處方 : 麝香3分,川山甲(炙)1兩,蜈蚣(炙,去頭足)3錢,土狗(炙)5錢,地龍(去上,炙)5錢,番木鱉(酥炙)5錢,金鼎砒5錢,雄黃5錢。
制法 : 上為末。
功能主治 : 大風(fēng)癱爛敗癥。
用法用量 : 八將追魂丹,三厘散。退藥:乳香、沒(méi)藥、血竭、朱砂、當(dāng)歸、元參、胡麻、桑寄生、牛黃、沉香各等分,為末,蜜丸服。補(bǔ)藥:桑螵蛸、晚蠶蛾、銀柴胡、仙靈脾、牛膝,防己、紅花、破故紙,柏子仁、天冬,上為末,蜜丸,梧桐子大。每服五十丸,酒送下,日進(jìn)二次。
摘錄 : 《解圍元藪》卷三
? ? ? 《水滸傳》第一回“ 張?zhí)鞄熎盱烈?,洪太尉誤走妖魔”中有這么一段描述,說(shuō)的是洪太尉受宋仁宗指派,去往江西龍虎山請(qǐng)張?zhí)鞄熎矶\消除瘟疫,沒(méi)想到誤打誤撞,把伏魔殿中的妖魔給放跑了。這一百零八個(gè)魔君就是后來(lái)的梁山一百單八將,在北宋時(shí)期掀起一陣狂瀾,威震宋王朝。
? ? ? ?在這里問(wèn)鼎君有幾個(gè)疑問(wèn),為何施耐庵先生要以一百零八個(gè)魔君來(lái)隱喻未來(lái)的梁山好漢?他隱喻的背后是否又是欲言又止?
? ? ? ?這一百單八魔君其實(shí)是道教里的星宿,分三十六天罡星和七十二地煞星,天罡地煞為道教神名。按民間信仰神明的分類,分為天上有三十六天罡的天兵兇神,地上有七十二地煞的地兵惡煞,兩者都被稱為“神將”,在道家法錄中,有結(jié)合三十六天罡及七十二地煞的神將地兵,共同驅(qū)邪除魅的法術(shù)。其實(shí)換句話說(shuō),就是道教可以隨時(shí)召喚的神明。在《水滸傳》第一回里,就說(shuō)著張?zhí)鞄熢?jīng)封印了這一百單八魔君,魔君與星宿的稱謂還是有所區(qū)別。
施耐庵所處的年代是元末明初,四方反元,諸侯并舉。兵荒馬亂,居無(wú)定所的生活給了施耐庵很大的觸動(dòng),他親歷顛沛流離的生活,渴望太平盛世,在創(chuàng)作《水滸傳》時(shí),也加入了不少類似的情感在里面,將一百零八魔君隱喻成元末明初的亂世諸侯也是無(wú)奈隱忍之舉。施耐庵也許是讓大明皇帝朱元璋看到此書時(shí),不會(huì)認(rèn)為產(chǎn)生誤會(huì)吧。
? ? ? ?在《水滸傳》中后半部分,施耐庵的筆鋒又峰回路轉(zhuǎn),曾提到兩次九天玄女托夢(mèng)給宋江,授予兵書幫助梁山好漢戰(zhàn)勝遼國(guó),儼然把宋江刻畫為九天玄女的化身,引導(dǎo)好漢歸附朝廷,領(lǐng)導(dǎo)其他魔君為大宋江山效力,看來(lái),這作者有意將這場(chǎng)起義畫上天命神授的色彩,放走妖魔是神的旨意,收服妖魔同樣是神的旨意,這點(diǎn)確實(shí)耐人尋味,不知施耐庵先生想要表達(dá)什么,他創(chuàng)作水滸的環(huán)境是否發(fā)生了什么變化?
