八字化氣格:真化命局,化得真者只論化,化神還有幾般話。【原文】化得真者只論化,化神還有幾般話?!驹ⅰ咳缂兹罩魃谒募?,單遇一位己土,在月時(shí)上合遇壬、癸、甲、乙、戊,而有一辰字,乃為化得真。又如丙辛生于冬月,戊癸生于夏月,乙庚生于秋月,丁壬生于春月,獨(dú)自相合,又得龍以運(yùn)之,此為真化矣。既化矣,又論化神。如甲己化土,土陰寒,要火氣昌旺;土太旺,又要取水為財(cái),木為官,金為食神。隨其所向,論其喜忌,再見甲乙,亦不作爭合妒合論。蓋真化矣,如烈女不更二夫,歲運(yùn)遇之皆閑神也。任氏田:合化之原,見于《內(nèi)經(jīng)?素問》。昔黃帝禮天于園邱,天降十干,爰命大撓作十二支以配之。故曰干曰天干,其所由,合即天一、地二、天三、地四、天五、地六、天七、地八、天九、地十之義。依數(shù)推之,則甲一、乙二、丙三、丁四、戊五、己六、庚七、辛八、壬九、癸十也。黃帝問五運(yùn)之始,岐伯引《太始元冊》文EJ:丹天之氣,經(jīng)于牛女戊分;齡天之氣,經(jīng)于心尾己分;蒼天之氣,經(jīng)于危室柳鬼;素天之氣,經(jīng)于亢氐昴畢;玄天之氣,經(jīng)于張翼婁胃;所謂戊己分者,查璧角軫,則天地之門戶也9天門在戌亥之間,查璧之分;地戶在辰巳之間,角軫之分。凡陰陽皆始于辰,五運(yùn)起于角軫者,亦始于辰也。甲己之歲,戊己齡天之氣,經(jīng)于角軫,故為土運(yùn)。乙庚之歲,庚辛素天之氣,經(jīng)于角軫,故為金運(yùn)。丙辛之歲,壬癸玄天之氣,經(jīng)于角軫,故為水運(yùn)。丁壬之歲,甲乙蒼天之氣,經(jīng)于角軫,故為木運(yùn)。戊癸之歲,丙丁丹天之氣,經(jīng)于角軫,故為火運(yùn),此化氣之原也。又如《洛書》以五居中,一得五為六,故甲與己合;二得五為七,故乙與庚合;三得五為八,故丙與辛合;四得五為九,故丁與壬合;五得五為十,故戊與癸合。合則化,化亦必得五土而后成,五土者辰也?!堵鍟肪艑m,五為土居中,故合必得辰而后化。辰土居春,時(shí)在三陽,生物之體,氣辟而動(dòng),動(dòng)則變,變則化矣。且十干之合,而至五辰之位,則化氣之元神發(fā)露。故甲己起甲子,至五位逢戊辰而化土;乙庚到丙子,至五位逢厭辰而化金;丙辛起戊子,至五位逢壬辰而化水;丁壬起厭子,至五位逢甲辰而化木;戊癸起壬子,至五位逢丙辰而化火。此相合相化之真源,近世得傳者少,只知逢龍而化,不知逢五而化,忘生生鑿,至為可笑。辰龍之說,供引之意,如果辰為真龍。則辰年生人為龍,可行雨,而寅年生人為虎,必傷人矣。至于化象作用,亦有喜忌配合之理,所以“化神還有幾般話”也。非化斯神,喜見斯神,執(zhí)一而論也,是化象亦要究其衰旺,審其虛實(shí),察其喜忌,則吉兇有驗(yàn),否泰了然矣。如化神旺而有余,宜泄化神之神為用;化神衰而不足,宜生助化神之神為用。如甲己化土,生于未戌月,土燥而旺,干透丙丁,支藏巳午。謂之有余,再行火土之運(yùn),必太過而不吉也。須從其意向,柱中有水,要行金運(yùn);柱中有金,要行水運(yùn);無金無水,土勢太旺,秘要金泄之;火土過燥,要帶水之金運(yùn)以潤之。生于丑辰月,土濕為弱,火雖有虛,水木無而實(shí),或干支雜其金水,謂之不足,亦須從其意向。柱中有金,要行火運(yùn);柱中有水,要行土運(yùn);金水并見,過于虛濕,要帶火之土運(yùn)以實(shí)之,助起化神為吉也。至于爭合妒合之說,乃謬論也,既合而化,如貞婦配義夫,從一而終,不生二心,見戊己是彼之同類,遇甲乙是我之本氣,有相讓之誼。合而不化,勉強(qiáng)之意,必非佳偶。見戊己多而起爭妒之風(fēng),遇甲乙眾而更強(qiáng)弱之性。甲己之合如此,余可類推。【白話提要】此節(jié)原文“化得真者只論化,化神還有幾般話”與上節(jié)《從象》的“從得真者只論從,從神又有吉和兇”相對,所以此節(jié)又名《化象》,其中的“化”意思就是變化、改革,放在這里,說的就是命局中十個(gè)天干之間的合化即五行之氣相合而化。