后漢時候有一人,姓折名像。他祖上遺有財產(chǎn)百萬,家中傭仆幾百人。折像生有宿慧,存心仁厚,自幼就不忍殘殺昆蟲,傷折草木。幼時入學(xué)讀書,聰穎異于常兒,稍長,更能精通易術(shù),悟盈虛,消長,因果之理。后來他父親死了,偌大家財由他一人掌管。他感于“多藏厚亡”之理,乃發(fā)心散財施濟(jì)貧困。凡遇見別人有急難的事,他不論親疏,不計恩怨,總盡力周濟(jì),毫無吝嗇。冬則施衣給米,夏則送診贈藥,資助貧寒子弟的學(xué)費(fèi),供養(yǎng)孤寡殘老的衣食,對于貧隱,尤為關(guān)心。他這樣孜孜為善不遺余力,過了幾年家產(chǎn)已化去了一半,但他對于施濟(jì)的工作還是不肯松懈。消息傳播出去,關(guān)心他家的親友們,有許多眼光淺短的就暗暗替他家擔(dān)心。
有一天,來了許多親友對折像說:“你有三男二女,還有許多孫媳婦們,將來的用途正當(dāng)日益浩大,你應(yīng)該為子孫著想,再增加點(diǎn)產(chǎn)業(yè)才好。為什么反而將祖遺的財產(chǎn),大半耗用在施濟(jì)方面呢 雖然這是你為公益的一番熱忱,但親和疏總需有點(diǎn)分別。子孫將來吃飯的余地,也不可不預(yù)為顧及呢!”折像聽了這番話,料想他們是不曉得盛衰循環(huán),和善惡報應(yīng)的道理。他知道這班親友中,也有不少是家產(chǎn)很富足的,今日正好借此機(jī)會,對他們啟發(fā)些用財最好的方法,使他們也可以發(fā)心做點(diǎn)布施的功德。
他想定了主意,以很誠懇的態(tài)度對他們說:“今天承諸位相愛,為顧慮我家子孫的日后生計,辱臨賜教,這種雅意,我內(nèi)心非常感激。但我所以散財施濟(jì),正是為子孫日后的安全之計呢。因?yàn)槭篱g的人事物理,盛衰興替,終是相循環(huán)的。但看月圓則缺,日中則落,滄海變桑田,桑田變滄海,那天地尚且不能超出這循環(huán)的定理,何況是人事呢 所以道家最忌的就是盈滿。我家數(shù)代富有,現(xiàn)在傳到我手上,可算是盛到極點(diǎn)了。我自思毫無德能,而觀察子孫們,苦又多半沒有才德。為富不仁,是最遭天忌的。因此,我不敢將財多留給子孫,是恐盛極而衰,難逃循環(huán)之理。所以趁現(xiàn)在錢在手中,自己可以做主的時候,做點(diǎn)施濟(jì)工作,為自己補(bǔ)過,為子孫積德。這實(shí)在是逃禍的妙法,也可以說是保富的良策?。 闭巯裾f到這里,看那班親友們的臉上,還有點(diǎn)不很信服的樣子。于是他又對他們說道:“再照善惡報應(yīng)的道理講,積財給子孫,實(shí)在不及積德給子孫來得可靠。因?yàn)樨敺e多了,最容易養(yǎng)成子孫的依賴心,驕傲心,游手好閑,競尚奢華,那么坐吃山空,財產(chǎn)雖大,恐怕也難持久呢!即使子孫能夠儉約自持,但世間的財物,實(shí)在是不堅實(shí)的。一遇到了水火盜賊,荒旱兵災(zāi)等種種事變,頓時可以化為烏有的。那依賴財產(chǎn)生活慣了的人,大都是身乏技能的,一旦遭逢變故,失卻了財產(chǎn)的依靠,那時的困苦,真是難忍難受呢?!?所以古人說:“遺子黃金滿筐,不如教子薄技隨身?!边@真是經(jīng)驗(yàn)之談。 因?yàn)閷W(xué)成了技能,水火盜賊都不能劫去啊。講到積德與子孫,子孫斷沒有不受好報的。好比農(nóng)民春天播種,秋天收獲。所以《易經(jīng)》里說:“積善之家,必有余慶。積不善之家,必有余殃?!边@兩個必字,是表示確實(shí)可靠的意思”。“在歷史上,余慶余殃的事證有很多先例,最明顯的,但看周秦二朝的興亡就可明白了。周文王和武王均以仁慈為懷,行善積德,愛民如子,存心專以天下大眾的利益為重。自武王代殷有天下,歷八百多年,始為秦所滅。期間雖有列國之亂,而王室極少慘事。秦朝呢 卻與他相反,自秦始皇統(tǒng)一天下,行政以刑殺為威,不顧人民痛苦,大造宮室,窮極奢侈,要想自己子孫萬世為君,一家長享長安, 又恐天心民意不相許可,于是焚書坑儒,筑長城,收銅錢,種種設(shè)施,用盡心機(jī)無非為自家利益。但他的結(jié)果,前后不過三世,總共十五年,天下就滅亡了,子孫全被殺戮。這正是人有千算,不如天上一算??!”