道教分宇宙為大羅天.三清境.四梵三界卅二天,共為卅六天,各天都有帝王治其中,有輔助之神無(wú)數(shù);又有日月星宸.風(fēng)雷雨電.河岳山川等神團(tuán),神名亦甚繁。這里只能就其為一般教徒日常崇祀的四御.三元.日月星宸.風(fēng)雨雷電.河岳山川等神團(tuán)之大神,略為列舉。
首先要講的是主宰天地事務(wù)的四御.即四位天帝。而四御中最受崇奉的是玉皇大帝。據(jù)《玉皇本行集經(jīng)》中說(shuō):玉皇是諸天之主.萬(wàn)天之尊,其地位僅次于三清,《玉皇經(jīng)》中說(shuō),光嚴(yán)國(guó).妙樂(lè)土中,寶月皇后夢(mèng)太上道君與諸至真金姿玉質(zhì)清凈之儔,駕五色龍輿,擁耀景旌蔭明霞。蓋是時(shí)太上道君安坐龍輿,抱一金嬰,身遭毫孔放百億光照,……皇后收已,便從夢(mèng)歸,覺(jué)而有娠,懷胎一年,于丙午歲正月九日午時(shí)誕于王宮。爾后舍其國(guó),于普明香巖山中修道,經(jīng)三千二百劫,始證金仙,號(hào)曰清凈自然覺(jué)王,又經(jīng)十萬(wàn)劫,方證玉帝之位。功成道備,故妙相卓冠于諸天;心廣體胖,故慈光遍于三界。位尊而上極無(wú)上,道妙而玄之又玄,真圣宗師,天人依仗,大悲大愿大圣大慈穹蒼圣主玉皇大天尊。又贊曰:尊居帝位,高處天宮,遍游于一切白玉京中,普現(xiàn)于十方黃金闕內(nèi),定而能應(yīng),去來(lái)自在,以無(wú)拘合而可分,變化圓通而莫測(cè),演清凈解脫之道,濟(jì)沉迷憂苦之徒,自然而然,非識(shí)可識(shí),大悲大愿大圣大慈現(xiàn)清凈自然之身玉皇大天尊?!稄浟_誥》曰:太上彌羅無(wú)上天,妙有玄真境,渺渺紫金闕,太微玉清宮。無(wú)極無(wú)上圣,廓落發(fā)光明。寂寂浩無(wú)宗,玄范總十方。湛寂真常道,恢漠大神通。玉皇大天尊玄穹高上帝。按我國(guó)民間很早便崇奉玉皇大帝,說(shuō)他是總管三界.十方.四生.六道一切禍福的崇高天神。在南朝梁陶弘景撰《真靈位業(yè)圖》中,列于玉清第一階右方的第十二位尊神,稱之為玉皇道君。唐人詩(shī)中亦常見玉皇一詞,如韓愈詩(shī):夜飯張徹投盧同,乘云同至玉皇家。陸龜蒙詩(shī)峨眉道士風(fēng)骨峻,手把玉皇書一通。元稹詩(shī)我是玉皇香案史,謫居獨(dú)得住蓬萊。道教尊為玉皇大帝,宋代又出現(xiàn)有《皇經(jīng)》.《皇懺》,為醮儀中誦念之道經(jīng)。
次于玉皇大帝的是勾陳上宮天皇大帝?!对企牌吆灐肪碡ニ摹犊傉f(shuō)星》謂:璇璣星君字處行,勾陳水星主之,常陳天之虎賁也?!短旎收a》:紫微宸極,勾陳天宮。九光寶苑之中,五?玄都之上。體元皇而佐司玄化,總兩極而共理三才。主持兵革之權(quán)衡,廣推大德。統(tǒng)御星辰之纏次,毋失常經(jīng)。上象巍峨,真元恢漠。大悲大愿,大圣大慈,勾陳上宮,天皇大帝。
