鄭道昭

鄭道昭

鄭道昭(?～516)，北朝魏詩人、書法家。字僖伯。滎陽開封（今屬河南）人。北魏大臣鄭羲幼子。孝文帝時，官至通直散騎常侍。太和十九年(495)隨孝文帝南征,在懸瓠君臣聯(lián)句作歌，傳為佳話。宣武帝初，遷秘書監(jiān)，因從弟鄭思和事株連，出為光州刺史，轉(zhuǎn)青州刺史。后復(fù)入為秘書監(jiān)。死后追贈鎮(zhèn)北將軍、相州刺史，謚文恭。

在北朝文學開始興起之際，鄭道昭是較有成就的詩人之一。其詩長于寫景，略具清拔之氣，風格與南朝的謝靈運和鮑照相近，跟其他北朝詩人模仿齊梁不同。如《與道俗□人出萊城東南九里登云峰山論經(jīng)書》的"雙闕承漢開,絕□虹縈□;澗□禽朝迷,竇狹鳥過亟",《登云峰山觀海島》的"山游悅遙賞，觀滄眺白沙"，筆力勁健，較有氣勢。他的文章，兩篇是章表,無甚特色,僅《天柱山銘》尚有文采。

《魏書·鄭羲附道昭傳》說他"好為詩賦，凡數(shù)十篇"，但今僅存詩4首，文3篇。輯入逯欽立的《先秦漢魏晉南北朝詩》和嚴可均的《全上古三代秦漢三國六朝文》。

鄭道昭喜歡修身養(yǎng)性，煉氣化丹，曾于延昌元年（512年）在萊州大基山依車、西、南、北、中虛設(shè)"青煙寺"、"白云堂"、"宋陽臺"、"玄靈宮"、"中明壇"等煉氣之處，并刻字志之，還做了一首《置仙壇詩》題刻于壁。從此，萊州云峰山、大基山光彩大增，名揚四海。熠熠生輝的石刻，使海內(nèi)外游人墨客向往。

◇作品賞析◇

鄭文公碑的碑銘傳承

鄭道昭“打擦邊球”
一個碑主能留下兩通紀念碑，且能長期保存完好，這在中國碑刻史上實屬罕見鄭道昭這樣為父親立碑，完全象征了父親“生而極榮死而極辱”的遭際。
鄭道昭是鄭羲少子，歲數(shù)與孝文帝相仿，此時20多歲。此后孝文帝忙著遷都洛陽，又幾次南征蕭齊，道昭隨行，詩文唱和，頗得孝文皇帝喜愛。但是對父親的謚號問題，道昭半點不敢言及，這事過于敏感，只能隱忍，豈可“翻案”？稍后孝文帝最小的弟弟元詳被封為北海王，封地在今濰坊一帶，鄭道昭被元詳任為王府高官，到北海任職去了。孝文帝去世后，次子繼位，元詳作為皇叔，被新皇帝倚為棟梁。元詳官居太尉，手中權(quán)力極大，難免不夠謹慎，沒過幾年，就被皇帝不明不白地整死了。這期間鄭道昭也被調(diào)回朝廷，任為秘書監(jiān)（地位僅次于宰相）。
這時父親過世已經(jīng)十多年了，自己已身居高位，鄭道昭覺得，該給父親立碑了。但苦于那個“靈”字之謚十分丑陋，立碑還不如不立。一想到那個“靈”，道昭就聯(lián)想到“晉靈公不君”、“漢靈帝無能”，那是個否定人的道德與治功的丑陋字眼兒，較之魏晉之時何曾謚“謬丑”，賈充謚“荒公”，也強不到哪里去。且當今皇上是孝文帝的親兒子，不可能為了一個死去的臣子而改變先皇的評價，為父親立碑的事，只好一拖再拖。
后來鄭道昭被任命為光州刺史。光州治所在掖縣，北臨渤海，南多青山，山石適合用作碑石。孝文帝遷都洛陽以來，北國碑碣云起，青州、光州的石材一時十分暢銷。鄭道昭公事之余與朋友詩酒唱和，得意之作便請刻石高手鐫于山澗石壁。他自己也擅長書法，寫字結(jié)體寬博，筆力雄強，自己作詩自己書丹更是一件風雅之事，因此樂此不疲。一段時間下來，掖縣一帶的大山里，便留下大量的鄭氏石刻。
為父親立碑的事一直縈繞在鄭道昭的心間。一次他看到一尊新起的石碑字跡甚美，碑文上有死者的私謚。這事讓他心頭一震。他想，父親的官謚既然難以改易，難道就不能以私謚為父親立碑嗎？去掉父親官謚中的“靈”字，只取“文”字作為私謚，這樣既符合父親一生的行跡，朝廷又奈何不了這“私謚”行為，不是兩全其美嗎？那時為官員立碑，碑文須經(jīng)吏部審定，代表官方評價。鄭道昭想，我為父親立塊私碑，就當他是個老百姓，這難道還需要吏部審查嗎？
于是他為父親撰寫了碑文，找山石好的地方刻了一通。稍后他又發(fā)現(xiàn)一處更好的石頭，索性重又刻了一通。于是在渤海之濱的大山里，就有了“山上”、 “山下”這兩通“鄭文公碑”。你說這是官碑，可它回避了官謚；你說這是私碑，它卻介紹了一位高官的生平。鄭道昭終于找到了“打擦邊球”的機會，回避了政策的約束。
鄭道昭用“私謚”的辦法回避了朝廷對父親的“惡謚”，但終于掩蓋不了鄭羲貪濁的真相：后人紛紛譴責此碑對鄭羲“諛詞失實”！這兩塊回避了“靈”字的“鄭文公碑”，讓人們認識了境界同樣不高的鄭氏父子：鄭羲貪濁，鄭道昭取巧，都不是什么高尚人物。
“貪官之碑”卻成寶貴文物
“鄭文公碑”雖經(jīng)1400余年風剝雨蝕，卻能完好地保存下來，實屬文化界的一大幸事。平度天柱山“上碑”刻在山頂?shù)木奘?，刻面?3.3米，寬 1.5米，碑文 20行，每行40至50字不等，共計883字。萊州云峰山“下碑”碑高 1.95米，寬3.37米，碑文51行，每行29字，計1243字?！吧稀?、“下”二碑書法飄逸，字態(tài)蘊藉風雅，結(jié)體寬博宕逸，氣勢雄渾開張，有篆之勢、隸之意、草之情，清代包世臣對它大加贊賞后名氣驟增，康有為稱其為北魏“圓筆之宗”。
“鄭文公碑”沒有署名，清代阮元主持山東學政時親臨摹拓，這才考訂為鄭道昭作品。清代，書法界“尊碑、崇魏、取隋、卑唐” 的主張?zhí)岢龊?，“上碑”因而得到尊崇，并在北朝眾多碑刻中最受人稱道。 包世臣說：“北碑體多旁出，鄭文公字獨真正，而篆勢分韻草情畢具其中。布白本乙瑛，措畫本石鼓，與草同源?！笨涤袨榭催^此碑后說，沒見過此碑就沒有資格談?wù)摃?。此碑書法體勢多變，以圓筆居多，筆畫主要從篆隸中演變而來，堪稱魏碑書法中的精品之作。

