白石英粥

白石英粥

處方 : 白石英3斤

制法 : 上為細(xì)末。

功能主治 : 乳石發(fā)動(dòng)。

用法用量 : 取1乳牛10歲以上方養(yǎng)犢而形瘦者，每日稱1兩石英末拌豆與食，經(jīng)7日即可乳。每朝空腹熱飲1升，余者作粥，任意食之，百無所忌。5月上旬起服良，如急要用亦不拘。此牛糞糞地種菜，供服乳人食，甚佳。

摘錄 : 《圣濟(jì)總錄》卷一九○

魏晉南北朝時(shí)期標(biāo)志性的城市建設(shè)是哪一個(gè)？

　魏晉南北朝是中國歷史上一個(gè)動(dòng)蕩戰(zhàn)亂的時(shí)期，政權(quán)分裂，戰(zhàn)爭頻繁。公元220年，腐朽的東漢政權(quán)被三國鼎立的局面代替，國內(nèi)暫時(shí)安定。司馬氏篡魏自立，并于265年統(tǒng)一全國，史稱西晉。西晉覆亡后，一批官僚、士族逃往江南建立了東晉王朝。處于西北部邊境的幾個(gè)少數(shù)民族領(lǐng)袖，率部進(jìn)入中原，先后建立了十幾個(gè)政權(quán)，史稱十六國時(shí)期。到了公元420年，北魏才統(tǒng)一了中國北方，繼而又分裂。在南方，先后出現(xiàn)了宋、齊、梁、陳四個(gè)朝代。這就是歷史上的南北朝時(shí)期。
魏晉南北朝是中國古代城鎮(zhèn)空間藝術(shù)的重要階段，是其逐步定型發(fā)展階段，也是一個(gè)承前啟后的階段，有著深遠(yuǎn)的影響。以魏鄴城、北魏洛陽為代表的城鎮(zhèn)，直接為隋唐的長安城和洛陽城的建設(shè)提供了藍(lán)本，奠定了以后城鎮(zhèn)空間藝術(shù)發(fā)展的基礎(chǔ)。
由于中原混亂，民族大量南遷，江淮流域及閩粵一帶經(jīng)濟(jì)得到發(fā)展，結(jié)合當(dāng)?shù)貎?yōu)越的自然條件，城鎮(zhèn)得到迅速發(fā)展，如：政治軍事文化中心的建康城、大城鎮(zhèn)杭粥、廣陵（揚(yáng)州）、明州（寧波）等。這時(shí)城鎮(zhèn)的特點(diǎn)是：權(quán)力中心結(jié)構(gòu)、區(qū)劃分明，布局嚴(yán)謹(jǐn)；城鎮(zhèn)道路嚴(yán)整，主干軸丁字交于宮前，把中軸對(duì)稱布局的手法從一般的建筑群擴(kuò)及整個(gè)城鎮(zhèn)空間，把構(gòu)成軸線的建筑物集中成線型空間，形成景觀序列，豐富了城鎮(zhèn)空間景觀藝術(shù)。
北魏洛陽是在漢魏洛陽的基礎(chǔ)上修建的，它綜合了古代都城建筑的有益經(jīng)驗(yàn)，改變了“面朝背市”的束縛，也克服了漢長安、洛陽缺少規(guī)劃的缺欠，形成城市建筑史上頗有影響的都城。洛陽城按不同的功用，明確劃區(qū)，宮城集中，突出了皇權(quán)思想，居住區(qū)劃和商業(yè)區(qū)劃則嚴(yán)格整齊。這時(shí)的高臺(tái)建筑雖已減少，但宮殿的設(shè)計(jì)仍繼承前代的傳統(tǒng)，常是飛閣相通，凌山跨谷，形成高低錯(cuò)落、復(fù)雜而靈巧的外觀。北魏洛陽城開創(chuàng)了從小城鎮(zhèn)群集組合方式發(fā)展成大城鎮(zhèn)空間整體有機(jī)構(gòu)架的雛形，是當(dāng)時(shí)世界上規(guī)模最大的都城，它具體地提出并實(shí)踐了由秦漢時(shí)期向隋唐鼎盛時(shí)期過渡的承前啟后的封建城鎮(zhèn)空間建設(shè)的方法和制度，影響了以后整個(gè)封建社會(huì)的都城空間建設(shè)。
東晉的都城建康則充分利用了自然地形，適應(yīng)發(fā)展的需要和防御目的，并考慮了觀賞游覽的要求，利用河川湖泊，造成虎踞龍盤的形式。湖泊水面與寺廟多變的空間變化相輝映，使建康城具有園林化的特色。
魏晉南北朝時(shí)期，也是中國古代園林史上的一個(gè)重要轉(zhuǎn)折時(shí)期。這一時(shí)期的著名畫家謝赫在《古畫品錄》中提出的六法，即氣韻生動(dòng)、骨法用筆、應(yīng)物象形、隨類賦彩、經(jīng)營位置、傳移摹寫，對(duì)我國園林藝術(shù)創(chuàng)作中的布局、構(gòu)圖、手法等，都有較大的影響。
從魏晉南北朝開始，園林藝術(shù)向自然山水園發(fā)展，由宮、殿、樓閣建筑為主，充以禽獸，其中的宮苑形式被揚(yáng)棄，而古代苑囿中山水的處理手法被繼承。以山水為骨干是園林的基礎(chǔ)，構(gòu)山要重巖覆嶺、深溪洞壑，崎嶇山路，澗道盤纖，合乎山的自然形勢，山上要有高林巨樹、懸葛垂蘿，使山林生色。疊石構(gòu)山要有石洞，能潛行數(shù)百步，好似進(jìn)入天然的石灰?guī)r洞一般。同時(shí)又經(jīng)構(gòu)樓館，列于上下，半山有亭，便于憩息；山頂有樓，遠(yuǎn)近皆見，跨水為閣，流水成景。這樣的園林創(chuàng)作方能達(dá)到妙極自然的意境。
