陸探微

陸探微

陸探微，生卒年不詳，吳（今江蘇蘇州一帶）人。南朝宋明帝時宮廷畫家。在中國畫史上，據傳他是正式以書法入畫的創(chuàng)始人。他把東漢張芝的草書體運用到繪畫上，可惜今已難再見到他的畫跡。唐張彥遠在《歷代名畫記》中載有他的畫達七十余件，題材十分廣泛，從圣賢圖繪、佛像人物至飛禽走獸，無一不精。與東晉顧愷之并稱“顧陸”；連謝赫的《古畫品錄》中也對他推崇備至。他是江南蘇州一帶最早的杰出畫家之一。

陸探微的生平

搜尋史籍，發(fā)現有關陸探微的生平活動資料非常少?！稓v代名畫記）中載：“陸探微，上品上，吳人也。宋明帝時，常在侍從，丹青之妙，最推工者。”這是有關陸探微生平正面書寫的唯一記載。從中大體可知，陸探微是吳人，即今蘇州地區(qū)人，南朝宋明帝時的宮廷畫家，常在皇帝左右侍奉，在當時畫技最高，最諳丹青妙法。

但是，有關陸探微在社會生活中體現個人品格的行為舉止、言談風貌則語焉不詳?！赌鲜贰分杏涗浰说膬啥挝淖稚婕瓣懱轿ⅲ缱诒畬O宗測傳載：“魚復侯子響為江州，厚遣贈送，測曰：‘少有狂疾，尋山采藥遠來至此，量腹而進松術，度形而依薛蘿，淡然已足，豈容當此橫施。’子響命駕造之，測不見。后子響不告而來，奄至所往，測不得已，巾褐對之，竟不交言。子響不悅而退。侍中王秀之彌所欽慕，乃令陸探微畫其形與己相對，又貽書曰：‘昔人有圖畫僑、扎，輕以自方耳?！鮾€亦雅重之，贈以蒲褥筍席?！庇秩鐣x名士伏玄度之曾孫伏曼容傳載：“曼容早孤，與母兄客居南海?！蚊鞯酆谩吨芤住罚瑖L集朝臣于清暑殿講，詔曼容執(zhí)經。曼容素美風采，明帝恒以方嵇叔夜，使吳人陸探微畫叔夜像以賜之?！边@些也僅是說明陸探微是一個畫工，既無官職封號，也非出生世家的名士。

按照中國史傳的著述慣例，只要陸探微有一官半職，在記載中是不會疏漏的。又假設陸探微是位名士，那必定是擅長清談，交際廣泛，在同時代集錄此類逸事的劉義慶《世說新語》中怎么會不著一字呢？與陸探微齊名的另一位大畫家東晉顧愷之卻不乏記載。顧愷之是一位集才子名士、官銜貴寵于一身的畫家。他博學多才，畫藝高超，又擅長清談玄學，故流傳典故很多，像《晉書》、《文選》、《世說新語·文學篇》、《先秦漢魏晉南北朝詩》都有關于顧愷之事跡或其詩文的收錄。顧愷之志在詩文書畫，雖在軍政上無所作為，但從某種意義上看他卻是一個成功的政客，終日周旋于上流社會的權臣貴族間，游山玩水聲色犬馬，無所不事。他與當時的權貴桓溫、殷仲堪、桓玄俱交往甚多，宮闈政事沉浮不定，侍奉的權貴交替滅亡，而顧在官場的地位卻始終巍然不動，甚至在桓玄被殺后，還被提升為散騎常侍。根據對顧愷之這些經歷的描述，可以從反面來推斷陸探微在那個時代和社會中的基本生存狀態(tài)。

陸探微與顧愷之的最大差別在于顧愷之始終處于社會與文化的中心，而陸探微則在邊緣，無論是官場，還是士人占主導的文化圈，對陸探微都沒有認同，也許他們根本就沒關注他。陸探微只不過是一個技藝高妙的畫工，地位卑微，是不可與他們平起平坐的一分子。但一位真正的藝術家終究是以其藝術本身來展現價值與意義的。陸探微在后來的畫史中享有盛譽即為明證。

