蕭繹

蕭繹

蕭繹(508年 - 554年)，南蘭陵（今江蘇武進(jìn)）人。南朝梁畫家，即梁元帝。字世誠(chéng)，小名七符。武帝蕭衍第七子。生眇一目，既長(zhǎng)好學(xué)，博涉技術(shù)。初封湘東王，承圣元年（552）即帝位，魏將于謹(jǐn)陷江陵，繹出降被殺。繹技巧是多方面的，善繪佛面、鹿鶴及景物寫生，以及善畫外國(guó)人物形象。嘗畫《圣僧像》，蕭衍為之題識(shí)。又畫《宣尼像》，并自書贊。時(shí)人謂之“三絕”。出任荊州刺史時(shí)繪《蕃客入朝圖》，描寫25國(guó)使者不同的相貌與服飾。唐代張彥遠(yuǎn)疑《職貢圖》即是《蕃客入朝圖》。《職貢圖》卷，南朝，縱25厘米、橫198厘米，現(xiàn)藏中國(guó)歷史博物館?，F(xiàn)所見《職貢圖》卷為北宋熙寧年間的摹本。圖卷原畫描繪南朝梁代外國(guó)使者25人朝貢的形象?，F(xiàn)已殘損，僅存12人，皆左向側(cè)身，身后楷書榜題，疏注國(guó)名及其山川、風(fēng)俗、歷史及歷代交往情況、納貢物品等。列國(guó)使者自右至左為：滑國(guó)、波斯、百濟(jì)、龜茲、倭國(guó)、狼牙修、鄧至、周古柯、呵跋檀、胡密丹、白題和末國(guó)等。一些美術(shù)家認(rèn)為，宋人此卷即據(jù)蕭繹的《職貢圖》摹繪。（據(jù)《古觀錄》卷十一、《石渠寶笈初編》21卷三十二記載。）此卷當(dāng)時(shí)尚存25國(guó)使，圖后有贊一則，并有宋熙寧年間蘇頌題記，元康里巎巎和王余慶題跋。此卷清初為梁清標(biāo)收藏，后入清宮，曾被溥儀攜至東北，流散殘損，凡其它十三國(guó)使及卷后題記贊跋俱佚。

蕭繹好文學(xué)，博覽群書，又通佛典，致力于編纂和著述。著述中最重要的是《金樓子》，全書15篇，《隋書·經(jīng)籍志》著錄為10卷，至明代逐漸散佚。清代四庫館臣從《永樂大典》中輯得6卷，后來為鮑氏收入《知不足齋叢書》中?！督饦亲印ち⒀云吩谖膶W(xué)理論史上具有重要意義，文中提出了文的標(biāo)準(zhǔn)應(yīng)該是“綺□紛披，宮徵靡曼，唇吻遒會(huì),情靈搖蕩”,即文學(xué)作品需要具備文采、音律、感情這些因素，突破了過去文筆說的僅僅拘于有韻無韻的局限。其他如《聚書篇》、《著書篇》中記載書籍源流和自述著書的辛勤，都可以見出作者對(duì)文學(xué)和典籍的愛好。

蕭繹著有文集52卷、《漢書》注釋、《周易》講疏、《老子》講疏等共360余卷。這些著述有不少出自門下文人之手，但也表明他對(duì)文學(xué)和學(xué)術(shù)的重視。文集久佚，今有明人張溥的輯本《梁元帝集》，收入《漢魏六朝百三家集》中。其作品屬于典型的齊梁綺麗風(fēng)格。

﹡作品賞析﹡

徐昭佩：半老徐娘，與梁元帝蕭繹一生恩怨糾纏

在中國(guó)歷史上，給皇帝老公帶綠帽子的后妃很多，但戴得高調(diào)且名垂史書的就很稀少了，畢竟這也不是什么光彩的事情。

南朝梁元帝和她的正妻徐昭佩絕對(duì)是奇葩的異類，作為皇帝的女人，徐昭佩的字典里根本就沒有三從四德、恪守婦道這種詞匯，梁元帝不待見她，她就讓皇帝老公的頭頂郁郁蔥蔥四季常青。遇到這種宮廷丑聞，別的皇帝捂都來不及，文藝青年梁元帝卻偏不，徐昭佩死了，他忙不迭的寫了篇《蕩婦秋思賦》諷刺她，順帶著也讓他們的緋聞流傳千古。