由于文人雅士厭煩戰(zhàn)爭，玄談玩世，寄情山水，風(fēng)雅自居，所以，他們紛紛建造私家園林，把自然式風(fēng)景山水縮寫于自己的私家園林中。如西晉石崇的“金谷園”，是當(dāng)時(shí)著名的私家園林。石祟，晉武帝時(shí)任荊州刺史，他聚斂了大量財(cái)富廣造宅園，晚年辭官后，退居洛陽城西北郊金谷澗畔之“河陽別業(yè)”，即金谷園。據(jù)他自著《金谷詩》記載：“余有別廬在金谷澗中，或高或下。有清泉茂林，眾果竹柏藥草之屬，田四十頃，羊二百口，雞豬鵝鴨之類莫不畢備。又有水碓魚池土窟，其為娛目歡心之物備矣?！苯鸸葓@地形既有起伏，又是臨河而建，引來金谷澗的水，形成園中水系，河洞可行游船，人坐岸邊又可垂釣，岸邊楊柳依依，又有繁多的樹木配置，飛禽雞鴨等，真是優(yōu)哉游哉。
北魏自武帝遷都洛陽后，大量的私家園林也隨之經(jīng)營起來。據(jù)《洛陽伽藍(lán)記》記載：“當(dāng)時(shí)四海晏清，八荒率職……于是帝族王侯、外戚公主，擅山海之富、居川林之饒，爭修園宅，互相競爭，祟門豐室、洞房連戶，飛館生風(fēng)、重樓起霧。高臺(tái)蕓榭，家家而筑；花林曲池，園園而有，莫不桃李夏綠，竹柏冬青。”“入其后園，見溝讀賽產(chǎn)，石蹬碓堯。朱荷出池，綠萍浮水。飛梁跨閣，高樹出云?！睆囊陨嫌涊d中可以看出，當(dāng)時(shí)洛陽造園之風(fēng)極盛。在平面的布局中，宅居與園也有分工，“后園”是專供游憩的地方?！笆烹y堯”說明有了疊假山?！爸旌沙龀?，綠萍浮水”，桃李夏綠，竹柏冬青的綠化布置，不僅說明綠化的樹木品種多，而且多講究造園的意境。自然山水園的出現(xiàn)，為后來唐、宋、明、清時(shí)期的園林藝術(shù)打下了深厚的基礎(chǔ)。
南朝建康
建康位于秦淮河入江口地帶，西臨長江，北枕玄武湖，東依鐘山，形勢險(xiǎn)要，向有“虎踞龍盤”之稱。南朝都城建康最早為春秋末年越國滅吳后建的越城，歷東晉、宋、齊、梁、陳三百余年，共有六朝建都于此。
建康城周圍20里，有12座城門。宮城位于都城北側(cè)，周圍8里。官署多沿宮城前中間御街向南延伸；居民多集中于都城以南秦淮河兩岸的廣闊地區(qū)，大臣貴族多居于青溪、潮溝兩岸。在宮城南面兩側(cè)又各建小城兩座，東面是供宰相居住的東府城，西面是揚(yáng)州刺史所在的西州城。瀕臨長江的石頭城則是保衛(wèi)建康的重要軍壘。
整個(gè)建康城按地形布置，形成了不規(guī)則的布局，中間的御街砥直向南，可直望城南牛首山，其他道路都是“紆余委曲，若不可測”，可見地形對(duì)城市布局起著明顯的作用。相比其他新建都城，建康城具有更為豐富的城市輪廓線，更貼近自然山水的人居環(huán)境，形成了得天獨(dú)厚的城市特色。
此外，南朝佛教極盛，尤其是梁代，故建康城內(nèi)有幾百座佛寺，唐朝詩人杜牧有詩云：“南朝四百八十寺，多少樓臺(tái)煙雨中?！?br>建康還是當(dāng)時(shí)中外經(jīng)濟(jì)文化交流的中心，城內(nèi)有不少外國使者、商人及僧侶，為城市增添了幾分活力。
北魏洛陽
北魏洛陽參照西晉洛陽都城宮室而建，一年后規(guī)模初具。七年后于京城四面筑居民里坊及外郭。
北魏洛陽的總體城市布局是，京城居于外郭的中軸線上，宮城位于京城偏北，官署、太廟和永寧寺木塔，都在宮城前御道兩側(cè)。城南還設(shè)有靈臺(tái)、名堂和太學(xué)。市場集中在城東的洛陽小市和城西的洛陽大市兩處，外國商人則集中在南郭門外四通市。
宮城吸收了東晉、南朝建康宮的特點(diǎn)，建有內(nèi)外三重宮墻，最高政權(quán)機(jī)構(gòu)尚書省、中書省、門下省在第二重墻內(nèi)，第三重墻內(nèi)分為朝、寢兩區(qū)。朝區(qū)中以主殿太極殿和與之并列的東堂、西堂為中心，殿南有廣庭，與宮城南面正門閶闔門和門外的銅駝街相對(duì)，形成全宮、全城的主軸線。太極殿與東堂、西堂間有橫墻，墻上有門，門內(nèi)即寢區(qū)。在中軸線上建有前后兩組宮院。前一組為式乾殿和顯陽殿，后一組為宣光殿和嘉福殿。四殿前后相重，左右各建一翼殿，都形成和太極殿及東西堂相似的三殿并列布局，并前有殿門，左右有廊廡，圍成四個(gè)宮殿庭院。在顯陽殿和宣光殿之間有一條橫街，稱為永巷，將寢區(qū)中軸線上的四所宮院分為兩組。永巷東西經(jīng)東西面宮墻上的三重門可通到宮外。在中軸線上四座宮院的兩側(cè)還有次要軸線，建有若干次要宮院。寢區(qū)的布局雖然和魏晉時(shí)基本相同，但在性質(zhì)上已有改變。式乾、顯陽兩所宮院已不再像魏晉洛陽宮和東晉建康宮那樣用為帝寢、后寢，皇帝常在這里進(jìn)行公務(wù)活動(dòng)，性質(zhì)近于東堂、西堂。
據(jù)《洛陽伽藍(lán)記》記載，北魏洛陽居民有十萬九千余戶，加上皇室、軍隊(duì)、佛寺等，人口當(dāng)在六七十萬以上。城郭之間采用里坊制，里坊的規(guī)模是一里300步見方，每里開4座門，每門有里正2人，吏4人，門士8人，管理里中住戶，可見當(dāng)時(shí)對(duì)居民控制是很嚴(yán)的。
