吉祥丸

吉祥丸

《備急千金要方》卷二：吉祥丸

制法 : 上藥為末，煉蜜為丸，如豆大。

功能主治 : 治不孕。

用法用量 : 每服5丸，空腹時用白水或酒送服，每日二次。

摘錄 : 《備急千金要方》卷二

《中國醫(yī)學(xué)大辭典》：吉祥丸

制法 : 上為細末，煉蜜為丸，如梧桐子大。

功能主治 : 婦人子宮寒冷，瘀積胞門，任脈不榮，沖脈少藏，經(jīng)事不調(diào)，積年不孕。

用法用量 : 每服5錢，淡鹽湯送下。

摘錄 : 《中國醫(yī)學(xué)大辭典》

《千金》卷二：吉祥丸

制法 : 上為末，煉蜜為丸，如豆大。

功能主治 : 補肝養(yǎng)血，助脾腎正氣。主婦人寒瘀凝結(jié)子宮，月經(jīng)不調(diào)，積年不孕；婦人氣食生冷，其腹多病，經(jīng)準不孕；任脈不榮，沖脈少藏，經(jīng)事不調(diào)。

用法用量 : 每服5丸，空心以苦酒送下，日中1次，晚1次。

各家論述 : 《千金方衍義》：桃花令人好顏色，柳絮能除面熱黑，斯亦閨人之所需。其地黃、芎窮、楮實養(yǎng)血壯筋，菟絲、覆盆、五味補精益氣，牡丹、桂心、桃仁和營暖宮，茯苓、白術(shù)、天麻清痰逐濕，飲用苦酒，取酸收以歸子宮也。

摘錄 : 《千金》卷二

什么是合氣道

合氣道
合氣道，是一種以柔術(shù)、劍道、槍術(shù)等武道為基礎(chǔ)發(fā)展而成的以合氣為核心原理的武道。其創(chuàng)始人是日本的植芝盛平。生于1883年的植芝盛平自幼體弱多病。少年時，他只身前往東京學(xué)習(xí)柔術(shù)；20歲當(dāng)兵，精于步槍刺殺術(shù)；參加過日俄戰(zhàn)爭。1920年，他辦起了以自己姓氏冠名的“植芝拳館”。在此期間，他綜合各家武道的經(jīng)驗，開始進行武道的改良。他提出了“氣”的概念，進一步又提出“合氣”的概念。“合氣”就是處處符合自然界變化的規(guī)律。他把自己武道的技術(shù)原理比喻為一棵大樹被一陣風(fēng)吹動時的反應(yīng)過程———一棵大樹，當(dāng)各個方向的風(fēng)吹過來時，它的葉子會做出各自不同的擺動。合氣武道之技術(shù)就像大樹的葉子一樣，在氣流的作用之下，產(chǎn)生出無窮無盡的不斷變化的技術(shù)。1922年，植芝盛平將自己的武道正式命名為“合氣武術(shù)”。

（一）合氣道（aikido）起源

植芝盛平于1883年12月14日出生于日本和歌山市西牟婁郡西那谷村。他在年幼時體弱多病，但非常聰慧，記憶力很強，具有敏銳的觀察力和反應(yīng)能力。少年時，植芝盛平曾獨自去東京學(xué)習(xí)“起倒流”和“神陰流”柔術(shù)。20歲入伍，曾參加過日俄戰(zhàn)爭。復(fù)員后，植芝盛平回到老家，在鄉(xiāng)間開辦武館，收徒傳授柔術(shù)。與此同時，他也向柔道名家高木喜代士學(xué)習(xí)柔道，向“柳生流”名師中井正勝學(xué)習(xí)“柳生派”柔術(shù)。此后，植芝盛平去北海道開荒，并在那里向“大東流”柔術(shù)高手武田惚角學(xué)習(xí)“大東流”柔術(shù)。“柳生派”和“大東流”的柔術(shù)都講究以柔克剛、以巧致勝，這對以后的合氣道的形成產(chǎn)生了巨大的影響。

1920年，植芝盛平結(jié)識了“大本教”名師出口王仁三郎。不久后，植芝盛平移居京都，在出口王仁三郎的幫助下，開辦了“植芝拳館”。善于思考的植芝盛平，通過多年學(xué)習(xí)各家柔術(shù)的經(jīng)驗，體會到要傳播武道就要將武道進行改造，使武道有時代的色彩。他提出了“合氣”的概念。所謂“合氣”就是處處符合自然界變化的規(guī)律。1922年，植芝盛平把自己的武道正式命名為“合氣武術(shù)”。社會上把他的武道稱為“合氣柔術(shù)”。

