田僧亮

田僧亮

田僧亮，官至三公中郎將，入周為常侍。工畫，雖師于董、展，而名高于董、展。野服柴車，名為絕筆。上都大云寺塔西壁、長(zhǎng)安光明寺、皈依寺皆有僧亮畫。 《貞觀公私畫史》、《歷代名畫記》、《畫后品》。

和秦漢的統(tǒng)一局面比較，魏晉南北朝的社會(huì)動(dòng)蕩對(duì)美術(shù)是發(fā)展有什么影響

與秦漢統(tǒng)一局面比較魏晉南北朝社會(huì)動(dòng)蕩對(duì)美術(shù)的發(fā)展影響北方和南方分別呈現(xiàn)不同的特點(diǎn)：

北方：游牧民族南下，政權(quán)頻繁更替，民族割據(jù)，戰(zhàn)亂頻繁，同時(shí)佛教進(jìn)一步傳播，佛教思想影響擴(kuò)大。在美術(shù)方面山水人物繪畫書法等均無(wú)較大發(fā)展，宗教壁畫，宗教石刻，宗教雕塑方面達(dá)到了藝術(shù)高峰，如龍門石窟，莫高窟（從北朝開始修建）。

南方：相對(duì)安寧，雖然有政權(quán)更迭，但南方政權(quán)更替的戰(zhàn)爭(zhēng)相對(duì)較少，長(zhǎng)江以南基本無(wú)戰(zhàn)亂南北雙方的爭(zhēng)斗也只是集中在江淮之間，南方社會(huì)生產(chǎn)力得到長(zhǎng)足發(fā)展，經(jīng)濟(jì)實(shí)力超過(guò)北方，人民生活相對(duì)富足。

在美術(shù)上的影響就是，書法藝術(shù)達(dá)到高峰（書圣王羲之，以及其子王獻(xiàn)之）《蘭亭集序》更絕古今，顏真卿書法也對(duì)后世影響深遠(yuǎn)，繪畫領(lǐng)域出現(xiàn) 畫圣吳道子，南方多人物畫，北方多是宗教畫。

魏晉南北朝繪畫的形式和手法：

繪畫的藝術(shù)表現(xiàn)形式和手段手法在這一時(shí)期也有了顯著的發(fā)展。西晉時(shí)的衛(wèi)協(xié)被謝赫評(píng)為“古畫皆略，至（衛(wèi)）協(xié)始精”，他是使繪畫技巧空前提高的一個(gè)具有里程碑性質(zhì)的畫家。

東晉顧愷之繼起，在解決繪畫創(chuàng)作一系列技巧問(wèn)題上，更是取得了劃時(shí)代的成就。他將中國(guó)哲學(xué)上引人爭(zhēng)論的形、神這一對(duì)范疇運(yùn)用到繪畫的理論和創(chuàng)作上，主張繪畫要做到傳神，要表現(xiàn)神氣，使中國(guó)繪畫從此出現(xiàn)了高層次的美學(xué)追求。

構(gòu)圖、用筆、著色等繪畫表現(xiàn)技法，也于這一時(shí)期被畫家們不斷加以豐富和改革。

中國(guó)第一位國(guó)畫家是誰(shuí)