薈林苑
古都洛陽是東漢、魏、西晉、北朝歷代的首都。東漢末年，在洛陽已有皇家園林十余所之多，魏晉時(shí)期在漢舊有的基礎(chǔ)上又加以擴(kuò)建，在洛陽城內(nèi)北偏東的蕓林苑是魏明帝時(shí)加以擴(kuò)建的。
據(jù)《魏春秋》記載：“景初元年（公元237年）……帝愈增崇宮殿，雕飾樓閣，取白石英及紫石英五色大石子太行谷城之山，起景陽山于蕓林之園。樹松竹草木，捕禽獸以充其中。于是百役繁興，帝躬自掘土，率群臣三公以下莫不居力?！睌U(kuò)建蕓林苑時(shí)皇帝也親自率百官參加，可見蕓林苑是重要的一座皇家園林了。
又據(jù)《魏略》記載：“青龍三年（公元235年）……于蕓林苑中起陂池，楫掉越歌。又于列殿之北立八坊，諸才人以次序處其中……自貴人以下至尚保及給掖庭灑掃習(xí)技歌者各有數(shù)千。通引水過九龍殿前為玉片綺欄。蟾蜍含受，神龍吐水，使博士馬均作司市東水轉(zhuǎn)百戲。歲首建巨獸，魚龍曼延，弄馬倒騎備如漢西京之制……景初元年起土山于蕓林苑西阪，使公卿群僚皆負(fù)土成山，樹松竹雜木善草于其上，捕以禽獸置其中?！?br>蕓林苑可以說是仿寫自然，人工為主的一個(gè)皇家園林，園內(nèi)的西北面以各色文石堆筑為土石山，東南面開鑿水池，名為“天淵池”，引來谷水繞過主要殿堂前，形成園內(nèi)完整的水系。沿水系有雕刻精致的小品，又有各種動(dòng)物和樹木花草，還有供演出活動(dòng)的場所。從布局和使用內(nèi)容來看，既繼承了漢代苑囿的某些特點(diǎn)，又有了新的發(fā)展，并為以后的皇家園林所模仿。
云岡石窟
北魏和平元年（公元460年），文成帝下詔，以當(dāng)時(shí)的佛教領(lǐng)袖“沙門統(tǒng)”曇曜為主管，在首都平城（今大同市）西的武周山上開鑿洞窟，鐫亥4佛像。根據(jù)曇曜的建議，當(dāng)時(shí)開鑿了五個(gè)洞窟，共雕刻出釋迦像五尊，象征著北魏太祖、太宗、世祖、高宗和高祖五位皇帝，體現(xiàn)了“皇帝即佛”的宗教主題。這五個(gè)石窟現(xiàn)在分別被命名為第十六、十七、十八、十九、二十窟，也稱“曇曜五窟”。
文成帝去世后，獻(xiàn)文帝和孝文帝繼續(xù)在武周山麓鑿洞塑像，形成了云岡石窟建造的第二個(gè)時(shí)期，也是最繁盛的時(shí)期。這時(shí)期開鑿的石窟共分五組，即現(xiàn)在的第七、八雙窟，第九、十雙窟，第一、二雙窟，第五、六雙窟和第十一、十二、十三窟。此外，這期間還修建了云岡石窟中最大但中途停工的第三窟的基礎(chǔ)工程，第十六、十七窟中未完成的部分以及第二十窟以西的個(gè)別小窟。
從孝文帝太和十八年（公元494年）遷都洛陽至農(nóng)民起義軍攻陷平城（公元526年）期間，云岡石窟的工程繼續(xù)進(jìn)行，但大都是一些小型窟龕。
位于山西大同的云岡石窟以完整而精妙的佛像造型于2001年12月被列入《世界文化遺產(chǎn)名錄》。據(jù)世界遺產(chǎn)委員會(huì)評(píng)價(jià)：“云岡石窟有窟龕252個(gè)，造像51000余尊，代表了公元5世紀(jì)至6世紀(jì)時(shí)中國杰出的佛教石窟藝術(shù)。其中的曇曜五窟，布局設(shè)計(jì)嚴(yán)謹(jǐn)統(tǒng)一，是中國佛教藝術(shù)第一個(gè)巔峰時(shí)期的經(jīng)典杰作。”
云岡石窟依山而鑿，東西綿亙約一公里，氣勢恢弘，內(nèi)容豐富。最小的佛像2厘米，最大的高達(dá)17米，多為神態(tài)各異的宗教人物形象。石窟有形制多樣的仿木構(gòu)建筑物，有主題突出的佛傳浮雕，有精雕細(xì)刻的裝飾紋樣，還有栩栩如生的樂舞雕刻，生動(dòng)活潑，琳瑯滿目。窟中菩薩、力士、飛天形象生動(dòng)活潑，塔柱上的雕刻精致細(xì)膩，上承秦漢現(xiàn)實(shí)主義藝術(shù)的精華，下開隋唐浪漫主義色彩之先河，與甘肅敦煌莫高窟、河南龍門石窟并稱“中國三大石窟群”，也是世界聞名的石雕藝術(shù)寶庫之一。
按照開鑿的時(shí)間可分為早、中、晚三期，不同時(shí)期的石窟造像風(fēng)格也各有特色。早期的“曇曜五窟”氣勢磅礴，具有渾厚、純樸的西域情調(diào)。中期石窟則以精雕細(xì)琢，裝飾華麗著稱于世，顯示出復(fù)雜多變、富麗堂皇的北魏時(shí)期藝術(shù)風(fēng)格。晚期窟室規(guī)模雖小，但人物形象清瘦俊美，比例適中，是中國北方石窟藝術(shù)的榜樣和“瘦骨清像”的源起。