至于能夠相合的兩個(gè)天干的特點(diǎn),很明顯一陰一陽,復(fù)陽子總結(jié)十天干合化的時(shí)候就說,“十干合而化者,陰陽之配,夫婦之道也”。十天干合化具體是指甲木己土相合而化土,乙木庚金相合而化金,丙火辛金相合而化水,丁火壬水相合而化木,戊土癸水相合而化火。由此可知,此節(jié)說明的“化象”就是指命局中出現(xiàn)兩個(gè)天干可以相合,然后合化。而“化得真者”說的就是“真化”,即命局中相合的兩個(gè)天干合化出和原來的兩個(gè)五行之氣不同的五行之氣。當(dāng)命局中出現(xiàn)了化象,五行之氣就發(fā)生了變化,喜神忌神用神也就自然不同,此時(shí)用神的選取不再按照日主的喜忌,而是按照化神的喜忌,所以原文上句“化得真者只論化”說的就是化象格局中選取用神的主要依據(jù)就是化神。八字化氣格之“真化”的條件但是有“真化”就有“假化”,什么情況下,屬于“真化”呢?我們知道十干合化,要求的是兩個(gè)天干之間的合化,根據(jù)“陰陽之配,夫婦之道”,我們知道合化的第一個(gè)原則就是一夫一妻。比如命局中出現(xiàn)一個(gè)甲木和兩個(gè)己土,甲木己土相合而化土,一個(gè)甲木和一個(gè)己土相合而化土,另一個(gè)己土不發(fā)生合化。首先,我們知道化氣主要就是日干的合化,所以日干可以和相鄰的月干、時(shí)干合化,根據(jù)合化的原則,不能同時(shí)和月干時(shí)干合化。但是如果命局中日主甲木,月干時(shí)干都是己土,可以和日干合化,那么這種情況就是爭合妒合,雖然可以任取一個(gè)己土和甲木相合,但是畢竟還有一個(gè)己土存在,即使一個(gè)甲木一個(gè)己土相合而化土,也不屬于真化。其次,如果可以和日主合化的兩個(gè)天干不是相鄰的情況,比如命局中日主是甲木,年干時(shí)干都是己土,時(shí)干相鄰,年干相隔,這種情況雖然有兩個(gè)己土,卻不是爭合妒合。日主甲木與時(shí)干己土相合,但是這種情況,也不屬于真化。再次,合化的時(shí)候,如果時(shí)干能夠引出化神,就屬于真化。這是因?yàn)楹匣臅r(shí)候,需要順行過五位,化神發(fā)露,才能夠成為真化。比如甲木己土相合而化土,甲乙丙丁戊己,甲木己土之間隔了五位,而從甲子起,乙丑、丙寅、丁卯、戊辰,第五位即是戊辰,所以化神由戊土引出,甲木己土相合而化土。同樣的道理,乙木庚金相合而化金,乙丙丁戊己庚乙木庚金之間隔了五位,而從丙子起,丁丑、戊寅、己卯、庚辰,第五位即是庚辰,所以化神由庚金引出,乙木庚金相合而化金。丙火辛金相合而化水,丙丁戊己庚辛,丙火辛金之間隔了五位,而從戊子起,己丑、庚寅、辛卯、壬辰,第五位即是壬辰,所以化神由壬水引出,丙火辛金相合而化水。丁火壬水相合而化木,丁戊己庚辛壬,丁火壬水之間隔了五位,而從庚子起,辛丑、壬寅、癸卯、甲辰,第五位即是甲辰,所以化神由甲木引出,丁火壬水相合而化木。戊土癸水相合而化火,戊己庚辛壬癸,戊土癸水之間隔了五位,而從壬子起,癸丑、甲寅、乙卯、丙辰,第五位即是丙辰,所以化神由丙火引出,戊土癸水相合而化火。所以如果日干和他干相合而化,時(shí)干是化出的五行之氣的陽干,地支是辰,就是真化。比如命局中日主甲木,月干己土,時(shí)干戊土,時(shí)支是辰土,日主甲木和時(shí)干己土相合而化土,化神是戊土,時(shí)柱上是戊辰,這個(gè)命局就屬于真化。最后,化神如果衰弱,也不屬于真化。只有化神處于旺相,并且相合的兩個(gè)天干沒有克制的天干,這個(gè)命局才屬于真化。比如命局中日主甲木,月干己土,但是月支是酉金,時(shí)干是庚金,庚金克甲木,雖然有甲木己土相合而化土,這個(gè)命局也不是真化。說完了“真化”的條件,接下來我們依次闡述甲木己土相合而化土,乙木庚金相合而化金,丙火辛金相合而化水,丁火壬水相合而化木,戊土癸水相合而化火這五種合化的情況。
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