薄紹之

薄紹之

薄紹之，南朝宋人，丹陽（今安徽省當涂東）人，字敬叔。官至給事中。善書，風格秀異。尤工行、草，行草倜儻，時與越羊欣并稱為“羊、薄”。梁代學者袁昂作《古今書評》，稱“薄紹之書，字勢蹉跎，如舞女低腰，仙人嘯樹，乃至揮豪振紙，有疾閃飛動之勢。”（《太平御覽》卷七四八）。梁武帝蕭衍《古今書人優(yōu)劣評》稱“薄紹之書如龍游在霄，繾綣可愛”。庾肩吾《書品》列其書為下之上品，張懷瓘《書斷》卷中列其隸書、行書、草書入妙品。古人有贊：“師法小王，風格秀異，若干將出匣，光芒射人，魏武臨戎，縱橫制敵”。

◇作品賞析◇

閱讀材料，模仿示例對著名書法家王羲之作一簡要介紹

　　東晉大書家王獻之（344—386），字子敬，山東臨沂人。他是王羲之的第七子，書史上一直把他父子二人并稱為“二王”。王羲之一家數(shù)子均諸書法，唯獨王獻之最具秉賦，敢于創(chuàng)新，不為其父所囿，從而也為魏晉以來的今楷、今草作出了卓越貢獻。他的字在筆勢與氣韻上要超過其父，米芾稱他“運筆如火箸畫灰，連屬無端末，如不經(jīng)意，所謂一筆書”，即是指在草書上的“一筆書”狂草。他還勸其父“改其體”，足見其書藝創(chuàng)造上的膽略，不愧被后世褒稱“小圣”。

　　誕生于“書圣”之家

　　王獻之（344—386），字子敬，小字官奴，東晉瑯玡臨沂（今山東臨沂）人。他是王羲之第七子，做過州主簿、秘書郎、長史，累遷建武將軍、吳興太守，征拜中書令，故人稱“大令”。在書法史上被譽為“小圣”，與其父并稱為“二王”。

　　從獻之幼年起，王羲之便向他傳授書藝。據(jù)說，羲之曾經(jīng)從背后掣拔其筆，試測他的筆力，嘆云：“此兒后當復有大名！”可見王羲之很早就對他寄予厚望。傳為王羲之所撰的《筆勢論》云：“告汝子敬，吾察汝書性過人，仍未閑規(guī)矩”，“今述《筆勢論》一篇，開汝之悟”，并“今書《樂毅論》一本”，“貽爾藏之”。獻之確實書性穎悟，不僅于技法上如此，而且能將意趣滲入書法中。相傳有一次獻之外出，見北館新涂的白色墻壁很干凈，便取帚沾泥汁寫了方丈大的字，觀者如堵。羲之見而嘆美，問是誰作的，眾人答云：“七郎。”

　　王獻之書學思想高超，有遠見。他勸父親改體，不過十五六歲。他的書學見解之深似乎與年齡不相稱，但卻是事實。唐張懷瓘《書議》記載王獻之對其父云：“古之章草，未能宏逸，頓異真體，今窮偽略之理，極草縱之致，不若藁行之間，于往法固殊，大人宜改體。”獻之認為事貴變通，章草的字字獨立以及波磔的生發(fā)，不能表現(xiàn)出更宏大的氣勢、奔逸的律動。在深入研究之后，他認為藁草與行書之間可找到突破“往法”的途徑，建議父親應當“改體”。王獻之對于傳統(tǒng)書體的深刻研究，對于創(chuàng)新路數(shù)的用心探索，確有過人之處。