云岡第五、六窟在云岡石窟群中部，為孝文帝遷都洛陽前約公元465～494年開鑿的一組雙窟。廟前有清順治八年（公元1651年）建造的五間四層木樓閣，朱紅柱欄，琉璃瓦頂，頗為壯觀。第五窟開作橢圓形草廬形式，分前后室。后室北壁本尊為釋迦牟尼坐像，高17米，為云岡最大的佛像，外部經(jīng)唐代泥塑重裝?？邇?nèi)滿雕佛龕造像?？呶鱾?cè)刻有兩佛對(duì)坐在菩提樹下，頂部浮雕飛天，線條優(yōu)美。第六窟平面近方形，中央是一個(gè)連接窟頂?shù)亩臃叫嗡呒s14米，塔柱上雕有四方佛，上面四角各有一座九層出檐小塔，馱于象背上?？咚谋跐M雕佛、菩薩、羅漢、飛天等造像。環(huán)繞塔柱四面和東南西三壁的中下部，刻有33幅描寫釋迦牟尼從誕生到成道的佛傳故事浮雕，內(nèi)容連貫，構(gòu)圖精巧。此窟規(guī)模宏偉，雕飾富麗，內(nèi)容豐富，技法精煉，是云岡石窟中有代表性的一窟，也是中期造像藝術(shù)匯集的大檢閱。
云岡第七、八窟位于云岡石窟的中部，為一組雙窟，是云岡石窟第二期開鑿較早的石窟。第七、八窟平面均為長方形，窟內(nèi)布局上下分層，左右分段。第七窟后室北壁上層天幕龕的中央，雕一交腳彌勒菩薩像，坐于獅子座上，左右備一倚坐佛像，邊為二脅侍菩薩。下龕為釋迦、多寶二佛并坐像。壁與窟頂相接處雕一排伎樂人像，各執(zhí)樂器演奏。東西兩壁對(duì)稱開鑿，壁與頂部相接處雕一排千佛。下分四層，雕有八個(gè)不同的佛龕。南壁鑿有一門一窗，左右兩側(cè)各雕四個(gè)佛龕。門窗間有六個(gè)供養(yǎng)人和伎樂天人像。明窗內(nèi)雕菩薩和禪定比丘。內(nèi)拱內(nèi)雕力士、護(hù)法天王和飛天。頂部分格雕平棋，中為團(tuán)蓮，周雕飛天，把整個(gè)窟頂裝飾得花團(tuán)錦簇。第七、八窟與前期窟群比，在形制、內(nèi)容、造像構(gòu)成、題材等方面出現(xiàn)了諸多變化，從中折射出北魏社會(huì)變革的洪流。
曇曜五窟是由曇曜和尚主持開鑿的第一期窟洞，也是云岡石窟最引人注目的部分之一。據(jù)《魏書·釋老志》載：“和平初……曇曜白帝，于京城西武州塞，鑿山石壁，開窟五所，鐫建佛各一，高者七十尺，次六十尺，雕飾奇?zhèn)ィ谟谝皇??！币缘牢?、明元、太武、景穆、文成五帝為楷模，雕刻五尊大像。這五窟規(guī)模宏大，氣魄雄偉。形制上共同特點(diǎn)是外壁滿雕千佛，大體上都模擬橢圓形的草廬形式，無后室。造像主要是三世佛（過去、未來、現(xiàn)在），主佛形體高大，占窟內(nèi)主要位置。第十六窟本尊釋迦立像高13.5米，面相清秀，英俊瀟灑。第十七窟正中為菩薩裝的交腳彌勒坐像，高15.6米，窟小像大，咄咄逼人。第十八窟本尊為身披各佛袈裟的釋迦立像，高15.5米，氣勢磅礴；東壁上層的眾弟子造像造型奇特，技法嫻熟。第十九窟本尊為釋迦坐像，高16.8米，為云岡第二大造像。第二十窟為露天造像，正中為釋迦坐像，高13.75米，為云岡石窟的代表作，面部半圓，深目高鼻，眼大唇薄，大耳垂肩，兩肩齊挺，造型雄偉，氣勢渾厚。
云岡五華洞位于云岡石窟中部的第九至十三窟。這五窟因清代施泥彩繪而得名。第九、十窟為一組前后室結(jié)構(gòu)的雙窟，建于北魏孝文帝太和八年（公元484年），太和十三年竣工，遼代曾在此興建崇福寺。兩窟平面近方形。前定南壁鑿成八角列柱，東西壁上部雕出三間仿木構(gòu)建筑的佛龕，余壁滿雕佛像、飛天。后室窟門上雕有明窗，北壁主佛是釋迦佛。第十窟主像是彌勒。后室門拱內(nèi)外兩面有精雕圖案花紋，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，富于變化。第十至十三窟是一組，具有前后窟的第十二窟為中心窟。第十一窟中立方塔柱，塔柱四面上下開龕造像，除南面上龕為彌勒外，均為釋迦立像。第十二窟前正室和東西壁上部均雕出三間仿木構(gòu)建筑屋形佛龕，前列兩柱，洞開三門，窟頂?shù)裼屑繕诽?，手持排簫、琵琶、橫笛、束腰鼓等樂器，是研究音樂史的重要資料。第十三窟本尊是交腳彌勒菩薩，高約13米，右臂下雕一力士托扛，既產(chǎn)生了力學(xué)作用，又兼具裝飾效果。南壁上層的七佛立像和東壁下層的供養(yǎng)天人，皆為窟中精品。五華洞雕飾綺麗，豐富多彩，是研究北魏歷史、藝術(shù)、音樂、舞蹈、書法和建筑的珍貴資料。
云岡東部窟群，指云岡石窟東端第一至第四窟，均為塔洞。第一、二窟為同期開的一組，鑿于孝文帝遷洛前，窟內(nèi)中央雕造方形塔柱，四面開龕造像。第一窟主像是彌勒，塔南面下層雕釋迦多寶像，上層雕釋迦像，浮雕五層小塔，是研究北魏建筑的形象資料。第二窟是釋迦像，塔南面下層雕釋迦多寶像，上層雕三世佛。兩窟南壁窟門兩側(cè)都雕有維摩、文殊。第三窟為云岡石窟中規(guī)模最大的洞窟，前立壁高約25米，傳為曇曜譯經(jīng)樓?？叻智昂髢墒遥笆疑喜孔笥腋鞯褚凰?，中雕方形窟室，主像為彌勒，壁面滿雕千佛。后室南面兩側(cè)雕刻有面貌圓潤、肌肉豐滿、衣紋流暢的一佛二菩薩。坐像高約10米，二菩薩立像高6.2米。從風(fēng)格和雕刻手法上看，很可能是初唐時(shí)的作品。第四窟風(fēng)化水蝕嚴(yán)重，南壁窟門上方有北魏正光年間銘記，是云岡石窟現(xiàn)存最晚的銘記。
