相愛，為顧慮我家子孫的日后生計，辱臨賜教，這種雅意，我內(nèi)心非常感激。但我所以散財施濟(jì)，正是為子孫日后的安全之計呢。因?yàn)槭篱g的人事物理，盛衰興替，終是相循環(huán)的。但看月圓則缺，日中則落，滄海變桑田，桑田變滄海，那天地尚且不能超出這循環(huán)的定理，何況是人事呢 所以道家最忌的就是盈滿。我家數(shù)代富有，現(xiàn)在傳到我手上，可算是盛到極點(diǎn)了。我自思毫無德能，而觀察子孫們，苦又多半沒有才德。為富不仁，是最遭天忌的。因此，我不敢將財多留給子孫，是恐盛極而衰，難逃循環(huán)之理。所以趁現(xiàn)在錢在手中，自己可以做主的時候，做點(diǎn)施濟(jì)工作，為自己補(bǔ)過，為子孫積德。這實(shí)在是逃禍的妙法，也可以說是保富的良策?。　闭巯裾f到這里，看那班親友們的臉上，還有點(diǎn)不很信服的樣子。于是他又對他們說道：“再照善惡報應(yīng)的道理講，積財給子孫，實(shí)在不及積德給子孫來得可靠。因?yàn)樨敺e多了，最容易養(yǎng)成子孫的依賴心，驕傲心，游手好閑，競尚奢華，那么坐吃山空，財產(chǎn)雖大，恐怕也難持久呢！即使子孫能夠儉約自持，但世間的財物，實(shí)在是不堅實(shí)的。一遇到了水火盜賊，荒旱兵災(zāi)等種種事變，頓時可以化為烏有的。那依賴財產(chǎn)生活慣了的人，大都是身乏技能的，一旦遭逢變故，失卻了財產(chǎn)的依靠，那時的困苦，真是難忍難受呢?！?所以古人說：“遺子黃金滿筐，不如教子薄技隨身?！边@真是經(jīng)驗(yàn)之談。 因?yàn)閷W(xué)成了技能，水火盜賊都不能劫去啊。講到積德與子孫，子孫斷沒有不受好報的。好比農(nóng)民春天播種，秋天收獲。所以《易經(jīng)》里說：“積善之家，必有余慶。積不善之家，必有余殃?！边@兩個必字，是表示確實(shí)可靠的意思”。“在歷史上，余慶余殃的事證有很多先例，最明顯的，但看周秦二朝的興亡就可明白了。周文王和武王均以仁慈為懷，行善積德，愛民如子，存心專以天下大眾的利益為重。自武王代殷有天下，歷八百多年，始為秦所滅。期間雖有列國之亂，而王室極少慘事。秦朝呢 卻與他相反，自秦始皇統(tǒng)一天下，行政以刑殺為威，不顧人民痛苦，大造宮室，窮極奢侈，要想自己子孫萬世為君，一家長享長安， 又恐天心民意不相許可，于是焚書坑儒，筑長城，收銅錢，種種設(shè)施，用盡心機(jī)無非為自家利益。但他的結(jié)果，前后不過三世，總共十五年，天下就滅亡了，子孫全被殺戮。這正是人有千算，不如天上一算??！”

“那天心只可以德澤相感通，斷不可以物力才智相強(qiáng)求的，因?yàn)樘煨氖亲罟秸钡?，是以大眾福利為重的，天心就是大眾的心，是以大眾的喜怒為賞罰的。有錢的人只顧自己的享受闊綽，專心圖謀一家獨(dú)富，不顧大眾的死活，這種為富不仁的人，大眾對之發(fā)生怨怒，那么天就要給他災(zāi)禍，倘使其人念念在覺世醒民，利濟(jì)眾人，那么天就會賜予福利?！秱鳌吩疲骸扒Х蛩福瑹o疾而死。”《書》云：“天視自我民視，天聽自我民聽?！彼杂笞约鹤訉O多得福利，必需先早福利與大眾。我現(xiàn)在散財濟(jì)眾，你們以為親疏不分，不顧子孫的利益，其實(shí)，這正是為子孫利益的最穩(wěn)妥的方法呢！”

親友們聽到這里，都點(diǎn)頭表示信解。但折像恐防他們還不能了解真善偽善的分別，將來做了小小一樁善行，得不到應(yīng)驗(yàn)，便疑天道無知，就要退悔善心。他想了一想，又對他們道：“講到修善積德，還有真?zhèn)蔚姆謩e，索性也來和諸位談?wù)?，免得中途退心。那真的善行，是由真?shí)的慈悲心所策發(fā)的，切切實(shí)實(shí)盡心力而做，若是馬馬虎虎的，只做了一二分，裝裝樣子，遮遮門面，那就算不得真善， 自然也得不到真善報了。譬如擁有百萬家財?shù)娜耍龅金嚮?，他眼見許多難民無衣無食，明知只要十萬五萬的財物來救濟(jì)難民，就不致凍餓而死。但他吝嗇心重，舍不得這十分之一二的家財，而又喜歡戴上樂善好施的虛名，勉強(qiáng)捐助一千二千，自以為做了一樁功德，就想得到善報。其實(shí)，這種功德，還抵不過見死能救而不去救的罪過，又哪里能得善報呢 世間像這樣行善不徹底的假善人極多，所以有人只看表面，而說天心不公的人也不少。我特為補(bǔ)說這一段，說明善行有真?zhèn)蔚膮^(qū)別，所以在俗眼看來，報應(yīng)就有明晦的不同了。望諸位以真實(shí)的慈悲心去做，那就人我都能獲益了”親友們聽了這番話，個個心悅誠服，十分欽佩，被他感化了，而能真誠行善的倒也不少。

后來折像活到八十四歲，自知亡日，召集親友歡宴，席終就對他們說出訣別的話，回到寢室就無疾而終。這正是他自性沒有吝嗇的善報，他的子孫都能繼承他的遺志，自食其力。

圖片來源：網(wǎng)絡(luò)

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