白鹿洞方

白鹿洞方

處方 : 大風(fēng)肉4兩，明天麻4兩（酒浸），川防風(fēng)（去蘆）4兩，漢防己4兩，香白芷4兩（酒浸），獨(dú)活2兩，蘇薄荷2兩，全蝎3兩（洗去鹽足），僵蠶（炙，去足）6兩，蟬蛻（去足）6兩，金頭蜈蚣（炙，去頭足）2兩，蘄蛇8兩（酒浸，焙），川山甲2兩（燒），狗脊4兩（去毛，酒浸），白菊花4兩，大何首烏4兩（忌鐵），川當(dāng)歸6兩（酒浸），好苦參（凈）4兩，大川芎1兩，赤芍6兩，山梔仁2兩（炒），連翹（凈）2兩，白蘇2兩。

制法 : 上為末，酒糊為丸，如梧桐子大。

功能主治 : 大麻風(fēng)，眉毛脫落，手足拳攣，皮肉潰爛，唇翻眼錠，口歪身麻，肉不痛癢，面生紅紫斑。

用法用量 : 每服70-80丸，空心好酒送下。臨臥再1服。

注意 : 忌氣怒、房事、油膩、煎炒、雞、魚蝦、蟹、芋頭、山藥、糟魚、肉、鵝、生冷；春酸食、冬冷物、然冬月亦不可烘火。宜綿暖凈室坐定，節(jié)飲食、斷妄想，服藥時(shí)宜仰臥，令藥力遍行，服此藥只宜食鴨、鯽魚、牛肉，俱常淡食。

摘錄 : 《洞天奧旨》卷十六

百合的《白鹿洞二首·其一》（王貞白）

? ? ? ? 作為中國(guó)的人文圣山，廬山不但有陶淵明、李白、白居易、蘇軾等眾多大詩(shī)人留給我們的詩(shī)情畫意和東、西林寺的佛理梵音，還有在中國(guó)思想史和學(xué)術(shù)史上有著重要地位的白鹿洞書院。本期我們通過(guò)王貞白的《白鹿洞二首·其一》來(lái)看看在白鹿洞的讀書人是怎么珍惜時(shí)間的。

王貞白《白鹿洞二首·其一》賞析

附： “詩(shī)書優(yōu)游”詩(shī)詞頻道主播百合新年度頻道介紹

“詩(shī)書優(yōu)游”平臺(tái)、頻道和主播介紹及百合的往期分享合輯

朗讀和吟誦的音頻

? ? ? ?朗讀、誦和吟都是在嗟嘆和詠歌中體會(huì)詩(shī)詞節(jié)奏和韻律的好辦法哦！在吟誦中你可以在不知不覺中把所讀的詩(shī)深深地印在腦子里，同時(shí)切實(shí)感受詩(shī)詞的美。

? ?????圖中入聲字是用一個(gè)小紅點(diǎn)表示的，這個(gè)小紅點(diǎn)藏在每一個(gè)入聲字的右下角。你可以鍛煉自己當(dāng)偵探的本領(lǐng)，看看是否能很快找到。找到所有的入聲字以后，就可以玩“標(biāo)平仄”這個(gè)游戲：在所有的平聲也就是的一聲和二聲上面畫一橫，這個(gè)符號(hào)表示平，不過(guò)千萬(wàn)要注意，有些一聲或二聲的字實(shí)際上是入聲字，要標(biāo)成仄聲哦！然后在所有的仄聲也就是三聲、四聲和入聲上面畫一豎，這個(gè)符號(hào)表示仄。如果你自己不會(huì)標(biāo)也沒關(guān)系，可以對(duì)著我分享的圖片找到每一個(gè)表示平仄的符號(hào)，照著標(biāo)在你的詩(shī)上就可以了。不過(guò)，我非常推薦你們自己挑戰(zhàn)一下，然后再與圖片對(duì)照。

????????在跟隨陶淵明、李白、白居易、蘇軾等眾多大詩(shī)人的作品探尋廬山的“真面目”的過(guò)程中，我們漸次領(lǐng)略了廬山的詩(shī)情畫意和佛理梵音，但就像我在上期分享的最后說(shuō)的，這還不是“廬山真面目”的全部。作為中國(guó)的人文圣山，廬山還有濃厚的學(xué)術(shù)氛圍。在前幾期分享中我給大家分享了我們?cè)趶]山游學(xué)期間去過(guò)的陶淵明紀(jì)念館、秀峰、石鐘山、三疊泉、花徑、東林寺……但游學(xué)期間與我們朝夕相伴的卻是在中國(guó)思想史和學(xué)術(shù)史上有著重要地位的白鹿洞書院。

????????在做這幾期分享的過(guò)程中，那掩映在群山綠樹之中的白墻黑瓦的樓閣庭院式古建筑總是時(shí)時(shí)浮現(xiàn)在我的眼前。我記得沿著蜿蜒的山路有貫道溪的潺潺流水相伴的晨跑、在獨(dú)對(duì)亭里跟著鳥鳴一起嘰嘰喳喳的我們漸漸靜下心來(lái)的晨讀、每天去文會(huì)堂上課時(shí)都會(huì)路過(guò)卻視而不見的碑廊的碑刻和堂前的周敦頤雕像、每次外出都路過(guò)的古老的欞星門、傍晚散步時(shí)看到的狀元柱和江西進(jìn)士榜、枕流橋下那塊老師和邂逅的雅人烹茶其上的枕流石，還有離開前被媽媽拉著去看的朱熹紀(jì)念館。當(dāng)然，印象最深的是我們?nèi)找埂白∮谒梗杂谒?，歌?shī)歡聚于斯”的延賓館大院，還有白鹿洞書院那一進(jìn)院后山的白鹿。實(shí)際上當(dāng)時(shí)的我在每天豐富多彩的游學(xué)生活中并沒有用心去看它，反倒是現(xiàn)在做分享時(shí)才補(bǔ)上對(duì)它的理性認(rèn)識(shí)。