　　中國(guó)第一位國(guó)畫家是曹不興（三國(guó)時(shí)期東吳人）。

　　曹不興，亦名弗興,生卒年不詳，吳興（今屬浙江）人。孫吳畫家。善畫龍、虎、馬及人物。在當(dāng)時(shí)，嚴(yán)武的棋、皇象的字、曹不興的畫被稱為「三絕」。在吳地與皇象善書、嚴(yán)武善弈等號(hào)稱“八絕”。
　　時(shí)康居僧人會(huì)（即康僧會(huì)）攜佛像從南方入?yún)牵慌d曾加模寫。其畫跡早已散失。南朝齊謝赫曾于秘閣中見(jiàn)不興所畫之龍頭，列入《古畫品錄》，評(píng)云：“觀其風(fēng)骨，名豈虛成！”
　　傳說(shuō)他為孫權(quán)畫屏風(fēng)時(shí)，誤落筆墨，他便順手繪之成蠅。孫權(quán)以為是蠅子飛到了畫上，便舉手彈之?？梢韵胂?，曹不興善于寫生的藝術(shù)，已達(dá)到了極為純熟的程度。
　　曹不興的動(dòng)物畫，栩栩如生。特別是他畫的龍，真像要騰云駕霧似的。 孫權(quán)赤烏元年(228年）冬十月，孫權(quán)游青溪，看到一條赤龍由天而降，凌波而行。因此，便讓曹不興繪其形狀。因繪得成功而得到孫權(quán)的贊賞。據(jù)說(shuō)，宋文帝時(shí)，曾逢久旱，一連幾個(gè)月滴雨未下，田地干裂，莊稼焦枯。人們天天跪在地上，虔誠(chéng)地向蒼天祈禱，也不管用。后來(lái)，不知誰(shuí)的主意，取來(lái)曹不興畫的龍放在水旁，不一會(huì)兒，果然雷聲隆隆，大雨傾盆。當(dāng)然，這是一個(gè)巧合。不過(guò)，卻也說(shuō)明曹不興的繪畫技巧是十分高超的。
　　曹不興最擅長(zhǎng)的是人物畫。據(jù)《建康實(shí)錄》載，他曾在寬五十尺的素絹上作畫，所畫人物的頭面、手足、肩背、前胸等皆不失尺度。
　　謝赫云：“江左畫人吳曹不興，運(yùn)五千尺絹畫一像，心敏手疾，須臾立成。頭面手足，胸臆肩背，無(wú)遺失尺度。此其難也，唯不興能之?！标惓x赫善畫，嘗閱秘閣，嘆伏曹不興所畫龍首，以為若見(jiàn)真龍。（出《尚書故實(shí)》）
　　(注釋：謝赫說(shuō)：“江左吳地有個(gè)畫人叫曹不興，在五千尺闊的絹上畫人像，心想手到不一會(huì)兒就畫好了。畫上的人物頭、臉、手、腳、胸膛、兩肩、脊背，都非常合乎比例。這是很難做到的，只有曹不興能畫到這種程度?！标惓x赫也擅長(zhǎng)作畫，有一次他悄悄走進(jìn)曹不興作畫的秘室中，看到曹不興畫的一只龍頭，栩栩若生，以為自己看到的是一只真龍頭。謝赫嘆服不已。)
　　曹不興是文獻(xiàn)記載中知名最早的佛像畫家。佛教在東漢時(shí)候傳入中國(guó)，但主要在中原地區(qū)，到三國(guó)時(shí)，由僧人支謙和康僧會(huì)先后傳入江南。相傳康僧會(huì)遠(yuǎn)游至吳，孫權(quán)為之建造建初寺，并令之設(shè)像行道。曹不興看到西方佛像，便據(jù)以繪之，由此，佛像便盛傳天下。這是中國(guó)佛像繪畫最早的作品，曹不興也成為我國(guó)最早的佛像畫家。三國(guó)時(shí)期的繪畫，因政治動(dòng)蕩、社會(huì)混亂而沒(méi)有取得更大的成就。繪畫內(nèi)容在此時(shí)亦是由禮教宣傳過(guò)渡到宗教宣傳的時(shí)期。畫家也由黃河流域的中原地區(qū)轉(zhuǎn)移到長(zhǎng)江流域。曹不興之后，長(zhǎng)江中下游地區(qū)的畫家漸漸多了起來(lái)。
　　據(jù)《貞觀公私畫史》記載，隋朝時(shí)宮內(nèi)還藏有曹不興所畫的官本《龍頭樣》四卷、《青豀側(cè)坐赤龍盤龍圖》二卷、《南海監(jiān)牧進(jìn)十種馬圖》一卷、《夷子蠻獸樣》一卷，這些是比較可靠的曹不興畫跡。

我國(guó)畫史上第一位有作品可考的大畫家是誰(shuí)？

北朝畫家姓名保留下來(lái)的甚少。因?yàn)楸背瘜?duì)于畫跡的收藏不及南朝重視，北朝畫卷保留至唐朝者較少。北朝也無(wú)繪畫理論的著述，北朝畫家及其活動(dòng)，今日所知較少，主要的原因是史料的缺乏。 北魏蔣少游是由俘虜擢升為高官的多才藝的工藝家，善畫人物，兼擅雕刻及建筑等。 北齊楊子華是很受重視的宮廷畫家，武成帝高湛在位的時(shí)候（公元五六一—五六五年）在宮廷中，天下號(hào)為“畫圣”。傳說(shuō)他在墻壁上畫的馬，夜里作各種聲音如索水草。他在絹上畫的龍，開卷就有云氣索集。唐代畫家閻立本認(rèn)為他畫的人物是空前的，“簡(jiǎn)易標(biāo)美，多不可減，少不可逾”。 北齊還有擅長(zhǎng)畫“野服柴車”的田僧亮和畫斗雀的劉殺鬼，據(jù)當(dāng)時(shí)人的評(píng)論，田僧亮高于董伯仁、展子虔。 北周則有馮提伽，因?yàn)槭潜本┮粠耍噬飘嫳狈降娘L(fēng)物。 北齊、北周其他有名的畫家，因?yàn)槎荚谒宄苡械匚?，過(guò)去都把他們當(dāng)作隋朝的畫家。 北齊、北周畫家的作品，描寫貴族生活為后世所知的，如楊子華畫《斛律金像》、《北齊貴戚游苑圖》、《鄴中百戲獅猛圖》。他們的宗教壁畫在唐代也有很多存在，而且頗為人知。 北齊曹仲達(dá)在諸畫家中有特殊的地位。他以畫”梵像”著名，他的畫風(fēng)在中國(guó)有較大的影響，在佛教雕塑和繪畫中，都有“曹家樣”之稱，而為唐朝四種最流行的樣式之一。“曹家樣”的特點(diǎn)，曾被唐朝人概括為“曹衣出水”一語(yǔ)，而與代表中國(guó)風(fēng)格的吳道子的“吳家樣”之“吳帶當(dāng)風(fēng)”相輝映?！安芤鲁鏊笔牵骸辈苤P，其體稠疊，而衣服緊窄?！薄皡菐М?dāng)風(fēng)”是：“吳之筆，其勢(shì)圓轉(zhuǎn)，而衣服飄舉”（另說(shuō)，曹是指東吳曹不興，吳是指劉宋吳暕，已為宋代郭若虛的《圖畫見(jiàn)聞志》所否定）。這種區(qū)別，我們?cè)诠糯袼苤幸部梢砸?jiàn)到。

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