1924年，植芝盛平隨出口王仁三郎去蒙古，并參加了蒙古的軍隊。后來在一次與中國軍閥張作霖的作戰(zhàn)中，植芝盛平所在的全軍遭到了毀滅性的打擊。植芝盛平通過這次戰(zhàn)征意識到在現(xiàn)代武器面前，任何武術(shù)都是微不足道的。于是，他逃離了戰(zhàn)場，回到日本重操舊業(yè)開辦武館。但這時的植芝盛平的思想已有了巨大的變化。他認識到武道不能只局限于技擊，更重要的是通過練習(xí)武術(shù)達到人與自然和諧統(tǒng)一的境界。從此，他以人生哲學(xué)來倡導(dǎo)技擊的觀點。這是合氣道發(fā)展的轉(zhuǎn)折點。

合氣武術(shù)在新思想的指導(dǎo)下，訓(xùn)練內(nèi)容有了許多變化，并很快受到社會的歡迎。1926年，日本海軍大將竹下勇慕名召植芝盛平去東京，和植芝盛平面談后，覺得他的思想很新鮮，于是決定支持植芝盛平。第二年，竹下勇把自己的房產(chǎn)送給植芝盛平。從此，合氣武術(shù)在東京有了落腳點。

1931年，植芝盛平在東京牛入若松街建造了合氣道總部，取名“皇武館”，并以“皇武館”為中心，向全日本傳播合氣武術(shù)。1936年，植芝盛平把合氣武術(shù)正式定名為“合氣武道”。1940年，作為財團法人的合氣道團體被日本政府所承認。從此，合氣道成為日本武道界的主要流派之一。

二戰(zhàn)時期，植芝盛平看到戰(zhàn)爭的殘酷，放棄了合氣道的主持工作，引退到茨城縣巖間農(nóng)村務(wù)農(nóng)，過起“武農(nóng)如一”的生活。

二戰(zhàn)結(jié)束后，合氣道總部已成廢墟。植芝盛平的兒子植芝吉祥丸決心重振合氣道。開始之時，復(fù)興合氣道的工作是非常艱難的，學(xué)習(xí)的人最少時只有兩三個人。但吉祥丸艱持不懈，開設(shè)講習(xí)會，辦《合氣會報》，合氣道的工作逐漸有了起色。1956年9月，合氣道舉辦了第一次公開演武大會，并引起了轟動。以此為契機，合氣道的影響迅速擴大。從此合氣道飛速發(fā)展起來。經(jīng)過幾十年的發(fā)展，現(xiàn)在的合氣道已成為世界非常流行的武術(shù)項目。

（二）技法

合氣道是一種后伐先制、以擊打掐拿要害部位，抓筋拿脈，分筋錯骨為主要手段，將打、摔、拿為一體，剛?cè)嵯酀?，陰陽相變，周流圓活，以巧取勝的一種實用技術(shù)。它與中國的傳統(tǒng) 武術(shù)中的太極、摔跤、擒拿等技法頗為相似。具有豐富的內(nèi)容和深遂的機理和哲理，具有很高的研究價值和實用價值。

合氣道以技法種類上大至可以分為：徒手、徒手對兵器、兵器對兵器、兵器對徒手。

（三）級別

合氣道的級別分為段與段前級兩部分。段位最高為十段。但是，一般九段與十段只授予對合氣道有特殊重大貢獻的人。一般來說，八段已被認為是最高的了。段前級有兩種模式，一種是美式六級，一種是日式五級。日式只有黑白兩種腰帶。段前級五級最低，一級最高，但統(tǒng)一系白色腰帶，在腰帶顏色上沒有分別。初段以上系黑色腰帶。美式初段以上系黑帶，但段前級則以不同的色帶分別，六級最低，一級最高。一般來說，六級為白帶，五級為黃帶，四級為橙帶，三級為綠帶，二級為藍帶，一級為褐帶。

對于級別的認證，各個流派均自己進行考試，自己發(fā)證書。流派之間的段位和段前級彼此都不兼容。也就是說，流派之間對他流段位級別是彼此不承認的。一般練習(xí)某個流派，級別以自己流派考試為準，以自己流派的證書為準。

但各流派對學(xué)員的考試認證的原則是差不太多的。一般來說，視學(xué)員對合氣道技術(shù)掌握程度的不同、對合氣道知識理念的了解程度不同、對合氣道的貢獻不同而定高低。還有，合氣道升級升段考試還要依據(jù)一項重要的條件，即是練習(xí)者的練習(xí)時間。一般來說，合氣道考試，對練習(xí)時間的要求是相當(dāng)嚴格的。

'和氣道'和'跆拳道'是一回事么

眼下健身運動越來越流行了，武術(shù)健身運動也受到健身愛好者的喜歡。還有很多女孩子也紛紛嘗試這種運動，因為不僅能練出好體形，還能防身呢。

提起武術(shù)健身運動，不能不說合氣道和跆拳道。很多人以為這兩種健身方式都是一回事兒，只是名字不同而已。武源合氣道張汛教練說，這兩種健身方式各有特點，彼此之間還是有區(qū)別的。

今天，不如我們就來個合氣道與跆拳道的比武大賽，讓大家看個清楚。

合氣道與跆拳道的差異主要體現(xiàn)在以下幾個方面：

第一回合：

理念之戰(zhàn)