大基山門票是多少

大基山門票價格：40元
大基山座落于萊州市城東10公里處，東接崮山，南連寒同山，海拔476.9米，為萊州市有名的高山之一。大基山，古稱掖山，山體呈半環(huán)狀，四周群峰環(huán)抱，當中為一深邃圓闊的谷地，僅西南方有一豁口，自成天然門戶。因谷內(nèi)自古為道家所居，故俗稱道士谷。
谷內(nèi)林豐木繁，古木參天，芳草萋萋，山花野果，清香流溢，因無村居阡陌，纖塵不染，清靜安謐。昔日谷底清泉四涌，溪流縱橫，潺潺流水經(jīng)年不斷。過去掖縣的八大景之一的大基名泉就在谷底東坡原無生殿下的百花叢中。冷冷清泉順著石罅汩汩涌出，不斷滴入小石池中，由池中又緩緩漫出，其水清涼醇厚，甘美爽口，水質(zhì)極佳，因而譽之為大基名泉。這里山美谷美水美，清幽絕俗，因此自古就有郡之甲勝之美譽。早在魏晉南北朝時期，這里就是好仙樂道者們隱居修真的理想之地。
北魏永平年間（公元508-512年）光州刺史鄭道昭就常于公務(wù)之暇率僚佐、攜道俗，悠游山林，在此谷中談經(jīng)論道，渴飲甘泉。鄭道昭酷愛山川，慕仙樂道，游大基山常常留宿山中，他曾在大基山結(jié)廬棲息，特建居所，號曰白云鄉(xiāng)青煙里。在此修身養(yǎng)性談老莊，掃石置壇，祭祀四神，并吟詩揮毫，刻石以記，他在東西南北四峰山巔和山谷中設(shè)仙壇五處，同時留下了這許多氣勢恢宏的摩崖石刻。鄭道昭兒子鄭述祖少年時即曾跟隨其父在光州登山臨水，其父愛山樂道、悠久游山林的活動和思想對鄭述祖影響很深，五十年后，北齊時期鄭述祖亦任光州刺史再次重游故地，在大基山亦留有石刻。因此，自北朝開始，鄭道昭父子就與大基山結(jié)下了不解之緣。金元之際道教大盛，從北以后歷代這里為道教的一統(tǒng)天下，也因此從某種意義上講，對大基山的道士們來說，道士谷這一洞天福地是鄭道昭留給他們的。

云峰山屬于哪里

云峰山屬于煙臺高山奇峽的著名風景區(qū)。
云峰山海拔305米，自山麓至山頂，分布歷代刻石37處，聞名于海內(nèi)外的北魏光州刺史、著名書法家鄭道昭于公元511年，在此山留下了寶貴題刻17處，均刻在山內(nèi)險峻的摩崖之上。主要刻石有《鄭文公下碑》、《論經(jīng)書詩》、《觀海童詩》等。1998年被國務(wù)院定為國家級重點文物保護單位。鄭道昭書法被推為楷書之最，是研究中國文字由隸書向楷書演變的寶貴資料。坐落于山林的云峰大殿，建于1984年，內(nèi)設(shè)云峰山管理所、鄭道昭紀念館、休息室、購物處等。

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