白玉夾紙膏

白玉夾紙膏

處方 : 麻油4兩，制好松香5錢，白蠟2錢半，黃蠟2錢半，輕粉1兩，冰片3分，麝香3分，雞蛋白1個(gè)。

制法 : 將麻油熬成珠，加松香、白蠟、黃蠟，再熬去煙沫，用絹瀝清；一加輕粉（研細(xì)），二加冰片，三加麝香，隨攪隨加，勻極，增雞蛋白再攪勻，瓷瓶貯，蠟封口聽(tīng)用。如過(guò)兩月后，藥干無(wú)用矣。

功能主治 : 夾棍瘡、杖傷、刀斧傷、槍棍損傷。

摘錄 : 《外科全生集》卷四

羊脂玉的鑒別方法

羊脂玉的鑒別可以根據(jù)它的顏色。真正的羊脂玉是羊脂白，白色帶油性光澤，在燭光下能呈現(xiàn)出柔和略黃的光澤，而純白顏色的羊脂玉是假的。另外，天然羊脂玉是油性的，摩擦后會(huì)有油膩感。過(guò)了水，表面干燥的羊脂玉是假的。1.看這顏色羊脂玉的鑒定方法羊脂玉可以通過(guò)顏色來(lái)鑒別。羊脂玉的顏色為羊脂白，會(huì)有油潤(rùn)的光澤，白色可略顯黃色，燭光下可出現(xiàn)柔和微黃的光暈。如果顏色很純白，說(shuō)明是假羊脂玉。2.看油性羊脂玉的鑒定方法另外，羊脂玉也可以通過(guò)看其油性來(lái)鑒別。羊脂玉的油性很重要。手掌不斷摩擦后，玉石表面會(huì)有“油膩感”，羊脂玉不能沾水。如果玉的表面是干的，很可能是假羊脂玉。3.看結(jié)構(gòu)羊脂玉的鑒定方法羊脂玉也可以通過(guò)看結(jié)構(gòu)來(lái)鑒別。真正的羊脂玉在顯微鏡下觀察，可以看到透閃石晶體以纖維狀、氈狀、蓬松狀結(jié)構(gòu)相互交織，這是羊脂玉特有的結(jié)構(gòu)特征，而其他玉石晶體則不具備這一特征。

