處方 : 歸尾2兩,延胡2兩,紫荊皮2兩,大茴香2兩,川烏(姜汁炒黑)2兩,草烏(姜汁炒黑)2兩,甘草節(jié)2兩,自然銅(醋煅)2兩,紅花(炒)2兩,蒲黃2兩,丹參2兩,五靈脂(陳酒飛)2兩,甘松2兩,山奈2兩,砂仁2兩。
制法 : 上為末。
功能主治 : 跌打損傷,閃氣腰疼,傷筋傷骨。
用法用量 : 每服1錢5分,重者2錢,輕者1錢,陳酒調(diào),即以酒送下,盡醉為度。至重之傷,3服可愈。
摘錄 : 《瘍科心得集·家用膏丹丸散方》
采生折割,是中國古代社會(huì)的一個(gè)法律概念,字面意思是“取生人耳目臟腑之類,而折割其肢體也”。
未經(jīng)同意就摘取活人器官,這當(dāng)然是一種犯罪,即使是在清朝,這也會(huì)重判。但是,這種法律禁止的事情,在歷史上不但真實(shí)地發(fā)生過,在法律禁止之后,也成為謠言產(chǎn)生的素材。
禁令催生謠言
在中國歷史上,確實(shí)發(fā)生過采生折割這樣的事情。
據(jù)史料記載,宋代湖廣一代流行殺人祭鬼的風(fēng)俗?!端螘?huì)要輯稿》中有一個(gè)故事,淳化元年(公元990年)八月二十七日,峽州長楊縣民向祚與兄收取了當(dāng)?shù)馗蝗耸炲X,從事“采生”活動(dòng),其目的是殺人祭鬼。
兩人合謀殺死了縣民李祈的女兒,“割截耳鼻,斷支節(jié)以與富人”。又有記載說:“湖外風(fēng)俗,傭人祭鬼,每以小兒婦女生剔眼目,截取耳鼻,埋之深井,沃以沸湯,糜爛肌膚,靡所不至?!边@實(shí)際上為的是偷竊小兒婦女販賣人口獲利。
到了元代,采生之風(fēng)仍然盛行,在湖南常德和澧縣地區(qū)就多有采生祭鬼、蠱毒殺人之家,峽州路(湖北宜昌)也有采生蠱毒的事發(fā)生。
《元典章》的一篇文章中特意指出兩湖地區(qū)采生祭鬼幾成風(fēng)氣:“士人每遇到閏歲,糾合兇愚,潛伏草莽,采取生人,非理屠戮。彩畫邪鬼,買覓師巫祭賽,名曰采生。所祭之神,能使猖鬼,但有求索,不勞而得?!?/p>
陶宗儀《輟耕錄》記載了一個(gè)故事,元朝至正二年,巫師王萬里在陜西興元學(xué)到了采生的方法,并花錢從一個(gè)術(shù)士手里買下了兩個(gè)可以用“采生術(shù)”役使的奴人,加上后來又收服了一個(gè)名叫月西的女子,王萬里共擁有三個(gè)經(jīng)采生后供役使的“奴隸”。
從以上故事可以看出,在清代以前,采生類似于一種巫術(shù)。術(shù)士們對(duì)婦女兒童下手,并非簡單的刑事案件,而是有祭祀、求法等目的,背后往往也有富人支持。
這種行為很早以前就引起了政府的注意,《唐律》中就設(shè)有禁止“肢解”人體的條款,將之視為一種針對(duì)受害人靈魂的罪行。
到了元代,采生現(xiàn)象已經(jīng)相當(dāng)普遍,甚至威脅到基層社區(qū)的秩序,以至于在明代以后不得不列入國家重典予以嚴(yán)懲。
到了清朝,對(duì)采生現(xiàn)象的處罰規(guī)定更加細(xì)密,據(jù)《大清律例增修統(tǒng)篡集成》第26卷《刑律人命》的解釋,“采生折割”被正式判定為一種巫術(shù)行為,并成為固定的刑律的用語——在法律的意義上,這已經(jīng)是一種罪名。
法律的禁止,當(dāng)然有利于地方政府出面打擊這種犯罪行為。但是,法律的禁止,某種程度上也催生了謠言的產(chǎn)生。有一些人為了特殊的目的,有意無意會(huì)編造這樣的事件。
謠言的制作
1870年6月6日,天津官府自稱捕到由靜海誘拐孩童來津的張拴、郭拐二人。二人供認(rèn)用藥迷拐兒童,可是是否以幼童身體為配藥之方,沒有確鑿的證據(jù)。
天津知府張光藻會(huì)同知縣劉杰復(fù)審后貼出告示:“風(fēng)聞該犯,受人囑托,散布四方,迷拐幼孩取腦挖眼剖心,以作配藥之用?!?/p>
告示中竟然使用“風(fēng)聞”這樣的詞,說明告示上的種種恐怖行為并非由二犯招供所得,而是純粹出于猜測(cè)。事實(shí)上,這張拴、郭拐二人,名字很像是編造的,拴和拐這樣的字,很少被人用作名字,而他們不但以此命名,正好還做了拐賣兒童的勾當(dāng),是不是太巧了?