次為中天紫微北極大帝。據(jù)《云笈七簽.日月星辰部》中謂:北辰星者,眾星之本也。凡星各有主,掌皆系于北辰。北辰者,北極不動(dòng)之星也,其神正坐玄丹宮,名太一君也。極之為言界也。是五方界俱集于中央。是最尊居中也。中極一名為天中上極星也,是最居天之中,……故最高最尊為眾星之主也?!缎侵髡a》:大羅天闕,紫微星宮。尊居北極之高,位正中天之上。金輪熾盛,玉斗玄尊。璇璣玉衡齊七政,總天經(jīng)地緯,日月星宿約四時(shí)。行黃道紫垣,萬(wàn)象宗師,諸天統(tǒng)御。大悲大愿,大圣大慈,萬(wàn)星教主,無(wú)極元皇 中天紫微北極大帝。
再次為后土皇地只?!对企牌吆灒斓夭俊分^:三十六土皇,上應(yīng)三十六天,中應(yīng)三十六國(guó)。如是土皇皆位齊玉皇之號(hào)?!逗笸琳a》:九華玉闕,七寶皇房。承天稟命之期,主陰執(zhí)陽(yáng)之柄。道推尊而含弘光大,德數(shù)蓄于柔順利貞。效法昊天根本,育坤元之美。流形品物生成,施母道之仁。岳瀆是依,山川咸仗。大悲大愿,大圣大慈,承天效法,后土皇地祗。
總論四御即玉皇上帝,又稱昊天金闕至尊上帝,為總執(zhí)天道之神;勾陳上宮天皇上帝,為協(xié)助玉皇執(zhí)掌南北極與天地人三才,并主宰人間兵革之神;中天紫微北極大帝,為協(xié)助玉皇執(zhí)掌天經(jīng)地緯.日月星辰.統(tǒng)御諸星和四時(shí)氣候之神;后土皇只,又稱承天效法后土皇地只,掌陰陽(yáng)生育.萬(wàn)物之美與大地山河之秀的女神。四御之徽號(hào)均為宋真宗.徽宗時(shí)所加。在四御之后,還有一位長(zhǎng)生大帝?!渡裣稣a》謂:高上神霄府,凝神煥照宮。會(huì)元始祖?以分真,應(yīng)妙道虛無(wú)而開化。位乎九霄之上,統(tǒng)理諸天;總乎十極之中,宰制萬(wàn)化;宣金府而垂光濟(jì)苦,施惠澤而覆育兆民。恩溥乾元,仁敷浩劫。大悲大愿.大圣大慈,玉清真王南極長(zhǎng)生大帝,統(tǒng)天元圣天尊。按神霄玉清及神霄之長(zhǎng)子長(zhǎng)生大帝君,皆宋徽宗與道士林靈素所編造,宋徽宗冊(cè)己為長(zhǎng)生大帝,事見《宋史.林靈素傳》。
道教的大神,還有十方諸天尊.圓明道母天尊.三官大帝.降魔護(hù)道天尊.真武大帝.文昌帝君.太乙救苦天尊.太乙雷聲普化天尊.南極壽星.東岳大帝等。十方諸天尊:東方玉寶皇上天尊.南方玄真萬(wàn)福天尊.西方太妙至極天尊.北方玄上玉宸天尊.東北方度仙上圣天尊.東南方好生度命天尊.西南方太靈虛皇天尊.西北方無(wú)量太華天尊.上方玉虛明皇天尊.下方真皇洞神天尊?!短隙葱`寶救苦妙經(jīng)》云:十方諸天尊,其數(shù)如沙塵,化形十方界,普濟(jì)度天人。委?聚功德,同聲救罪人。
圓明道姆天尊:斗姆,北極坎宮。民間信仰南斗注生,北斗注死,故人有病,多向北斗乞命?!短闲纺反笫ピ久由?jīng)》.《北斗九皇隱諱經(jīng)》.《北斗治法武威經(jīng)》等,均為醮壇常持誦之道經(jīng)?!抖纺氛a》云:西天竺國(guó),大智光中,真空妙相法王師,無(wú)上玄元天姥主。金光爍處,日月潛輝,寶杵旋時(shí),鬼神失色,顯靈蹤于塵世,衛(wèi)圣駕于閻浮,眾生有難若稱名,大士尋聲來(lái)救苦,大悲大愿,大圣大慈,圣德巨光天后,摩利?天大圣,圓明斗姥天尊。