據史料記載觀陸探微畫風

我們對陸探微繪畫風格的了解可以說全部是憑借后人的著述。陸探微沒有一幅繪畫真跡留存至今，所幸是陸的畫風對后世影響極大。有幸睹其真容的后人無不懷景仰虔敬之心，并以文字細加描述，從而使我們仍可窺見陸畫面貌的基本特征。

南齊理論家謝赫首先給予陸探微繪畫至高的贊譽，稱其畫：“窮理盡性，事絕言象。包前孕后，古今獨立，非復激揚所能稱贊。但價重之極乎上，上品之外，無他寄言，故屈標第一等。”“雖畫有‘六法’，罕能盡該。而自古及今，各善一節(jié)……惟陸探微、衛(wèi)協備該之矣?！憋@然，在謝赫看來，陸畫已遠遠超越了作品外在形式的完美，直接把握到藝術的內在本體。所謂“窮理盡性，事絕言象”，即指能窮盡對象的內在精神氣質，達到上乘的理想境界，而非限于表面的描摹刻畫，故謝赫將其置于上品之上，第一品第一人。同時，謝赫又在總體上認為陸畫“六法盡該（賅）”，即因“窮理盡性”而使畫面收到“氣韻生動”的效果。

謝赫這段贊辭具有濃厚的形而上色彩，閱讀這段文字也只能讓人大致把握陸探微繪畫的精神取向，及其達到的理想境界。而其畫面的感性形象特征依然模糊。張懷瓘對陸畫的評介，卻使人對其繪畫風格有了較為清晰的輪廓。張云：“陸公參靈酌妙，動與神會，筆跡勁利，如錐刀矣。秀骨清像，似覺生動，令人懔懔若對神明，雖妙極象中，而思不融乎墨外。夫像人風骨，張亞于顧、陸也，張得其肉，陸得其骨，顧得其神?！薄皡㈧`酌妙，動與神會”依然是形而上的贊譽，“筆跡勁利，如錐刀矣”則為形而下的具體描述，說明陸公用筆如錐刀入木般剛勁有力度。張懷瓘在這里三次提到“骨”字，對這一概念的闡釋可增進我們對陸畫畫風的理解。例如文學史上講“建安風骨”，那是指三曹和建安七子體現在他們作品中的慷慨磊落之氣和剛健有力的風格。

《世說新語》中對人物品評也常用“風骨”“骨氣”“正骨”等詞語，如王右軍（羲之）謂：“道祖士少，風領毛骨，恐后世不復見此人?！庇肿⒁骸啊稌x帝紀》曰，羲之風骨清舉也?！薄巴跤臆娔筷愋畨緣K有正骨”，“時人道阮思曠骨氣不及右軍”。這類“骨”字都是形容一個人清剛而有力感的形象之美。而當“骨”的觀念被轉用到繪畫藝術中來時，表現為骨法用筆方面則是指線條緊密勁利而給人以力度感，以及在此基礎上經過作者精神的升華，形成畫面總體的“氣”?！靶愎乔逑瘛币辉~具有遞進式的雙層審美內涵，一指人物外在形象上的清秀瘦削之美，一指通過對這一形象刻畫所體現的人物內在的清剛、峭拔、智慧超脫的品質。我們認為陸探微繪畫的兩個主要特征是：一、人物外在形象的清秀瘦削和繪畫用筆追求如刀刻般的剛勁有力；二、超越于對外在形式的關注直達理想人格本體的精神層面，所以當人們面對畫面時會產生“令人懔懔若對神明”的感覺。

陸探微又為塑造合乎理想的典范，在繪畫技巧上進行了新的探索。他通過對草書連貫一氣的行筆運勢特點的敏銳把握和巧思妙琢，將它引入繪畫領域，創(chuàng)作出前所未有的“一筆畫”法。張彥遠《歷代名畫記》卷二《論顧陸張吳用筆》中記載：“昔張芝學崔瑗、杜度草書之法，因而變之，以成今草書之體勢，一筆而成，氣脈相通，隔行不斷，惟王子敬明其深旨，故行首之字往往繼其前行，世上謂之一筆書。其后陸探微亦作一筆畫，連綿不斷，故知書畫用筆同法。