跆拳道講究通過格斗戰(zhàn)勝對手，有很強的求勝心態(tài)，在格斗上就特別強調(diào)進攻取勝；而合氣道則講究仁愛、不爭、和平，不提倡去和他人爭強斗勝，在這種思想的指導(dǎo)下，合氣道在格斗中就體現(xiàn)了以防衛(wèi)作為風(fēng)格的特殊方式。所以，合氣道則是不進攻的武術(shù)，和平的武術(shù)。

小編點評：競爭如此激烈的社會，更需要有平和的心態(tài)，是不是合氣道比較適合？��

第二回合：

格斗方式之戰(zhàn)

跆拳道在格斗中以打擊為主。以腳踢作為主要的格斗方式；而合氣道在格斗中則是以打擊、投摔、擒拿并用，拿摔制服是合氣道的核心技術(shù)，由于以上的特點，就決定了跆拳道連續(xù)踢打的風(fēng)格，而合氣道則是講究在和對方接觸的剎那間擊倒和制服對方。

小編點評：對mm來講兩個都可以防身。但是練習(xí)跆拳道可以減掉臀部、大腿的贅肉哦！��

第三回合：

用途之戰(zhàn)

比賽是練習(xí)跆拳道的直接目的，所以在格斗中如何得分是技術(shù)的關(guān)鍵，而合氣道則不同。其格斗主要是針對日常生活中可能遭受的襲擊進行防衛(wèi)，并不去考慮如何比賽得分，而更多地考慮到日常生活中的實用性，所以跆拳道可以總結(jié)為比賽性的競技武術(shù)運動，而合氣道則是實用性的防衛(wèi)武術(shù)。

小編點評：如果不準備參加奧運會的話，還是選擇合氣道比較好。��

第四回合：

內(nèi)涵之戰(zhàn)

跆拳道主要是徒手競技，而合氣道則是徒手與武器并重，合氣劍、合氣杖等器械武術(shù)也是合氣道的基本內(nèi)容，跆拳道主要以一對一的格斗為主，輔以一對多的格斗內(nèi)容；而在合氣道中，一對多的格斗與一對一的格斗一樣重要。合氣道與跆拳道中都會有進行表演的場合，但兩者演武的方式完全不同：跆拳道主要以各種形式的踢打?熏特別是以木板為主，以單人踢靶為主要方式，而合氣道即使是演武也是以雙人或多人的格斗為主要方式。

小編點評：試想，晚上如果被壞人襲擊，甭管一個兩個，把所學(xué)的都派上用場豈不帥呆了！��

第五回合：��身體條件之戰(zhàn)

由于跆拳道以踢法為主要技術(shù)，運動較為激烈，且對練習(xí)者的體質(zhì)有很高的要求，所以，跆拳道更適合少年練習(xí)；而合氣道以摔拿為主，且講究以柔克剛以巧制勝，運動較為平和，對練習(xí)者的體質(zhì)沒有很高的要求，不管是少年人、成年人、老年人、男人、女人、強健者、文弱者都適合練習(xí)，合氣道較跆拳道更易普及。

小編點評：帶著老爸老媽、爺爺奶奶一起去練吧！�

�

第六回合：

訓(xùn)練方式之戰(zhàn)

跆拳道以模擬實戰(zhàn)訓(xùn)練為主，從一開始就是對練，看來合氣道確實更注重日常實用性。

小編點評：等您學(xué)會了，沒事找個機會就能顯顯身手，感受眾人崇拜的目光，一定很爽！��

第七回合：

心態(tài)之戰(zhàn)

跆拳道由于強調(diào)進攻，強調(diào)競技，所以是在力爭擊中對手的心態(tài)下進行訓(xùn)練，而合氣道的訓(xùn)練看上去輕松得多，由于不設(shè)比賽又強調(diào)不爭、友愛，所以合氣道的訓(xùn)練看上去輕松得多。