徐昭佩是南朝梁元帝的正妻，她出身于官宦世家，祖父和父親都曾身居要職。徐昭佩嫁給蕭繹的時(shí)候，蕭繹還是只是湘東王。史書記載徐昭佩長(zhǎng)得不怎么漂亮，姿色一般，蕭繹對(duì)她談不上喜歡，但也不至于討厭。蕭繹和徐昭佩結(jié)婚以后，徐昭佩先后給蕭繹生下了兩個(gè)孩子。

蕭繹是梁武帝的第七子，年幼時(shí)就被封為湘東王，長(zhǎng)大后擔(dān)任荊州刺史，駐守江陵。蕭繹這個(gè)人比較愛好吟詩作畫，是個(gè)文藝青年。假如大梁朝一直國(guó)泰民安的話，蕭繹應(yīng)該就是一個(gè)安安逸逸鎮(zhèn)守一方的藩王，沒事吟詩作畫，寄情山水。

但天有不測(cè)風(fēng)云，梁武帝末年爆發(fā)了侯景之亂，這就把蕭繹推到了政治舞臺(tái)前，侯景發(fā)動(dòng)兵變后，在內(nèi)鬼蕭正德的幫助下，一路勢(shì)如破竹，攻入首都健康，幽禁了梁武帝，年已八十高齡的武帝在憂憤中去世。

侯景搞兵變弄得民不聊生，按照歷史發(fā)展的規(guī)律，這時(shí)候就應(yīng)該有個(gè)人挑大梁出來討伐逆賊，這個(gè)重任轉(zhuǎn)來轉(zhuǎn)去便落到了身在江陵的蕭繹身上。蕭繹還是有一些才能的，很快就平定了侯景之亂。

侯景死后，梁武帝還有眾多子嗣在各地?fù)肀灾?，南梁又陷入了皇室子弟的?nèi)戰(zhàn)中。蕭繹因?qū)嵙π酆?，在這場(chǎng)PK中勝出，成為了南梁第三任皇帝。

蕭繹當(dāng)了皇帝以后，雖然沒有冊(cè)立皇后，但是徐昭佩是公認(rèn)的正妻。 隨著蕭繹地位的變化，他身邊的女人也不斷在變化升級(jí)。一些年輕貌美、姿容艷麗的妃嬪先后進(jìn)宮，蕭繹慢慢就冷落了徐昭佩，有時(shí)很久都不去看望徐昭佩一次。

徐昭佩也是個(gè)有個(gè)性的女子，她性情比較豪放，愛好飲酒，而且逢喝必醉。有時(shí)候蕭繹好不容易去看她一次，又趕上她喝得酩酊大醉，徐昭佩吐得蕭繹滿身。蕭繹漸漸開始對(duì)徐昭佩有了厭煩情緒，到最后兩三年才去她宮里一次。

徐昭佩對(duì)蕭繹的冷落也是一肚子不滿，蕭繹后來再來看她的時(shí)候，她化妝就只化半邊臉。蕭繹幼年時(shí)因病瞎了一只眼睛，他對(duì)自己的這個(gè)缺陷比較敏感。徐昭佩化半邊妝的做法明顯是諷刺他只有一只眼睛，這讓蕭繹生氣得拂袖而去。

徐昭佩還是個(gè)心胸狹窄，善妒跋扈的女人。蕭繹寵幸的妃嬪幾乎都難逃徐昭佩毒手，或殺或毒死。對(duì)那些不得寵的妃嬪，她倒是很有共鳴，沒事就招呼一些不得寵的妃子聚餐喝酒，一起吐槽皇帝老公。

按照常理，女子失去了丈夫的寵愛，下半生便注定凄凄慘慘戚戚，但徐昭佩并不是，她的生活開啟了新的篇章。

徐昭佩開始致力于給皇帝丈夫戴綠帽子，而且還是明目張膽地戴。徐昭佩在出軌對(duì)象的選擇上也是比較雷人的，寺廟里的和尚、蕭繹的隨從、民間的網(wǎng)紅……, 反正她開心就好。

蕭繹的隨從暨季江長(zhǎng)得比較帥，徐昭佩想方設(shè)法的勾搭上了他。暨季江常常感嘆說：“柏直的狗雖老仍能狩獵，蕭溧陽的馬雖老仍能馳騁，徐娘雖老仍尚多情?！边@就是成語典故“半老徐娘”的出處。

徐昭佩在自娛自樂的道路上漸行漸遠(yuǎn)。寫到這的時(shí)候，我就有個(gè)疑問：徐昭佩如此豪放，身為皇帝的蕭繹，被戴上這么大頂綠帽子，為什么就沒一點(diǎn)反應(yīng)呢？難道他以為別人不知道，還是他真的是顧忌兩個(gè)人還有孩子。