????????歷史上赫赫有名的白鹿洞書院坐落在廬山五老峰南麓約十公里處的后屏山之陽(yáng)，西有左翼山，南有卓爾山，三山環(huán)合，一水中流，無(wú)市井之喧，有泉石之勝，實(shí)在是個(gè)讀書求學(xué)的好地方。我還記得我們?cè)谀翘煸绯孔噥?lái)到白鹿洞書院的大門前，那是一座雙層飛檐單門，門上高懸著“白鹿洞書院”的橫額，古樹垂蔭，溪水輕吟， 好一派山居風(fēng)景 。白鹿洞書院建筑群沿貫道溪自東向西串聯(lián)式而筑，由近及遠(yuǎn)依次排列著五個(gè)高大的院門，由此構(gòu)成五大院落，分別為先賢書院、欞星門院、白鹿洞書院、紫陽(yáng)書院和延賓館。每一院落又各有兩至三進(jìn)，包括書院門樓、先賢書院、禮圣殿、白鹿洞書院、紫陽(yáng)書院、延賓館士子樓、高等林業(yè)學(xué)堂等建筑。從方位格局上看，白鹿書院布局考究，為大四合院建筑群，建筑均坐北朝南；從建筑材質(zhì)結(jié)構(gòu)上看，白鹿書院建筑為石木或磚木結(jié)構(gòu)，以明、清建筑為主，屋頂為人字形硬山頂，頗具清雅淡泊之氣。

????????書院是我國(guó)古代傳播文化、培養(yǎng)學(xué)子、交流學(xué)術(shù)的一種重要形式。它是在戰(zhàn)亂之后國(guó)家興辦的官學(xué)遭受破壞，庠序失教的情況下，由私人讀書而興辦的鄉(xiāng)里之學(xué)，也是各派學(xué)者在民間自由傳播文化的重要場(chǎng)所。白鹿洞書院正是書院中大名鼎鼎的代表。

????????白鹿洞書院始建于南唐升元年間，是中國(guó)首間完備的書院，與岳麓書院、應(yīng)天府書院、石鼓書院并稱天下四大書院。后又與吉安白鷺洲書院、鉛山的鵝湖書院、南昌的豫章書院并稱為“江西四大書院”，享有“海內(nèi)第一書院”之譽(yù)。

????????但白鹿洞書院的歷史其實(shí)可以追溯到唐貞元年間。洛陽(yáng)人 李渤 與其兄李涉在此隱居讀書，李渤養(yǎng)了一頭白鹿“自?shī)省?，人稱白鹿先生。鹿通人性，跟隨出人，人稱“神鹿”。這里本沒有洞，因地勢(shì)低凹，俯視似洞，稱之為“白鹿洞”。寶歷年間李渤為官江州刺史，為紀(jì)念他青年時(shí)代在此讀過(guò)書，廣植花木，建亭、臺(tái)、樓、閣以張其事。南唐升元年間開始在白鹿洞“建學(xué)置田”，供給各方來(lái)學(xué)諸生。以李善道為洞主，掌教授。時(shí)稱“廬山國(guó)學(xué)”，又謂白鹿國(guó)庠。是中國(guó)歷史上唯一由中央政府于京城之外設(shè)立的國(guó)學(xué)，與金陵秦淮河畔的國(guó)子監(jiān)齊名，當(dāng)時(shí)的學(xué)者爭(zhēng)相往之。北宋初年，宋太宗重視書院教育，御賜《九經(jīng)》等書給白鹿洞書院。因有朝廷重視，地方官史予以重視，白鹿洞書院得以發(fā)展。不過(guò)，對(duì)于白鹿洞書院貢獻(xiàn)最大的人，恐怕還是朱熹。

????????朱熹是我國(guó)古代著名的思想家，宋明理學(xué)的集大成者，也是儒家倫理思想體系的完成者。在儒家學(xué)者的心目中，朱熹是一位地位僅次于孔、孟的夫子，享有唯一的非孔子親傳弟子而享祀孔廟的殊榮。他在知南康軍期間重建廬山白鹿洞書院，聚徒講學(xué)，傳播文化，教育士子，這是他一生中振興理學(xué)、開創(chuàng)和健全書院制度的一塊重要的里程碑。

????????北宋在統(tǒng)一大部分國(guó)土后，亂世漸平，文風(fēng)日起，學(xué)子士人紛紛要求就學(xué)。但政府無(wú)暇顧及，開國(guó)后80余年未興辦學(xué)校，于是“儒者往往依山林，即閑曠以講學(xué)，大率多至數(shù)十百人”。到宋真宗執(zhí)政以后，又大力提倡科舉，發(fā)展官學(xué)，制訂了不入官學(xué)不能應(yīng)舉的政策，書院又逐漸衰落下來(lái)，但白鹿洞書院還在勉強(qiáng)維持。北宋末年，金兵大舉南下，烽煙四起，廬山的建筑罹于兵火，白鹿洞書院也“屋宇不存”、“基地埋沒”、“莽為荊榛”、“荒涼廢壞”。白鹿洞書院獲得新生和興旺，除了南宋偏安一隅，社會(huì)經(jīng)濟(jì)相對(duì)穩(wěn)定以外，與朱熹的有志于振興教育事業(yè)，為恢復(fù)書院所作的種種努力有很大關(guān)系。