陸探微精利潤媚，新奇妙絕，名高宋代，時無等論。”到魏晉時期，書法出現重要轉折，完成了從注重單一線條、蠶頭雁尾式的波折運動的隸書到注重線條的連貫運動的草書的轉變，標志了書法藝術本體自律的獨立成熟和自由發(fā)展。連綿不斷、運轉靈活自如的線條，不僅開拓了文字多維的空間架構，展現了線條在時間中的延續(xù)，而且由于這種自由、靈活、連貫，事實上呈示出書寫者主體的審美傾向與精神追求。所以，張芝的“一筆書”不僅是形態(tài)上的，更表現了內在的人格完善因素。陸探微當亦深明其旨，他創(chuàng)作的“一筆畫”與張芝的“一筆書”可謂異曲同工。張彥遠也由此得出“故知書畫用筆同法”的結論。

在繪畫的題材上，陸畫以人物畫為主?！短瞥嬩洝ば颉酚休d：“……陸探微畫人物極其妙絕，至于山水草木，疏成而已。且《蕭史》、《木雁》、《風俗》、《洛神》等圖畫尚在人間，可見之矣?！蓖瑫r，從《歷代名畫記》所記錄的陸探微的七十余件畫跡也可以看出，所畫以當時的帝王、功臣、名士肖像為多，也有古圣賢、歷史人物、佛教圖像以及禽鳥等。

據相關作品觀陸探微畫風

陸探微迄今已無真跡傳世，但由于陸氏畫風在隨后的幾十年中備受推崇（不僅在南朝，而且直接影響到北朝各種各樣的人物造像活動），因此，從現存的那個時代的相關藝術作品中，亦可窺見其畫風之端倪。

現存作品中，與陸探微關系最大的恐怕要算在江蘇南京及丹陽地區(qū)發(fā)現的墓葬鑲拼磚畫《竹林七賢與榮啟期圖》，共四幅，風格類似，系據同一母本制作。據專家考證，這些墓室墓主均為南齊人。南京西善橋大墓墓主為南齊顯貴；丹陽胡橋鶴仙坳陵墓墓主為齊景帝蕭道生；丹陽胡橋吳家村的陵墓墓主可能是齊宣帝蕭承或齊高帝蕭道成；丹陽建山金家村陵墓主可能是齊東昏侯蕭寶卷或齊和帝蕭寶融。畫中八人均取坐勢，氣質神情各不相同，但都具備形象清瘦、削肩細腰、寬衣博帶的外型特征，且行筆流利，線條綿密緊勁，與陸氏畫風十分相似。

據《南史·齊本紀·廢帝東昏侯》載：南齊宮廷中即有“七賢”的壁畫，陵墓中的“七賢”壁畫正是宮廷“七賢”壁畫的挪置，反映了當時對于清談玄學的崇尚已到了無以復加的地步。榮啟期是春秋時代人，其思想與以嵇康為首的阮籍、山濤、王戎、向秀、劉伶、阮咸等“竹林七賢”有相同之處，所以也被一起加以推崇。

陵墓年代雖為南齊，但自宋人齊的陸探微曾侍從宋明帝劉彧，劉彧之死距蕭道成建齊不過八年，陸探微在南齊影響是極大的，這從南齊謝赫對陸“包前孕后，古今獨立”的高度品評中可以知曉。因此，磚畫《竹林七賢與榮啟期圖》的粉本來自陸探微的可能性極大，至少亦具有陸氏畫風的一些特點。同時，《歷代名畫記》記錄陸探微畫過《孝武功臣竹林像》、《榮啟期、孔顏圖》，對八士都曾實有描繪。

觀察同期北方的現存實物，從一些人物造像的風格上可以看出與風靡南朝的清秀人物風格有明顯的淵源關系。北方當時為少數民族統(tǒng)治，北朝政權與南朝政權隔江對峙，但在文化上卻視南方為正宗，尤其在北魏孝文帝拓跋珪進行改革，施行漢化政策，并遷都洛陽后，北朝貴族徹底接受漢化。流行南方的審美風尚自然直接影響北方正在大規(guī)模進行的佛教造像及其他造像活動。

龍門北魏石窟與河南鄧縣雕刻是呈現這一特征的典范，出現了顯著的“秀骨清像”風格的作品。龍門北魏石窟是遷都洛陽后營造，為云岡石窟的繼續(xù)，它是一切藝術手法漢化以后的杰作。總體造像風格已完全不同于云岡石窟所體現的北方民族勃興期的豪邁剛健與淳厚莊嚴的精神氣質，而表現為寬衣博帶、秀骨清像的風流名士形象和純凈、精巧、纖麗的風格特征。河南鄧縣雕刻的兩幅代表作《出游畫像磚》和《戰(zhàn)馬畫像磚》，也是這一風格的典范，人物、馬匹都顯得瘦削灑脫，雕刻線條勁挺而飄逸，神形兼?zhèn)洹?

