吉吝厲悔咎兇

吉吝厲悔咎兇《易經(jīng)》爻辭顯示著一種價(jià)值取向，它將人們的行為進(jìn)行吉、兇、悔、吝、厲、無(wú)咎等的劃分，認(rèn)為人們得到有利于人的生命發(fā)展的、失去有害于人的生命發(fā)展的為吉，人們得到有害于人的生命發(fā)展的、失去有利于人的生命發(fā)展的為兇，悔是人們沒(méi)有獲得利益時(shí)的心理感受，吝是人們沒(méi)有避免傷害時(shí)的心理感受。推而廣之，整個(gè)《易經(jīng)》中的價(jià)值判斷用語(yǔ)都是對(duì)人們利害得失關(guān)系的描述。(1)吉：得、利。(2)大吉：大得、大利。(3)元吉：除有大吉意思外，還有一開(kāi)始就得吉利之義。(4)初吉：吉有初吉、中吉、終吉之分，實(shí)為事情的階段之分。吝：(1)吝：沒(méi)有得到大害時(shí)的小失、其事難行，或遭艱難之事。(2)小吝：遭遇小的艱難。(3)終吝：畢競(jìng)艱難，最后還是難。厲：(1)厲：得小失大、利小害大、危險(xiǎn)?；诤?。(2)有厲：有危險(xiǎn)?；冢?1)悔：沒(méi)有得到利時(shí)的小失，后悔、(2)有悔：有悔恨。(3)無(wú)悔：沒(méi)有悔恨。(4)悔亡：悔恨消失，通常指卦變前有悔，卦變后其悔不再存在，所以叫做“悔咎：(1)咎：過(guò)咎、咎害。比悔為重，比兇為輕。(2)無(wú)咎：無(wú)利無(wú)害、無(wú)得無(wú)失，沒(méi)有過(guò)咎。雖似有咎，但有善德，善能補(bǔ)過(guò)，所以沒(méi)有過(guò)咎。(3)為咎：將成為咎害。(4)匪咎：指此非咎害。(5)何咎：不至于有咎害。兇：(1)兇：失、害。(2)大兇：大失、大害。(3)終兇：其事結(jié)果終為兇。(4)有兇：有災(zāi)禍。利有攸往、利涉大川、利見(jiàn)大人攸往，即有所往，指嘗試去做成某件事。利有攸往，是利于去做成其事；不利有攸往則是不利于去做事。利涉大川，即利于涉渡大河。古時(shí)大川大水為險(xiǎn)的象征，故利涉大川代表了利于涉大險(xiǎn)。利見(jiàn)大人，“見(jiàn)”同“現(xiàn)”，利于大人物的出現(xiàn)?！按笕宋铩保笜O其偉大的人物，比如大德圣明的帝王。孚、志、尚、喜、慶孚，誠(chéng)信。有孚，指陰爻與陽(yáng)爻之間密切相應(yīng)或相承之情形。志，指陰爻陽(yáng)爻之間相互向往相合的志向。陰爻陽(yáng)爻能夠相合，為志行。陰爻陽(yáng)爻無(wú)法相合，為志未得。陰爻陽(yáng)爻相應(yīng)但受阻而不能相合，為志窮。陰爻陽(yáng)爻相孚而相合，為信志或信以發(fā)志。所“志”的陰爻陽(yáng)爻在卦變中沒(méi)有變化，為“志未變”。陽(yáng)爻得到陰爻來(lái)歸附，為得志。陽(yáng)爻得到大量陰爻來(lái)歸附，為大得志。陽(yáng)爻切不可與所志陰爻相孚，為正志或固志。尚，髙尚的德行。陽(yáng)為德，居上卦為高，故陽(yáng)爻居上卦為“尚”字取象之源。此外還可作動(dòng)詞用，為崇尚之義?；蜃鞲痹~用，為還在、仍然之義。喜和慶都表示吉、善，往往用于描述陰陽(yáng)得以相合的喜慶。慶之程度較喜略高。

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