這樣的告示,看起來有點(diǎn)像謠言。1870年的清朝,已經(jīng)被迫逐漸向外國開放,來華的傳教士越來越多,而不少傳教士同時(shí)又是醫(yī)生。
最著名的傳教士李提摩太(后曾創(chuàng)辦山西大學(xué))就是1869年來到煙臺(tái),他有相當(dāng)高明的醫(yī)術(shù)。醫(yī)術(shù)以及西方剛研發(fā)的速效藥(消炎、退燒),往往是傳教士吸引中國民眾的手段。這些外來者引發(fā)了當(dāng)?shù)厝说目只偶熬?,在這樣的背景下,“采割”的傳言被逐漸與外國人聯(lián)系起來。
光緒十九年(1893年),河南彰德一帶開始出現(xiàn)一份揭貼(地方政府張貼的公告、啟事),描述了一位從事“采割”的歹徒,“裝扮如乞丐狀,于村中見小兒,以手摸其面,小兒跟隨伊走”,到目的地后“賣于洋人,將小兒倒懸半天,即挖眼睛,取其心肝”。
光緒二十三年(1897年),山東巡撫李秉恒奏報(bào),金鄉(xiāng)縣破獲“采割”案,案犯身份是一名四處流動(dòng)的醫(yī)生,“因生意淡薄,貧苦難度,獨(dú)自起意迷拐幼孩,希圖采割配藥,給人治病漁利”。
這樣的揭帖中,洋人、醫(yī)生這樣的詞頻繁出現(xiàn),已經(jīng)有比較明顯的“排外”特征。19世紀(jì)末,義和團(tuán)運(yùn)動(dòng)已經(jīng)在很多地方如火如荼地開展,這些謠言經(jīng)過官方以告示的形式確認(rèn),為義和團(tuán)的反教行動(dòng)提供了依據(jù)。
在天津,有不少教民被當(dāng)做拐犯扭送到縣衙,有的甚至被打傷。在官方呈報(bào)的文書中,也往往對(duì)案情肆意渲染,敘述得活像一個(gè)個(gè)恐怖故事。
在華陽教案發(fā)生后,四川總督劉秉璋在致總署電中把福音堂塑造成了一個(gè)恐怖害人之所,電文中說,在那里發(fā)現(xiàn)一個(gè)被迷惑的男童,鼻內(nèi)有黑藥,周身綿軟,口不能言,當(dāng)用涼水將藥洗去后,灑水進(jìn)喉,才稍微清醒,卻仍不能說話,只能寫字。
“據(jù)寫稱十三歲,名黃廷福,油店生理,洋人將伊扯進(jìn)福音堂,兩手捆吊,口鼻內(nèi)灑以黑末藥,遂不能言”,然后用洋鐵匣裝藏于地板之內(nèi),又說洋鐵匣內(nèi)有大小骨頭16塊。
1884年夏季的一天,一位法國人來到東北一個(gè)診所拜訪,在“洋人”到訪的這段時(shí)間里,診所里擠滿了病人。洋人到來的消息很快傳遍了診所,變成一則新聞。
而在很短的時(shí)間內(nèi),一個(gè)謠言開始傳播開來:洋人正在與診所合謀串通,不惜以重金獲取幼童的眼睛和心臟。
人們確信,他的黑色袍子下就挾帶著一個(gè)小孩,然后同診所的醫(yī)生退隱到一間黑屋子里把孩子稱了重量,挖出孩子的眼睛和心臟,商定了買賣的價(jià)格。這項(xiàng)交易進(jìn)行了相當(dāng)長時(shí)間,不久就有輛馬車載著幼童的眼睛和心臟離開了這座城市。
這個(gè)謠言所涉及的三個(gè)平常事件,小孩失蹤,洋人到來,馬車離開,在當(dāng)?shù)囟及l(fā)生過,但是卻是毫無關(guān)聯(lián)的三件事,由于當(dāng)?shù)孛癖娭幸呀?jīng)流傳著有關(guān)采生折割的傳說,這毫無關(guān)聯(lián)的三件事,就被人充滿想像力地揉和在了一起,繪就一幅令人恐怖的“洋人劫子圖”。
另外一個(gè)故事,發(fā)生在這則謠言流行的同時(shí)。一位母親帶著她年幼的女兒來醫(yī)院治療,在母親向醫(yī)生詳述病癥的過程中,女孩由于害怕洋人和陌生的環(huán)境,自己溜出了房間。