小編點評：友誼第一，比賽第二，以道會友，一舉兩得，絕對收獲不小。
回答者：lhsxhxh - 榜眼 十三級 7-29 20:12

和氣道是源自日本的一種具有藝術(shù)性的武技，素有“武太極”、“運動禪”等美譽。

★和氣道是一種以柔術(shù)、劍道、槍術(shù)等武道為基礎(chǔ)發(fā)展而成的以和氣為核心原理的武道。其創(chuàng)始人是植芝盛平，1883年出生于日本和歌山縣西牟婁郡西那谷村。
★植芝盛平幼年體弱多病，但非常聰明，有超強的反應(yīng)能力和記憶力，少年時代曾前往東京學(xué)習(xí)“起倒流”柔術(shù)和“神陰流”柔術(shù)。20歲入隊當(dāng)兵，四年后回到家鄉(xiāng)開設(shè)武館，傳授柔術(shù)。并且他又向柔道九段高木喜代市學(xué)習(xí)柔道，向“柳生流柔術(shù)”專家中井正勝學(xué)習(xí)柳生派柔術(shù)。柳生派柔術(shù)以柔克剛的思想，對其后來創(chuàng)立和氣道起到重要作用。
★1908年，植芝盛平拿到了柔術(shù)教練證書。
★1912年，他抱著“開拓北海道”的夢想，前往北海道。在那里他向“大東流柔術(shù)”名人武田角學(xué)習(xí)大東流柔術(shù)，并得到柔術(shù)秘本《秘傳奧義》。這對后來和氣道的形成也起了重大的影響。
★1920年，植芝盛平從北海道移居到京都，在京都府綾部認識了“大本教”名師出口王仁三郎。在出口王仁三郎的幫助下，植芝盛平辦起“植芝拳館”。在此期間，他融合了各種柔術(shù)、劍道、槍術(shù)的精華，開拓了氣、心、體統(tǒng)一的“和氣”新境界。
★1922年，植芝盛平將自己的武道正式命名為“和氣武術(shù)”，也稱為“和氣柔術(shù)”。但此時的和氣道還是一種以變化技術(shù)制服對手的純技擊功夫。
★1924年，植芝盛平跟出口王仁三郎去蒙古，參加了蒙古軍隊。在一次與張作霖軍隊的作戰(zhàn)中，植芝盛平所在軍隊遭到毀滅性打擊。
★植芝盛平逃回日本后，依舊在京都綾部地方開設(shè)武道館。但他認識到武道不能只限于技擊功夫，更重要的是通過武道的訓(xùn)練，將個人的身心與宇宙自然同化。此時，他的武學(xué)思想已從單純的技擊觀點上升到以人生哲理來倡導(dǎo)技擊的觀點。這是合氣道歷史上的一個重要轉(zhuǎn)折點！在新思想的指導(dǎo)下，植芝盛平對和氣武術(shù)進行了改良。
★1926年，日本海軍大將竹下勇聽說和氣武術(shù)的名氣后，召植芝盛平去東京。面談之后，竹下勇當(dāng)即決定全力支持植芝盛平。翌年，竹下勇還把自己的房產(chǎn)送給了植芝盛平。和氣武術(shù)在東京有了基地，發(fā)展迅速起來。
★1931年，植芝盛平在東京牛入若松街建造了和氣武術(shù)的總部，取名“皇武館”，隨后又在大阪、兵庫等地建立了分館。
★1936年，植芝盛平將其正式命名為“和氣道”。和氣道就這樣創(chuàng)立了起來……
★和氣道作為日本的一個主要流派，發(fā)展非常迅速。二戰(zhàn)進入高峰時期，植芝盛平看到戰(zhàn)爭的殘酷，于是隱居到茨城縣的巖間農(nóng)村務(wù)農(nóng)，空余時間習(xí)武練功。
★1945年，日本戰(zhàn)敗投降。東京的合氣道總部也成了一片廢墟。
★1946年，植芝盛平的兒子植芝吉祥丸從日本早稻田大學(xué)畢業(yè)后，擔(dān)起了復(fù)興和氣道的重任，并舉辦春季、秋季和氣道講習(xí)會。
★1950年，植芝吉祥丸舉辦《和氣會報》。
★1953年至1955年，日本經(jīng)濟復(fù)蘇，和氣道也進入復(fù)興階段，學(xué)習(xí)人數(shù)增多、設(shè)施改善，《和氣會報》改為《和氣道新聞》，春季、秋季的和氣道講習(xí)會改為“全日本和氣道演武大會”。
★1956年，第一次和氣道公開演武大會舉辦了，轟動了東京。在大會最后一天，植芝盛平親自上臺表演，觀眾皆為其神技所感嘆。從此，和氣道在日本獲得巨大的影響力，其支部在各地相繼開設(shè)，發(fā)展更加迅速。
★如今，和氣道已成為流行世界的武道。

和氣道的原理：
★和氣道原理的核心，是“氣”與“和氣”。
★氣有多種含義，可以表示客觀存在的自然之氣，也可表示抽象之氣（靈氣、殺氣等）。這里所說的氣，并不特指某一種物質(zhì)，而是指天地自然一切生命之氣。和氣道中的氣的概念，可以說是從哲學(xué)方面引伸而來的。
★關(guān)于和氣，植芝盛平曾作出如下解釋：氣是生命活動的根源，和氣就是將生命的氣絕妙地活用起來，使人體任何部位都有氣感存在，并使氣能根據(jù)自己的意志隨意運動，達到心身如一的境地。
★所謂氣之活用，要體會呼吸的微妙變化，進而能運用呼吸方法修身養(yǎng)性、掌握技擊之道，并使技擊動作依呼吸變化而變化。
★所謂心與氣合，是指個人心理活動與氣（這里的氣分內(nèi)、外）相合，不可有逆反心理。內(nèi)指自我呼吸；外指個人以外的所有物或人。對敵人的攻擊，不要直接對抗，而是在其攻擊的活動中改變其動勢，在自然中制服對手。
★所謂體與氣合，指自己的行動與內(nèi)、外之氣相應(yīng)一致。合于內(nèi)，指動作應(yīng)與呼吸配合；合于外，指針對外境之變化，合理地發(fā)揮自己的優(yōu)勢，而行動應(yīng)與外力的變化相吻合。