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正文
原序
文以載道，儒者無(wú)不能言之。夫道豈深隱莫測(cè)秘密不傳，如佛家之心印，道家之口訣哉！萬(wàn)事當(dāng)然之理，是即道矣。故道在天地，如汞瀉地，顆顆皆圓，如月映水，處處皆見(jiàn)。大至于治國(guó)平天下，小至于一事一物一動(dòng)一言，無(wú)乎不在焉。文，其道之一端也。文之大者為六經(jīng)，固道所寄矣；降而為列朝之史，降而為諸子之書，降而為百氏之集，是又文中之一端，其言足以明道；再降而稗官小說(shuō)，似無(wú)與于道矣。然漢書藝文志列為一家，歷代書目亦皆著錄，豈非以荒誕悖妄者？雖不足數(shù)，其近于正者，于人心世道亦未嘗無(wú)所裨歟！河間先生以學(xué)問(wèn)文章負(fù)天下重望，而天性孤直，不喜以心性空談標(biāo)榜門戶，亦不喜才人放誕詩(shī)社酒社，夸名士風(fēng)流。是以退食之余，惟耽懷典籍，老而懶于考索，乃采掇異聞，時(shí)作筆記，以寄所欲言。灤陽(yáng)消夏錄等五書俶詭奇譎無(wú)所不載，洸洋恣肆無(wú)所不言，而大旨要?dú)w于醇正，欲使人知所勸懲，故誨淫導(dǎo)欲之書，以佳人才子相矜者，雖紙貴一時(shí)，終漸歸湮沒(méi)，而先生之書，則梨棗屢鐫，久而不厭。是則華實(shí)不同之明驗(yàn)矣。顧翻刻者眾，訛誤實(shí)繁，且有妄為標(biāo)目如明人之刻冷齋夜話者，讀者病焉。時(shí)彥夙從先生游，嘗刻先生姑妄聽(tīng)之，附跋書尾，先生頗以為知言，邇來(lái)諸板益漫漶，乃請(qǐng)于先生，合五書為一編，而仍各存其原第，篝燈手校不敢憚勞，又請(qǐng)先生檢視一過(guò)，然后摹印。雖先生之著作不必藉此刻以傳，然魚魯之舛差稀于先生教世之本志，或亦不無(wú)小補(bǔ)云爾。
嘉慶庚申八月門人北平盛時(shí)彥謹(jǐn)序。
卷一 灤陽(yáng)消夏錄一
乾隆巳酉夏，以編排秘籍，于役灤陽(yáng)，時(shí)校理久竟，特督視官吏，題簽庋架而已，晝長(zhǎng)無(wú)事，追錄見(jiàn)聞，憶及即書，都無(wú)體例，小說(shuō)稗官，知無(wú)關(guān)于著述。街談巷議，或有益于勸懲，聊付抄胥存之，命曰：灤陽(yáng)消夏錄云爾。
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胡御史牧亭言，其里有人畜一豬，見(jiàn)鄰叟輒瞋目狂吼，奔突欲噬，見(jiàn)他人則否。鄰叟初甚怒之，欲買而啖其肉。既而憬然省曰：此殆佛經(jīng)所謂夙冤耶？世無(wú)不可解之冤，乃以善價(jià)贖得，送佛寺為長(zhǎng)生豬，后再見(jiàn)之，弭耳昵就，非復(fù)曩態(tài)矣。嘗見(jiàn)孫重畫伏虎應(yīng)真，有巴西李衍題曰：至人騎猛虎，馭之猶騏驥，豈伊本馴良，道力消其鷙，乃知天地間有情皆可契，共保金石心，無(wú)為多畏忌?？蔀榇耸伦鹘庖?。
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滄州劉士玉孝廉，有書室為狐所據(jù)。白晝與人對(duì)語(yǔ)，擲瓦石擊人，但不睹其形耳。知州平原董思任良吏也，聞其事，自往驅(qū)之。方盛陳人妖異路之理，忽檐際朗言曰：公為官，頗愛(ài)民，亦不取錢，故我不敢擊公，然公愛(ài)民乃好名，不取錢乃畏后患耳，故我亦不避公。公休矣，毋多言取困。董狼狽而歸，咄咄不怡者數(shù)日。劉一仆婦甚粗蠢，獨(dú)不畏狐。狐亦不擊之，或于對(duì)語(yǔ)時(shí)，舉以問(wèn)狐。狐曰：彼雖下役，乃真孝婦也，鬼神見(jiàn)之猶斂避，況我曹乎。劉乃令仆婦居此室，狐是日即去。
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愛(ài)堂先生言，聞?dòng)欣蠈W(xué)究夜行，忽遇其亡友，學(xué)究素剛直，亦不怖畏，問(wèn)君何往，曰：吾為冥吏，至南村有所勾攝，適同路耳，因并行至一破屋。鬼曰：此文士廬也，問(wèn)何以知之，曰：凡人白晝營(yíng)營(yíng)，性靈汩沒(méi)，唯睡時(shí)一念不生，元神朗沏，胸中所讀之書，字字皆吐光芒，自百竅而出，其狀縹渺繽紛，爛如錦繡。學(xué)如鄭孔，文如屈宋班馬者，上燭霄漢，與星月?tīng)?zhēng)輝；次者數(shù)丈，次者數(shù)尺，以漸而差，極下者亦螢螢如一燈照映戶牖，人不能見(jiàn)，唯鬼神見(jiàn)之耳。此室上光芒高七八尺，以是而知。學(xué)究問(wèn)，我讀書一生，睡中光芒當(dāng)幾許？鬼囁嚅良久曰：昨過(guò)君塾，君方晝寢，見(jiàn)君胸中高頭講章一部，墨卷五六百篇，經(jīng)文七八十篇，策略三四十篇，字字化為黑煙，籠罩屋上，諸生誦讀之聲，如在濃云密霧中，實(shí)未見(jiàn)光芒，不敢妄語(yǔ)。學(xué)究怒斥之，鬼大笑而去。
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東光李又聃先生嘗至宛平相國(guó)廢園中，見(jiàn)廊下有詩(shī)二首，其一曰：颯颯西風(fēng)吹破欞，蕭蕭秋草滿空庭，月光穿漏飛檐角，照見(jiàn)莓苔半壁青，其二曰：耿耿疏星幾點(diǎn)明，銀河時(shí)有片云行，憑欄坐聽(tīng)譙樓鼓，數(shù)到連敲第五聲。墨痕慘淡，殆不類人書。