　　創(chuàng)新變體的書學是靈魂主宰并導引著這位書圣的后代。他要突破往法，另辟一新天地，而且也想超越其父，青出于藍而勝于藍，別樹新幟。虞（龠禾）《論書表》載：“謝安嘗問子敬：‘君書何如右軍（指王羲之）？’答云：‘故當勝。’安云：‘物論殊不爾。’子敬答曰：‘世人那得知?！蓖醌I之并非是不知天高地厚之輩，他的自我評價亦非無稽之談。孫過庭《書譜》載，羲之往京都，臨行題壁。獻之偷偷地把它抹掉，另外寫過，自以為寫得不錯。羲之回家看見了，嘆曰：“我去時真大醉也?！鲍I之內心感到慚愧。這傳聞足見獻之雖有志與父爭勝，卻亦有自知之明。獻之學父書，又轉學張芝，他不僅勸父“宜改體”，而自己也在實踐另創(chuàng)新法。

　　張懷瓘《書議》曾這樣評價王獻之在書藝上的創(chuàng)造：“子敬才高識遠，行草之外，更開一門?！泳粗?，非草非行，流便于草，開張于行，草又處其中間?！腥麸L行雨散，潤色開花，筆法體勢之中，最為風流者也?！笨上氖龤q便謝世，否則他在書藝上的成就當更為可觀。雖然如此，他已將自己的天賦資質、獨特的精神風貌、思想情感，一一融進他的書法作品中，在書藝中留下不朽的名聲。

　　王獻之本性瀟灑，超然于世俗禮法之外，“風流為一時之冠”?！稌鴶唷吩d：晉太康中新起太極殿，謝安欲使子敬題榜，以為萬世寶，而難言之，乃說韋仲將題凌云臺事。子敬知其指，乃正色曰：“仲將，魏之大臣，寧有此事？使其若此，知魏德之不長?！敝x安也就不再相逼。有時別人向他求書，也罕能得到；即使權貴逼他，亦不為所動。

　　沉酣矯變的書法藝術

　　王獻之的遺墨保存很少，故只能從碑帖拓本中見其書藝?！缎蜁V》曾著錄獻之遺作近九十件，而王羲之則有二百四十三件法書為宣和內府所藏，可見當時獻之傳世之作就已比其父少得多。而且，“二王”墨跡均有真?zhèn)沃疇?。今人沈尹默曾談到：“獻之遺墨，比羲之更少，我所見可信的，只有《送梨帖》摹本和《鴨頭丸帖》。此外若《中秋帖》、《東山帖》，則是米（芾）臨。世傳《地黃湯帖》墨跡，也是后人臨仿，頗得子敬意趣，惟未遒麗，必非《大觀帖》中底本?！I之《十二月割至殘?zhí)?，見《寶晉齋》刻中，自是可信，以其筆致驗之，與《大觀帖》中諸刻相近?！?br>
　　“二王”父子書藝之比較

　　王羲之與王獻之的書法藝術的比較，書學史上眾說紛壇，褒貶不一，這里略作介紹。

　　一、“內（扌厭）”與“外拓”?！岸酢痹诩挤ㄉ系奶攸c，書家往往以“內（扌厭）”與“外拓”標示。如明何良俊《四友齋書論》云：“大令用筆‘外拓’而開擴，故散朗多姿”；“右軍用筆‘內（扌厭）’而收斂，神彩攸煥，正奇混成也?！苯袢松蛞舱f：后人用內（扌厭）、外拓來區(qū)別“二王”書跡，很有道理，大王“內（扌厭）”，小王“外拓”。試觀大王之書，剛健中正，流美而靜；小王之書，剛用柔顯，華因實增。用形象化的說法來闡明“內（扌厭）、外拓”的意義，“內（扌厭）”是骨（骨氣）勝之書，“外拓”是筋（筋力）勝之書，右軍書“一拓直下”，就是“如錐畫沙”?！巴馔亍钡男蜗蠡f法，可以用“屋漏痕”來形容，放縱意多，收斂意少（參見《二王法書管窺》）。用“內（扌厭）”、“外拓”雖可說明“二王”書藝中許多不同處，但也不能涵蓋一切，細察也未必十分科學。大王能“內（扌厭）”也能“外拓”，當是“內（扌厭）”為主“外拓”為輔，小王能“外拓”也能“內（扌厭）”，當是“外拓”為主“內（扌厭）”為輔，而取向的不同是以各自的審美理想為轉移的。潘伯鷹說：“有人說羲之‘內（扌厭）’，獻之‘外拓’。這最多也只說得一半?！保ā吨袊鴷ê喺摗罚┐搜灶H有見地。