三官:為道教最先奉祀的神團(tuán),即天官.地官.水官?!逗鬂h書.劉焉傳》注引《典略》說(shuō),請(qǐng)禱之法,書病人姓字,說(shuō)服罪之意,作書三通。其一上之天,置山下;其一埋之地;其一沉之水,謂之三官手書。南北朝時(shí),三官又稱三元,《魏書.釋老志》說(shuō):道有三元九府,天地水三官。三元者,正月十五為上元,即天官檢勾;七月十五為中元,地官檢勾;十月十五為下元,水官檢勾。一切眾生,皆是天地水三官所統(tǒng)攝。有道經(jīng)《太上三元賜福赦罪解厄消災(zāi)延生保命妙經(jīng)》(又稱《三官經(jīng)》),宣稱天官賜福,地官赦罪,水官解厄?!度僬a》云:唯三圣人,乃一太極,普受浩劫家之命,鼎膺無(wú)量品之褒,紫微清虛洞陰,總領(lǐng)功過(guò),賜福赦罪解厄,普濟(jì)存亡,道冠諸天,恩覃三界,大悲大愿,大圣大慈,三元三品,三官大帝,三宮九府,應(yīng)感天尊。
真武大帝:亦即佑圣靈應(yīng)真君.翊圣保德真君.佑圣真君玄天上帝.蕩魔天尊。為職司北方之天的尊神。我國(guó)古代傳說(shuō)青龍.白虎.朱雀.玄武為職司四方之大神,真武即是玄武?!痘茨献樱煳挠?xùn)》:北方,水也,其神為宸星?!妒酚洠旃贂匪麟[謂:北宮黑帝,其精玄武。宋王欽若編集時(shí)《翊圣保德真君傳》。道教對(duì)真武大帝的信仰,隆盛于宋.明。有《元始天尊說(shuō)北方真武妙經(jīng)》。宣稱真君原為凈樂(lè)國(guó)太子,輔助玉帝,誓斬天下妖魔,救護(hù)群迷,后辭家入武當(dāng)山修道四十二紀(jì),功德成滿,玉帝聞其勇猛,敕鎮(zhèn)北方,統(tǒng)攝真武之位?!墩嫖浔緜魃裰涿罱?jīng)》亦有很多宗教傳說(shuō)之記錄。道教還以真武為雷部之祖,簡(jiǎn)稱雷祖,即總司風(fēng)雨雷電之神;又以真武為武曲大神?!缎煺a》云:混元六天,傳法教主,修真悟道,濟(jì)度群迷,普惠眾生,消除災(zāi)障,八十二化,三教祖師,大慈大悲,救苦救難,三元都總管,九天游奕使,左天罡北極,右垣大將軍,鎮(zhèn)天助順,真武靈應(yīng),福德衍慶,仁慈正烈,協(xié)運(yùn)真君,治世福神,玉虛師相,玄天上帝,金闕化身,蕩魔天尊。道教崇祀真武,至今不衰。
文昌帝君:亦即梓潼帝君.保德宏仁大帝.更生永命天尊.元皇大帝。民間奉為天上掌管文化教育的尊神。道教將民間信仰的文昌與四川地方大神梓潼張亞子合而為一,以文昌帝君即張亞子。《明史.禮志》說(shuō):道家謂,帝(玉皇)命梓潼掌文昌府及人間福籍。元代加帝君封號(hào)。道教有《元始天尊說(shuō)梓潼帝君本愿經(jīng)》等道經(jīng)。《文昌誥》云:不驕帝境,玉真慶宮?,F(xiàn)九十八化之形藏,顯億千萬(wàn)種之神異。飛鸞開化于在在,如意救劫以生生。至孝至仁,功成乎三教,不驕不樂(lè),職盡乎天地水官。功德難量,威靈莫測(cè)。大悲大愿,大圣大慈,九天輔元,開化主宰,司祿職貢舉真君,七曲靈應(yīng),保德宏仁大帝,談經(jīng)演教,消劫行化,更生永命天尊。