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董曲江先生名元度，平原人，乾隆壬申進(jìn)士，入翰林，散館改知縣，又改教授，移疾歸。少年夢(mèng)人贈(zèng)一扇，上有三絕句曰：曾公飲馬天池日，文采西園感故知，至竟心情終不改，月明花影上旌旗/尺五城南并馬來(lái)，垂楊一例赤鱗開(kāi)，黃金屈戍雕胡錦，不信陳王八斗才/蕭鼓冬冬畫燭樓，是誰(shuí)親按小涼洲，春風(fēng)豆蔻知多少，并作秋江一段愁。語(yǔ)多難解。后亦卒無(wú)征驗(yàn)，莫明其故。
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平定王孝廉執(zhí)信，嘗隨文宦榆林，夜宿野寺經(jīng)閣下，聞閣上有人絮語(yǔ)，似是論詩(shī)，竊訝此間少文士，那得有此？因諦聽(tīng)之，終不甚了了，后語(yǔ)聲漸出閣廊下，乃稍分明。其一曰：唐彥謙詩(shī)格不高，然禾麻地廢生邊氣，草木春寒起戰(zhàn)聲，故是佳句；其一曰：仆嘗有句云，陰磧?nèi)展膺B雪白，風(fēng)天沙氣入云黃，非親至關(guān)外不睹此景；其一又曰：仆亦有一聯(lián)云，山沉邊氣無(wú)情碧，河帶寒聲亙古秋，自謂頗肖邊城日暮之狀，相與吟賞者久之。寺鐘忽動(dòng)，乃寂無(wú)聲。天曉起視，則扃鑰塵封。山沉邊氣一聯(lián)，后于任總鎮(zhèn)遺稿見(jiàn)之?？傛?zhèn)名舉，出師金川時(shí)，百戰(zhàn)陣歿者也，陰磧一聯(lián)，終不知為誰(shuí)語(yǔ)，即其精靈長(zhǎng)在，得與任公同游，亦決非常鬼矣。
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滄州城南上河涯，有無(wú)賴呂四，兇橫無(wú)所不為，人畏如狼虎。一日薄暮與諸惡少村外納涼，忽隱隱聞雷聲，風(fēng)雨且至。遙見(jiàn)似一少婦避入河干古廟中。呂語(yǔ)諸惡少曰：彼可淫也。時(shí)已入夜，陰云黯黑，呂突入掩其口，眾共褫衣相嬲。俄雷光穿牖，見(jiàn)狀貌似是其妻，急釋手問(wèn)之，果不謬。呂大恚，欲提妻擲河中，妻大號(hào)曰：汝欲淫人，致人淫我，天理昭然，汝尚欲殺我耶？呂語(yǔ)塞，急覓衣褲，已隨風(fēng)入河流矣。旁皇無(wú)計(jì)，乃自負(fù)裸婦歸。云散月明，滿村嘩笑，爭(zhēng)前問(wèn)狀。呂無(wú)可置對(duì)，竟自投于河，蓋其妻歸寧，約一月方歸，不虞母家遘回祿，無(wú)屋可棲，乃先期返。呂不知而遘此難，后妻夢(mèng)呂來(lái)曰：我業(yè)重，當(dāng)永墮泥犁，緣生前事母尚盡孝，冥官檢籍得受蛇身，今往生矣。汝后夫不久至，善視新姑嫜，陰律不孝罪至重，毋自蹈冥司湯鑊也。至妻再醮日，屋角有赤練蛇，垂首下視，意似眷眷。妻憶前夢(mèng)，方舉首問(wèn)之，俄聞門外鼓樂(lè)聲，蛇于屋上跳擲數(shù)回，奮然去。
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獻(xiàn)縣周氏仆周虎，為狐所媚，二十余年如伉儷，嘗語(yǔ)仆曰：吾煉形已四百余年，過(guò)去生中，于汝有業(yè)緣當(dāng)補(bǔ)，一日不滿，即一日不得生天，緣盡吾當(dāng)去耳。一日囅然自喜，又泫然自悲，語(yǔ)虎曰：月之十九日吾緣盡當(dāng)別，已為君相一婦，可聘定之。因出白金付虎，俾備禮，自是狎昵燕婉，逾于平日，恒形影不離。至十五日忽晨起告別，虎怪其先期，狐泣曰：業(yè)緣一日不可減，亦一日不可增。惟遲早則隨所遇耳。吾留此三日緣，為再一相會(huì)地也。越數(shù)年，果再至，歡洽三日而后去。臨行嗚咽曰：從此終天訣矣。陳德音先生曰：此狐善留其有余，惜福者當(dāng)如是。劉季箴則曰：三日后終須一別，何必暫留。此狐煉形四百年，尚未到懸崖撒手地位，臨事者不當(dāng)如是。余謂二公之言，各明一義各有當(dāng)也。
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獻(xiàn)縣令明晨，應(yīng)山人，嘗欲申雪一冤獄，而慮上官不允，疑惑未決。儒學(xué)門斗有五半仙者，與一狐友，言小休咎多有驗(yàn)，遣往問(wèn)之，狐正色曰：明公為民父母，但當(dāng)論其冤不冤，不當(dāng)問(wèn)其允不允，獨(dú)不記制府李公之言乎？門斗返報(bào)，明為悚然。因言制府李公衛(wèi)未達(dá)時(shí)，嘗同一道士渡江，適有與舟子爭(zhēng)詬者，道士太息曰：命在須臾，尚較計(jì)數(shù)文錢耶？俄其人為帆腳所掃墮江死，李公心異之，中流風(fēng)作，舟欲覆，道士禹步誦咒，風(fēng)止得濟(jì)，李公再拜謝更生，道士曰：適墮江者命也，吾不能救，公貴人也，遇阨得濟(jì)，亦命也。吾不能不救，何謝焉。李公又拜曰：領(lǐng)師此訓(xùn)，吾終身安命矣。道士曰：是不盡然，一身之窮達(dá)當(dāng)安命，不安命則奔競(jìng)排軋，無(wú)所不至，不知李林甫、秦檜即不傾陷善類，亦作宰相，徒自增罪案耳。至國(guó)計(jì)民生之利害，則不可言命。天地之生才，朝廷之設(shè)官，所以補(bǔ)救氣數(shù)也。身握事權(quán)，束手而委命，天地何必生此才，朝廷何必設(shè)此官乎？晨門曰：是知其不可而為之。諸葛武侯曰：鞠躬盡瘁，死而后已。成敗利鈍非所逆睹。此圣賢立命之學(xué)，公其識(shí)之。李公謹(jǐn)受教，拜問(wèn)姓名。道士曰：言之恐公駭。下舟行數(shù)十步，翳然滅跡。昔在會(huì)城，李公曾話是事，不識(shí)此狐何以得知也。
