化管萬應(yīng)條子

化管萬應(yīng)條子

處方 : 沙虱3分，大升吊7分。

制法 : 上為極細末，米糕搗勻，搓條如線香式。

功能主治 : 去漏管。主

摘錄 : 《外科方外奇方》卷二

作文不變應(yīng)萬變 作文以不變而萬變600字

英國哲學家畢爾森說：“萬物都在運動?！倍忿D(zhuǎn)星移，滄海桑田，即便在屋里靜坐，也是日行八萬里。人們凝視著社會的花開花落，僅僅追隨著每一份“動”的趨勢。唯恐稍一頓足便被前進的部隊甩下。殊不知真正的智者往往是那些能夠在川流不息的“動”中靜下來思考的人。

蘇東坡或許是智者，他在“動”之思想沖擊下屹然不動，一句“何妨吟嘯且徐行”的吟詠便使多少步履匆匆的身影在這等情懷下黯然失色。若非是大智之人，東坡先生面對被貶黃州如此政治沖擊，眼觀社會的動蕩，如何能夠平撫憤慨，靜心潛入于深邃的思想中呢？他將“動”的世界置之度外，“客亦知夫水與月乎？”，變與不變之理他已是了然于懷。在“動”的社會中，他執(zhí)著駐足于思考，于是，使歷史為之一震的前、后赤壁賦橫空出世。

巴黎左岸的莎士比亞書店開設(shè)于二戰(zhàn)前，曾是眾多文人墨客的聚集地，還慷慨幫助過許多著名作家，87年過去了，這里仍是左岸最著名的人文書店。清晨，年近九旬的店主走到二樓陽臺上伸手擁抱陽光，每一道皺紋都煥發(fā)著光彩，向一尊雕像。走進書店，多少年來竟沒有裝電話和電腦。我們興許可以從這兩件事中悟到些思想和智慧的精髓。文化之所以受人敬重，便是在于它有種穿越時光的厚重感，它在一片“動”中始終默然不動，這使它得以看到每一個匆忙背影后的意義，得以成為一個時代的發(fā)言人。莎士比亞書店正是在鬧市之中，營造了一個令人不由仰視的文化氛圍。

城市飛速發(fā)展，深圳有“時間就是金錢”的廣告語。街道日新月異，我們也行色匆匆。若是號召一切的一切，都牢牢跟緊“動”的腳步，城市將會如何？我們將喪失恬靜的美，忘記穩(wěn)重的美，放棄深刻的思索。文章中說昔日古蘇州已難覓舊容，周莊已成絕版。蘇州，是否你忘卻了端莊而過于向往那人聲鼎沸的“動”？看來，我們的生活需要一位能夠鬧中取靜的智者來重新審視。發(fā)展的步伐也應(yīng)適度和協(xié)調(diào)，趕路過于匆忙，可能會錯過路邊美麗的風景。

“動”，并不總意味著先進。相反，面對飛速變動的世界，能堅持自己的主見，靜下來思考才是一種以不變應(yīng)萬變的大智之略。自然而然的理性，審時度勢的思考，把握住變化的根源，以這種“由靜而思”的過程便可以超越轟轟烈烈的“動”，不動聲色地站在時代的前沿，此時，不變已是應(yīng)了萬變。以此，我們不會在繁雜中迷失，不會在紛亂中迷茫。能靜下心來思考，便不會失了自我珍貴的本色，才能成為一個智者，成為時間流動中的永恒。這樣，我們的生活才能不斷向“美”的方向靜靜流淌。

“以不變應(yīng)萬變”的全句是什么？“以不變應(yīng)萬變”的全句是：“以不變應(yīng)萬變，敵變我不變，萬變不離其宗?！?/p>

1.“以不變應(yīng)萬變”這句話出自老子的《道德經(jīng)》。

2.老子(約公元前571年-公元前471年)：字伯陽，謚號聃，又稱李耳(古時“老”和“李”同音;“聃”和“耳”同義)，楚國苦縣厲鄉(xiāng)曲仁里人 。曾做過周朝“守藏室之官”(管理藏書的官員)，是中國最偉大的哲學家和思想家之一，被道教尊為教祖，世界文化名人。