　　二、技法來源之辨。清包世臣《藝舟雙揖》中曾述自己看法并批評米芾見解：“嘗論右軍真行草法皆出漢分，深入中郎（指蔡邕）；大令真行草法導源秦篆，妙接丞相（指李斯）?！桌稀臆娭泻?、大令外拓’之說，適得其反?！苯袢撕铉R昶認為：包世臣以為大王筆源于隸，小王筆源于篆，此見解值得商榷。侯氏以一語概括鐘繇、王羲之、王獻之三家真行書特點及淵源：鐘善翻，大王善曲，小王善直；翻出于分書，曲出于篆書，直出于隸書（《論鐘王真書和(蘭亭序)的真?zhèn)巍罚??？磥硗跏细缸訒囉袃蓚€主要來源，遠源均出于秦漢篆隸，近源則出于鐘、張，然后陶冶融鑄，發(fā)展成各自的體勢。

　　三、草書聯(lián)綿之辨。王羲之學張芝草書，從形勢上突破章草的分割孤立，加以鉤連，但一般不作多字聯(lián)綿，僅二至三字一筆出之。他用張草的使轉，發(fā)展為內向的、斂蓄的今草。王獻之既學其父，也學張芝，突破王羲之聯(lián)綿模式，成為更多字的貫通，為“一筆書”；由內向而轉為外侈，由斂蓄而化為奔逸。所謂“一筆書”是指“字之體勢，一筆而成，偶有不連而血脈不斷，及其連者，氣候通其隔行。惟子敬明其深詣，故行首之字，往往繼前行之末”（參見《書斷》）。世稱“一筆書”始自張芝，王獻之則是以張芝為“杠桿”，以羲之草書為“支點”，完成一種“破體”的創(chuàng)造。

　　四、骨勢之辨。羊欣說：“獻之善隸藁，骨勢不及父?！睆垜循彙稌鴶唷分姓f：“惜其陽秋尚富，縱逸不羈，天骨未全，有時而瑣。”王獻之主外拓、奔逸，因而在快速流轉中有時未能沉著痛快，而有輕滑之嫌；而王羲之主內（扌厭）、重骨氣，故字勢雄強。當然這是從高層次上的比較。王獻之何嘗不重骨勢？如《洛神賦十三行》，清張廷濟在《清儀閣題跋》中說：“風骨凝厚，精彩動人”；“然風神駘蕩，氣骨雄駿，固已無美不臻”。當然王獻之中年去世，若再能錘煉多年，其骨勢自能更臻勝境。

　　五、媚趣之辨。王僧虔曾說：“獻之遠不及父，而媚趣過之?！毖蛐酪灿型瑯拥恼f法。王獻之書藝體勢似鳳舞鸞翔，以紆回鉤連為流美，以縱馳放逸為快意，以墨彩飛動為神逸。張懷瓘《書議》中說其體勢“若風行雨散，潤色開花，筆法體勢之中最為風流者也”。同時也指出王獻之“時有敗累，不顧疵瑕”。其實王羲之書也多媚趣，因此曾有人非議，韓愈《石鼓歌》有“羲之俗書趁姿媚”之句。張懷瓘也說他“有女郎才，無丈夫氣”。晉人書法中的媚趣與時代風尚有關，這種“媚”，是一種雄媚，而不是柔媚。獻之之媚在流動跳蕩中、在險峻放逸中呈現(xiàn)得光彩照人，比其父更多媚趣。

　　六、藝術哲思之辨。王羲之書藝的哲學思想，主要表現(xiàn)為中和，在多種對立因素之中調和統(tǒng)一。他在書法的形質（如肥瘦、方圓、短長、骨肉等）方面能無過無不及，在書法的神采（如奇正、氣度、韻趣等）方面無乖無戾。項穆《書法雅言》云：“逸少一出，揖讓禮樂，森嚴有法，神彩攸煥，正奇混成也。”與突破其父草書模式一樣，王獻之也是有意識地改變其父的創(chuàng)作思想，他將“中和”轉為“失衡”，走向以“奇”、以“險”爭勝的新境界。項穆也認為“書至子敬，尚奇之門開矣”。