????????南宋淳熙六年，朱熹被任命為知南康軍。他考察了白鹿洞書院遺址，發(fā)現(xiàn)這里已是一片野草叢生、瓦礫成堆的廢墟，感慨萬(wàn)分，決定加以修復(fù)。他一面分派人籌措興復(fù)諸事，同時(shí)又將自己有關(guān)修復(fù)書院的種種設(shè)想奏告朝廷。

????????當(dāng)時(shí)，南宋朝廷對(duì)金兵南下的驚惶始定，財(cái)政困難尚多，對(duì)教育事業(yè)無(wú)余力顧及，何況南康軍已有三所官校，不必為修復(fù)書院煩費(fèi)。但朱熹認(rèn)為，白鹿洞這個(gè)地方“山川環(huán)合，草木秀潤(rùn)，真閑燕講學(xué)之區(qū)?！彼ε疟娮h，一再上本朝廷，堅(jiān)持重建白鹿洞書院，理由有二：一是宋朝開國(guó)以來(lái)，朝廷就十分重視白鹿洞書院的建設(shè)，書院對(duì)于傳播文化、教育士人、鞏固統(tǒng)治，貢獻(xiàn)很大，因此，重建書院，“理不可廢”；二是強(qiáng)調(diào)在廬山境內(nèi)佛寺道觀“以百十所計(jì)”，其毀壞無(wú)不興葺。如果只修寺觀，不修儒館，只聞鐘鼓之聲，不聞弦歌之聲，就太不重視文化教育了。由于朱熹的一再請(qǐng)求，宋孝宗終于批準(zhǔn)重建白鹿洞書院。書院落成之日，朱熹高興地飲酒賦詩(shī)：“重營(yíng)舊館喜初成，要共前賢聽鹿鳴。三爵何妨奠萍藻，一編詎敢議明誠(chéng)。深源定自閑中得，妙用無(wú)從樂處生。莫問(wèn)無(wú)窮庵外事，此心聊與此山盟?！?br>
????????淳熙六年至八年朱熹任南康軍期間，為興復(fù)白鹿洞書院主要做了以下幾件事：重建院宇、籌措院田、聚書、立師、聚徒、訂學(xué)規(guī)和立課程。朱熹在總結(jié)前人辦學(xué)所訂規(guī)制和禪林清規(guī)的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)的基礎(chǔ)上，制訂了《白鹿洞教條》，即“父子有親，君臣有義，夫婦有別，長(zhǎng)幼有序，朋友有信”的“五教之目”、“博學(xué)之、審問(wèn)之、慎思之、明辯之、篤行之”的“為學(xué)之序”、“言忠信，行篤敬，懲忿窒欲，遷善改過(guò)”的“修身之要”、“正其義不謀其利，明其道不計(jì)其功”的“處事之要”和“己所不欲，勿施于人。行有不得，反求諸己”的“接物之要”。這一學(xué)規(guī)后來(lái)在全國(guó)書院被普遍遵行，至今仍為中外教育家所重視和研究。

????????朱熹在白鹿洞書院開展了多種形式的教學(xué)活動(dòng)。包括“升堂講學(xué)”、“互相切磋”、“質(zhì)疑問(wèn)難”、“展禮”等，而以學(xué)徒認(rèn)真讀書、自行理會(huì)為主要形式。朱熹對(duì)學(xué)生讀書方法有許多精辟的指導(dǎo)，后概括為《朱子讀書法》六條：“循序漸進(jìn)”、“熟讀精思”、“虛心涵泳”、“切己體察”、“著緊用力”、“居敬持志”。值得指出的是，朱熹每有閑暇則與學(xué)生優(yōu)游于山石林泉之間，寓講解、啟迪、點(diǎn)化于其中。正因此，朱熹在書院周圍修建了許多供游息賞景的亭榭，開鑿了許多風(fēng)景點(diǎn)，讓師生把修身、講學(xué)與適當(dāng)?shù)男菹⒑吐糜谓Y(jié)合起來(lái)，活躍文娛生活，增進(jìn)身心健康，認(rèn)為這是造就德才的良好途徑。這也正是我們?cè)趶]山游學(xué)期間的讀書方式。

????????正是由于朱熹的苦心經(jīng)營(yíng)，白鹿洞書院名聲大振，傳至海外的日本、南韓及東南亞一帶，譽(yù)享海外，成為宋末至清初數(shù)百年一個(gè)重要文化搖籃，也為明清時(shí)期白鹿洞書院的繁榮奠定了堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。

????????我們游學(xué)時(shí)住的延賓館庭院的正中央有一座朱子像，我們每天早上和傍晚都會(huì)準(zhǔn)時(shí)來(lái)到朱子像前穿著深衣歌詩(shī)，講義中也專門編入了朱子的《敬齋箴》和《心箴》。我現(xiàn)在再翻看當(dāng)時(shí)的照片和講義，才理解了檀老師帶我們到這里來(lái)游學(xué)的深意。白鹿洞書院真是讀書游學(xué)的好地方，這十幾天的游學(xué)生活是多么美好和難得呀！

????????與朱熹和李渤一樣珍愛白鹿洞讀書生活的還有我這期要分享的主題詩(shī)《白鹿洞二首·其一》的作者王貞白，他正是在白鹿洞讀書求學(xué)時(shí)寫下了這首有著“一寸光陰一寸金”這樣傳誦千古名句的名作。