“形而上學”的審美風尚與陸探微畫風

晉宋之際，以老莊學說為主的玄學盛行，它以追求理想的人格本體和強調超越塵世的精神永恒性、絕對性為終極目標。以陸探微為代表的具有清瘦傾向的人物畫風格，正是與同時代受玄風影響的審美觀有直接關聯。主要流行在晉宋以清秀、瘦削為美的“秀骨清像”藝術風格，無論從其外在形態(tài)還是內在意蘊考察，都具有與這一審美時尚不可分割的情節(jié)?！靶愎乔逑瘛憋L格人物造像給人一種遠距離、仰觀的審美感受，似乎離世俗生活的層面很遙遠，讓人斷絕欲念，產生不了感官刺激和表層愉悅，其人物都為超凡脫俗的冰清玉潔之人，是“大幽之玉女”、“‘上王之美人”，頗具仙風道骨風范。顯然，它給予人的只是一種超越形骸之上的審美感。

謝赫《古畫品錄》云：陸探微繪畫“窮理盡性，事絕言象?！睆垜循徳疲骸瓣懝珔㈧`酌妙，動與神會?！倍际且环N形而上的審美經驗描述。而這種審美經驗描述更為廣泛地反映在時尚的人物風貌品評中。《世說新語》中有關人物品藻的描述比比皆是，略舉數例：

“時人目夏侯太初朗朗如日月之人，懷李安國頹唐如玉山之將崩?！?

“嵇康身長六尺八寸，風姿特秀，見者嘆曰：蕭蕭肅肅，爽朗清舉?；蛟唬菏捠捜缢上嘛L。高而徐引山公曰：嵇叔夜之為人也，巖巖若孤松之獨立，其醉也，傀俄若玉山之將崩。”

“裴令公有俊儀容，脫官冕粗服亂頭皆好，時人以為玉人，見者曰：阮裴叔則如玉山上行，光彩照人?！?

“王戎云：大尉神姿高徹，如瑤林瓊樹，自然是風塵外物?！?

以上均引自《容止十四》

這樣的描述，確實能讓人感受到美，但是卻無法讓人對所述人物有一個現實感性 形象把握，玄虛優(yōu)美的語匯，生動形象的比喻，既表達了脫俗的風采，更體現出高妙的智慧和品格，體現出當時人所追求的內在的、本質的形而上審美理想。

然而，這一超絕塵寰的審美理想落實到現實的行為，成為競相仿效的時尚時，卻淪為膚淺的、僅僅追求瘦削、蒼白、搖搖欲墜的病態(tài)美。唐馮贄《云仙雜記》卷四、卷五載：沈鈞身體很不好，每天只能吃一著飯，六月天還要戴棉帽，溫火爐，不然就會病倒。在《與徐勉書》中，沈鈞自己也承認：“外觀傍覽，尚似全人，而形影力用，不相綜攝，常須過自束持，方可捕燒。解衣一臥，支體不復相關。……百日數旬，革帶常應移孔，以手握臂，率計月小半分。然世人皆以為‘沈腰’。”“一時以風流見稱，而肌腰清懂，時語沈郎腰瘦。”又，有“玉人”之譽的美男子衛(wèi)價，《世說新語·容止》云：‘’衛(wèi)研從豫章下都，人久聞其名，觀者如堵墻。階先有贏疾，體不堪勞，遂成病而死。時人謂‘看殺衛(wèi)研’?！边@是審美時尚造成的悲劇。

前述《竹林七賢與榮啟期》壁畫，畫中人物個個形象瘦削，體質贏弱，寬衣博帶，姿態(tài)滯灑，無疑是反映這一審美時尚的典型作品。

陸氏畫風在藝術表現上，筆跡勁利，講求骨氣用小性之美，亦與當時的審美風尚相關。前文所引“顧得其神”、“陸得其骨”，正是指陸探微繪畫既得線條的力度之美，又得表征內在生命的“氣”的剛性之美。