“那天心只可以德澤相感通,斷不可以物力才智相強(qiáng)求的,因?yàn)樘煨氖亲罟秸钡?,是以大眾福利為重的,天心就是大眾的心,是以大眾的喜怒為賞罰的。有錢的人只顧自己的享受闊綽,專心圖謀一家獨(dú)富,不顧大眾的死活,這種為富不仁的人,大眾對之發(fā)生怨怒,那么天就要給他災(zāi)禍,倘使其人念念在覺世醒民,利濟(jì)眾人,那么天就會賜予福利?!秱鳌吩疲骸扒Х蛩福瑹o疾而死。”《書》云:“天視自我民視,天聽自我民聽?!彼杂笞约鹤訉O多得福利,必需先早福利與大眾。我現(xiàn)在散財濟(jì)眾,你們以為親疏不分,不顧子孫的利益,其實(shí),這正是為子孫利益的最穩(wěn)妥的方法呢!”
親友們聽到這里,都點(diǎn)頭表示信解。但折像恐防他們還不能了解真善偽善的分別,將來做了小小一樁善行,得不到應(yīng)驗(yàn),便疑天道無知,就要退悔善心。他想了一想,又對他們道:“講到修善積德,還有真?zhèn)蔚姆謩e,索性也來和諸位談?wù)?,免得中途退心。那真的善行,是由真?shí)的慈悲心所策發(fā)的,切切實(shí)實(shí)盡心力而做,若是馬馬虎虎的,只做了一二分,裝裝樣子,遮遮門面,那就算不得真善, 自然也得不到真善報了。譬如擁有百萬家財?shù)娜耍龅金嚮?,他眼見許多難民無衣無食,明知只要十萬五萬的財物來救濟(jì)難民,就不致凍餓而死。但他吝嗇心重,舍不得這十分之一二的家財,而又喜歡戴上樂善好施的虛名,勉強(qiáng)捐助一千二千,自以為做了一樁功德,就想得到善報。其實(shí),這種功德,還抵不過見死能救而不去救的罪過,又哪里能得善報呢 世間像這樣行善不徹底的假善人極多,所以有人只看表面,而說天心不公的人也不少。我特為補(bǔ)說這一段,說明善行有真?zhèn)蔚膮^(qū)別,所以在俗眼看來,報應(yīng)就有明晦的不同了。望諸位以真實(shí)的慈悲心去做,那就人我都能獲益了”親友們聽了這番話,個個心悅誠服,十分欽佩,被他感化了,而能真誠行善的倒也不少。
后來折像活到八十四歲,自知亡日,召集親友歡宴,席終就對他們說出訣別的話,回到寢室就無疾而終。這正是他自性沒有吝嗇的善報,他的子孫都能繼承他的遺志,自食其力。
圖片來源:網(wǎng)絡(luò)
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