　　七、書體之辨。先說章草，王獻之承其父法家范，從《七月二日帖》等可睹其章草風采。此帖章草筆法古雅，然俯仰跳蕩，大小錯雜，也顯示自由不拘的個性。再說楷書，南朝宋虞（龠禾）《論書表》說：“獻之始學父書，正體乃不相似?！睆垜循彙稌鴶唷氛f，王羲之書寫《樂毅論》給獻之，獻之“學竟，能極小真書，可謂窮微入圣，筋骨緊密，不減其父。如大，則尤直而少態(tài)，豈可同年”。再說行書，王羲之情深調合，會古通今，創(chuàng)造卓越，《蘭亭序》被譽為“天下第一行書”。王羲之是自覺地有意識地進行開拓、立法，為后世樹立了典范。而王獻之在行書上雖也頗有貢獻，但他的行書并未能走出乃父的規(guī)范，其凝練、器宇、才氣都不及其父。在草書上，父子各有特點，羲之特出不群，穎悟此道，除繁就省，創(chuàng)立了新草制度，但是在“一筆書”方面卻是子勝于父。吳德旋評論說：“大令狂草，盡變右軍之法而獨辟門戶，縱橫揮霍，不主故常。余謂大令草書，雖極力奔放，而仍不失清遠之韻。”（見《初月樓論書隨筆》）黃庭堅《山谷題跋》中又加以比較：“大令草法殊迫伯英，淳古少可恨，彌覺成就耳。所以中間論書者以右軍草入能品，而大令草入神品也。余嘗以右軍父子草書比之文章，右軍似左氏，大令似莊周也?！碑斎灰灿泻懿还脑u價，如唐太宗崇拜王羲之而貶低王獻之。其《王羲之傳論》云：“獻之雖有父風，殊非新巧。觀其字勢疏瘦，如隆冬之枯樹；覽其筆蹤拘束，若嚴家之餓隸。其枯樹也，雖槎枿無屈伸；其餓隸也，則羈羸而不放縱。兼斯二者，固翰墨之病欽！”唐太宗的評論完全傾向于王羲之一邊，竟至以《蘭亭序》真跡殉葬。

　　王獻之書藝的獨立價值

　　歷史上往往以“二王”并稱，又往往以大王概括小王，但王獻之書藝自有其獨立價值。

　　王羲之至會稽后，書法藝術成就達到頂峰。但誓墓不仕后因筆札多為代筆人所書，乃有非議。王羲之逝世后到南朝梁初，約一個半世紀，在此期間王獻之書因其媚趣研潤、逸氣灑脫，學其書者盛極一時。其間名家?guī)煼ㄐ⊥跽?，如《書斷》所載，即有桓玄、宋文帝劉義隆、羊欣等。特別是羊欣，被稱為“入于室者，唯獨此公”，所以時人謂“買王得羊，不失所望”。另外還有薄紹之、謝靈運、孔琳、邱道護、齊高帝蕭道成、蕭思話、范曄等，也各具小王意趣。這是王獻之聲譽日隆的一個原因。羊欣書藝獨步于王獻之之后，傳授門徒，使獻之的影響更為擴大。

