六爻卦中的：“用九”與“用六”

六爻卦中的：“用九”與“用六”

六爻卦中的：“用九”與“用六”《乾》、《坤》二卦與別的卦不同。六爻之后多出一個“用九”或“用六”，乾“用九”是說六個陽爻皆用九，不用七。坤“用六”是說六個陰爻皆用六，不用八。七、八、九、六四個數(shù)來自于筮。卦由筮求得。求卦的實(shí)質(zhì)是確定自初至上六爻孰為陰孰為陽。根據(jù)筮法，行筮時使用49根蓍草，經(jīng)過四營三變得出或七或八或九或六一個數(shù)。九、七是奇數(shù)，屬陽，得九或得七就畫個陽爻;六、八是偶數(shù)，屬陰，得六或得畫個陰爻。如此進(jìn)行六次，便畫出六爻而成一卦。七、八、九、六四個數(shù)有陰陽之分，又有變爻不變爻之分。九和七都是陽爻，但九是變爻，七是不變爻;六和八都是陰爻，但六是變爻，八是不變爻。在成卦的問題上，變爻九、六與不變爻七、八是一樣的，但在占的問題上二者就不同了。成卦之后，《周易》占變爻，不占不變爻，占變叉就是根據(jù)變爻占，不根據(jù)不變爻占。比如《乾》卦六個陽爻，其中有幾個九幾個七不一定?！吨芤住犯鶕?jù)卦中有沒有九，有幾個九來占，而不根據(jù)七，因?yàn)榫攀亲冐?，七是不變爻。變爻的意義是，雖然是個陽爻，但將變成陰爻;雖然是個陰爻，但將變成陽爻。為什么九、六是變爻，七、八是不變爻？此與古人的數(shù)學(xué)觀念有關(guān)。古人認(rèn)為自然數(shù)的變化過程是質(zhì)童互變的過程。陽數(shù)性進(jìn)，陰數(shù)性退。在七、八、九、六四個數(shù)中，九為陽數(shù)之老，它已不能再進(jìn)，故稱老陽;六為陰數(shù)之老，它已不能再退，故稱老陰。老的東西必發(fā)生質(zhì)變，九已老，無處可進(jìn)乃退，退則轉(zhuǎn)入陰的軌道，所以退而變?yōu)榘耍蛔優(yōu)槠?。退而變?yōu)榘?，于是陽轉(zhuǎn)為陰，是為質(zhì)變。六已老，無處可退乃進(jìn)，進(jìn)而轉(zhuǎn)入陽的軌道。所以進(jìn)而變?yōu)槠?，而不變?yōu)榘?。進(jìn)而變?yōu)槠撸谑顷庌D(zhuǎn)陽，這也是質(zhì)變。九六因?yàn)閷l(fā)生質(zhì)變。所以是變爻。在七、八、九、六四個數(shù)中，七未老，它還有進(jìn)的余地，故稱少陽;八未老，它還有退的余地，故稱少陰。未老的東西不能發(fā)生質(zhì)變。七未老，有處可進(jìn)乃進(jìn)，進(jìn)而為九，九還是陽。八未老。有處可退乃退，退而為六，六還是陰。七、八因?yàn)槭橇孔儯允遣蛔冐?。知道九、六是變爻，七、八是不變爻和《周易》占變爻不占不變爻，乾“用九”的意義就容易明白了。《乾》卦筮得的六個陽爻，在全是九沒有七的情況下，九將變?yōu)榘?，等于《乾》卦將變?yōu)椤独ぁ坟浴５?，它是《坤》卦卻不同于《坤》卦，是《乾》卦卻又要變?yōu)椤独ぁ坟?