云岡西部窟群包括云岡石窟西部第二十一至四十五窟，以及一些未編號(hào)的小窟小龕，大多屬于北魏太和十八年（公元494年）以后的作品。其特點(diǎn)是不成組的窟多，中小窟多，作為補(bǔ)刻的小龕多。造像多為瘦骨清相，衣紋下部褶皺重疊，神態(tài)文雅秀麗，藻井中飛天飄逸灑脫，具有濃厚的漢化風(fēng)格，與“龍門期”雕刻十分接近。第三十九窟中心五層塔柱，塔身每面作五間，六柱，柱頭上斗拱承托出檐，每層間闊高度皆小于下層，穩(wěn)重雋秀，是研究早期造塔的重要資料。第四十窟整體布局巧妙地運(yùn)用裝飾藝術(shù)，使洞窟格式、構(gòu)圖既有規(guī)律，又有變化，提高了石窟藝術(shù)的格調(diào)。
縱觀群佛，他們的形態(tài)神采各異，或居中正坐，或擊鼓敲鐘，或手捧短笛，或載歌載舞，或懷抱琵琶，形象地記錄了印度及中亞佛教藝術(shù)向中國佛教藝術(shù)發(fā)展的歷史軌跡，多種佛教藝術(shù)造像風(fēng)格在云岡石窟實(shí)現(xiàn)了前所未有的融會(huì)貫通，由此而形成的“云岡模式”成為中國佛教藝術(shù)發(fā)展的轉(zhuǎn)折點(diǎn)。敦煌莫高窟、龍門石窟中的北魏時(shí)期造像均不同程度地受到云岡石窟的影響。
云岡石窟也是石窟藝術(shù)“中國化”的開始。云岡中期石窟出現(xiàn)的中國宮殿建筑式樣雕刻，以及在此基礎(chǔ)上發(fā)展出的中國式佛像龕，在后世的石窟寺建造中得到廣泛應(yīng)用。云岡晚期石窟的窟室布局和裝飾，更加突出地展現(xiàn)了濃郁的中國式建筑、裝飾風(fēng)格，反映出佛教藝術(shù)“中國化”的不斷深入。
龍門石窟
龍門石窟位于河南洛陽城南伊河兩岸的龍門山（又名伊闕），開鑿于北魏孝文帝太和十八年間（公元494年），后經(jīng)東魏、西魏、北齊、隋、唐和北宋數(shù)代營造，共有2100多個(gè)窟龕，10萬尊造像，遺留下了大量的藝術(shù)珍品。
龍門石窟以古陽洞和賓陽洞為代表。古陽洞位于龍門西山南部，是龍門石窟中開鑿最早的。它原為天然石灰?guī)r洞，后被加工成橢圓形平面、穹隆頂?shù)氖摺Ｕ诘褚环鸲兴_二石獅，南北兩壁各鑿三層像龕，龕楣、龕額的圖飾設(shè)計(jì)奇制詭異，細(xì)致靈巧，并雕有飛天、佛傳故事和禮佛圖等。
賓陽洞位于龍門西山北部，是龍門石窟中繼古陽洞后開鑿的第二大窟，在北魏龍門石窟中最有代表性。賓陽洞是北魏宣武帝為父母孝文帝和文昭皇后祈求冥福而修建的，原計(jì)劃開鑿三座石窟，但耗時(shí)23年，動(dòng)工802366人次僅完成了賓陽中洞。賓陽洞平面呈馬蹄形，穹隆頂，尖拱形門，正面塑一佛二弟子二菩薩，南北二壁各為一佛二菩薩，洞門外兩側(cè)各有一力士，側(cè)壁有佛傳故事和著名的帝后禮佛圖浮雕，用以宣揚(yáng)佛法、贊頌佛家的累世善行和炫耀帝后的威儀。
除了古陽洞和賓陽洞二窟外，在北魏時(shí)期開鑿的主要洞窟還有蓮花洞、火燒洞、石窟寺、普泰洞和天統(tǒng)洞等。同時(shí)，因?yàn)榉鸾痰倪M(jìn)一步興盛普及，在龍門石窟洞壁的浮雕上，出現(xiàn)了以多畫面來表示一個(gè)完整佛教經(jīng)傳故事的藝術(shù)手法，具有很高的欣賞價(jià)值。
麥積山石窟
麥積山石窟與莫高窟、云岡石窟、龍門石窟并稱為中國的“四大石窟”。麥積山石窟位于甘肅天水縣東南的麥積山上，因其外觀“如民間積麥之狀”而得名。從北魏至清代，歷代有鑿窟，共保存了從公元4—19世紀(jì)約1500年間的泥塑、石雕7200多件，壁畫1300多平方米。
按照時(shí)間，石窟的營造大致可分為三個(gè)階段。十六國和南北朝時(shí)期是第一階段，也是石窟開鑿的高潮期；隋唐為第二階段，但現(xiàn)在保存下來的作品已不多；宋代是第三階段，是麥積山石窟興建的又一個(gè)高峰，并具有較高的藝術(shù)水平和一定的地方色彩。
在十六國和南北朝階段的開鑿初期（約公元384—494年），窟龕多為平面方形、平頂或圓頂，內(nèi)置三世佛、七佛或千佛。佛像多為方面大耳，頭梳高髻，額廣平正，眉高目長，碩口微閉，身披偏袒右肩袈裟。菩薩像多為長方面孔，鼻直口方，面含笑容，上身袒露，薄衣貼體。隨著民族融合加劇，開窟造像的藝術(shù)手法也迅速漢化，且形式日趨多樣。部分窟龕內(nèi)出現(xiàn)十大弟子形象，并繪有佛教壁畫。佛像的面相普遍變長，五官縮小，眉如新月，雙目半睜，唇薄且翹，略帶微笑，身披通肩袈裟，垂于座前。菩薩則面相清秀，滿含笑容，身材細(xì)長，裝束繁褥，衣帶飄舞，風(fēng)姿瀟灑。此階段后期，窟龕的規(guī)模和結(jié)構(gòu)趨于宏大，多為崖閣式大窟?？邇?nèi)造像以七佛為主，造像擺脫了以前秀骨清相的特點(diǎn)，代以敦厚壯實(shí)的風(fēng)格。佛像面相豐滿圓潤、粗頸寬肩，腹部突出，頭梳低平肉髻，衣飾為緊窄通肩大衣或下垂袈裟，周圍有弟子、菩薩。
隋唐時(shí)期，麥積山的開窟造像活動(dòng)依舊興盛，但由于自然和人為的原因，僅有少量的壁畫和雕塑，形象較為拘泥呆板。