和氣道的特點：
★和氣道的技術(shù)動作，都是非常柔和的。在發(fā)力方面，和氣道所運用的是一種“流水式”的發(fā)力方式。流水柔和，但能無堅不摧。和氣道的發(fā)力也是如此，其技術(shù)能使對方強硬的攻擊受到有效的緩沖，消除其威力，達到以柔克剛的效果，最終將對手制服。
★和氣道是一種在防守中制服對手的武道，而不是主動攻擊他人的武道。所以，和氣道沒有主動進攻的技術(shù)……
★和氣道是一種綜合性的武道，包括徒手技術(shù)、劍、杖和匕首等兵器技術(shù)。所有技術(shù)中，動作都較為平和，沒有騰空跳躍等動作。徒手技術(shù)可分為當(dāng)身技、投技、固技三大類（其中投技、固技是主要部分）。
回答者：zhang_ash - 魔法學(xué)徒 一級 7-29 20:27

補充一下，還有一種韓式和氣道。

12歲還適合學(xué)圍棋嗎?

12歲當(dāng)然適合學(xué)圍棋，我今年21歲才學(xué)的國際象棋也沒什么不適合，《圍棋入門一本通》這本書不錯，我是從網(wǎng)上下載的建議你去看看。不過圍棋還是很復(fù)雜的，特別考驗人的思維能力。不過我覺得國際象棋也很不錯，而且入門也比較簡單，但是卻也有很多的攻防手段，希望你妹妹在接觸圍棋的同時也可以接觸一下國際象棋，她的悟性很高不學(xué)國際象棋太可惜了。
希望我的回答能幫到你^_^

關(guān)于三道!

　　空手道

　　★在日本，人認為空手道是中國明朝時期由陳元赟傳入日本的；還有人認為是幾百年前到中國福建謀生的沖繩人，在福建習(xí)得中國拳法后帶回日本的；也有人認為，空手道并非來自中國，因為凡有人群居住的地方，在原始發(fā)展時期必定有人與人,人與獸的搏斗，這種搏斗就是日本空手道的萌芽……但據(jù)有關(guān)史書記載，空手道是由沖繩島上古老的格斗術(shù)和中國少林拳法傳入日本后結(jié)合而成的。由于空手道的技術(shù)核心來源中國，因此早期稱為“唐手”，即中國拳法之意；1922年5月沖繩尚武會會長船越義珍赴東京，在文部省主辦的體育展覽會上表演唐手以后，唐手就在日本迅速普及起來。1935年船越義珍大師發(fā)表了《空手道學(xué)方式》一書，唐手正式改名為空手道。
　　★正統(tǒng)空手道主要有松濤館流、和道流、剛?cè)崃?、系東流四大流派，這四大流派成為當(dāng)今日本空手道許多流派的母體?，F(xiàn)代日本空手道四大流派之一剛?cè)崃鞒姓J本門宗師東恩納寬量曾在中國學(xué)拳數(shù)年，是東恩納寬量發(fā)展了剛?cè)崃?。剛?cè)崃鞔韴F幾次到福建，尋找昔日祖師的遺跡。
　　★1989年，他們在福建省體育中心設(shè)立了“顯彰碑”，紀念他們的中國老師。沖繩剛?cè)崃髟L華團在1992年6月訪問福建體育學(xué)院時，表演了三戰(zhàn)十八、一百零八等空手道型，其技法結(jié)構(gòu)與發(fā)力方式與福建南拳類似。
　　★1930年，宮城長順首先使用剛?cè)崃髯鳛樽约毫髋傻拿Q，隨后自立名稱的空手道團體達300余個。
　　★1949年，以松濤館為主，聯(lián)合成立了“日本空手道協(xié)會”，但該協(xié)會尚未具備領(lǐng)導(dǎo)全日本空手道界的實力……
　　★1964年，成立了“全日本空手道聯(lián)盟”，空手道協(xié)會也加入其中,并開始了有許多流派參加的“寸止”式對抗的比賽。
　　★1970年，成立了“世界空手道聯(lián)合會”，并主持了第一次世界空手道錦標賽。這些實力強大的團體，在一些政治家、實業(yè)家的支持下，不斷地致力于把空手道推向世界。
　　★空手道訓(xùn)練以各種站立架勢為基礎(chǔ)，反復(fù)練習(xí)固定的防御和攻擊技法，如站立、防守、拳法、腿法、防守反擊等連續(xù)動作。保持一定的架勢前后左右移動的技術(shù)在空手道中稱為基本移動。架勢包括“三站立”、“前驅(qū)立”和“四肢立”等三種，在移動中還可以應(yīng)用“貓足立”和“滑步”等方式。
　　★空手道身體調(diào)整主要是指準備活動和運動后的放松。在空手道運動中，人體的動作幅度非常大，又要承受猛烈的沖擊，因此以準備活動和放松運動來保證關(guān)節(jié)和肌肉的柔韌和彈性?？帐值赖纳眢w鍛煉中非常重視呼吸法的練習(xí)……