，這時既不占《乾》卦卦辭，也不占《坤》卦卦辭。作《易》者在《乾》六爻之后加上個“用九”。表示這一《乾》卦六爻全是九而沒有七，系之以“見群龍無首”一句辭。這句辭有乾的性質(zhì)又有坤的性質(zhì)。朱慕說六爻皆變，剛而能柔。”是說得對的，意謂《乾》卦六爻皆變時，乾之中有坤，坤之中有乾。但本質(zhì)上是乾不是坤，個中體現(xiàn)了《周易》乾統(tǒng)坤，坤順乾，乾坤融洽合和的思想?！耙娙糊垺?，是說乾之剛健;“見群龍無首”，是說坤之柔順，以剛健為體，柔順為用，剛健而能柔順，是最理想的狀態(tài)，故能獲吉。程頤釋“無首”為無自為首，資質(zhì)剛健的英雄人物勿自為天下人之首，而令天下人擁我為首，是有道理的?！叭糊垷o首”與今語之“群龍無首”含義不同?！独ぁ坟浴坝昧钡那闆r與《乾》“用九”相同用九”是《乾》卦六個陽爻都是九而無七，“用六”是《坤》卦六個陰爻都是六而無八，六是變爻，六個六皆變?yōu)槠?，即全變?yōu)殛栘?，全卦便由坤而之乾了。坤雖變?yōu)榍?，坤性依然?坤性雖還在，卻已有乾的影響。坤與乾的地位不同，《乾》“用九”辭可盡景容納坤柔的色彩?！独ぁ贰坝昧鞭o卻必須特別注意固守自己坤順的本分。用六“利永貞”，意謂陰柔不能固守而變?yōu)殛?，變?yōu)殛枀s不是陽，則利在“永貞”，乾的本質(zhì)特點(diǎn)是剛健而統(tǒng)天，坤的本質(zhì)特點(diǎn)是陰柔而順乾，故乾講“元亨利貞”，坤講“元亨利牝馬之貞”，乾“元亨利貞”四德皆重，坤則重在“貞”。坤的本分是順乾，故乾“元亨”，坤也“元亨”，但坤更重要的是守自己的本分，永遠(yuǎn)以乾為主，己為配。坤“用六利永貞”，是告誡坤在六爻皆變，即將變?yōu)榍臅r候，尤其要注意永遠(yuǎn)固守順乾的性質(zhì)，勿忘自己還是坤。從“用九”，“用六”兩句辭，看得出《周易》乾尊坤卑，乾健坤順，乾主坤配的關(guān)系是不變的。六十四卦全有六爻皆變的時候，而獨(dú)《乾》、《坤》兩卦“用九”、“用六”。直接的原因是其他六十二卦不是純陽純陰，陰陽駁雜不純，不可云“用九”、“用六”；根本的原因是《乾》、《坤》二卦是其他各卦的根本，是萬物之祖宗，它們的關(guān)系如何最為要緊，而“用九”、“用六”兩條辭從爻辭和卦辭兩個方面深刻揭示了《乾》、《坤》二卦的關(guān)系。以上從五個角度闡發(fā)《乾》、《坤》二卦的關(guān)系，看出《周易》乾坤二卦是一個矛盾統(tǒng)一體。其他六十二卦的任何相鄰兩卦雖然也都是矛盾統(tǒng)一體，但是都沒有它們這樣典型。這樣相成相須，這樣不可分割，對立統(tǒng)一的規(guī)律，全世界的古代哲學(xué)家和哲學(xué)著作幾乎沒有例外地都認(rèn)識到了。而中國《周易》由《乾》、《坤》二卦表現(xiàn)出來的對立統(tǒng)一規(guī)律卻有自己的獨(dú)特之處。那就是，陰陽必須相濟(jì)，佴陽淑陰慝;乾坤永遠(yuǎn)合德，然而乾尊坤卑，乾健坤順。