3.老子的思想主張是“無為”，《老子》以“道”解釋宇宙萬物的演變，“道”為客觀自然規(guī)律，同時又具有“獨立不改，周行而不殆”的永恒意義。《老子》書中包括大量樸素辯證法觀點，如以為一切事物均具有正反兩面，并能由對立而轉(zhuǎn)化，是為“反者道之動”，“正復(fù)為奇，善復(fù)為妖”，“禍兮福之所倚，福兮禍之所伏”。又以為世間事為“有”與“無”之統(tǒng)一，“有、無相生”，而“無”為基礎(chǔ)，“天下萬物生于有，有生于無”。

4.《道德經(jīng)》是春秋時期老子的哲學作品，又稱《道德真經(jīng)》、《老子》、《五千言》、《老子五千文》，是中國古代先秦諸子分家前的一部著作，為其時諸子所共仰，是道家哲學思想的重要來源。道德經(jīng)分上下兩篇，原文上篇《德經(jīng)》、下篇《道經(jīng)》，不分章，后改為《道經(jīng)》37章在前，第38章之后為《德經(jīng)》，并分為81章。是中國歷史上最偉大的名著之一，對傳統(tǒng)哲學、科學、政治、宗教等產(chǎn)生了深刻影響。據(jù)聯(lián)合國教科文組織統(tǒng)計，《道德經(jīng)》是除了《圣經(jīng)》以外被譯成外國文字發(fā)布量最多的文化名著。

5.“以不變應(yīng)萬變，敵變我不變，萬變不離其宗”這句話的的意思是：指事物時常變化我們辦事要注意觀察其變化，處變不驚。在沒有變化時我們進行提前準備，將事物的變化加以充分考慮，解決千變?nèi)f化的事態(tài)發(fā)展。

參考資料

趣歷史：//qulishi/renwu/laozi/

以不變應(yīng)萬變是什么意思？請舉例意思是：用處變不驚，不為變所心動的態(tài)度和方式，來對待發(fā)生的各種變故和情況。

滄海桑田，斗轉(zhuǎn)星移。世間唯一不變的，就是變化本身，糾結(jié)于周遭的變化，就會迷失方向，失去重點，不如仔細分析變化的原因，用成熟的心態(tài)面對。

舉例：

1、”老干媽“取得今天的輝煌，不是偶然的，它從眾多企業(yè)中脫穎而出，在這個千變?nèi)f化的市場中，有的企業(yè)玩互聯(lián)網(wǎng)，有的企業(yè)玩資本，有的企業(yè)想上市，有的企業(yè)玩概念，唯獨“老干媽”以不變應(yīng)萬變，踏實前行，方能達到今天的成就。

2、去年在賽季中期還處于西部下半程，一度要賣全隊重建的爵士，卻在米切爾的帶領(lǐng)下異軍突起，力挫三巨頭的雷霆殺入了西部第二輪。而在整個夏天，幾乎完全沒有陣容變化的爵士，以不變應(yīng)萬變，靠的依然是施耐德鐵軍帶隊的韌性。

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造句：

1、它多以單字表意并可任意組合構(gòu)成新的詞語,所以數(shù)量雖大體不變,但卻能以不變應(yīng)萬變。

2、先不用急著趕路,如今天色已晚,敵明我暗,一動不如一靜,以不變應(yīng)萬變。

3、以嚴肅認真的態(tài)度,仔細觀察,不露馬跡蛛絲,找出前人之特征、變化,逐一突破,以不變應(yīng)萬變,以期達到碑帖結(jié)合之目的。

4、該堅持時就堅持，以不變應(yīng)萬變，該改變時就改變，以萬變應(yīng)不變。

5、教育的最高境界是以不變應(yīng)萬變。其實，教育的真理應(yīng)該是有永恒的一面的，我們不能老是跟在檢查與評估后面跑。這樣，我們的行走就會從容一些，心理就會坦蕩一些。