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北村鄭蘇仙，一日夢(mèng)至冥府，見(jiàn)閆羅王方錄囚。有鄰村一媼至殿前，王改容拱手，賜以杯茗，命冥吏速送生善處。鄭私叩冥吏曰：此農(nóng)家老婦，有何功德？冥吏曰：是媼一生無(wú)利己損人心。夫利己之心，雖賢士大夫或不免，然利己者必?fù)p人，種種機(jī)械因是而生，種種冤愆因是而造，甚至貽臭萬(wàn)年，流毒四誨，皆此一念為害也。此一村婦而能自制其私心，讀書講學(xué)之儒對(duì)之多愧色矣。何怪王之加禮乎？鄭素有心計(jì)，聞之惕然而寤。鄭又言此媼未至以前，有一官公服昂然入，自稱所至但飲一杯水，今無(wú)愧鬼神。王哂曰：設(shè)官以治民，下至驛丞閘官，皆有利弊之當(dāng)理，但不要錢即為好官，植木偶于堂，并水不飲，不更勝公乎？官又辯曰：某雖無(wú)功亦無(wú)罪。王曰：公一身處處求自全，某獄某獄避嫌疑而不言，非負(fù)民乎？某事某事畏煩重而不舉，非負(fù)國(guó)乎？三載考績(jī)之謂何，無(wú)功即有罪矣。官大踧踖，鋒棱頓減。王徐顧笑曰：怪公盛氣耳，平心而論，要是三四等好官，來(lái)生尚不失冠帶。促命即送轉(zhuǎn)輪王。觀此二事，知人心微曖，鬼神皆得而窺。雖賢者一念之私，亦不免于責(zé)備。相在爾室，其信然乎？
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雍正壬子有宦家子?jì)D，素?zé)o勃溪狀。突狂電穿牖，如火光激射，雷楔貫心而入，洞左脅而出，其夫亦為雷焰燔燒，背到尻皆焦黑，氣息僅屬，久之乃蘇，顧婦尸泣曰：我性剛勁，與母爭(zhēng)論或有之；爾不過(guò)私訴抑郁，背燈掩淚而已，何雷之誤中爾耶？是未知律重主謀，幽明一也。
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無(wú)云和尚，不知何許人。康熙中掛單河間資勝寺，終日默坐，與語(yǔ)亦不答。一日忽登禪床，以界尺拍案一聲，泊然化去。視案上有偈曰：削發(fā)辭家凈六塵，自家且了自家身，仁民愛(ài)物無(wú)窮事，原有周公孔圣人，佛法近墨，此僧乃近于楊。
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寧波吳生，好作北里游。后昵一狐女，時(shí)相幽會(huì)。然仍出入青樓間。一日狐女請(qǐng)?jiān)唬何崮芑没?，凡君所眷，吾一?jiàn)即可肖其貌。君一存想，應(yīng)念而至，不逾于黃金買笑乎？試之，果傾刻換形，與真無(wú)二，遂不復(fù)外出。嘗與狐女曰：眠花藉柳，實(shí)愜人心，惜是幻化，意中終隔一膜耳。狐女曰：不然，聲色之娛，本雷光石火，豈特吾肖某某為幻化，即彼某某亦幻化也。豈特某某為幻化，即妾亦幻化也。即千百年來(lái)名姬艷女皆幻化也。白楊綠草，黃土青山，何一非古來(lái)歌舞之場(chǎng)；握雨攜云，與埋香葬玉，別鶴、離鸞，一曲伸臂頃耳，中間兩美相合，或以時(shí)刻計(jì)，或以日計(jì)，或以月計(jì)，或以年計(jì)，終有絕別之期；及其訣別，則數(shù)十年而散，與片刻暫遇而散者，同一懸崖撒手，轉(zhuǎn)瞬成空。倚翠偎紅，不皆恍如春夢(mèng)乎？即夙契原深，終身聚首，而朱顏不駐，白發(fā)已侵，一人之身，非復(fù)舊態(tài)。則當(dāng)時(shí)黛眉粉頰，亦謂之幻化可矣。何獨(dú)以妾肖某某為幻化也？吳灑然有悟。后數(shù)歲，狐女辭去，吳竟絕跡于狎游。
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交河及孺愛(ài)，青縣張文甫，皆老儒也。并授徒于獻(xiàn)。嘗同步月南村北村之間，去館稍遠(yuǎn)，荒原闃寂，榛莽翳然。張心怖欲返，曰：墟墓間多鬼，曷可久留。俄一老人扶杖至，揖二人坐，曰：世間何得有鬼，不聞阮瞻之論乎？二君儒者，奈何信釋氏之妖妄。因闡發(fā)程朱二氣屈伸之理，疏通證明，詞條流暢，二人聽(tīng)之皆首肯，共嘆宋儒見(jiàn)理之真，遞相酬對(duì)。竟忘問(wèn)姓名。適大車數(shù)輛遠(yuǎn)遠(yuǎn)至，牛鐸錚然，老人振衣急起曰：泉下之人，岑寂久矣。不持無(wú)鬼之論，不能留二君作竟夕談。今將別，謹(jǐn)以實(shí)告，毋訝相戲侮也。俯仰之頃，欻然已滅，是間絕少文士，惟董空如先生墓相近，或即其魂歟。
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河間唐生，好戲侮，土人至今能道之。所謂唐嘯子者是也。有塾師好講無(wú)鬼，嘗曰：阮瞻遇鬼，安有是事？僧徒妄造蜚語(yǔ)耳。唐夜灑土其窗，而嗚嗚擊其戶，塾師駭問(wèn)為誰(shuí)，則曰：我二氣之良能也。塾師大怖，蒙首股栗，使二弟子宋達(dá)旦，次日委頓不起。朋友來(lái)問(wèn)，但呻吟曰有鬼。既而知唐所為，莫不拊掌。然自是魅大作，拋擲瓦石，搖撼戶牖無(wú)虛夕。初尚以為唐再來(lái)，細(xì)察之乃真魅，不勝其嬲，竟棄館而去。蓋震懼之后，益以慚恧，其氣已餒，狐乘其餒而中之也。妖由人興，此之謂乎？