變爻？怎么變?。烤褪恰坝镁拧焙汀坝昧眻D。看不懂啊

爻就是指陽爻和陰爻,陽爻就是一條實(shí)線,陰爻就是一條虛線.不同的實(shí)線和虛線就組成了卦.爻變的意思,就是指一個卦里陽爻和陰爻的變化,它們的變化就會產(chǎn)生新的卦,也可以說所有的卦都是因?yàn)樨匙儾庞械?【六爻詳解】
一、六爻是我國傳統(tǒng)占卜方法的一種，往往和八字等同論。叫六爻基本是民間普及的叫法，它的別名還有“火珠林預(yù)測”“納甲預(yù)測”“周易預(yù)測”等，書本上多稱之為周易預(yù)測。 二、六爻所以叫六爻基本上是從形上叫來的。卦成后，它有六個爻位，由于動靜不同的原因，變化也就很多了。易有六十四卦，一卦有六爻。卦因?yàn)樨硠佑址种骱妥兊?，所以六爻的演化的繁?fù)是不遜于八字的。 三、六爻成卦的方法也交多，在高手處更是隨意而為。如：金錢起卦，以蓍草起卦，聲音起卦，名字起卦，方位起卦等等，凡成有數(shù)，盡皆可為。起了卦能做什么？我們依照成卦的顯示，從象理數(shù)占上入手，依爻與爻間的生克制化就能占卜天地人間任何事物了。以現(xiàn)代科學(xué)觀點(diǎn)來看，此種占卜未免有些迷信，但從文化角度，仍然是我國古代主觀唯物主義哲學(xué)的一朵奇葩。 了解六爻首先要明白八宮六十四卦卦名，羅列如下： 乾宮八卦：(俱屬金) 乾為天、天風(fēng)姤、天山遁、天地否、風(fēng)地觀、山地剝、火地晉、火天大有。 坎宮八卦：(俱屬水) 坎為水、水澤節(jié)、水雷屯、水火既濟(jì)、澤火革、雷火豐、地火明夷、地水師。 艮宮八卦：(屬土) 艮為山、山火賁、山天大畜、山澤損、火澤睽、天澤履、風(fēng)澤中孚，風(fēng)山漸。 震宮八卦：(屬木) 震為雷、雷地豫、雷水解、雷風(fēng)恒、地風(fēng)升、水風(fēng)井、澤風(fēng)大過，澤雷隨。 巽宮八卦：(屬風(fēng)) 巽為風(fēng)、風(fēng)天小畜、風(fēng)火家人、風(fēng)雷益、天雷無妄，火雷噬嗑，山雷頤，山風(fēng)蠱。 離宮八卦：(屬火) 離為火，火山旅，火風(fēng)鼎，火水未濟(jì)，山水蒙，風(fēng)水渙，天水訟、天火同人。 坤官八卦：(屬土) 坤為地，地雷復(fù)，地澤臨，地天泰，雷天大壯、澤天夬，水天需，水地比。 兌宮八卦：(屬金) 兌為澤，澤水困，澤地萃，澤山咸，水山蹇，地山謙，雷山小過，雷澤歸妹。
[編輯本段]【六爻預(yù)測程序】
起卦及排卦：
起卦前要了解爻的表象： 乾三連“≡” 連得三爻俱是單，為乾卦。(一點(diǎn)為單) 坤三斷“≡≡”連得三爻俱是拆，為坤卦。(兩點(diǎn)為拆) 震仰孟“”初爻單，二爻、三爻俱是拆，為震卦。 艮覆碗“＝：”初爻、二爻俱是拆，三爻單，為艮卦。 離中虛“一一”初爻單、二爻拆、三爻單，為離卦。 坎中滿“一”初爻拆、二爻單、三爻拆，為坎卦。 兌上缺“二”初爻、二爻俱是單．三爻拆，為兌卦。 巽下斷“一一”初爻拆，二爻、三爻俱是單，為巽卦。

易經(jīng)里面的數(shù)字，九、六等代表什么？

“九”：為陽數(shù)最高位數(shù)，表示陽爻。

“六”：為陰數(shù)最中位數(shù)，表示陰爻。

陽數(shù)：陽數(shù)從一到九是順數(shù)，所以九數(shù)是陽數(shù)的最高位，也是終位。陰數(shù)是從十到二的逆數(shù)，所以六數(shù)是陰數(shù)的最中位。