至宋代，麥積山石窟的營建又迎來了一個(gè)高峰。宋代佛像面相略長而豐潤，身姿挺拔有力，眉眼多上撩，別具神采。宋代窟龕中還出現(xiàn)了大量的羅漢、力士像，雖深沉、激奮，極盡夸張之能事，卻自然合理，不失真實(shí)。各組塑像中，盡管個(gè)體的身份、體量等都不盡相同，卻通過手勢、動(dòng)怍和神態(tài)等，有機(jī)地結(jié)合在一起。此外，這些窟龕中的一些塑像是就前朝塑像加塑而成的，在姿態(tài)手印都不改變的情況下，仍然保持了各部分的協(xié)調(diào)統(tǒng)一，呈現(xiàn)出宋代雕塑的獨(dú)特風(fēng)格，充分顯示了宋代工匠對(duì)生活的深刻洞察力和高超的藝術(shù)水平。
南宋以后，麥積山石窟雖仍有零星興建，但在藝術(shù)上已無新鮮之處了。
由于麥積山巖系紅土與砂石構(gòu)成的礫巖，只能開鑿窟龕，不宜造像，所以，這里的塑像都是泥塑，泥塑又分圓塑、高浮雕、粘貼塑、壁塑四種。數(shù)以千計(jì)的與真人大小相仿的圓塑，從約16米的佛像到10厘米的小塑像，從神圣的佛到天王腳下“金角銀蹄”的牛犢，都精巧細(xì)膩，栩栩如生。這些塑像把神人格化，極富生活情趣，令人感到親切。
永寧寺木塔
根據(jù)文獻(xiàn)記載，永寧寺位于北魏洛陽城內(nèi)宮城正門閶闔門南一里御道西側(cè)，東有太尉府，西對(duì)永康里，南界昭玄曹，北鄰御史臺(tái)。寺院整體為南北長方形，南北長301米，東西寬212米。
規(guī)模宏大的永寧寺木塔居于寺院正中，木塔高大巍峨，宏偉壯觀，“去京師百里，已遙見之”，是當(dāng)時(shí)體量最大的佛塔。據(jù)載，該塔有九層，架木為之。地基夯土約100平方米，在當(dāng)時(shí)地下厚達(dá)6米。木塔高22米，內(nèi)為夯土，周壁包砌青石，四面各設(shè)一條漫道?；?8.2平方米，共有5圈124個(gè)木柱柱槽或礎(chǔ)石組成的柱網(wǎng)。第四圈木柱以內(nèi)為土坯和木柱等混砌的方形塔心實(shí)體，每邊長19.8米，殘高3.7米，東、南、西三側(cè)壁面各砌出五個(gè)弧形內(nèi)凹的壁龕以供奉佛像的神龕。在塔心實(shí)體外側(cè)即第四、五圈木柱之間，為環(huán)繞塔心的木塔初層殿堂。每面各有殿堂九間，除四角各一間為兩面共用，實(shí)際共有三十二間。殿堂之間皆不設(shè)隔墻，形成環(huán)塔心回廊，以方便人們繞塔禮佛。第五圈柱間設(shè)置有前檐墻和門、窗，每面各開三門六窗。
塔剎上有寶瓶，可容二十五石。寶瓶下有承露金盤三十重，周匝皆懸金鐸。剎上引向塔頂四角有鐵鎖鏈，鏈上與九層浮屠四角也都懸有金鐸，上下共一百二十鐸。每至高風(fēng)永夜，寶鐸和鳴，鏗鏘之聲，聞及十余里。
嵩岳寺塔
嵩岳寺塔是中國現(xiàn)存最早的磚塔，該塔位于河南登封縣城西北約六公里，太室山南麓的嵩岳寺內(nèi)，建于北魏孝明帝正光元年（公元520年），距今已有一千四百多年的歷史。
嵩岳寺塔上下渾磚砌就，層疊布以密檐，外涂白灰，內(nèi)為樓閣式，外為密檐式，是我國現(xiàn)存最古老的多角形密檐式磚塔?？偢?1米左右，周長33.72米，塔身呈平面等邊十二角形，中央塔室為正八角形，塔室寬7.6米，底層磚砌，塔壁厚2.45米，塔室于底層開東、西、南、北四門。這樣的十二邊形塔在中國現(xiàn)存的數(shù)百座磚塔中，是絕無僅有的。同時(shí)，這種密檐形式在南北朝期間也是少見的，為我國密檐式磚塔之始創(chuàng)。
該塔不僅以其獨(dú)特的平面形制而聞名，而且還以其優(yōu)美的體形輪廓而著稱于世。從結(jié)構(gòu)上看，它由基臺(tái)、塔身、密檐和塔剎四部分組成，基臺(tái)高0.85米，出塔身1.60米，平面亦為十二角形，正面有方形月臺(tái)，后邊有角道，均與基臺(tái)等高，前后對(duì)應(yīng)，布局協(xié)調(diào)?；_(tái)之上，塔身的高度占全塔總高的三分之一。塔身中部以腰檐區(qū)分上下兩段。下段塔身除拱道外，沒有任何裝飾，上段則仿木構(gòu)而建。塔身之上，是層次密集的十五層塔檐。各檐疊磚的數(shù)目自下而上逐漸遞減，致使十五層密檐層層向上緊縮，形成既剛勁有力又輕快秀麗的拋物線形輪廓。密檐之上是由七十層青磚雕砌而成的塔剎，高3.5米，自上而下，由寶珠、七重相輪、仰蓮狀受花、寶裝蓮花式覆缽和剎座組成，極為壯觀。整個(gè)塔室上下貫通，呈圓筒狀。塔室內(nèi)置佛臺(tái)佛像，供和尚和香客繞塔做佛事之用。
該塔剛勁雄偉，卻是用磚和黃泥粘砌而成，磚塔小而且薄，輕快秀麗，歷經(jīng)千余年風(fēng)霜雨露侵蝕而依然堅(jiān)固不壞，至今保存完好，充分表明了我國古代建筑工藝之高妙精巧。

肺虛，吃什么食物能補(bǔ)

肺氣虛者，宜食具有補(bǔ)益肺氣作用的食品；肺陰虛者，宜吃具有滋陰潤肺的食物。肺虛日久，?？衫奂捌⑴c腎，故應(yīng)配合吃些具有補(bǔ)脾益氣和補(bǔ)腎納氣作用的食品。
百合10克，杏仁6克，赤小豆60克，白糖少許.先將赤小豆洗凈，加水適量，與粳米一起，先以大火煮沸，然后在半熟的粳米鍋內(nèi)加入百合、杏仁、白糖，以文火同煮至熱即成適用于肺陰虛，虛火旺盛，素有口干、口苦者.