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天津某孝廉，與數(shù)友郊外踏青。皆少年輕薄，見(jiàn)柳蔭中少婦騎驢過(guò)，欺其無(wú)伴，邀眾逐其后，嫚語(yǔ)調(diào)謔。少婦殊不答，鞭驢疾行。有兩三人先追及，少婦忽下驢軟語(yǔ)，意似相悅。俄某與三四人追及，審視正其妻也。但妻不解騎，是日亦無(wú)由至郊外，且疑且怒，近前訶之。妻嬉笑如故，某憤氣潮涌，奮掌欲摑其面，妻忽飛跨驢背，別換一形，以鞭指某數(shù)曰：見(jiàn)他人之婦，則狎褻百端；見(jiàn)自己婦，則恚恨如是，爾讀圣賢書，一恕字尚不能解，何以掛名桂籍也。數(shù)訖，徑行。某色如死灰，殆僵立道左不能去，竟不知是何魅也。
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德州田白巖曰：有額都統(tǒng)者，在滇黔間山行，見(jiàn)道士按一麗女于石，欲剖其心，女哀呼乞救，額急揮騎馳及，遽格道士手，女噭然一聲，化火光飛去，道士頓足曰：公敗吾事！此魅已媚殺百余人，故捕誅之以除害，但取精已多，歲久通靈，斬其首則神遁去，故必剖其心乃死，公今縱之，又貽患無(wú)窮矣。惜一猛虎之命，放置深山，不知澤麋林鹿，劘其牙者幾許命也！匣其匕首，恨恨渡溪去，此貽白巖之寓言，即所謂一家哭何如一路哭也。姑容墨吏，自以為陰功，人亦多稱為忠厚。而窮民之賣兒貼婦，皆未一思，亦安用此長(zhǎng)者乎？
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獻(xiàn)縣吏王某工刀筆，善巧取人財(cái)。然每有所積，必有一意外事耗去。有城隍廟道童，夜行廊廡間，有二吏持簿對(duì)算，其一曰：渠今歲所蓄較多，當(dāng)何法以銷之？方沉思間，其一曰：一翠云足矣，無(wú)煩迂折也。是廟往往遇鬼，道童習(xí)見(jiàn)亦不怖。但不知翠云為誰(shuí)，亦不知為誰(shuí)銷算。俄有小妓翠云至，王某大嬖之，耗所蓄八九，又染惡瘡，醫(yī)藥備至，比愈則已蕩然矣。人計(jì)其平生所取，可屈指數(shù)者，約三四萬(wàn)金，后發(fā)狂疾暴卒，竟無(wú)棺以殮。
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陳云亭舍人言，有臺(tái)灣驛使宿館舍，見(jiàn)艷女登墻下窺，叱索無(wú)所睹。夜半瑯然有聲，乃片瓦擲枕畔，叱問(wèn)是何妖魅，敢侮天使。窗外朗聲曰：公祿命重，我避公不及，致公叱索，懼干神譴，惴惴至今。今公睡中萌邪念，誤作驛卒之女，謀他日納為妾。人心一動(dòng)，鬼神知之，以邪召邪，不得而咎我，故投瓦相報(bào)，公何怒焉？驛使大愧，未及天曙，促裝去。
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葉旅亭御史宅，忽有狐怪白晝對(duì)語(yǔ)，迫葉讓所居，擾攘戲侮，至杯盤自舞，幾榻自行。葉告張真人，真人以委法官。先書一符，甫張而裂，次牒都城隍，亦無(wú)驗(yàn)。法官曰：是必天狐，非拜章不可。乃建道場(chǎng)七日，至三日狐猶詬詈，至四日乃婉詞請(qǐng)和。葉不欲與為難，亦祈不竟其事。真人曰：章已拜不可追矣。至七日忽聞格斗砰[石訇]，門窗破墮，薄暮尚未已，法官又檄他神相助，乃就擒，以罌貯之，埋廣渠門外。余嘗問(wèn)真人驅(qū)役鬼神之故，曰：我亦不知所以然，但依法施行耳。大抵鬼神皆受役于印，而符錄則掌于法官。真人如官長(zhǎng)，法官如胥吏；真人非法官不能為符錄，法官非真人之印，其符錄亦不靈。中間有驗(yàn)有不驗(yàn)，則如各官司文移章奏，或準(zhǔn)或駁，不能一一必行耳。此言頗近理，又問(wèn)設(shè)空宅深山，猝遇精魅，君尚能制伏否，曰：譬大吏經(jīng)行，劫盜自然避匿。倘或無(wú)知猖獗，突犯雙旌，雖手握兵符，征調(diào)不及，一時(shí)亦無(wú)如之何。此言亦頗篤實(shí)。然則一切神奇之說(shuō)，皆附會(huì)也。
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朱子穎運(yùn)使言守泰安日，聞?dòng)惺咳说结吩郎钐?，忽人語(yǔ)出石壁中曰：何處經(jīng)香，豈有轉(zhuǎn)世人來(lái)耶？剨然震響，石壁中開(kāi)，貝闕瓊樓涌現(xiàn)峰頂。有耆儒冠帶下迎，士人駭愕，問(wèn)此何地？曰：此經(jīng)香閣也。士人叩經(jīng)香閣之義，曰：其說(shuō)長(zhǎng)矣，請(qǐng)坐講之。昔尼山刪定，垂教萬(wàn)年。大義微言，遞相授受。漢代諸儒，去古未遠(yuǎn)，訓(xùn)詁箋注，類能窺見(jiàn)先圣之心，又淳樸未漓，無(wú)植黨爭(zhēng)名之習(xí)，惟各傳師說(shuō)，篤溯淵源。沿及有唐，斯文未改。迨乎北宋，勒為注疏十三部，先圣嘉焉。諸大儒慮新說(shuō)日興，漸成絕學(xué)，建是閣以貯之。中為初本，以五色玉為函，尊圣教也；配以歷代官刊之本，以白玉為函，昭帝王表章之功也，皆南面；左右則各家私刊之本，每一部成，必取初印精好者，按次時(shí)代，庋置斯閣，以蒼玉為函，獎(jiǎng)汲古之勤也，皆東西面，并以珊瑚為簽，黃金作鎖鑰。東西兩廡，以沉檀為幾，錦繡為茵，諸大儒之神，歲一來(lái)視，相與列坐于斯閣。后三楹則唐以前諸儒經(jīng)義，帙以纂組，收為一庫(kù)。自是以外，雖著述等身，聲華蓋代，總聽(tīng)其自貯名山，不得入此門一步焉。先圣之志也，諸書至子刻午刻，一字一句，皆發(fā)濃香，故題曰經(jīng)香。蓋一元斡運(yùn)，二氣絪缊，陰起午中，陽(yáng)生子半，圣人之心，與天地通。諸大儒闡發(fā)圣人之理，其精奧亦與天地通，故相感也。