　　劍道

　　★劍道的攻擊方法是劈和刺。其主要攻擊目標為頭、面、喉、胸肋、腕。其特別講究氣劍體一致，劍法凌厲辛辣，冷彈脆快。其動作優(yōu)美，簡潔有力，非常實用。
　　★劍道，指用劍作為武器進行格斗的武道，劍術(shù)在日本發(fā)展的歷史非常悠久。傳說日本古代的劍術(shù)傳自中國，這種說法在史料中很難找到記載，但在漢唐時期，日本仿制中國刀劍確實屬實。而從時間方面來看，日本開始有劍術(shù)的文字記載的時間與日本仿制中國刀劍的時間基本吻合，故日本古代的劍術(shù)傳自中國一說是可信的。到了日本的平安時代（公元794－1192年），劍道被稱作“打太刀”。到了江戶時代（公元1603－1867年），劍道在日本被稱作兵法。日本人稱孫子兵法為大兵法，稱劍道為小兵法。其實劍道一詞最早是出現(xiàn)在中國的古籍《吳越春秋》、越王勾踐與劍客越女的一段對話。中國古代曾一度將劍的修行稱作劍道，《漢書·藝文志》中就記有《劍道》三十八篇，由此可見中國古代劍道早已有了相當(dāng)完整的理論體系。
　　★日本刀演變成近代的形態(tài)之前，古代日本大部使用中國式刀劍。公元十世紀，政治紛亂，地方士豪為了保護土地不得不聚眾習(xí)武，武士于此誕生。武士遂致力于刀法、劍法的改進，由中國式劍法改變?yōu)槿毡臼絼Ψ?。平安時代中期至末期的前9年、后3年之役以及保元、平冶之亂，增加實戰(zhàn)經(jīng)驗之后，形成了日本獨有的劍法。
　　★由于武士的出現(xiàn)，自中世以后，在武士階級支配之下形成了新的社會。源賴朝以勤儉尚武為指導(dǎo)精神施政成功后，造成刀法盛行，而其教習(xí)法也逐漸統(tǒng)一起來。由于相繼發(fā)生的戰(zhàn)亂，大家都認識刀劍的重要性，于是反覆練習(xí)。
　　★劍道真正的發(fā)展，是從平安時代開始。當(dāng)時的武士階層很興盛，對劍道的發(fā)展起到強有力的推動作用。在戰(zhàn)國時期，人們出于自衛(wèi)等需要都去學(xué)習(xí)劍道，使劍道得到了很大的普及。以前劍道只是武士掌握，后來普及到了普通老百姓。劍道流派也層出不窮，其中的“神道流”、“影流”、“中條流”被后人公認為日本劍道三大源流。
　　★到了江戶時代，劍道仍處在鼎盛時期。此時出現(xiàn)了“柳生新陰流”的柳生但馬守宗矩、“一刀流”的伊藤一刀齋、“二天一流”的宮本武藏等劍道名家。宮本武藏的《五輪書》是劍道史上最具影響力的著作。在這一時期，出現(xiàn)了練習(xí)用的竹刀及護具。
　　明治維新時期，文化上實行全盤西化，劍道風(fēng)氣也日漸衰落，再加上明治9年實施了廢刀令，劍道變衰退下去……但明治十年發(fā)生的西南戰(zhàn)爭使日本人認識到了劍道的作用，這變促進了劍道復(fù)興。明治12年劍道被列為警視局（后來改為警視廳）的必修課，同時少數(shù)學(xué)校也開始將劍道列入課程，以后逐漸有許多學(xué)校開始引進。到二戰(zhàn)時期，劍道再度進入高潮。
　　★二戰(zhàn)日本戰(zhàn)敗后，盟軍司令部以“武道被超國家思想和軍國主義所鼓舞和利用，被視為軍事訓(xùn)練之一環(huán)”為理由，命令劍道、柔道、弓道等所有武道全部從學(xué)校體育課程中刪除，同時一般人的武道活動也全面禁止。翌年，“大日本武德會”解散，其財產(chǎn)被全部沒收，劍道幾乎完全消失，再一次走入了低谷。
　　1950年全日本竹刀比賽聯(lián)盟成立，劍道在以純粹體育活動的竹刀比賽的名義下復(fù)蘇。
　　1952各大、中學(xué)校也把竹刀比賽列為學(xué)校體育比賽項目。不久以后，日本劍道聯(lián)盟成立。
　　1953年劍道重新被納入學(xué)校體育課程。
　　1954年解散竹刀比賽聯(lián)盟，統(tǒng)一為全日本劍道聯(lián)盟并加入日本體育協(xié)會。
　　1955年起劍道成為國民體育大會的正式項目。
　　1970年國際劍道聯(lián)盟成立，每年都有各種國際劍道比賽舉行。