當(dāng)這位母親滔滔不絕的訴說平息下來后,環(huán)顧四周發(fā)現(xiàn)女兒不見了,她一激動(dòng)就闖入候診室尋找,仍不見女兒的蹤影。在院子內(nèi)外搜查一遍后,母親開始懷疑醫(yī)生偷走了她的女兒,成了謠言中所說的“試驗(yàn)品",于是開始情緒激動(dòng)地讓醫(yī)生把孩子交出來,經(jīng)過一番吵鬧,最后才打聽到女孩跑到了醫(yī)院外的一家小客棧中。
后經(jīng)派人尋找,這個(gè)“小逃亡者”果然正在慶幸安全逃脫了洋人的”魔掌“——這最后的事實(shí)雖然避免了一個(gè)新的謠言,但是卻非常精彩地證明了謠言的基礎(chǔ)和模板都是存在的。
在大樹底下做手術(shù)
經(jīng)過一番周折,西醫(yī)們終于意識(shí)到,西方的醫(yī)療系統(tǒng)之所以引起中國百姓的恐懼,一個(gè)主要原因就在于西方醫(yī)院治療的隱秘性與中國醫(yī)療過程的公開性有很大不同。
西方醫(yī)生要想得到中國人的充分信任,就必須迫使西醫(yī)認(rèn)同這種公開性的特征,以克服中國病人的陌生感與恐懼感。他們?cè)卺t(yī)療的公開性方面進(jìn)行了很多嘗試。
一位名叫豪伊的醫(yī)生1889年開始進(jìn)入中國工作,他的第一例手術(shù)就是在一棵大樹下進(jìn)行的,目的是讓旁觀者看到手術(shù)沒有什么害人的圈套和秘密。在摘除一位婦女的一只病眼時(shí),他不得不小心翼翼地把病眼裝在一只酒精瓶中歸還給患者,否則自己的行為一不留神就會(huì)印證流傳甚廣的“用病人眼睛做藥引”的謠言。
在豪伊工作的地區(qū),當(dāng)?shù)孛癖娨欢葘?duì)外國人也非常反感,然而當(dāng)豪伊為倒在自己門口快病死了的一個(gè)乞丐做了公開的截肢手術(shù)后,他終于贏得了當(dāng)?shù)厝俗鹬兀藗兗润@訝于手術(shù)的成功,又驚訝地看到一名洋醫(yī)生對(duì)乞丐表現(xiàn)出的關(guān)懷態(tài)度。
有一份1904年的報(bào)告記載了一個(gè)新診所進(jìn)行第一例全身麻醉手術(shù)的情況。在新診所,使用普通麻醉法進(jìn)行手術(shù)的第一個(gè)病例是切除腿上的死骨。
住在附近的人紛紛跑來觀看,許多路人似乎也很感興趣。守門人盡力讓人群待在門外,但是手術(shù)室還是成了整個(gè)房子中的一個(gè)公共空間,也成了住在后門的鄰居們的通道。
守門人沒辦法擋住人流,最后只能努力維護(hù)手術(shù)臺(tái)周圍一小塊必要的空間。由于這是第一次手術(shù),而且手術(shù)變得如此公開,看來不可能驅(qū)散好奇的人群,特別是在人們都秩序井然的時(shí)候,所以最終有100多人觀看了手術(shù)的部分過程或全過程。
幸運(yùn)的是,病人被麻醉得很成功。當(dāng)醫(yī)生取出幾塊死骨在人群面前展示手術(shù)成功的時(shí)候,人們又驚又喜,醫(yī)生們也都松了一口氣。他們后來在報(bào)告里寫道,如果出了事故,“這則故事也許會(huì)寫得很長”。
外科手術(shù)極容易與采生折割聯(lián)系起來,但是,現(xiàn)代醫(yī)學(xué)在“中國化”的過程中,進(jìn)行了非凡的努力,最終取得了中國病人的信任。
這不但對(duì)破除采生折割的謠言有直接的影響,中國人也慢慢接受了現(xiàn)代醫(yī)學(xué)的概念,用新的眼光來看待醫(yī)院這一全新的空間,并用新的方法來對(duì)待自己的身體。
(作者:黃小凡)
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