然必傳是學(xué)者始聞之，他人則否。世儒于此十三部，或焚膏繼昝，鉆仰終身，或鍛煉苛求，百端掊擊，亦各因其性識(shí)之所根耳。君四世前為刻工，曾手刊周禮半部，故余香尚在，吾得以知君之來(lái)，因引使周覽閣廡，款以茗果。送別，曰：君善自愛(ài)，此地不易至也。士人回顧，唯萬(wàn)峰插天，杳無(wú)人跡。案此事荒誕，殆尊漢學(xué)者之寓言。夫漢儒以訓(xùn)詁專門，宋儒以義理相尚，似漢學(xué)粗而宋學(xué)精。然不明訓(xùn)詁，義理何由而知？概用詆誹，視猶土苴，未免既成大輅，追斥椎輪，得濟(jì)迷川，遽焚寶筏。于是攻宋儒者，又紛紛而起故。余撰四庫(kù)全書詩(shī)部總序，有曰：宋儒之攻漢儒，非為說(shuō)經(jīng)起見(jiàn)也，特求勝于漢儒而已。后人之攻宋儒，亦非為說(shuō)經(jīng)起見(jiàn)也，特不平宋儒之詆漢儒而已。韋蘇州詩(shī)曰：水性自云靜，石中亦無(wú)聲，如何兩相激，雷轉(zhuǎn)空山驚。此之謂矣。平心而論，易自王弼始變舊說(shuō)，為宋學(xué)之萌芽，宋儒不攻；孝經(jīng)詞義明顯，宋儒所爭(zhēng)，只今文古字句，亦無(wú)關(guān)宏旨，均姑置勿議；至尚書三禮三傳毛詩(shī)爾雅諸注疏，皆根據(jù)古義，斷非宋儒所能；論語(yǔ)孟子，宋儒積一生精力，字斟句酌，亦斷非漢儒所及。蓋漢儒重師傅，淵源有自。宋儒尚心悟，研索易深；漢儒或執(zhí)舊文，過(guò)于信傳，宋儒或憑臆斷，勇于改經(jīng)。計(jì)其得失，亦復(fù)相當(dāng)。唯漢儒之學(xué)，非讀書稽古，不能下一語(yǔ)；宋儒之學(xué)，則人人皆可以空談其間。蘭艾同生，誠(chéng)有不盡饜人心者。是嗤點(diǎn)之所自來(lái)。此種虛構(gòu)之詞，亦非無(wú)因而作也。
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曹司農(nóng)竹虛言，其族兄自歙往揚(yáng)州，途經(jīng)友人家，時(shí)盛夏，延坐書屋，甚軒爽。暮欲下榻其中，友人曰：是有魅，夜不可居。曹強(qiáng)居之，夜半有物自門隙蠕蠕入，薄如夾紙，入室后，漸開(kāi)展作人形，乃女子也。曹殊不畏，忽披發(fā)吐舌，作縊鬼狀，曹笑曰：猶是發(fā)，但稍亂。鬼技窮，倏然滅。及歸途再宿，夜半門隙又蠕動(dòng)，甫露其首，輒唾曰：又此敗興物耶？竟不入。此與嵇中散事相類。夫虎不食醉人，不知畏也。畏則心亂，心亂則神渙，神渙則鬼得乘之。不畏則心定，定則神全，神會(huì)則戾之氣不能干。故記中散是事者，稱神志湛然，鬼慚而去。
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董曲江言，默庵先生為總漕時(shí)，署有土神馬神二祠，惟土神有配，其少子恃才兀傲，謂土神于思老翁，不應(yīng)擁艷婦；馬神年少，正為嘉耦。徑移女像于馬神祠，俄眩仆不知人。默庵先生聞其事，親禱移還，乃蘇。又聞河間學(xué)署有土神亦配以女像，有訓(xùn)導(dǎo)謂黌宮不可塑婦人，乃別建一小祠遷焉，土神憑其幼孫語(yǔ)曰：汝理雖正，而心則私，正欲廣汝宅耳，吾不服也。訓(xùn)導(dǎo)方侃侃談古禮，猝中其隱，大駭，乃終任不敢居。是實(shí)二事相近，或曰：訓(xùn)導(dǎo)遷廟猶以禮，董瀆神甚矣，譴當(dāng)重。余謂董少年放誕耳，訓(xùn)導(dǎo)內(nèi)挾私心，使己有利，外假公義，使人無(wú)詞，微神發(fā)其陰謀，人尚以為能正祀典也。春秋誅心，訓(xùn)導(dǎo)譴當(dāng)重于董。
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戲術(shù)皆手法捷耳。然亦實(shí)有搬運(yùn)術(shù)。憶小時(shí)在外祖雪峰先生家，一術(shù)士置杯酒于案，舉掌捫之，杯陷入案中，口與案平，然捫案不見(jiàn)杯底。少選取出，案如故。此或障目法也。又舉魚膾一巨碗，拋擲空中不見(jiàn)，令其取回，則曰：不能矣。在書室畫廚夾屜中，公等自取耳。時(shí)以賓從雜沓，書室多古器，已嚴(yán)扃。且?jiàn)A屜高僅二寸，碗高三四寸許，斷不可入。疑其妄，姑呼鑰啟視，則碗置案上，換貯佛手五。原貯佛手之盤，乃換貯魚膾，藏夾屜中，是非搬運(yùn)術(shù)乎？理所必?zé)o，事所或有，類如此。然實(shí)亦理之所有。狐怪山魈，盜取人物，不為異；能劾禁狐怪山魈者，亦不為異；既能劾禁，即可以役使，既能盜取人物，即可以代人取物，夫又何異焉。
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舊仆莊壽言，昔事某官，見(jiàn)一官侵晨至，又一官續(xù)至，皆契交也。其狀若密遞消息者，俄皆去，主人亦命駕遞出，至黃昏乃歸。車殆馬煩，不勝困憊。俄前二官又至，燈下或附耳或點(diǎn)頭，或搖手或蹙眉或拊掌，不知所議何事。漏下二鼓，我遙聞北窗外吃吃有笑聲，室中弗聞也。方疑惑間，忽又聞長(zhǎng)嘆一聲，曰：何必如此。始賓主皆驚，開(kāi)窗急視，新雨后泥平如掌，絕無(wú)人跡，共疑為我囈語(yǔ)，我時(shí)因戒勿竊聽(tīng)，避立南榮外花架下，實(shí)未嘗睡，亦未嘗言，究不知其何故也。
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永春丘孝廉二田，偶憩息九鯉湖道中，有童子騎牛來(lái)，行甚速。至丘前小立，朗吟曰：來(lái)沖風(fēng)雨來(lái)，去踏煙霞去，斜照萬(wàn)峰青，是我還山路，怪村豎哪得作此語(yǔ)，凝思欲問(wèn)，則笠影出沒(méi)杉檜間，已距半里許矣。不知神仙游戲，抑鄉(xiāng)塾小兒聞人誦，而偶記也。