????????王貞白字有道，號(hào)靈溪，信州永豐人。唐乾寧二年登進(jìn)士，七年后授職校書郎。在登第授職之間的七年中，他隨軍出塞抵御外敵，寫下了許多邊塞詩(shī)，有不少反映邊塞生活，激勵(lì)士氣的佳作。對(duì)軍旅之勞、戰(zhàn)爭(zhēng)景象的描寫氣勢(shì)豪邁、色彩濃烈、音調(diào)鏗鏘，征戌之情，深切動(dòng)人。在政治上，王貞白有著鮮明的立場(chǎng)與決心，他在《宮池產(chǎn)瑞蓮》詩(shī)中寫道：“愿同指佞草，生向帝堯前?！比欢煨怨⒅钡耐踟懓撞]有能夠?qū)崿F(xiàn)他的志向。他生活在政治一派腐朽、朝廷上下到處有賊臣奸相、戰(zhàn)端四起的晚唐。自從進(jìn)入朝廷之后，王貞白就已深刻地感受到了唐末政治上的污濁與腐敗，于是在朝廷中擔(dān)任閑職的王貞白在盤桓數(shù)年后，終于無(wú)法忍受爾虞我詐、人心惶惶的官場(chǎng)生活，趁唐昭宗赴岐山狩獵之時(shí)，憤然退出這一是非之地，歸隱返鄉(xiāng)，時(shí)年還不到三十五歲。

????????王貞白深感自己無(wú)力挽救日益衰敗的大唐社稷而棄官退隱，但是他始終擺脫不了面對(duì)國(guó)家危亡的情感痛苦。守義退隱實(shí)際上是他的一種無(wú)奈的選擇。所以王貞白退隱之后并沒有去過(guò)那種閑逸自在的生活，而是將自己的余生貢獻(xiàn)給了家鄉(xiāng)百姓，在鄉(xiāng)邑永豐縣城外西山之南創(chuàng)建了“山齋書舍”潛心教學(xué)，為家鄉(xiāng)子弟傳道解惑。教學(xué)之余他以著書自?shī)?，勤奮不輟，常與羅隱、方干、貫休等名士同游唱和，號(hào)稱“江西四大詩(shī)人”。王貞白“學(xué)力精湛，篤志于詩(shī)”，其詩(shī)“內(nèi)涵深刻，意存高遠(yuǎn)”，“清秀典雅，辭意工麗”，深受四方學(xué)者所推崇，尊以為師。南唐中興元年，王貞白病卒于故里信州永豐，即今江西省上饒市廣豐區(qū)。朝廷敕贈(zèng)王貞白為光祿大夫“上柱國(guó)公”封號(hào)，建立“道公祠”，葬于廣豐區(qū)城西門外城壕畔。

????????王貞白的詩(shī)在唐末聲名遠(yuǎn)揚(yáng)，其文學(xué)地位在歷代均獲很高評(píng)價(jià)。宋人潘若同的《郡閣雅言》說(shuō)：“貞白，唐末大播詩(shī)名”。元人辛文房所作的《唐才子傳》稱王貞白“學(xué)歷精贍，篤志于詩(shī)，清潤(rùn)典雅，呼吸間兩獲科甲，自致于青云之上，文介可知矣”。但對(duì)于現(xiàn)在大多數(shù)人來(lái)說(shuō)，他的名字在群星燦爛的唐朝詩(shī)壇卻很不起眼。不過(guò)他的《白鹿洞二首·其一》里的名句“一寸光陰一寸金”你一定從老師或者家長(zhǎng)的口中聽到過(guò)很多次。接下來(lái)我們就一起來(lái)看看這首寫白鹿洞最有名的詩(shī)。

????????讀書不覺已春深，一寸光陰一寸金。不是道人來(lái)引笑， 周情孔思正追尋 。

????????“春深”就是春末，暮春；“引笑”就是逗笑，開玩笑；“周情孔思”指周公禮法、孔子儒學(xué)，詩(shī)中乃泛指經(jīng)史之學(xué)；“追尋”意思是深入研究。這首詩(shī)翻譯成白話文大致就是說(shuō)：專心讀書，不知不覺春天已經(jīng)快過(guò)完了，每一寸時(shí)間就像一寸黃金一樣珍貴。若不是被道人的逗笑打斷了思緒，我正在深入鉆研周公孔子的精義、教導(dǎo)呢。

????????這是一首寫詩(shī)人自己的讀書生活的詩(shī)，也是一首惜時(shí)詩(shī)。首句敘事，“讀書不覺已春深”，言自己專心讀書，不知不覺中春天又快過(guò)完了。從這句詩(shī)中可以看出，詩(shī)人讀書入神，每天都過(guò)得緊張而充實(shí)，全然忘記了時(shí)間。樹木蔭濃，春色已深，這是詩(shī)人不經(jīng)意中猛然發(fā)現(xiàn)的。這一發(fā)現(xiàn)令詩(shī)人甚感意外，頗多感慨。時(shí)序轉(zhuǎn)換本屬尋常，為什么之前詩(shī)人沒有發(fā)現(xiàn)呢？“讀書”二字道出了緣由。正是因?yàn)樵?shī)人的心思完全沉浸在讀書之中，所以才發(fā)現(xiàn)時(shí)序在不知不覺中已經(jīng)轉(zhuǎn)變。然而這發(fā)現(xiàn)所引起的并不是對(duì)大好春光易逝的感慨和遺憾，而是讀書的光陰如此珍貴，因而時(shí)不我待的珍惜心情，所以接下來(lái)發(fā)自詩(shī)人肺腑的感嘆“一寸光陰一寸金”成了傳誦千載的惜時(shí)金句。這一詩(shī)句以金子喻光陰，用“一寸光陰一寸金”來(lái)表達(dá)時(shí)間之寶貴，極其形象而鮮明地表現(xiàn)出詩(shī)人對(duì)時(shí)間的珍惜。