枇杷葉15克，鮮蘆根15克以水煎煮取汁去渣代茶飲適用于肺熱，口干咳嗽者.
黃芪30克，粳米50克.先用水煮黃芪取汁去渣，再用汁煮米做粥，晨起空腹食用
人參3克，胡桃肉三個(gè)用水煮熬一小時(shí)，飲湯后將參及胡桃肉一起食用.適用于肺腎氣虛，動(dòng)則氣喘者
蟲草6－7條，雞肉半斤，蔥、姜、鹽適量,將蟲草、肌肉洗凈，與蔥、姜、鹽等調(diào)料一起加水文火慢燉2小時(shí)即可飲湯食肉
沙參15克、玉竹15克，豬心肺一具，蔥、鹽適量將沙參、玉竹洗凈紗布包好備用，將豬心肺洗凈與沙參、玉竹、蔥、鹽一起放入鍋內(nèi)，加水先用大火燒沸后再用文火燉約1.5小時(shí)，心肺熟透即成.適用于老年人肺虛咳嗽，大便干燥者
杏仁10克，鴨梨一個(gè)，冰糖適量先將鴨梨切塊去核，與杏仁同煮，梨熟加入冰糖少許即可食用適用于肺陰虛，素有口干口苦，大便偏干者
肺虛論曰肺為華蓋，復(fù)于諸臟，若肺虛則生寒，寒則陰氣盛，陰氣盛則聲嘶，語言用力，顫掉緩弱，少氣不足，咽中干無津液，虛寒乏氣，恐怖不樂，咳嗽及喘，鼻有清涕，皮毛焦枯，診其脈沉緩，此是肺虛之候，虛則宜補(bǔ)也。
治肺氣不足，咳逆短氣，寒從背起，口中含霜、雪，語無音聲而渴，舌本干燥，甚者咳唾膿血，補(bǔ)肺湯方
五味子（一兩） 白石英 鐘乳（各三兩） 竹葉 橘皮 桑白皮（各二兩） 杏仁（去皮尖雙仁炒研各一兩半） 白茯苓（去黑皮） 紫菀（去苗土） 桂（去粗皮） 款冬花（各一兩） 紫蘇子（炒） 麥門冬（去心焙各二兩）
上一十三味，將十味粗搗篩，與杏仁白石英鐘乳，同研令勻，每服三錢匕，水二盞，竹茹彈子大，粳米半匙，生姜一棗大拍碎，棗二枚劈破，同煎至一盞，去滓溫服，日再夜一。
治肺虛短氣，咳嗽唾膿血，不得臥，人參湯方
人參 桂（去粗皮各二兩） 阿膠（炙令燥） 紫菀（去苗土各一兩） 桑根白皮（銼炒八兩） 熟干
上六味，粗搗篩，每服五錢匕，水一盞半，生姜一棗大拍碎，飴糖一棗大，煎至八分，去滓溫服，日三夜一。
治肺虛喘咳少氣，補(bǔ)肺丸方
鐘乳粉 人參 白石英（各半兩） 阿膠（炙令燥） 五味子（各一兩） 甘草（炙銼三錢） 細(xì)辛（去
上七味，搗研為末，面糊丸如梧桐子大，每服十五丸至二十丸，甘草湯下。
治肺氣不足，胸中痛牽背，上氣失聲，桑白皮湯方
桑根白皮（銼炒） 款冬花 麥門冬（去心焙） 甘草（炙銼） 干姜（炮各一兩） 桂（去粗皮二兩） 五
上八味，將七味粗搗篩，與白石英同拌令勻，每服三錢匕，水一盞，棗五枚劈破，煎至六分，去滓溫服，日三不拘時(shí)。
治肺虛失聲，胸中痛，上氣息鳴，鐘乳丸方
鐘乳（研一兩一分） 五味子（一兩半） 白石英（研） 款冬花 麥門冬（去心焙） 干姜（炮） 桂（去粗
上八味，將六味搗羅為末，與鐘乳白石英，同研令勻，以棗肉研膏，丸如梧桐子大，每服十五丸，粥飲下，日三不拘時(shí)。
治肺虛寒，咳嗽下利少氣，補(bǔ)虛湯方
半夏（湯洗七遍焙） 干姜（炮各三兩） 白茯苓（去黑皮） 甘草（炙銼） 濃樸（去粗皮生姜汁炙） 五
上八味，銼如麻豆大，每服五錢匕，水一盞半，煎至八分，去滓溫服。
治肺臟氣虛，胸中短氣，咳嗽聲微，四肢無力，補(bǔ)肺阿膠散方
阿膠（炙令燥） 山芋 人參 白術(shù) 五味子 麥門冬（去心焙各一兩） 干姜（炮半兩） 杏仁
上九味，搗羅為散，每服三錢匕，粥飲調(diào)下，不拘時(shí)，日三。
治肺氣虛寒，咳逆下利少氣，人參茯苓丸方
人參 白茯苓（去黑皮） 白術(shù)（各二兩半） 桂（去粗皮） 干姜（炮） 當(dāng)歸（切炒） 甘草（炙銼） 芎
上一十味，搗羅為末，煉蜜丸如梧桐子大，每服三十丸，空心酒下，生姜湯亦得，稍加至五十丸，日二，若利甚，加濃樸去粗皮二兩半。
