李時(shí)珍

李時(shí)珍（1518～1593），字東璧，晚號(hào)瀕湖山人，蘄州（今湖北蘄春縣）人，生于世醫(yī)之家。祖父為鈴醫(yī)。父李言聞，字子郁，號(hào)月池，當(dāng)?shù)孛t(yī)，曾封太醫(yī)院吏目，著有《四診發(fā)明》、《奇經(jīng)八脈考》、《蘄艾傳》、《人參傳》、《痘疹證治》等。兄名果珍。李氏14歲中秀才，三次赴武昌鄉(xiāng)試未中，遂專志于醫(yī)。

李氏博學(xué)多藝，鄉(xiāng)試失利后，從理學(xué)家顧日巖處學(xué)過(guò)經(jīng)學(xué)。上自經(jīng)典，下及子史百家，靡不閱覽，對(duì)理學(xué)有很深造詣。李氏承家學(xué)，閱讀醫(yī)書(shū)，教授生徒，為貧民治病，多不取值。1548年，治愈富顧王朱厚之子，被聘為楚王府奉祠，掌管良醫(yī)所，被薦為太醫(yī)院判。

1552年，李氏開(kāi)始搜集材料，為編著《本草綱目》作準(zhǔn)備。李氏編著《本草綱目》，以宋代唐慎微《證類本草》為藍(lán)本，集唐、宋諸家本草之精萃，益金、元、明各家藥藉之不足、繼承我國(guó)本草研究的傳統(tǒng)，獨(dú)辟蹊徑，把本草學(xué)推向一個(gè)新的高峰。

李氏的學(xué)術(shù)思想和研究方法很有特色，達(dá)到一個(gè)新水平。他在新的歷史條件下，以自己的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)為基礎(chǔ)，改善了古代科學(xué)方法，積累了科學(xué)研究的新經(jīng)驗(yàn)。李氏成功地運(yùn)用了觀察和實(shí)驗(yàn)、比較和分類、分析和綜合、批判繼承和歷史考證方法。

觀察和試驗(yàn)是本草藥研究的基本方法。李時(shí)珍對(duì)藥物采用親自采集、仔細(xì)觀察，以得其真的方法，獲得很大成功。分類是科學(xué)研究的重要任務(wù)，分類使藥物研究體系化，關(guān)鍵還是如何確立分類的標(biāo)準(zhǔn)。李時(shí)珍打破本草學(xué)沿用已久的上中下三品分類法，建立了三界十六部分類法，使分類體系更為科學(xué)化。

除三界十六部分類法，他還在陶弘景主治藥分類法基礎(chǔ)上，建立了更完善的百病主治藥分類法，創(chuàng)立了藥物歸經(jīng)分類法。

李時(shí)珍為弄清每味藥物，提出釋名、集解、辨疑、正誤、修治、氣味、主治、發(fā)明、附方八項(xiàng)任務(wù)，這八項(xiàng)不是每味藥全有，有的五項(xiàng)、六項(xiàng)不等。實(shí)際上是對(duì)每味藥既作出系統(tǒng)分析，又進(jìn)行了全面綜合，而在分析基礎(chǔ)上，又作了高度概括和綜合。

批判繼承和調(diào)查研究是李時(shí)珍研究的重要方法。他研究每味藥，總是先參考諸家本草，考核諸家異同，用自己觀察試驗(yàn)結(jié)果，加以參證：《本草經(jīng)》中只載枸杞之名，未言明藥用部位；《名醫(yī)別錄》指出根大寒，子微寒；《藥性論》謂枸杞甘平、子、葉皆同，《本草衍義》說(shuō)枸杞是梗皮，李時(shí)珍說(shuō)：“竊謂枸杞：苗、葉，味苦甘而氣涼；根，味淡氣寒；子，味甘氣平，氣味既殊，則功用當(dāng)別。此后人發(fā)前人未到之處也”。李氏經(jīng)過(guò)研究，在批判繼承的基礎(chǔ)上，推陳出新，“發(fā)前人未到之處”，這種精神，貫穿于他的全部研究活動(dòng)中。