????????這里的“一寸光陰”指極短的時(shí)間，那么古人為何把時(shí)間稱作“光陰”？“一寸光陰”又是多長(zhǎng)時(shí)間呢？“光陰”這個(gè)詞的出現(xiàn)與古代的計(jì)時(shí)工具有關(guān)。在清代以前，中國(guó)沒有鐘表，要想計(jì)時(shí)很不容易。當(dāng)然，這并不代表古時(shí)沒有計(jì)時(shí)工具，比如我在《正月十五夜》那一期分享中就給大家講到了“銅壺滴漏”這種計(jì)時(shí)工具。而“光陰”一詞則跟“日晷”這種古老的計(jì)時(shí)工具有關(guān)。日晷是人類根據(jù)日影位置的變化來(lái)測(cè)量時(shí)間的一種工具，由底座、晷面、指針組成。底座與地面平行，晷面與赤道平行，指針與地軸平行。指針一般為銅質(zhì)，垂直穿過(guò)晷面。晷面呈圓盤形，石質(zhì)，正反兩面都刻有12個(gè)時(shí)辰。當(dāng)太陽(yáng)光照在日晷上時(shí)，晷針的投影就會(huì)投向晷面，指在哪個(gè)位置上，便意味著是相應(yīng)的時(shí)刻。每天從早到晚，太陽(yáng)由東向西移動(dòng)，每走一步，日晷指針的影子也緊隨其后產(chǎn)生相應(yīng)變化。太陽(yáng)是“光”，影子為“陰”，流逝的時(shí)間體現(xiàn)為光的陰影變化，“光陰”這個(gè)詞就由此而來(lái)。

????????再來(lái)看這個(gè)“寸”。我們現(xiàn)在用時(shí)、分、秒來(lái)度量時(shí)間，古人為何用“寸”來(lái)度量光陰呢？《大戴禮記·主言》中記載：“布指知寸，布手知尺。”鄭玄注解《禮記·投壺》時(shí)也說(shuō)：“鋪四指曰扶，一指案寸。”可見，寸是一指寬的長(zhǎng)度。日晷指針的影子在晷盤上移動(dòng)一寸所花的時(shí)間，就被稱為一寸光陰，即“寸陰”。因?yàn)榇缰皇且恢改敲炊?，所以“寸陰”自然指的是很短的時(shí)間，以此來(lái)衡量時(shí)間，更顯時(shí)間之珍貴易逝。

????????在對(duì)天地萬(wàn)物的觀察中，在四時(shí)的流轉(zhuǎn)往還里，古人逐漸認(rèn)識(shí)到，時(shí)光流逝從來(lái)無(wú)情，不曾等人。首先將“寸陰”與“寸金”連在一起，勸喻人們珍惜點(diǎn)滴時(shí)光的，是《淮南子·原道訓(xùn)》：“故圣人不貴尺之璧，而重寸之陰，時(shí)難得而易失也。”璧是古代用于祭祀的玉環(huán)，雖價(jià)值連城，但時(shí)間卻比璧玉更為寶貴。而王貞白的這首《白鹿洞二首·其一》在第一句“讀書不覺已春深”敘事的基礎(chǔ)上自然引發(fā)出來(lái)這樣意味深長(zhǎng)的感悟，正足以引起每一個(gè)珍惜時(shí)間的讀書人共鳴，也因此詩(shī)句一出，便成為有口皆碑的格言警句，以至于后來(lái)被編入集結(jié)中國(guó)從古到今各種格言、諺語(yǔ)的明代兒童啟蒙書《增廣賢文》，千百年來(lái)一直勉勵(lì)人們，特別是讀書人珍惜時(shí)間、注重知識(shí)積累，不斷充實(shí)和豐富自己。不過(guò)，《增廣賢文》中把“一寸光陰一寸金”和“寸金難買寸光陰”組合起來(lái)的廣泛流行反倒讓人們忘了它原本的出處：王貞白的這首《白鹿洞二首·其一》。我和媽媽參加第三季《中國(guó)詩(shī)詞大會(huì)》錄制時(shí)，我們家庭團(tuán)多次沖出百人團(tuán)的湖南第一師范學(xué)院的符昕姐姐在有一場(chǎng)答題時(shí)就是給卡到了接“一寸光陰一寸金”的上句這道題上。

????????在表達(dá)了深深的惜時(shí)感嘆后，詩(shī)人是否又接著讀書去了呢？原本還真是的，但卻被來(lái)訪的道士朋友給打斷了，這正是接下來(lái)詩(shī)的第三句“不是道人來(lái)引笑”所表達(dá)的內(nèi)容。這個(gè)道人看來(lái)是個(gè)詼諧有趣之人，不知他對(duì)詩(shī)人說(shuō)了點(diǎn)什么，把專心讀書的詩(shī)人給逗笑了。道人要靜坐養(yǎng)生、煉丹修道，是耐得住寂寞、靜得下心的了，而詩(shī)人則還需要道人來(lái)“引笑”，才肯放松一下，休息片刻，可見詩(shī)人讀書之專心致志，聚精會(huì)神。那詩(shī)人讀的又是什么書呢？第四句“周情孔思正追尋”回答了這個(gè)問(wèn)題。原來(lái)道人到來(lái)之時(shí)，詩(shī)人正在深入鉆研周公孔子的精義、虛心涵泳圣人的教導(dǎo)呢。