乾卦，是《易經(jīng)》六十四卦當(dāng)中的陽卦之首。因此，講到乾卦六個爻位的變化，便用陽數(shù)的最高位的九數(shù)來作表示；

陰數(shù)：坤卦，便用陰數(shù)最中位的六數(shù)來表示。坤卦，便用陰數(shù)最中位的六數(shù)作表示。

擴(kuò)展資料：

《易經(jīng)》中的哲學(xué)思想：

1、易經(jīng)的哲學(xué)思想在于陰陽轉(zhuǎn)化，無極生太極，太極生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦，八卦生乾坤，無極指的是宇宙萬物本來就是從沒有開始。

2、物極必反的觀念就是事物發(fā)展到極端，就要走向反面。

3、事物發(fā)展到一定程度不得不過渡到反面，這是樸素的辯證法思想。但是也有時代的局限性。

—易經(jīng)

周易解卦方法

如何解卦你是用周易解卦方法剛以2大名人可以參考：
朱熹《易學(xué)啟蒙》提到的占斷方法：
六爻不變，以本卦卦辭斷；一爻變，以本卦變爻爻辭斷；兩爻變，以本卦兩個爻辭斷，但以上者為主；三爻變，以本卦與變卦卦辭斷；本卦為貞（體），變卦為悔（用）；四爻變，以變卦之兩不變爻爻辭斷，但以下者為主；五爻變，以變卦之不變爻爻辭斷；六爻變，以變卦之卦辭斷，乾坤兩卦則以「用」辭斷。
南懷瑾先生的方法，錄于易經(jīng)雜說：
六爻安定的，以本卦卦辭斷之。一爻動，以動爻之爻辭斷之。兩爻動者，則取陰爻之爻辭以為斷，蓋以“陽主過去，陰主未來”故也。所動的兩爻如果同是陽爻或陰爻，則取上動之爻斷之。三爻動者，以所動三爻的中間一爻之爻辭為斷。四爻動者，以下靜之爻辭斷之。五爻動者，取靜爻的爻辭斷之。六爻皆動的卦，如果是乾坤二卦。乾坤兩卦外其余各卦，如果是六爻皆動，則以變卦的彖辭斷之。
如果用銅錢占卦，俗稱六爻算法，用五行相生相克，明確用神（所測之事）。其中五行相生相克，則還要考慮起卦時的年月日時的五行對卦中各爻五行的生克來確定吉兇。
運(yùn)用不同的方法，解卦方法也不同，方法不重要，重要的是心誠

易經(jīng)解卦的方法怎么可能？？？？一個卦都可以解任何問題。
例如，乾卦，對于搞金融五金的人來說得到乾卦可以說大吉，屬于有錢人，但是對于一個普通農(nóng)民家庭的到這個卦那就是窮困潦倒。同樣是一個卦單純能解出好多內(nèi)容。解卦不是按部就班，是活用，沒有具體辦法，只有熟練，運(yùn)用就可以了。

周易 如何解卦解卦看流派，多數(shù)人按朱熹的解法，即看變爻數(shù)確定如何解，詳細(xì)的網(wǎng)上有很多說明，可以查一下。水平高些的，按邵康節(jié)的梅花易數(shù)解，后天成卦，要結(jié)合成卦的時辰，位置，方位等多方信息，再結(jié)合互卦，變卦，按五行生克及所解事情分體用。 總之，解卦是復(fù)雜的事，不是看了易經(jīng)，按卦爻辭就可以解了的。。