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莆田林教諭霈，以臺(tái)灣俸滿北上。至涿州南，下車便旋，見(jiàn)破屋墻外，有磁鋒劃一詩(shī)曰：騾綱隊(duì)隊(duì)響銅鈴，清曉沖寒過(guò)驛亭，我自垂鞭玩殘雪，驢蹄緩踏亂山青。款曰羅洋山人。讀訖自語(yǔ)曰：詩(shī)小有致，羅洋是何地耶？屋內(nèi)應(yīng)曰：其語(yǔ)似是湖廣人，入視之，惟凝塵敗葉而已。自知遇鬼，惕然登車，恒郁郁不適，不久竟卒。
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景州李露園基塙，康熙甲午孝廉，余僚婿也。博雅工詩(shī)，需次日，夢(mèng)中作一聯(lián)曰：鸞翮嵇中散，蛾眉屈左徒。醒而不能自解。后得湖南一令，卒于官，正屈原行吟地也。
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先祖母張?zhí)蛉?，畜一小花犬，群婢患其盜肉，陰扼殺之。中一婢曰柳意，夢(mèng)中恒見(jiàn)此犬來(lái)嚙，睡輒囈語(yǔ)。太夫人知之，曰：群婢共殺犬，何獨(dú)銜冤于柳意？此必柳意亦盜肉，不足服其心也?？紗?wèn)果然。
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福建汀州試院，堂前二古柏，唐物也。云有神。余按臨日，吏曰當(dāng)詣樹(shù)拜。余謂木魅不為害，聽(tīng)之可也，非祀典所有，使者不當(dāng)拜。樹(shù)枝葉森聳，隔屋數(shù)重可見(jiàn)。是夕月明，余步階上，仰見(jiàn)樹(shù)梢兩紅衣人，向余磬折拱揖，冉冉漸沒(méi)。呼幕友出視，尚見(jiàn)之。余次日詣樹(shù)各答以揖，為鐫一聯(lián)于祠門曰：參天黛色常如此，點(diǎn)首朱衣或是君。此事亦頗異。袁子才嘗載此事于新齊諧，所記稍異，蓋傳聞之誤也。
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德州宋清遠(yuǎn)先生言，呂道士不知何許人，善幻術(shù)，嘗客田山虇司農(nóng)家，值朱藤盛開(kāi)，賓客會(huì)賞，一俗士言詞猥鄙，喋喋不休，殊敗人意。一少年性輕脫，厭薄尤甚，斥勿多言。二人幾攘臂，一老儒和解之，俱不聽(tīng)，亦慍形于色。滿座為之不樂(lè)，道士耳語(yǔ)小童取紙筆，畫三符焚之，三人忽皆起，在院中旋折數(shù)四，俗客趨東南隅坐，喃喃自語(yǔ)，聽(tīng)之乃與妻妾談家事，俄左右回顧若和解，俄怡色自辯，俄作引罪狀，俄屈一膝，俄兩膝并屈，俄叩首不已；視少年則坐西南隅花欄上，流目送盼，妮妮軟語(yǔ)，俄嬉笑，俄謙謝，俄低唱浣紗記，呦呦不已，手自按拍，備諸冶蕩之態(tài)；老儒則端坐石凳上講孟子齊桓晉文之事一章，字剖句析，指掠顧盼，如與四五人對(duì)語(yǔ)，忽搖手曰不是，忽嗔目曰尚不解耶，咯咯癆嗽仍不止。眾駭笑。道士搖手止之。比酒闌，道士又焚三符，三人乃惘惘凝坐，少選始醒，自稱不覺(jué)醉眠，謝無(wú)禮。眾匿笑散。道士曰：此小術(shù)，不足道。葉法善引唐明皇入月宮即用此符，當(dāng)時(shí)誤以為真仙，迂儒又以為妄語(yǔ)，皆井底蛙耳。后在旅館，符攝一過(guò)往貴人妾魂，妾蘇后登車，識(shí)其路徑門戶，語(yǔ)貴人急捕之，已遁去。此周禮所以禁怪民歟。
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交河老儒及潤(rùn)礎(chǔ)，雍正乙卯鄉(xiāng)試。晚至石門橋，客舍皆滿。唯一小屋，窗臨馬櫪，無(wú)肯居者，姑解裝焉。群馬跳踉，夜不得寐。人靜后忽聞馬語(yǔ)，及愛(ài)觀雜書，先記宋人說(shuō)部中有堰下牛語(yǔ)事，知非鬼魅，屏息聽(tīng)之。一馬曰：今日方知忍饑之苦，生前所欺隱草豆錢，意在何處。一馬曰：我輩多由圉人轉(zhuǎn)生，死者方知，生者不悟，可為太息。眾馬皆嗚咽。一馬曰：冥判亦不甚公，王五何以得為犬？一馬曰：冥卒曾言之，渠一妻二女并淫濫，盡盜其錢與所歡，當(dāng)罪之半矣。一馬曰：信然，罪有輕重。姜七墮豕，身受屠割，更我輩不若也。及忽輕嗽，語(yǔ)遂寂。及恒舉以戒圉人。
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余一侍姬，平生不嘗出詈語(yǔ)。自云親見(jiàn)其祖母善詈，后了無(wú)疾疾，忽舌爛至喉，飲食言語(yǔ)皆不能，宛轉(zhuǎn)數(shù)日而死。
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有某生在家，偶晏起，呼妻妾不至。問(wèn)小婢，云并隨一少年南去矣。露刃追及，將駢斬之，少年忽不見(jiàn)。有老僧衣紅袈裟，一手托缽一手振錫杖，格其刀，曰：汝尚不寢耶？汝利心太重，忮忌心太重，機(jī)巧心太重，而能使人終不覺(jué)。鬼神忌隱惡，故判是二婦，使作此以報(bào)汝。彼何罪焉？言訖亦隱。生默然引歸。二婦云：少年初不相識(shí)，亦未相悅，忽惘然如夢(mèng)，隨之去。鄰里亦曰：二婦非淫奔者，又素不相得，豈肯隨一人？且淫奔必避人，豈有白晝公行，緩步待追者耶？其為神譴信矣。然終不能名其