????????從這首《白鹿洞二首·其一》中我們可以看出，詩(shī)人王貞白是惜時(shí)如金、潛心求知的人，想來(lái)他能成為當(dāng)時(shí)著名的詩(shī)人一定也得益于這樣的品質(zhì)吧。

????????有意思的是，對(duì)白鹿洞書院有決定性貢獻(xiàn)的朱熹也有一首和王貞白這首《白鹿洞二首·其一》異曲同工的詩(shī)作《偶成》：“少年易老學(xué)難成，一寸光陰不可輕。未覺池塘春草夢(mèng)，階前梧葉已秋聲?！贝嗽?shī)大約寫于朱熹的晚年。相傳朱熹年老時(shí)，散步到一所學(xué)堂，看到一群學(xué)子在室外池塘邊打鬧戲耍。當(dāng)時(shí)正值深秋，梧桐樹葉隨風(fēng)飄落，想到自己白頭，不禁感慨萬(wàn)千，隨口吟下了這首詩(shī)。這里的“一寸光陰不可輕”是不是和“一寸光陰一寸金”表達(dá)的惜時(shí)之意如出一轍？而“未覺池塘春草夢(mèng)，階前梧葉已秋聲”是不是也和“讀書不覺已春深”一樣，用敏銳、細(xì)膩的筆觸和含蓄而形象的時(shí)序流轉(zhuǎn)的意象，表達(dá)了相似的光陰似箭、時(shí)不我待因而一定要珍惜時(shí)間的感受？唯一不同的是，朱熹的《偶成》是用自己的切身體會(huì)告誡少年們?nèi)松桌?，學(xué)問(wèn)難成，因而每一寸光陰都要珍惜，而王貞白的《白鹿洞二首·其一》則是用“不是道人來(lái)引笑，周情孔思正追尋”道出自己對(duì)時(shí)間的無(wú)比珍視。

????????實(shí)際上古詩(shī)中表達(dá)類似勸學(xué)、惜時(shí)的還有不少呢。比如我之前曾經(jīng)分享過(guò)的陸游的《冬夜讀書示子聿》的前兩句“古人學(xué)問(wèn)無(wú)遺力，少壯工夫老始成”是不是和朱熹的《偶成》詩(shī)意有些像？

????????我媽媽很喜歡王貞白的這首《白鹿洞二首·其一》，在參加第三季《中國(guó)詩(shī)詞大會(huì)》的錄制時(shí)，她第一次上場(chǎng)時(shí)選擇的定場(chǎng)詩(shī)就是“讀書不覺已春深，一寸光陰一寸金”。但她在答接上兩句詩(shī)的題目時(shí)，卻把陸游的“古人學(xué)問(wèn)無(wú)遺力”和朱熹的“一寸光陰不可輕”給混到一起了，雖然這兩首詩(shī)壓的是同一個(gè)韻部，貌似也是無(wú)縫對(duì)接，但媽媽常常自嘲“還是背詩(shī)的功夫沒下到??！”確實(shí)是，我們讀書學(xué)習(xí)，不但要珍惜時(shí)間，更要在寶貴的時(shí)間里真正下到足夠的功夫?。?br>
????????我們?cè)诎茁苟磿河螌W(xué)時(shí)也踐行了王貞白詩(shī)中“一寸光陰一寸金”和朱熹詩(shī)中“一寸光陰不可輕”的惜時(shí)精神。我們每天早早起來(lái)跑步和讀書，上下午都在上課學(xué)習(xí)，到了晚上也不忘記寫作業(yè)，外出游玩的安排也都很好地配合了讀書學(xué)習(xí)的內(nèi)容。正是因?yàn)槲覀儺?dāng)時(shí)格外的珍惜每分每秒，才讓這短短兩周的游學(xué)變得如此難忘。

????????在王貞白的家鄉(xiāng)江西省上饒市廣豐區(qū)，他的這首《白鹿洞二首·其一》中“一寸光陰一寸金”的名句已經(jīng)被當(dāng)做當(dāng)?shù)氐奈幕瑏?lái)打造了。2012年9月11日，當(dāng)?shù)卣f(xié)舉辦了“王貞白文化品牌建設(shè)”調(diào)研座談會(huì)，努力想把王貞白文化打造成當(dāng)?shù)氐奶厣放?，讓全中?guó)乃至全世界珍惜時(shí)間的人們想到時(shí)間就會(huì)想到廣豐，想到王貞白。甚至有部分政協(xié)委員還建議將“光陰”文化寫進(jìn)城市名片，成立組織機(jī)構(gòu)，搶先進(jìn)行品牌注冊(cè)，并加大宣傳力度，讓王貞白的“光陰”文化家喻戶曉。這種較為商業(yè)化的推廣確實(shí)有助于文化的傳播，但是否真能傳播把“一寸光陰一寸金”的惜時(shí)精神用于讀書的內(nèi)涵呢？

1.你去過(guò)什么書院?jiǎn)幔磕芙o大家分享一個(gè)你喜歡的書院?jiǎn)幔?br>
2.你參加過(guò)什么印象深刻的游學(xué)活動(dòng)嗎？能給大家分享一下嗎？