﹡作品賞析﹡

江左第一世家——吳郡陸氏，到底有多牛

西晉·陸機傳奇 NO.2

1

興平二年（公元195年）。時年21歲的孫策受袁術之命渡江。

數年間遂有江東。

此時的江南已經出現了象吳郡的顧、陸、朱、張等地方大族。他們早在漢朝時就已經長居江南，占有大量土地和僮仆，且各有門風世居高位。

孫策英年早逝，后由其弟孫權接任。孫權在接掌孫策之位時年方十九，當時孫吳國內形勢還不穩(wěn)定。他一方面得到外來士族的全力支持，一方面盡力爭取以顧雍、陸遜為首的吳郡士族之擁戴。

孫家與江東名族多結成姻親，如陸機的祖父陸遜就娶了孫策的女兒，孫氏政權因此有了可靠的基礎。朝臣中有很多顧、陸、朱、張四姓的人士，就是后世所說的“ 吳之四姓 ”的望族。

作為孫吳政權支柱的江東大族如吳郡的顧氏、陸氏、朱氏和張氏，武力強宗如陽羨的周氏，吳興的沈氏，錢塘的全氏等，也不愿離開他們的勢力范圍過遠。 在孫皓統(tǒng)治時期，江東士族更是趨于極盛，其中的陸氏甚至發(fā)展到了”二相、五侯、將軍十馀人“的地步。

2

陸機便是出身于這個吳郡陸氏。

同許多江東大姓一樣，他們的祖先也是從中原遷來的，陸氏一支于西漢初年由平原般縣陸鄉(xiāng)遷至江南；經過近200年的發(fā)展，到漢末三國之時，已經非常強盛，是所謂的“吳四姓”之一，家族中先后有許多人出任高官。 其中最顯赫的是陸機的祖父陸遜和父親陸抗，連孫氏皇室也不敢輕易得罪他們。

其祖陸遜（183-245年），是孫吳的著名將領。建安二十四年（219年），陸遜與呂蒙聯手斬了劉備手下的首席大將關羽，奪得荊州，因此名聲大噪，封華亭侯。黃武元年（222年）以大都督身份領兵抵抗舉國來攻的劉備，打敗劉兵，此外又取得對魏作戰(zhàn)的勝利。

黃龍元年（229年）孫權稱帝，陸遜拜上大將軍。赤烏七年（244年）任丞相，功勛卓著，位極人臣。

陸遜死后，由于長子早夭，他的爵位由次子陸抗繼承。 陸抗被譽為吳國最后的名將，他在孫權時期就任節(jié)中郎將、 鎮(zhèn)軍將軍 等。 孫皓 繼位后，任 鎮(zhèn)軍大將軍 、都督西陵、信陵、 夷道 、樂鄉(xiāng)、公安諸軍事，駐樂鄉(xiāng)（今湖北江陵西南）。 孫吳 鳳凰 元年（272年），擊退晉將 羊祜 進攻，并攻殺叛將西陵督 步闡 。官拜 大司馬 、 荊州牧 ，后病逝，終年49歲。

3

對于祖輩們的輝煌功績，陸機素來與有榮焉。他在《與弟清河云詩十章》里就毫不吝嗇地夸贊父祖“肇敏厥績，武功聿舉”。 家族的榮光是陸機這一生的負累，也是他心頭不滅的火光。

與弟清河云詩 二章

篤生二昆，克明克俊。遵涂結轍，承風襲問。
帝曰欽哉，纂戎列祚。雙組式帶，綬章載路。
即命荊楚，對揚休顧。肇敏厥績，武功聿舉。
煙煴芳素，綢繆江滸。昊天不吊，胡寧棄予。

陸抗是東吳西線最高軍政長官。孫吳朝廷在長達數十年的內耗中，優(yōu)秀將領已經凋零殆盡，他死后，這樣重大的責任無人能夠接替，只能由他的幾個兒子分別繼承其軍事指揮權。