李氏躬親實(shí)踐，廣泛向勞動(dòng)人民學(xué)習(xí)，注意調(diào)查研究，是他又一重要研究方法。薟一藥，眾說(shuō)紛壇，有謂似酸漿，有說(shuō)為蒼耳，有曰即地菘；李氏經(jīng)過(guò)廣泛征詢，聚諸草諦視，得出薟即豬膏母之確論，他從京師還，見(jiàn)車夫用旋復(fù)花治跌打損傷，遂肯定其益氣續(xù)筋，補(bǔ)勞損之功。鄰家小兒食積，偶取羊食之，歸而大吐愈，李氏因此首載此品種入本草。他從獵戶口中知虎骨強(qiáng)志壯神之功能；從菜農(nóng)處明確蕓苔即油菜，從工人處學(xué)得防止采礦中毒之法，山人、漁翁、農(nóng)夫、皮匠、獵戶，都是他的老師，使他從調(diào)查研究中獲益非淺。

歷史考證方法是李氏常用的科學(xué)方法。通過(guò)文獻(xiàn)考柬，《本草綱目》中記載了來(lái)自天竺、大食、南洋、胡人、蕃人及由梵文、佛經(jīng)中得到的醫(yī)藥知識(shí)。經(jīng)過(guò)歷史考證，指出“按《本經(jīng)》胡麻亦名巨勝，《抱樸子》云，巨勝一名胡麻，以黃麻于及大藜子偽為胡麻，誤而又誤矣，不可不辨”。

李氏主張人定勝天，通過(guò)以上研究方法取得的成果，使他更加堅(jiān)定了這一信念，認(rèn)為藥性不是固定的，可用人工方法改造其自然性能。藥性下沉者，用酒引之使其升；升浮者以咸寒藥引之使降，李氏昭示迷信神仙說(shuō)之誤，批判服食飛升舉之謬，服金銀，為賴水谷血肉之軀所不堪，“求仙而喪生，可謂愚也矣”。居住水中，步履水上，是邪說(shuō)；服食成仙“誤食之罪，通乎天下”，藥物“治病可也，服食不可也”。

李氏治學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)，對(duì)未知事物，常用“未審然否”?“亦無(wú)所詢征，妨附于子，以俟博識(shí)”，作為結(jié)語(yǔ)。

1578年，《本草綱目》撰成。1580年，李氏赴太倉(cāng)訪王世貞求序。李氏歿后，方得刊行。書(shū)印行后，節(jié)譯成全譯成日、朝、拉丁、德、英、法、俄諸種文字，流行全世界。英·李約瑟說(shuō)：“明代最偉大的科學(xué)成就是李時(shí)珍的《本草綱目》”。《瀕湖脈學(xué)》1卷，撰于1564年。李氏強(qiáng)調(diào)四診合參，反對(duì)單以脈診決病。至于論脈，將24脈分為七表、八里、九道，把浮、大、數(shù)、動(dòng)、滑劃為陽(yáng)，沉、短、澀、弱、微劃為陰。

《奇經(jīng)八脈考》，約撰于1577年，1卷。本書(shū)考證歷代文獻(xiàn)，對(duì)奇經(jīng)循行和主病，詳加說(shuō)明，且附已見(jiàn)。

李氏臨證，推崇張?jiān)兀乇娌∽C，立法嚴(yán)謹(jǐn)，用藥得當(dāng)。治療時(shí)，或化裁古方，或自組新方，或用民間單驗(yàn)方，多有良效。

李氏提出命門在兩腎之間，為趙獻(xiàn)可所發(fā)揮；指出“腦為元神之府”，肯定腦為全身中樞的功能。尚著有《命門考》、《集簡(jiǎn)方》、《白花蛇傳》、《脈訣考證》等，已佚。《綱目》一書(shū)，乃父乃子及弟子龐鹿門均參與編寫(xiě)，次子建元為書(shū)繪圖，可謂以李時(shí)珍為主的集體著作。

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