以不變應(yīng)萬變，萬變不離其中（宗）？什么意思？出自《道德經(jīng)》

老子要告訴我們：事物都是無時無刻不在發(fā)生變化的，但是他的變化始終都要遵循著一定的軌跡，他無論怎么變化都脫離不了他的本源。我們在處理問題時，要沉著冷靜，仔細尋找它的本源，只要找到他的本源并作出相應(yīng)對策，那一切問題自然就迎刃而解。

通俗點的打個比方就是：倆人打仗，你要弄清他是什么目的，他是因為什么要打你，你只要明白了他因為什么要打你，那你自然就會想出相應(yīng)的解決辦法。

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《道德經(jīng)》，春秋時期老子（李耳）的哲學作品，又稱《道德真經(jīng)》、《老子》、《五千言》、《老子五千文》，是中國古代先秦諸子分家前的一部著作，是道家哲學思想的重要來源。道德經(jīng)分上下兩篇，原文上篇《德經(jīng)》、下篇《道經(jīng)》，不分章，后改為《道經(jīng)》37章在前，第38章之后為《德經(jīng)》，并分為81章。

《道德經(jīng)》文本以哲學意義之“道德”為綱宗，論述修身、治國、用兵、養(yǎng)生之道，而多以政治為旨歸，乃所謂“內(nèi)圣外王”之學，文意深奧，包涵廣博，被譽為萬經(jīng)之王。

《道德經(jīng)》是中國歷史上最偉大的名著之一，對傳統(tǒng)哲學、科學、政治、宗教等產(chǎn)生了深刻影響[3]。據(jù)聯(lián)合國教科文組織統(tǒng)計，《道德經(jīng)》是除了《圣經(jīng)》以外被譯成外國文字發(fā)布量最多的文化名著。

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如春秋戰(zhàn)國時間各國變法、楚漢相爭、三國爭霸。任選一個角度都可以提供若干論據(jù)，可以根據(jù)自己的喜好和特長有意識的積累。

作文:面對當今世界的變化，有人認為萬變不離其宗，所以應(yīng)當以不變應(yīng)萬變；有人認為變化是一種必然，所以我給個思路吧

論點，問題應(yīng)分開討論世界上公認的真理是不變的，如太陽幾千年前東升西落，現(xiàn)在仍然東升西落

，而有些又是一定變化的舉個例子

1、基礎(chǔ)非常重要，前期（6月之前）主要是把基礎(chǔ)打牢，6-8月強化練習，其實數(shù)學就是把那些知識點繞來繞去的考，主要掌握了必考知識點，再做些延伸就可以了；

2、還有就是要特別熟練，提高解題速度；多研究真題，總結(jié)出一套解題方法；

3、可以反復(fù)聽張宇、湯家鳳等多個老師的視頻，看自己喜歡適合哪個老師的講課風格，希望對你有所幫助。

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MOS管用數(shù)字萬用表怎么測其好壞及引腳？

用數(shù)字萬用表測量MOS管好壞及引腳的方法：以N溝道MOS場效應(yīng)管為例。

一、先確定MOS管的引腳：

1、先對MOS管放電，將三個腳短路即可；

1、首先找出場效應(yīng)管的D極（漏極）。對于TO-252、TO-220這類封裝的帶有散熱片的場效應(yīng)管，它們的散熱片在內(nèi)部是與管子的D極相連的，故我們可用數(shù)字萬用表的二極管檔測量管子的各個引腳，哪個引腳與散熱片相連，哪個引腳就是D極。