　　和氣道

　　★和氣道是一種以柔術(shù)、劍道、槍術(shù)等武道為基礎(chǔ)發(fā)展而成的以和氣為核心原理的武道。其創(chuàng)始人是植芝盛平，1883年出生于日本和歌山縣西牟婁郡西那谷村。
　　★植芝盛平幼年體弱多病，但非常聰明，有超強的反應(yīng)能力和記憶力，少年時代曾前往東京學(xué)習(xí)“起倒流”柔術(shù)和“神陰流”柔術(shù)。20歲入隊當(dāng)兵，四年后回到家鄉(xiāng)開設(shè)武館，傳授柔術(shù)。并且他又向柔道九段高木喜代市學(xué)習(xí)柔道，向“柳生流柔術(shù)”專家中井正勝學(xué)習(xí)柳生派柔術(shù)。柳生派柔術(shù)以柔克剛的思想，對其后來創(chuàng)立和氣道起到重要作用。
　　★1908年，植芝盛平拿到了柔術(shù)教練證書。
　　★1912年，他抱著“開拓北海道”的夢想，前往北海道。在那里他向“大東流柔術(shù)”名人武田角學(xué)習(xí)大東流柔術(shù)，并得到柔術(shù)秘本《秘傳奧義》。這對后來和氣道的形成也起了重大的影響。
　　★1920年，植芝盛平從北海道移居到京都，在京都府綾部認識了“大本教”名師出口王仁三郎。在出口王仁三郎的幫助下，植芝盛平辦起“植芝拳館”。在此期間，他融合了各種柔術(shù)、劍道、槍術(shù)的精華，開拓了氣、心、體統(tǒng)一的“和氣”新境界。
　　★1922年，植芝盛平將自己的武道正式命名為“和氣武術(shù)”，也稱為“和氣柔術(shù)”。但此時的和氣道還是一種以變化技術(shù)制服對手的純技擊功夫。
　　★1924年，植芝盛平跟出口王仁三郎去蒙古，參加了蒙古軍隊。在一次與張作霖軍隊的作戰(zhàn)中，植芝盛平所在軍隊遭到毀滅性打擊。
　　★植芝盛平逃回日本后，依舊在京都綾部地方開設(shè)武道館。但他認識到武道不能只限于技擊功夫，更重要的是通過武道的訓(xùn)練，將個人的身心與宇宙自然同化。此時，他的武學(xué)思想已從單純的技擊觀點上升到以人生哲理來倡導(dǎo)技擊的觀點。這是合氣道歷史上的一個重要轉(zhuǎn)折點！在新思想的指導(dǎo)下，植芝盛平對和氣武術(shù)進行了改良。
　　★1926年，日本海軍大將竹下勇聽說和氣武術(shù)的名氣后，召植芝盛平去東京。面談之后，竹下勇當(dāng)即決定全力支持植芝盛平。翌年，竹下勇還把自己的房產(chǎn)送給了植芝盛平。和氣武術(shù)在東京有了基地，發(fā)展迅速起來。
　　★1931年，植芝盛平在東京牛入若松街建造了和氣武術(shù)的總部，取名“皇武館”，隨后又在大阪、兵庫等地建立了分館。
　　★1936年，植芝盛平將其正式命名為“和氣道”。和氣道就這樣創(chuàng)立了起來……
　　★和氣道作為日本的一個主要流派，發(fā)展非常迅速。二戰(zhàn)進入高峰時期，植芝盛平看到戰(zhàn)爭的殘酷，于是隱居到茨城縣的巖間農(nóng)村務(wù)農(nóng)，空余時間習(xí)武練功。
　　★1945年，日本戰(zhàn)敗投降。東京的合氣道總部也成了一片廢墟。
　　★1946年，植芝盛平的兒子植芝吉祥丸從日本早稻田大學(xué)畢業(yè)后，擔(dān)起了復(fù)興和氣道的重任，并舉辦春季、秋季和氣道講習(xí)會。
　　★1950年，植芝吉祥丸舉辦《和氣會報》。
　　★1953年至1955年，日本經(jīng)濟復(fù)蘇，和氣道也進入復(fù)興階段，學(xué)習(xí)人數(shù)增多、設(shè)施改善，《和氣會報》改為《和氣道新聞》，春季、秋季的和氣道講習(xí)會改為“全日本和氣道演武大會”。
　　★1956年，第一次和氣道公開演武大會舉辦了，轟動了東京。在大會最后一天，植芝盛平親自上臺表演，觀眾皆為其神技所感嘆。從此，和氣道在日本獲得巨大的影響力，其支部在各地相繼開設(shè)，發(fā)展更加迅速。
　　★如今，和氣道已成為流行世界的武道。