周易八卦預(yù)測中得出卦之后怎么解卦不知道是你是六爻占卜還是用古周易如果是六爻 那么就要裝天干地支 定世應(yīng) 尋何宮的卦 裝六親 配六神 以上為裝卦然后就是批了 這是個人基礎(chǔ)經(jīng)驗(yàn)的問題 建議看一些書 如 《卜筮正宗》等如果是古周易占卜 那就要按易經(jīng)原文了 下面是南懷瑾先生在《易經(jīng)雜說》中的介紹可以參考“六爻安定的，以本卦卦辭斷之。 一爻動，以動爻之爻辭斷之。
兩爻動者，則取陰爻之爻辭以為斷，蓋以“陽主過去，陰主未來”故也。如天風(fēng)女后搐，初六、九五兩爻皆動，則以初六爻斷之，九五爻為輔助之?dāng)?，“陽主過去，陰主未來”，其中大有學(xué)問。
所動的兩爻如果同是陽爻或陰爻，則取上動之爻斷之，如既濟(jì)卦，初九、九五兩爻皆動，則以九五爻的爻辭為斷。
三爻動者，以所動三爻的中間一爻之爻辭為斷，如九二、九四、九五等三爻皆動，則取九四爻的爻辭為斷。
四爻動者，以下靜之爻辭斷之，如火水未濟(jì)卦，九二、六三、九四、六五四爻皆動，則以初六的爻辭斷之，如初六、六三、九四、六五等四爻皆動，則取九二爻的爻辭斷之。
五多動者，取靜爻的爻辭斷之。
六爻皆動的卦，如果是乾坤二卦，以“用九”、“用六”之辭斷之，如乾卦六爻皆動，則為群龍無首，吉。
乾坤兩卦外其余各卦，如果是六爻皆動，則以變卦的彖辭斷之，如天風(fēng)女后卦六爻皆動，則以乾卦的彖辭斷之，因?yàn)榕筘允亲郧宰儊?，女后卦是在八宮卦的乾宮之中?！标P(guān)于解卦還是看個人感覺與悟性

求易經(jīng)占卦和解卦的方法，要詳細(xì)點(diǎn)的，感謝！這個不是這么簡單的，樓主要明白，這是一門學(xué)問，不是三兩句話就說得清的，要苦心鉆研才可以有一定的心得。雖然這個答案并不理鼎，不過這是現(xiàn)實(shí)，如果別人告訴你很簡單，那么他肯定是騙你的。

易經(jīng)的解卦訣竅不知道你學(xué)的是哪一個門派的如果是六爻的話，首先你先把卦辭先弄明白，最基本的用卦辭簡單推斷，這樣瞄準(zhǔn)了一個方向。然后排五行、六親、世應(yīng)排好，按口訣排，或者查書。再根據(jù)五行生克、官鬼六親來推斷，就可以了要是你學(xué)梅花的話，首先也要理解卦的基本含義，不過基本吉兇與卦辭聯(lián)系不太大。根據(jù)五行生克簡單判斷一下吉兇，然后再更具萬物類象判斷詳細(xì)信息，具體的得看你的基本功如何了