3.你讀過(guò)朱熹的詩(shī)嗎？能不能給大家分享一首他的詩(shī)，比如《春日》。

4.你還讀過(guò)什么勸大家珍惜時(shí)間的詩(shī)嗎？能給大家分享一首嗎？

5.你在學(xué)習(xí)中有沒有感受到“一寸光陰一寸金”？和大家分享一下你是怎么做的吧。

【特別題目】去過(guò)廬山營(yíng)的小伙伴們，你們對(duì)白鹿洞書院印象最深刻的是什么？

（元）辛文房《唐才子傳·王貞白》

（元）脫脫等撰《宋史·朱熹傳》

雒誦堂《廬山營(yíng)講義》

白鹿洞書院官網(wǎng)

中國(guó)最早的書院，是官方的什么機(jī)構(gòu)？

當(dāng)然，還有各種百度……

白鹿洞書院：源頭活水，鹿洞書聲

少時(shí)讀書，老師常用“一寸光陰一寸金”來(lái)激勵(lì)學(xué)生惜時(shí)如金。后探知出處，方知出自唐代詩(shī)人王白貞的《白鹿洞》?！白x書不覺已春深，一寸光陰一寸金。不是道人來(lái)引笑，周情孔思正追尋?！庇纱?，初識(shí)白鹿洞。

那年夏天，與友人從廬山下來(lái)，我提議要“順路”去看看廬山腳下的白鹿洞書院。一來(lái)是緣于我對(duì)書院的特殊偏好，二來(lái)是白鹿洞書院素有“天下書院之首，海內(nèi)書院第一”之美譽(yù)，著實(shí)吸引我“寧舍一頓飯”，也要去一趟白鹿洞書院。

從高速路下來(lái)，路標(biāo)不明顯，路況也一般。這樣走了幾百米遠(yuǎn)，車子一拐，眼前一亮，只見前方依山傍水順勢(shì)鋪展開一片建筑，白鹿洞書院到了。

書院門臉不大，看起來(lái)素雅、質(zhì)樸。走進(jìn)去方知規(guī)模不小，占地面積據(jù)說(shuō)有13000多平方米。整個(gè)建筑群依山勢(shì)而起，由先賢書院、禮圣殿、白鹿洞書院、紫陽(yáng)書院、延賓館等五組建筑群落平行布局，既渾然一體，又各具特色。

漫步其中，你會(huì)為雄渾端莊的建筑和古人的構(gòu)思精巧、做工精美而驚嘆；你會(huì)為書院盛時(shí)竟有500之學(xué)子，煊赫一時(shí)，而今卻鮮有游人光顧而驚訝；你更會(huì)為從唐代至今書院的歷史鉤沉而驚心動(dòng)魄。千百年來(lái)，御書閣前相傳是朱熹手植丹桂，花開花謝如常。瓣瓣花香隨風(fēng)飄落，如同字字蠅頭小楷，一筆一劃地記下“陵谷經(jīng)幾遷，此地依然為砥柱”的句子。是啊，戰(zhàn)火焚毀了土木建筑，歲月蛀蝕了紙墨記錄，但思想?yún)s是一代代薪火相傳、源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。

白鹿洞，追本溯源，后唐李渤在此隱居讀書，有白鹿相伴，人稱“白鹿先生”；“洞”指山谷間的一方坪地，因山峰環(huán)合似洞而得名。

至宋代，大儒朱熹在此為官，“觀其四面山水，清邃環(huán)合，無(wú)市井之喧，有泉石之勝，真群居講學(xué)，遁跡著書之所?！惫式吡Τ珜?dǎo)，重建書院。親任洞主，親訂洞規(guī)，親身授課，答疑解惑。又因請(qǐng)得象山書院陸九淵講學(xué)，開書院“講會(huì)”制度之先河，盛極一時(shí)，聞名天下。

時(shí)至今日，朱熹的“循序漸進(jìn)，熟讀精思，虛心涵詠，切己體察，著緊用力，居敬持志”的讀書方法，仍舊耐用、好用；朱熹制定的《白鹿洞書院揭示》，影響著后世幾百年，而我們今天呼吁教育改革的“素質(zhì)教育”，要找得不正是這個(gè)方向嗎？
白鹿洞書院的歷史沉重，游走其中，若聯(lián)想到今天的教育方式給孩子帶來(lái)的“高分低能”，心也沉重。
罷了。還是輕松一些吧。

書院在朱子祠的東廂設(shè)有碑廊，引人入勝。碑廊至今仍保存著百余塊古碑，其中最為珍貴的當(dāng)數(shù)署名紫霞真人書的《游白鹿洞歌》碑刻，堪稱鎮(zhèn)洞之寶。

“何年白鹿洞，正傍五老峰。五老去天不盈尺，俯窺人世煙云重。我欲覽秀色，一一青芙蓉。舉手石扇開半掩，綠髻玉女如相逢。風(fēng)雷隱隱萬(wàn)壑瀉，憑涯倚樹聞清鐘。洞天之外百丈松，千株盡化為蒼龍。駕蒼龍，騎白鹿，泉堪飲，芝可服，何人肯入空山宿。空山空山即我屋，一卷黃庭石上讀?！?br>
詩(shī)文華美大氣，運(yùn)筆龍飛鳳舞，白鹿洞的幽美之境和作者的超脫之情躍然紙上，展示了高超的文學(xué)修養(yǎng)和深厚的書法功底。由此引出的一段神奇?zhèn)髡f(shuō)，竟讓史學(xué)家和文學(xué)家難以考證出自何人之手。雖然也有學(xué)者推證是明代狀元羅洪先，但終未定論。時(shí)至今日，《游白鹿洞歌》依然披著神秘的面紗，如同《蒙娜麗莎》之謎一樣，留給后人更多的探索動(dòng)力和遐想空間。