　　和氣道的原理：
　　★和氣道原理的核心，是“氣”與“和氣”。
　　★氣有多種含義，可以表示客觀存在的自然之氣，也可表示抽象之氣（靈氣、殺氣等）。這里所說的氣，并不特指某一種物質(zhì)，而是指天地自然一切生命之氣。和氣道中的氣的概念，可以說是從哲學(xué)方面引伸而來的。
　　★關(guān)于和氣，植芝盛平曾作出如下解釋：氣是生命活動的根源，和氣就是將生命的氣絕妙地活用起來，使人體任何部位都有氣感存在，并使氣能根據(jù)自己的意志隨意運動，達到心身如一的境地。
　　★所謂氣之活用，要體會呼吸的微妙變化，進而能運用呼吸方法修身養(yǎng)性、掌握技擊之道，并使技擊動作依呼吸變化而變化。
　　★所謂心與氣合，是指個人心理活動與氣（這里的氣分內(nèi)、外）相合，不可有逆反心理。內(nèi)指自我呼吸；外指個人以外的所有物或人。對敵人的攻擊，不要直接對抗，而是在其攻擊的活動中改變其動勢，在自然中制服對手。
　　★所謂體與氣合，指自己的行動與內(nèi)、外之氣相應(yīng)一致。合于內(nèi)，指動作應(yīng)與呼吸配合；合于外，指針對外境之變化，合理地發(fā)揮自己的優(yōu)勢，而行動應(yīng)與外力的變化相吻合。

　　和氣道的特點：
　　★和氣道的技術(shù)動作，都是非常柔和的。在發(fā)力方面，和氣道所運用的是一種“流水式”的發(fā)力方式。流水柔和，但能無堅不摧。和氣道的發(fā)力也是如此，其技術(shù)能使對方強硬的攻擊受到有效的緩沖，消除其威力，達到以柔克剛的效果，最終將對手制服。
　　★和氣道是一種在防守中制服對手的武道，而不是主動攻擊他人的武道。所以，和氣道沒有主動進攻的技術(shù)……
　　★和氣道是一種綜合性的武道，包括徒手技術(shù)、劍、杖和匕首等兵器技術(shù)。所有技術(shù)中，動作都較為平和，沒有騰空跳躍等動作。徒手技術(shù)可分為當(dāng)身技、投技、固技三大類（其中投技、固技是主要部分）

　　北京空手道
　　脈動健身道館
　　北京北太平莊橋東北角城建大廈6層
　　010-82255080
　　010-82255081
　　5月初開課

　　極度體驗道館
　　北京海淀區(qū)文慧園北路9號空間蒙太廳B1
　　010-62254466
　　5月8日公開課后開課

　　二外道館
　　北京第二外國語學(xué)院內(nèi)國際交流中心3層
　　010-63458840

　　波尼道館
　　北京海淀區(qū)永定口向南50米路西
　　010-63458840

　　富地道館
　　北京海淀區(qū)清河安寧莊西路29號金泰富地大廈三層
　　010-82743795
　　4月30日表演后開課

　　首鋼道館
　　北京首鋼籃球館B1奧銳特健身
　　010-63458840

　　人大道館
　　北京人民大學(xué)內(nèi)世紀館北203武術(shù)室
　　13121456894

　　參見網(wǎng)頁：/new2.asp?ID=86

　　北京劍道
　　練習(xí)時間地點：
　　周二晚 20：00-22：00 國家體育總局訓(xùn)練局健身中心（玉蜓橋中國棋院北側(cè)）
　　周四 20：30-22：30，周日 20：00-22：00 大學(xué)生體育館新籃球練習(xí)館
　　周日10:00-12:00大學(xué)生體育館田徑館二樓武術(shù)訓(xùn)練館(同時開設(shè)兒童訓(xùn)練營)

　　參見網(wǎng)頁：/htm/shezhi.htm

　　北京合氣道
　　武源合氣道教練培訓(xùn)班

　　學(xué)期三個月，全日制封閉式訓(xùn)練，小課面授，系統(tǒng)教學(xué)。 包食宿。
　　課程包括合氣道文化、合氣道技法、教學(xué)技巧三大部分。
　　隨到隨學(xué)。采取實際實時教學(xué)制，達到標準學(xué)時，頒發(fā)結(jié)業(yè)證書。

　　報名者可由以下渠道索取武源俱樂部資料及教練班招生簡章：
　　信件聯(lián)系：北京廣安門外南街50號院2號樓武源合氣武術(shù)健身俱樂部（100055）
　　*請在信封上注明“教練班資料”。

　　報名熱線：（010）63328162
　　移動電話：13801177487
　　傳真聯(lián)系：（010）63328257
　　郵箱聯(lián)系：shuier7890@sohu.com

　　參見網(wǎng)頁：/px-jiaolian.htm

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