羊脂白玉上有黃斑了怎么去除

羊脂白玉上的黃斑，需要根據(jù)情況來(lái)處理：
1，玉皮色是玉材表皮原有的顏色，這種顏色是玉材在空氣中風(fēng)化所致，可分為兩種，一種是年久風(fēng)化，玉的表皮已槽朽，形成較厚的皮層，皮層往往呈深黃、暗赭等色，也就是人們常講的玉璞之皮，從玉璞的外面已很難了解內(nèi)里的玉色。另一種風(fēng)化時(shí)間較短，表面僅呈膜狀，常出現(xiàn)于玉籽上，從外面常能透出里面的玉色。一些出土硬度玉上也帶有這種黃斑。這種黃斑無(wú)需去除，是玉本身的顏色了。
2，古玉沁色：“漢玉羌笛，色甘黃如柳花，……為漢器無(wú)疑，全體光瑩，不沾汗?jié){，亦無(wú)土花”，“雷紋漢玉環(huán)，徑二寸，內(nèi)好相等，包漿熟潤(rùn)若凝酥也”。這里談的汗?jié){、包漿，都是講的玉沁色后又經(jīng)盤摩而致。這種人工盤摩的黃色就更不需要去除了。
3，染色，人工染色需謹(jǐn)慎去掉，若是熱沁氧化鐵滾料的話，沁的不深能泡下去一些，沁的深沒(méi)辦法，若是青核桃皮和高錳酸鉀染色，可用水刷去，高猛酸甲皮上添色可用甘油浸泡，等燒蝕后清水刷洗。還可以通過(guò)濃的洗米水去除。用洗米第一次的水，將染色的玉石整體浸泡其中，大約四個(gè)小時(shí)之后取出，用軟毛刷對(duì)玉體進(jìn)行全方位的清刷，然后清水沖洗干凈。次日，再用同樣的方法，再重做一遍，如此往復(fù)，大約經(jīng)過(guò)十幾次，到數(shù)十次之后，可以將染色的化工染料逐步去除干凈。 羊脂白玉又稱“白玉”、“羊脂玉”，顧名思義就是好似羊脂（俗稱羊油）一樣的玉石。表示優(yōu)質(zhì)白玉，其顏色呈脂白色（可稍泛淡青色、乳黃色等），質(zhì)地細(xì)膩?zhàn)虧?rùn)，油脂性好，可有少量石花等雜質(zhì)。羊脂白玉中主要含有透閃石（95%）、陽(yáng)起石和綠簾石，狀如凝脂，為軟玉的一類。古傳“白璧無(wú)瑕”即指白玉，羊脂白玉屬于玉中的優(yōu)質(zhì)品種，韌性和耐磨性是玉石中最強(qiáng)的，入土數(shù)千年，也不會(huì)全部沁染。羊脂白玉的子玉浸泡在昆侖山下荒原或綠洲的地下水土中千百萬(wàn)年，產(chǎn)量稀少價(jià)值很高。羊脂白玉晶瑩潔白，細(xì)膩?zhàn)虧?rùn)而少瑕疵，“白如截肪”。其特點(diǎn)就是，特別的細(xì)膩、光亮、溫潤(rùn)。上佳的羊脂白玉近于無(wú)瑕，好似剛剛割開(kāi)的肥羊脂肪肉，而光澤正如凝煉的油脂。 1．避免與硬物撞碰。玉器受碰撞后很容易破裂，有時(shí)肉眼雖看不出裂紋，但玉表層內(nèi)的分子結(jié)構(gòu)已受損壞，產(chǎn)生了暗裂紋，天長(zhǎng)日久就會(huì)顯露出來(lái)，大大損害其完美性和收藏價(jià)值。

2．盡可能避免沾染灰塵、油污。玉器表面若有灰塵，宜用軟毛刷清潔；若有污垢或油漬等附著于玉面，可用溫淡的肥皂水刷洗，再用清水洗凈。切忌使用化學(xué)除油劑。對(duì)于嚴(yán)重污染的舊玉可到生產(chǎn)、清潔玉器的專業(yè)公司用專業(yè)的超聲波清洗保養(yǎng)。

3．玉器佩掛件不用時(shí)要放妥，最好放進(jìn)首飾袋或首飾盒內(nèi)，以免碰傷。

4．避免與香水、化學(xué)藥劑、肥皂或人體汗液接觸。因?yàn)橛衿鹘佑|太多的汗液后，即會(huì)受到侵蝕，使外層受損，影響本來(lái)的鮮艷度。翡翠、羊脂白玉，更忌汗和油脂，佩帶之后要用柔弱的布擦凈。

5．避免陽(yáng)光長(zhǎng)期直射。玉器陽(yáng)光暴曬遇熱膨脹，分子體積增大，會(huì)影響玉質(zhì)。尤其是水晶、瑪瑙等受到高熱會(huì)發(fā)生爆裂，因此更忌接近熱源。

6．過(guò)于干燥的環(huán)境容易使水分蒸發(fā)，從而損害玉的品質(zhì)。

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