程國彭(1680-1733年),字鐘齡,號(hào)恒陽子及天都普明子。清·康熙雍正年間人氏,新安歙縣城邑人。由于少年時(shí)體弱多病,每發(fā)纏綿難愈,于是程國彭涉醫(yī)成趣,立志潛心并發(fā)奮研讀《內(nèi)經(jīng)》、《難經(jīng)》以及金元醫(yī)學(xué)四大家之旨。其常常是徹夜不寐,博覽群書,如饑似渴,學(xué)先賢而不泥,融會(huì)貫通各家學(xué)說,深悟其中奧旨。他認(rèn)為:醫(yī)道自《靈素》、《難經(jīng)》以來,首推仲景,以為其制方之祖也。仲景論傷寒,而溫?zé)帷匾咧加形磿?;河間論溫?zé)?、溫疫,而于?nèi)傷有未備;東垣詳論內(nèi)傷,發(fā)補(bǔ)中枳術(shù)等論,卓識(shí)千古,而于陰虛之內(nèi)傷,尚有缺焉;朱丹溪從而廣之,發(fā)陽常有余、陰常不足之論,以補(bǔ)前賢所未及,而醫(yī)道亦大全矣。程氏認(rèn)為:各家學(xué)說“合之則見其全,分之則見其偏”。故主張“兼總四家,而會(huì)通其微意,以各其用,則庶幾乎其不偏耳”。
為了使門人很好地領(lǐng)悟先賢要旨,其結(jié)合自己的臨床經(jīng)驗(yàn)及心得于雍正十年(1732年)間,整理撰寫成《醫(yī)學(xué)心悟》五卷,作為門人學(xué)習(xí)的教材之用?!夺t(yī)學(xué)心悟》對(duì)養(yǎng)生、診斷、治法、傷寒、雜癥、婦產(chǎn)各科靡不備述,提綱要領(lǐng)深入淺出,更為難能可貴的是,程國彭首次完整地提出了中醫(yī)治療疾病的“醫(yī)門八法”。
中醫(yī)治療疾病的方法很多,早在《內(nèi)經(jīng)》中已有論述。如《素問·陰陽應(yīng)象大論》說:“其在皮者,汗而發(fā)之”。即用汗法治療邪在表的方法。而至漢代張仲景《傷寒論》的問世,治病八法已初具規(guī)模,但論述不詳。在其后的一千七百多年來眾多醫(yī)家盡管在臨證實(shí)踐之中應(yīng)用各法治療疾病,但也未有明確系統(tǒng)的論述。而程國彭是最早歸納治病八法之先賢,其在他所著《醫(yī)學(xué)心悟》書中說:“論治病之方,則又以“汗、和、下、消、吐、清、溫、補(bǔ)”,八法盡之。蓋一法之中,八法備焉。八法之中,百法備焉。病變雖多,而法歸于一。”程氏明確系統(tǒng)地首次提出和論述治病的“醫(yī)門八法”?!搬t(yī)門八法”的立論,為后世廣大醫(yī)學(xué)家所廣泛采用,不僅促進(jìn)了中醫(yī)基礎(chǔ)理論及診斷學(xué)的發(fā)展,為中醫(yī)診斷學(xué)自成體系作出了可貴的貢獻(xiàn),而且在國外也有相當(dāng)影響。日本丹波元堅(jiān)所著《皇漢醫(yī)學(xué)叢書·藥治通義》中就有五處整段地引用了程氏的治病“醫(yī)門八法”。
程國彭業(yè)醫(yī)三十余年,認(rèn)真謹(jǐn)慎地對(duì)待每一個(gè)病人,尤其是危急重癥病人,更是盡全力救治,每每收到起死回生之功效。雍正十年冬,程國彭還歸普陀寺修行,正逢朝廷撥款大修寺廟。寺廟的僧人加之民工不下數(shù)千人,因風(fēng)寒勞傷,一時(shí)間病者較多,程國彭每每熬制湯藥,悉心為民工調(diào)治,有病治病,無病預(yù)防,很快患者紛紛而愈。遇有外科創(chuàng)傷的患者,加投以膏散,不到半月而見功效。程乃聚精會(huì)神,結(jié)合臨證治驗(yàn),參悟外科旨要,撰成《外科十法》一卷,與《醫(yī)學(xué)心悟》合刊而成六卷。其書言簡(jiǎn)平易,理論聯(lián)系實(shí)際,論述全面中肯,治法切于實(shí)際,其對(duì)背疽病瘡,疥癬、瘩癘等病的防治經(jīng)驗(yàn),頗為后世醫(yī)家所重視。三百多年來,曾多次刊行,流傳甚廣。
程氏對(duì)醫(yī)學(xué)精益求精,對(duì)病人樂善好施、重視醫(yī)德的態(tài)度也是為今所效法的。其強(qiáng)調(diào)指出,作為高明的醫(yī)生,必須博采各家之長(zhǎng),“知其淺而不知其深,猶未知也;知其偏而不知其全,未猶知也”。醫(yī)者“性命攸關(guān)。其操術(shù)不可不工,其處心不可不慈,其讀書明理,不至于豁然大悟不止也?!币虼?,他以“心悟”作書名,要求門人“讀是書,而更加博覽群言,沉思力索,以造詣精微之域,則心如明鏡,筆發(fā)春花,于以拯救蒼生,而藥無虛發(fā),方必有功”。
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