陸抗有五個兒子，陸機是他的第四子。

陸機出生于公元261年，當時蜀漢已是強弩之末，不出兩年就被司馬家族掌權的魏國滅亡，劉阿斗遠赴洛陽當起安樂王爺，生活逍遙而“樂不思蜀”。偏安東南的孫吳，因孫權晚年在繼承人問題上的反復無常，引致朝局不穩(wěn)。陸機的爺爺陸遜就是在“兩宮之爭”中被活活氣死的。

4

公元252年，孫權以71歲高齡病逝于建康。

這下子，孫吳朝堂就更加熱鬧了。

孫權死后，年僅十歲的 孫亮 即位，由 諸葛恪 、 孫弘 、 孫峻 等輔政。公元253年（建興二年），諸葛恪征淮南失敗，被孫峻等人所殺，大權落入孫峻之手。三年后孫峻病死，將權力交給從弟偏將軍孫綝。孫綝嗜好殺戮，殘虐無道，殺害了孫吳的重要將領呂據、朱異等。 曠日持久的內爭也使孫吳國力遭到嚴重削弱。

公元258年（太平三年），孫綝廢黜孫亮，迎立孫權第六子 孫休 即位。孫綝與其兄弟五人，皆管理禁軍部隊，權力遠遠超過皇帝。不久孫綝又被殺死。孫休在位期間，頒布良制，嘉惠百姓，但并未使孫吳的疲弊之態(tài)得到根本改善。

公元264年（元興元年），孫休病死。這時蜀漢剛滅亡， 交趾 又叛吳降魏，魏滅蜀之戰(zhàn)后，蜀吳聯盟不攻自破，孫吳完全處于魏的包圍之中。

孫吳內部形勢不穩(wěn)，欲立一個較年長的君主。左典軍 萬彧 向當時握有實權的丞相 濮陽興 、左將軍 張布 推薦 孫和 的長子 孫皓 即位。 孫皓本性殘暴驕奢并且好戰(zhàn)，在他坐穩(wěn)根基之后，本性暴露無遺，他窮兵竇武頻繁發(fā)動對晉的戰(zhàn)爭，耗費了大量的國家資源，大大加速了孫吳的滅亡。

5

陸機的少年時期就在這樣的環(huán)境下成長，家族的高光早已經隨著父祖的去世而黯淡。但他一門五兄弟，個個才俊。 即便是國力式微的孫皓時代，也不影響江東首席大族生活的優(yōu)越和華茂。門第的顯耀和家族的榮光，是始終鐫刻在陸機骨血里的驕傲。

公元276年（天璽元年）晉滅吳的戰(zhàn)前準備基本完成。這時的東吳國力日下，遠不是晉王朝的對手。

公元279年（天紀三年）， 晉武帝 下令，以賈充都督 司馬伷 、 王渾 、 周浚 、 王戎 、 胡奮 、 杜預 、 王濬 和 唐彬 等八部，分六路大舉伐吳。司馬伷等六將分別進攻建業(yè)的外圍六合、 當涂 ，以及長江中游的重鎮(zhèn)武昌、 夏口 和江陵等地；王濬和唐彬則率領滅蜀后所得的水軍，由蜀地順流東下。 孫吳方面上下離心，疏于防備，無統(tǒng)一對策，以致節(jié)節(jié)失敗。

在對抗晉王朝的戰(zhàn)爭中，陸家老大陸晏和老二陸景在晉軍南下時先后戰(zhàn)死；陸機分領父兵，有著牙門將的頭銜，也曾經一度到過國防前線的荊州，但戰(zhàn)爭打響時他恰好不在長江中游的前線而在長江下游的后方。等到大哥、二哥先后死難，這才迅即西上，載“二昆”的靈柩返回華亭家族墓地安葬，并在家守制。

陸家原本在首都健康秦淮河畔有大宅院，但在兵荒馬亂的年月，一大家子不得不退回華亭老宅。

公元280年（天紀四年）5月1日，王濬所率的舟師首先抵達石頭城下，孫皓自知大勢已去，反綁雙手，抬著棺材到西晉軍門前去投降。 交州刺史陶璜堅守不降，孫皓寫親筆信相勸才降晉。西晉朝廷封孫皓為“ 歸命侯 ”。 孫吳滅亡，西晉實現了統(tǒng)一。

一代豪門，亦隨著國之滅亡飄搖于世。

未完待續(xù)……

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