出欞星門，貫道溪一路歡歌，石板路曲徑通幽。
放眼遠(yuǎn)眺，泉石可人，煙霞友我，青山傍屋，綠樹盈門。西北向不遠(yuǎn)，有一座掩映在綠蔭叢中的石拱橋，這便是枕流橋了。很難想象，這座小橋從前竟是進(jìn)出書院的正道?？磥?lái)，我們今天是走了“后門”啊。枕流橋，因橋下溪中一塊刻著“枕流”二字的臥石而得名，因《廬山戀》在此拍攝的電影橋斷而揚(yáng)名。站在橋上，憶起那惟美的畫面，電影中在橋上揮手的“張瑜”與坐在石上讀書的“郭凱敏”的一次純情邂逅。
來(lái)白鹿洞書院，就一定要來(lái)“枕流石”上坐坐。嬉戲的，模仿一下電影中的經(jīng)典；深刻的，找尋一下先賢大儒當(dāng)年在此“傍百年樹，讀萬(wàn)卷書”的感受，“枕流洗耳，漱石礪齒”的境界。下得橋來(lái)，水很清很淺很急，邁上“枕流石”卻不消兩三步。盤膝端坐石上，瞇起雙眼，透過(guò)樹影婆娑的點(diǎn)點(diǎn)陽(yáng)光在水面上歡快地跳躍，溪流潺潺，雀鳥啾鳴，全身心不由自主地融入這山水之中，靜靜地進(jìn)入“無(wú)妄”，到達(dá)“天人合一”。朱熹題禮圣殿的對(duì)聯(lián)描述得真好，“鹿豕與游，物我相忘之地；峰泉交映，知仁獨(dú)得之天?！?br>
是啊，宦海沉浮，商場(chǎng)搏殺，隨著股市、期貨、物價(jià)漲跌起伏而七上八下的心，總是沒著沒落的，不應(yīng)該找一處平靜的港灣做一次短暫的修整嗎？就讓貫道溪的清流洗去心靈的浮躁，讓“枕流石”的厚德鼓起你的精氣神吧。

源頭活水，鹿洞書聲。

來(lái)白鹿洞書院，不正是為此嗎？

白鹿洞書院的解釋

白鹿洞書院的解釋宋 初四大書院 之一 。在 江西 廬山 五老峰 東南。 唐 李渤 隱居讀書于此，曾畜一白鹿自?shī)?，人稱 白鹿 先生。后 渤 任 江州 刺史，于其地建臺(tái)榭，遂以白鹿名洞。 南唐 時(shí)建學(xué)館于此，稱廬山國(guó)學(xué)。 宋 初改稱 白鹿洞 書院。 朱熹 為 南康軍 守，嘗手訂學(xué)規(guī)，講學(xué)其中。 明 清 仍為書院?！端问贰さ缹W(xué)傳三·朱熹》：“除知 南康軍 ……間詣郡學(xué)，引 進(jìn)士 子與之講論。訪 白鹿洞 書院遺址，奏復(fù)其舊，為《學(xué)規(guī)》，俾守之?！?明 王士性 《廣志繹· 江南 諸省》：“ 白鹿洞 書院在 五老峯 下，始自 南唐 ，以 李善道 為洞主，建學(xué)置田，以給諸生，至 宋 而大盛，與嵩陽(yáng)、石鼓、 岳麓 為四大書院，蓋是 晦翁 過(guò)化之處，巖壁間多遺手澤?！?清 趙翼 有《 白鹿洞 書院》詩(shī)。 參見 “ 白鹿洞”。

詞語(yǔ)分解

白鹿的解釋白色的鹿。傳說(shuō)仙人,隱士多騎白鹿且放白鹿青崖間。;;唐; 李白《夢(mèng)游天姥吟留別》詳細(xì)解釋.白色的鹿。古時(shí)以為 祥瑞 ?！?國(guó)語(yǔ) ·周語(yǔ)上》：“得四白狼、四白鹿以歸。”《漢書· 郊祀 志五》：“已祠，胙馀皆燎之， 書院的解釋舊時(shí)地方上設(shè)立的供人讀書或講學(xué)的處所顧憲成重修 東林 書院的時(shí)候 清楚 地宣布,他是講 程朱學(xué)說(shuō)的。;;《事事關(guān)心》詳細(xì)解釋. 唐 代中書省修書或侍講的機(jī)構(gòu)。 玄宗 開元 六年， 乾元 院改號(hào)麗正修書院，十

本文地址:http://www.soujuw.cn/pianfang/13051.html.

聲明： 我們致力于保護(hù)作者版權(quán)，注重分享，被刊用文章因無(wú)法核實(shí)真實(shí)出處，未能及時(shí)與作者取得聯(lián)系，或有版權(quán)異議的，請(qǐng)聯(lián)系管理員，我們會(huì)立即處理，本站部分文字與圖片資源來(lái)自于網(wǎng)絡(luò)，轉(zhuǎn)載是出于傳遞更多信息之目的,若有來(lái)源標(biāo)注錯(cuò)誤或侵犯了您的合法權(quán)益，請(qǐng)立即通知我們(管理員郵箱：602607956@qq.com)，情況屬實(shí)，我們會(huì)第一時(shí)間予以刪除，并同時(shí)向您表示歉意,謝謝!

上一篇: 白鷹糞散

下一篇: 白麻(艸黙)皮散