周易八卦預(yù)測中得出卦之后怎么解卦解卦需要具備基礎(chǔ)知識綜合分析的基礎(chǔ),建議讀下面這本書,作者王炳中.中國商業(yè)出版社.
自 序

《還本歸宗――六爻預(yù)測指南》終于付梓了。
該書寫了整整六年。六年來，或因事務(wù)繁忙，或是機(jī)緣未到，寫寫停停，停停寫寫，直至今日。
筆者自幼受易學(xué)環(huán)境熏陶，但可謂知之甚少。上世紀(jì)八十年代深入研易始于易理，對易經(jīng)六十四卦晦澀難懂的64條卦辭，386爻爻辭，64條大象辭，386條小象辭，共計(jì)900條以及《雜卦傳》等易辭都曾熟濫于胸，想從中悟到博大精深的易學(xué)真諦，但仍然體味膚淺，感覺迷茫。
在這種背景下，筆者開始了對“辭象預(yù)測”、“梅花易數(shù)”、“六爻筮法”等預(yù)測體系的研究。走進(jìn)了周易的應(yīng)用體系，品味周易預(yù)測中的一些原則與方法，發(fā)現(xiàn)易學(xué)應(yīng)用體系中也一樣包含著深刻的哲學(xué)道理。難怪民國易學(xué)大師尚秉和先生曾單刀直入――“未學(xué)易，先學(xué)筮”；當(dāng)代易學(xué)前輩北京大學(xué)教授馮友蘭先生也曾說：“我有個建議：研究《周易》當(dāng)然以《周易》哲學(xué)為主，但《周易》本來是一部筮書?！吨芤住返恼軐W(xué)思想有些與筮法有關(guān)，因此對筮法也要作調(diào)查研究工作?！泵駠砣蠹抑坏脑瑯渖赫撌龅酶蔷伲骸安冯m起于數(shù)，而實(shí)根在理。就卜以言理，則理愈顯；就理以論卜，則卜愈神”。
在對周易應(yīng)用體系了解的基礎(chǔ)上，筆者回過頭來又去品讀周易易理，頓時如入桃花園，豁然開朗。
其實(shí)，《周易》是為卜筮而創(chuàng)，歷史和現(xiàn)代包括宋代理學(xué)家朱熹在內(nèi)的大家都這樣認(rèn)為。需指出的是，從孔子的《易傳》產(chǎn)生以后，尊理污用的思潮就出現(xiàn)了，多朝都沒有停息，直至今日。然而，殊不知孔子也是信奉卜筮的，在《系辭傳》中就有“易有圣人之道四焉，以言者尚其辭，以動者尚其變，以制器者尚其象，以卜筮者尚其占”，“以通天下之志，以定天下之業(yè)，以斷天下之疑”的明確論述，更有流傳下來的孔子卜筮的多個占例為佐。清李光地編撰的《周易折中》中對這一現(xiàn)象就有論述：“……今人說易是卜筮之書，便以為辱累了易。見夫子說許多義理，便以為易只是說道理，殊不知其言吉兇悔吝皆有理，而其教人之意無不在也。”
現(xiàn)代更有一提易術(shù)就如洪水猛獸者，怎能不說這背離了易的根本呢？

六爻預(yù)測是周易應(yīng)用體系中常用的方法之一，多朝被譽(yù)為周易預(yù)測的大宗之法，其理論體系相對完備，入手快捷，特別是對操作者“靈性”的要求不高，使普通人都可以“登堂入室”。
筆者多年深入探究六爻預(yù)測機(jī)理與原則，在十年的易學(xué)職業(yè)生涯中，大量將六爻預(yù)測法作為具體事項(xiàng)預(yù)測的主要方法。
該書筆者力爭做到既尊重古人的寶貴經(jīng)驗(yàn)，又不拘泥于古人的條條框框。所以，在尊重古法的同時，筆者在起卦、斷卦等方面提出了一些個人的觀點(diǎn)，其中一些觀點(diǎn)是古今尚無人觸及的，而書中的每一個觀點(diǎn)，都是經(jīng)過筆者多年、大量的實(shí)踐檢驗(yàn)，絕無嘩眾取寵、標(biāo)新立異之動機(jī)。在理論方面，筆者深入探究了六爻預(yù)測的機(jī)理，提出了“耗護(hù)神”、“真假變爻”、“真假旬空”、“真假月破”、“用神破譯”、“三場理論”、“星辰下界”等概念及理論。澄清了月建、日辰與流月流日的區(qū)別等令人迷惑的問題。在應(yīng)用方面，筆者倡導(dǎo)與時俱近，使六爻預(yù)測具有豐富的時代特征。
書中近300個卦例除三二個引用古籍的卦例說明問題之外，都是筆者多年親自預(yù)測的實(shí)例。
該書分兩大部分內(nèi)容，前半部分重點(diǎn)講周易與六爻預(yù)測基礎(chǔ)，后半部分重點(diǎn)講六爻預(yù)測的高級原則與分類占斷。筆者力圖使該書即具有入門的基礎(chǔ)性，又詮釋出六爻預(yù)測的高級要領(lǐng)。對于處于零點(diǎn)位置的周易愛好者，可以成為入門工具書；對于徘徊于六爻預(yù)測門口多年，自覺遲遲不能登堂入室的同仁們也起到一定的導(dǎo)引作用，快速拿到六爻預(yù)測神秘殿堂的金鑰匙！
王炳中
二00八年春于中國沈陽
目 錄

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