2、找到D極后，將萬用表調(diào)至二極管檔；

3、用黑表筆接觸管子的D極，用紅表筆分別接觸管子的另外兩個引腳。若接觸到某個引腳時，萬用表顯示的讀數(shù)為一個硅二極管的正向壓降，那么該引腳即為S極（源極），剩下的那個引腳即為G極（柵極）。

二、MOS管好壞的測量：

1、當把紅表筆放在S極上，黑表筆放在D極上，可以測出來這個導通壓降，一般在0.5V左右為正常；

2、G腳測量，需要先對G極充下電，把紅表筆放在G極，黑表筆放在S極；

3、再次把紅表筆放在S極上，黑表筆放在D極上，可以測出來這個放大壓降，一般在0.3V左右為正常；

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MOS管的主要參數(shù)

1、開啟電壓VT

開啟電壓（又稱閾值電壓）：使得源極S和漏極D之間開始形成導電溝道所需的柵極電壓；

標準的N溝道MOS管，VT約為3～6V；通過工藝上的改進，可以使MOS管的VT值降到2～3V。

2、直流輸入電阻RGS

即在柵源極之間加的電壓與柵極電流之比

這一特性有時以流過柵極的柵流表示

MOS管的RGS可以很容易地超過1010Ω。

3.、漏源擊穿電壓BVDS

在VGS=0（增強型）的條件下，在增加漏源電壓過程中使ID開始劇增時的VDS稱為漏源擊穿電壓BVDS

ID劇增的原因有下列兩個方面：

（1）漏極附近耗盡層的雪崩擊穿；

（2）漏源極間的穿通擊穿；

有些MOS管中，其溝道長度較短，不斷增加VDS會使漏區(qū)的耗盡層一直擴展到源區(qū)，使溝道長度為零，即產(chǎn)生漏源間的穿通，穿通后，源區(qū)中的多數(shù)載流子，將直接受耗盡層電場的吸引，到達漏區(qū)，產(chǎn)生大的ID。

4、柵源擊穿電壓BVGS

在增加柵源電壓過程中，使柵極電流IG由零開始劇增時的VGS，稱為柵源擊穿電壓BVGS。

5、低頻跨導gm

在VDS為某一固定數(shù)值的條件下，漏極電流的微變量和引起這個變化的柵源電壓微變量之比稱為跨導；

gm反映了柵源電壓對漏極電流的控制能力，是表征MOS管放大能力的一個重要參數(shù)

一般在十分之幾至幾mA/V的范圍內(nèi)

6、導通電阻RON

導通電阻RON說明了VDS對ID的影響，是漏極特性某一點切線的斜率的倒數(shù)

在飽和區(qū)，ID幾乎不隨VDS改變，RON的數(shù)值很大，一般在幾十千歐到幾百千歐之間

由于在數(shù)字電路中，MOS管導通時經(jīng)常工作在VDS=0的狀態(tài)下，所以這時的導通電阻RON可用原點的RON來近似

·對一般的MOS管而言，RON的數(shù)值在幾百歐以內(nèi)

7、極間電容

三個電極之間都存在著極間電容：柵源電容CGS、柵漏電容CGD和漏源電容CDS

CGS和CGD約為1～3pF，CDS約在0.1～1pF之間

8、低頻噪聲系數(shù)NF

噪聲是由管子內(nèi)部載流子運動的不規(guī)則性所引起的?！び捎谒拇嬖冢褪挂粋€放大器即便在沒有信號輸人時，在輸出端也出現(xiàn)不規(guī)則的電壓或電流變化

噪聲性能的大小通常用噪聲系數(shù)NF來表示，它的單位為分貝（dB）。這個數(shù)值越小，代表管子所產(chǎn)生的噪聲越小

低頻噪聲系數(shù)是在低頻范圍內(nèi)測出的噪聲系數(shù)

場效應(yīng)管的噪聲系數(shù)約為幾個分貝，它比雙極性三極管的要小

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