治脾氣虧乏，不能生肺，而肺氣不足，多感風(fēng)邪，益脾補(bǔ)肺，濃樸湯方
濃樸（去粗皮生姜汁炙一兩） 人參 草豆蔻（去皮各半兩） 干姜（炮一錢半） 甘草（炙銼一分）
上五味，粗搗篩，每服三錢匕，水一盞，煎至八分，去滓空心溫服。
治肺氣虛冷，胸中氣微，不能太息，形體怯寒，鼻多清涕，九味湯方
濃樸（去粗皮生姜汁炙） 陳橘皮（湯浸去白焙） 白術(shù) 訶黎勒皮 防風(fēng)（去叉） 甘草（炙銼） 桂（
上九味，粗搗篩，每服三錢匕，水一盞，生姜三片，煎至九分，去滓空心溫服。
治肺臟氣虛，觸冒風(fēng)冷，呼吸邪氣，喘促痞悶，眠睡不得，定喘款氣丸方
苦葶藶（紙上炒二兩） 馬兜鈴根（一兩） 麻黃（去根節(jié)） 桑根白皮（銼各一分）
上四味，搗羅為末，用蒸棗肉和丸，如梧桐子大，每服三十丸，食后煎阿膠皂子湯下。
治肺氣虛乏，胸喉中干，橘皮湯方
陳橘皮（湯浸去白炒） 麻黃（去根節(jié)各一兩）
上二味，粗搗篩，每服五錢匕，水一盞半，小麥半匙，煎至小麥?zhǔn)?，去滓溫服，日三，不拘時(shí)。
治肺氣不足，咳唾膿血，氣短不得臥，麻子湯方
麻子（一升） 桂（去粗皮） 人參（各二兩） 阿膠（炙令燥） 紫菀（去苗土各一兩） 熟干地黃（四兩）
上七味， 咀如麻豆大，每服五錢匕，酒一盞，水一盞，生姜一棗大拍碎，煎至一盞，去滓入飴糖少許，再煎、令沸、溫服。
治肺虛聲嘶氣乏，地黃煎方
生地黃汁（五兩） 蜜 生姜汁（各三分） 沙糖（一兩半） 升麻（細(xì)銼綿裹同煎） 杏仁（去皮尖雙仁
上七味，先將六味于銅器中，微火煎頻攪，以地黃等汁盡為度，乃去升麻，下人參末攪勻，候冷收置瓷合中密蓋，每服一棗大含化，日夜各三服。
治肺虛寒損，腰背苦痛，難以俯仰，短氣唾稠如膿，溫中下氣，杜仲湯方
杜仲（去粗皮酥炙銼） 白術(shù)（各一兩一分） 萆 桂（去粗皮各一分） 甘草（炙銼） 附子（炮裂去
上六味，粗搗篩，每服五錢匕，水一盞半，棗二枚劈破，生姜一棗大拍碎，煎至八分，去滓溫服，食前后各一。治肺虛聲音不出，三味丸方
桔梗（一兩切用蜜拌于飯上蒸三日） 訶黎勒（去核四個(gè)二個(gè)炮二個(gè)生用趁熱搗） 甘草（一兩半
上三味，搗羅為末，每服二錢匕，用馬勃同沙糖少許，拌和為丸，含化咽津。
治肺虛通身汗出不止，補(bǔ)正湯方
白藥（二兩） 甘草（炙銼） 芍藥（各一兩）
上三味，粗搗篩，每服三錢匕，水一盞，煎至七分，去滓溫服。
治肺臟虛寒，喘嗽氣短，五味子湯方
五味子 馬兜鈴 麻黃（去根節(jié)） 甘草（炙銼各一兩）
上四味，粗搗篩，每服三錢匕，水一盞，沙糖少許，同煎至七分，去滓食后臨臥溫服。
治肺臟虛寒，痰逆咳嗽，胸滿多涕，紫菀湯方
紫菀（去苗土） 五味子（各一兩） 貝母（去心炒三分） 升麻 天門冬（去心焙各半兩）
上五味，粗搗篩，每服三錢匕，水一盞，生姜三片，棗一枚劈，煎至七分，去滓溫服，不拘時(shí)。
治肺氣不足，煩滿喘嗽，沖逆上氣，唾中有血，心自驚恐，皮膚粟起，嘔逆歌笑，心煩不定，耳中虛鳴，面色常白，宜此，補(bǔ)肺湯方
白石英（研） 鐘乳（研各一兩） 天門冬（去心焙） 款冬（花炒） 桂（去粗皮） 桑根白皮（銼炒） 五
上九味，粗搗篩，每服五錢匕，以水一盞半，入大棗二枚劈，糯米百粒，生姜一分切，同煎取七分，去滓食后頓服。
治肺虛咳嗽氣喘，麥門冬丸方
麥門冬（去心焙二兩半） 蜀椒（去目并合口者炒出汗一兩） 遠(yuǎn)志（去心） 附子（炮裂去皮臍） 干姜（煨各一兩半） 人參 細(xì)辛（去苗葉各一兩三分） 桂（去粗皮三兩） 百部黃 （銼炒各一兩一分） 杏仁（三十枚去雙仁皮尖炒）
上一十一味，搗羅為末，煉蜜丸如彈子大，每服含化一丸、咽津。

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