　　那么，唐太宗為何要貶低王獻之？有的學者認為，在初唐李世民要學書，必是從王獻之入手，因為那時王獻之的手跡比其父的容易得到。后來李世民才看到王羲之的墨跡。李世民也許不甘心居于王獻之之下，便把其父抬了出來。由于李世民推崇大王、貶低小王，當時人士懾于皇帝的旨意，遂把有王獻之署名的遺跡抹去其名字，或改為羊欣、薄紹之等人姓名。但是唐人學小王者仍很多，特別是“唐人草書，無不學大令者”（吳德旋語）。歐陽詢的真、行便既學大王，又學小王，而別成一體。近人沈曾植也說：“率更（指歐陽詢）行草，實師大令而重變之?！庇菔滥虾推渌恍乙矊W王獻之，張懷瓘說：“虞書得大令之宏規(guī)，含五方之正色，姿榮秀出，智勇在焉。王紹宗，清鑒遠識，才高書古，祖述子敬。孫過庭，博雅有文章，草書憲章二王?！碧迫藢ν醌I之的草書很重視，尤其是狂草。張旭的草書就從王獻之化出。唐蔡希綜《法書論》云：張草“雄逸氣象，是為天縱”，“議者以為張公亦小王之再出”。懷素也皈依小王，其《圣母帖》“輕逸圓轉，幾貫王氏之壘，而拔其赤幟矣”（見趙涵《石墨精華》）。由此可見，盡管李世民貶低小王，但終唐一代，還是有很多人向王獻之學習的。

　　五代后周楊凝式兼學“二王”，學習獻之取得卓越成就。沈曾植說：“草勢之變，性在展蹙，展布縱放，大令改體，逸氣自豪，蹙縮皴節(jié)，以收濟放。（張）旭、（懷）素奇矯皆從而出，而楊景度為其嫡系?！保ā逗Ｈ諛窃齾病罚?br>
　　宋代四大書家之一米芾稱：“子敬天真超逸，豈父可比！”“大令十二月帖，運筆如火箸畫灰，連屬無端末，如不經(jīng)意，所謂‘一筆書’，天下子敬第一帖也”，米芾服膺王獻之，并且心儀手追這種“天真超逸”的意趣。米書與小王書血脈貫通。另一書家蔡襄也說：“唐初，二王筆跡猶多，當時學者莫不依仿，今所存者無幾。然視歐（陽詢）、虞（世南）、褚（遂良）、柳（公權），號為名書，其結約字法皆出王家父子，學大令者多放縱，而羲之投筆處皆有神妙?！辈滔遄纺綍x韻，其媚趣研潤則與小王近似。黃庭堅也稱贊“大令草入神品”，黃書“運筆圓勁蒼老，結體緊密縱橫處，從顏柳諸公上接羲獻”（笪重光語）。即如蘇軾，其書面目雖與“二王”不類，但也有相通之處。姜夔對小王也多推崇，曾說：“世傳大令書，除《洛神賦》是小楷，余多行草，《保母磚志》乃正行，備盡楷則，筆法勁正，與《蘭亭》、《樂毅論》合，求二王法，莫信于此?！?br>
　　元明清以來學小王書法而成就卓著者有元代趙孟頫，明代祝允明、文徵明、董其昌，清代王鐸等，例子很多，不一一列舉。

　　總之，王獻之的書藝對后世影響深遠，自有獨立的價值。以“二王”并稱也成了書史上的專名?！案钢`和，子之神駿，皆古今獨絕”，難怪人們稱王羲之為“書圣”，稱王獻之為“小圣”了。

百家姓中有”薄”這個姓嗎？還是其它的字

薄姓@bo

薄 上古夏朝時，有個諸侯國叫薄姑國，這個小國到商朝時也存在。后來薄姑國國君的族人就姓薄姑，漸漸地又簡化為姓薄。又有一支姓，是春秋時候，宋國有個高官受封為薄地的首領，后來他的子孫以封地為姓，而形成的。

薄姓先人還有如：【薄紹之】南北朝時候人，在朝中做官。那時朝廷中很有文化氣氛，而薄紹之的書法好，很受人稱贊，尤其他的草書，出神入化，很有個性?！颈～k】是明朝時候的工程師。明朝時，中國的城鎮(zhèn)工商業(yè)很發(fā)達，推動了制造業(yè)的發(fā)展，這方面的經(jīng)驗也被總結出來。而火藥也被用于作戰(zhàn)中。薄玨就采集了眾家之火，以制造銅炮、水車、火銃、地雷等等為專業(yè)，當時在這方面以他最能。

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