在后宮這種母以子貴，子以母貴的地方，母親不得寵最直接連累的就是孩子，蕭繹的長(zhǎng)子蕭方等是徐昭佩所生，蕭方等小時(shí)候就相當(dāng)聰明有才干，而且也擅長(zhǎng)騎射之道。因?yàn)槟赣H不得寵，所以他一直活得小心翼翼。

蕭繹對(duì)這個(gè)長(zhǎng)子一直很嫌棄，沒什么好感。蕭繹寵愛的王夫人去世后，蕭繹將其歸咎于徐昭佩，這讓蕭方等感到相當(dāng)不安。蕭繹得知兒子的不安后，更厭惡他了。

侯景之亂的時(shí)候，蕭方等曾受父命帶兵迎敵，蕭方等頗得軍心，作戰(zhàn)沖鋒在前，蕭繹這才覺得這個(gè)兒子其實(shí)不錯(cuò)。蕭繹為此特別向徐妃贊美蕭方等，感嘆若再有一個(gè)像蕭方等一樣的兒子，他就無所憂慮了。

蕭方等再能干，也實(shí)難抵掉母親在父親心中的負(fù)面印象。尤其是在母親一次次給父親戴綠帽子以后，他總是生活在恐懼之中，最后死在一次帶兵出征途中。

蕭方等死后，蕭繹便越發(fā)痛恨徐昭佩。蕭方等去世的同一年，蕭繹逼令徐昭佩自殺。徐昭佩自知死禍難逃，于是投井自盡。

徐昭佩死后，蕭繹下令把她的尸體還給徐家，說是出妻。他不愿意到了陰間，這個(gè)不省心的女人還是他的妻子。僅以普通百姓的禮節(jié)將她安葬在江陵的瓦官寺，而且不讓兒子們?yōu)樗﹩史?br>
隱忍多年的蕭繹為表憤怒，親自寫了一首《蕩婦秋思賦》描述徐昭佩的淫穢行為。

終其一生，徐昭佩只是徐妃，蕭繹未曾封她為后。

蕭繹是昏君嗎

是。
在歷史記載中說梁元帝,蕭繹是一位昏君。 梁元帝蕭繹,時(shí)梁朝已經(jīng)大亂,梁元帝擅長(zhǎng)文學(xué),但極度自負(fù),導(dǎo)致最終身死國(guó)滅,仍自負(fù)才華,自焚并燒毀書卷。南北朝十大昏君之一就有蕭繹。古代一昏君撒了個(gè)謊,說地下埋有千金

借叛賊殺死父兄得到皇位的梁元帝蕭繹，為什么要火燒十四萬卷藏書？

梁元帝蕭皇帝本身就不是一個(gè)明事理、有政治才能的皇帝，他寫了一輩子的詩詞，但是全是一些風(fēng)花雪月的東西，這肯定和他一屋子的書有關(guān)，他所讀的所謂萬卷書，其內(nèi)容也不會(huì)出此范圍。所以最后滅國(guó)了，他居然將錯(cuò)誤歸咎于他所讀的書，但卻不反省自己的昏庸無能，這才是他滅國(guó)的真正理由。

在中國(guó)歷史上，出現(xiàn)了一種特殊的文化現(xiàn)象——“焚書”?！胺贂笔菍?duì)文化的踐踏。專制時(shí)代不僅政治上，文化也逃脫不了被專制的厄運(yùn)，一般要說起摧殘文化，那么大家想到的都是清朝和明朝的文字獄，這樣的精神束縛在那個(gè)年代也不失為一種控制國(guó)家團(tuán)結(jié)的好方法，但是隨著時(shí)代的變化，那些皇帝的思想也固化了，導(dǎo)致這些跟不上時(shí)代，才導(dǎo)致了那些悲劇。

但是這個(gè)“焚書”可不只是控制思想，而是赤裸裸的對(duì)于文化的踐踏。南北朝時(shí)期是中國(guó)歷史上一個(gè)動(dòng)亂的年代，朝廷走馬燈似地更換，但和三國(guó)時(shí)期一樣，政治、社會(huì)的動(dòng)蕩并沒阻滯文化的發(fā)展，這時(shí)期的一些統(tǒng)治者的文化修養(yǎng)也較高，一些文化發(fā)展的也比較迅速，導(dǎo)致那時(shí)候的思想比較開放。

蕭繹的焚書是在個(gè)人陷入絕望境地而做的非理智之舉，他認(rèn)為滅國(guó)的原因就是這些書毒害了他的思想，才致使人們不理解他，所以他說這些書都是一些禍國(guó)殃民的書，應(yīng)該被焚燒，多么的可笑。

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