王叔和

王叔和，名熙，晉朝高平（今山西高平人）人，生于東漢建安十五年，即公元210年。他學(xué)識淵博，為人誠實，做了當(dāng)時的太醫(yī)令。在中醫(yī)學(xué)發(fā)展史上，他做出了兩大重要貢獻，一是整理《傷寒論》，一是著述《脈經(jīng)》。

經(jīng)過連年的戰(zhàn)爭，許多書簡（當(dāng)時還沒有發(fā)明紙，書都是寫在竹簡上的）都散落佚失或殘缺不全了，即使是幾十年前才完成的《傷寒雜病論》也是同樣的命運。作為太醫(yī)令的王叔和（太醫(yī)令相當(dāng)于今天的最高級醫(yī)院的院長）深知這部醫(yī)學(xué)醫(yī)著的偉大價值，心中十分不忍，便下定決心使這部曠世的奇書恢復(fù)其真正的面貌。于是他搜集仲景舊論，到各地尋找該書的原本，終于成功地得到了全本的《傷寒雜病論》，并加以整理和修復(fù)，將其保留了下來，就是我們今天見到的《傷寒論》。但書中只有傷寒部分的內(nèi)容，沒有找到雜病的那一部分。直到唐朝，人們發(fā)現(xiàn)了一本已經(jīng)被蟲蛀了的小冊子，里面的一部分內(nèi)容正與《傷寒論》相同；另外還有一些內(nèi)容，是論述雜病的文句，當(dāng)時尚未見諸于世，但其文風(fēng)和詞藻卻與《傷寒論》極為相似。從形式上來看，這本小冊子是一種摘抄本，并非完整的內(nèi)容。雖然有些遺憾不能得到原本，但終究是一大收獲，于是將傷寒部分的內(nèi)容刪去，將雜病部分整理出版，取名《金匱要略》。雖然只是不完整的內(nèi)容，但這部分關(guān)于雜病的論述，為后世醫(yī)家處理許多棘手的醫(yī)學(xué)問題提供了極大的幫助，而王叔和對《傷寒論》的整理使得《傷寒論》能夠流傳至今，功莫大焉。

第二大貢獻，就是王叔和著成了《脈經(jīng)》，這也是繼《難經(jīng)》之后的一部脈學(xué)專著。診脈是中醫(yī)學(xué)的獨特診斷方法，脈象也在診斷中占有非常重要的參考意義。在此書中，王叔和對脈學(xué)的描述和闡釋深刻而細致，可見他對于脈學(xué)的造詣之深。他將脈象分為24種，其中對于每種脈在醫(yī)生指下的特點，代表病證等等，都描述得十分貼切，語言生動準確，非常實用。并與“平脈”（正常人的脈象）做了比較和區(qū)別。古時診脈是診三部九候的，就是人迎（氣管雙側(cè)的頸動脈）、寸口（手臂外撓側(cè)動脈）、趺陽（足背動脈）三部，每部三候脈共九候，診療時過程繁瑣，患者還要解衣脫襪，不太方便。王叔和將診脈法歸納整理，又大膽創(chuàng)新，將這種方法改作了“獨取寸口”的寸口脈診斷法，只須察看雙側(cè)的寸口脈，便可以準確地知曉人身的整體狀況。

這一重大的改革，從表面上看是將診法簡單化了，但實際上，這是在對于醫(yī)理深刻地推衍之后才有可能做到的一種創(chuàng)新，豐厚的醫(yī)學(xué)知識和大量的臨證經(jīng)驗才是革新的根本，而且此法至今仍在沿用，幾千年來屢試不爽，實實在在的是經(jīng)得起時間的考驗，這一重大成功是大膽識與大學(xué)問的結(jié)晶。

另外，他還強調(diào)診脈時要注重患者的年齡、性別、身高、體型、性格等不同因素，不可一成不變，不能脫離實際情況。他在《脈經(jīng)》序言中提到，診脈是很難掌握的，“在心易了，指下難明”，也就是將學(xué)會背會的脈學(xué)知識靈活準確地應(yīng)用到實踐中是需要一個艱難的過程的。這句話也成了千百代醫(yī)家教授和學(xué)習(xí)脈學(xué)時的“警世”之言，對于業(yè)醫(yī)者來說，幾乎不可不知。在脈診的艱苦學(xué)習(xí)中，習(xí)醫(yī)者也能充分體會重在臨床實踐，不可紙上談兵的重要性。

王叔和整理千古奇書《傷寒論》，著述傳世佳作《脈經(jīng)》，在中醫(yī)學(xué)的發(fā)展史上，是重大的成就。這位太醫(yī)令，也堪稱難得的人才，為學(xué)醫(yī)者作出了榜樣。在對于中醫(yī)學(xué)的學(xué)習(xí)和實踐過程中，先要遵古、博古、習(xí)古之書以繼承前學(xué)，才能知新、用新、創(chuàng)新理論以發(fā)揚醫(yī)理，這才是學(xué)習(xí)中醫(yī)學(xué)，宏揚中醫(yī)事業(yè)的正道。

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王叔和

王叔和名熙，漢未至西晉期間高平人，其籍貫一說山東巨野，一說山西高平，后魏高湛《養(yǎng)生方》稱王氏“專好經(jīng)方，洞識養(yǎng)生之道”，唐·甘伯宗《名醫(yī)錄》謂其“性度沉靜，通經(jīng)史，窮研方脈，精意診切，洞識攝養(yǎng)之道，深曉療病之說”，近代對王氏是否任晉太醫(yī)令以及是否如清余嘉錫《四庫提要辨證》所言為張仲景之親授弟子，尚未有定論。

王氏著述《脈經(jīng)》厥功甚偉，還為整理張仲景《傷寒卒病論》作出貢獻。宋《太平御覽》引高湛謂王氏編次此書為“張仲景方論為三十六卷”；但有的學(xué)者認為王氏在編次過程中，增入他自己編選的內(nèi)容：如現(xiàn)行成無己本《注解傷寒論》中最后包括《辨不可發(fā)汗病脈證并治》之后八篇，即是王氏所增補，與其所編《脈經(jīng)》時的相應(yīng)篇章核對，可資佐證。

由于王氏編次《傷寒論》，后代醫(yī)家對其毀譽不一。譽之者認為張仲景之學(xué)得王叔和之功而能保存下來，認為王叔和“功莫大矣”，而毀之者則責(zé)備王氏把張仲景原著之本來面目弄得模糊不清，使人無法得窺其原貌，甚至是面目全非，兩種觀點尖銳對立。事實上，張仲景之《傷寒卒病論》確因有王氏之編次而得以保存，即便次序在編修時有所錯亂，亦不至于弄得如“錯簡派”所指責(zé)者那樣，完全已非本來面目。

除以上有關(guān)脈學(xué)和整理《傷寒雜病論》之外，王叔和在養(yǎng)生方面還有一些精辟的論述。王氏在養(yǎng)生學(xué)上屬于醫(yī)家養(yǎng)生流派，主張從起居飲食方面進行謂攝，以求得長壽，卻病延年。他提出飲食不可過于雜亂，要適量，是我國早期對飲食制度養(yǎng)生的最早的較系統(tǒng)的論述。

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