降魔護(hù)道天尊:亦稱高明大帝.祖天師,即道教創(chuàng)立者張道陵?!蹲嫣鞄熣a》說(shuō):本來(lái)南土,上訴蜀都。先獲皇帝九鼎之丹書,后侍老君兩度于玉局。千軸得修真之要,一時(shí)成吐納之功。法箓?cè)桑苊送范Y(jié)璘訣,奪福庭治而化咸泉,德就大丹,道齊七政,大悲大愿,大圣大慈,三天扶教,輔玄體道,大法天師。雷霆都省,太玄上相,都天大法王。正一沖玄,神化靜應(yīng),顯佑真君。六合無(wú)窮,高明大帝。降魔護(hù)道天尊。
太乙救苦天尊: 亦稱青玄上帝。《救苦誥》說(shuō)青華長(zhǎng)樂(lè)界,東極妙嚴(yán)宮,七寶芳騫林,九色蓮花座。萬(wàn)真環(huán)拱內(nèi),百億瑞光中,玉清靈寶尊,應(yīng)化玄元始,浩劫垂慈濟(jì),大千甘露門,妙道真身,紫金瑞相。隨機(jī)赴感,誓愿無(wú)邊。大圣大慈,大悲大愿,十方化號(hào),普度眾生。億億劫中,度人無(wú)量。尋聲赴感,太一救苦天尊,青玄上帝。
太乙雷聲普化天尊:亦稱都天糾察大靈官.王善天君。道教奉為護(hù)法大神。先天主將,一?神君,都天糾察大靈官,三界無(wú)私猛烈將,金睛朱發(fā),號(hào)三五火車?yán)坠?,鳳嘴銀牙,統(tǒng)百萬(wàn)貔貅神將,飛騰云霧,號(hào)令雷霆,降雨開晴,驅(qū)邪治病,觀過(guò)錯(cuò)于一十二年,受命玉帝,積功勛于百千萬(wàn)種,誓佐祖師,至剛至勇,濟(jì)死濟(jì)生,方方闡教,處處開壇,豁落猛吏,三五火車大靈官,王天君,太乙雷聲應(yīng)化天尊。
南極長(zhǎng)生司命真君:亦稱南極真人.壽星.老人星?!妒酚洠舛U書》索隱:壽星.蓋南極老人星也。見則天下理安,故祠之以祁福壽?!逗鬂h書.禮儀志》:仲秋之月,祀老人星于國(guó)都老人廟。道教奉南極壽星為長(zhǎng)壽之神。
東岳大帝:全稱為東岳天齊仁圣大帝,又稱東岳天齊大帝,東岳泰山君,酆都大帝。道教所奉泰山神,為五岳神之首尊。中國(guó)古代皇帝多以祭泰山為重要祀典。《東岳大帝本紀(jì)》說(shuō):泰山乃天帝之孫,群靈之府,主掌人民貴賤尊卑之?dāng)?shù);籍十八地獄,六案簿笈,七十二司生死修短之權(quán)?!对企牌吆灐肪砥呤拧段逶勒嫘螆D序》說(shuō):東岳泰山君,領(lǐng)群神五千九百人,主治死生,百鬼之主帥也,血食廟祀之所宗也。世俗所奉鬼祠邪精之神,而死者皆歸泰山受罪考焉。為道教陰神中之尊神。唐玄宗褒封為天齊王,宋真宗封他為仁圣天齊王,元世祖封他為東岳天齊大生仁皇帝。每年夏歷三月二十八日為祭祀日。
道教奉祀的大神很多,還有大明之神(日),夜明之神(月).二十八宿之神.風(fēng)雨雷電.五岳五鎮(zhèn)四瀆四海之神.山川社稷之神等等。
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