汪之瑞

汪之瑞

汪之瑞，字無瑞，號乘槎，安徽休寧人，生卒年不可具考，約和查士標(biāo)同時，為明末新安畫家李永昌高足。山水宗黃公望，而又自成機杼。

汪之瑞為人作畫十分有趣，文獻記他"酒酣興發(fā)，落筆如風(fēng)雨驟至，終日可得數(shù)十幅。興盡僵臥，或?qū)胰詹黄?(張庚《國朝畫征錄》)。

汪之瑞的作品流傳較少，最能代表他風(fēng)格的作品是一種用筆辛辣，造型極為簡練，意境又尤為蕭疏的小品。其代表作品有《山水圖》冊，筆線方、圓并用，矮亭、雜木、坡石、方洲，用筆極簡，然荒疏靜幽，意趣十足，品味頗高。

◇ 藝術(shù)特色 ◇

查士標(biāo)、孫逸、汪之瑞、弘仁四人。稱“新安派”。是明末清初山水畫流派之一。以安徽歙縣人弘仁（漸江）、休寧人查士標(biāo)、汪之瑞和孫逸為代表。因歙縣、休寧、祁門、績溪、夥縣一帶古屬新安郡，故被稱為“新安四家”。

◇ 作品賞析 ◇

《寒泉松影圖》汪之瑞《山水圖》

汪之瑞 《蒼松竹石圖》汪之瑞 《黃山》

徽州10個名人

歙縣（包含現(xiàn)在的黃山市徽州區(qū)以及黃山區(qū)湯口鎮(zhèn)）：

畢升（活字印刷術(shù)發(fā)明者，他的后代（現(xiàn)住在歙縣的畢家村）保存下來的活字膠泥字現(xiàn)珍藏在安徽省博物館里）；

王茂蔭（清朝貨幣理論家、財政學(xué)家，馬克思《資本論》中提到的唯一一位中國人，徽商代言人）；

汪道昆（明代戲曲家、抗倭名將）

新安畫派領(lǐng)軍人：漸江（俗姓江，名韜，為僧后名弘仁）

羅聘（畫家，揚州八怪之一）

許國：少保兼太子太保、禮部尚書、武英殿大學(xué)士

徽墨制作名家：程大約、方于魯、羅小華、曹素功、汪節(jié)庵、程君房等

徽商：鮑漱芳、汪應(yīng)庚、汪廷璋、江春、程霖生、吳榮壽等

篆刻家：程邃、汪肇龍、巴慰祖、胡唐（四人號稱“歙中四子”）；蘇宣、汪關(guān) 等

方臘（農(nóng)民起義首領(lǐng)）

黃賓虹（畫家）

陶行知（教育家）

張曙（音樂家）

洪雪飛（昆劇、京劇女演員，阿慶嫂扮演者）；

柯慶施（曾任上海市委書記）

黟縣：

張小泉（剪刀制作名家）

俞正燮（清代學(xué)者）

黃士陵（書畫篆刻家、篆刻“黟山派”開宗大師）

汪大燮（清末和民國初年，曾擔(dān)任外交總長和國務(wù)總理。）

金邦正（清華大學(xué)前身 清華學(xué)校校長）

舒繡文（表演藝術(shù)家，代表作《一江春水向東流》等）；

徽商：汪蘭庭、汪汀甫、李宗煝、吳子敬等

休寧（含黃山市屯溪區(qū)）：“中國第一狀元縣”，出了19名文武狀元，居全國各縣之首

朱升（向朱元璋提出“高筑墻、廣積糧、緩稱王”九字方針）；

程敏政（明代官員、學(xué)者，唐伯虎的主考官）

戴震（乾嘉學(xué)派代表人物、哲學(xué)家、思想家，今屯溪人）；

程大位（明代商人、珠算家，著有《算法統(tǒng)宗》，被日本人尊奉為“算神”，發(fā)明了世界上第一把卷尺，今屯溪人）；

新安畫派 畫家：查士標(biāo)、孫逸、汪之瑞等

汪士慎（畫家，揚州八怪之一）

朱簡（篆刻家）

吳魯衡（羅經(jīng)大師）

汪延訥（戲曲家）；

徽商：任福光，朱云沾，汪松亮、汪穗中父子（香港十大財團之一）等；

徽墨制作名家：邵格之、葉玄卿、葉元英、汪時茂、汪次侯、吳天章、胡星聚、王麗文、葉拱輝、汪啟茂、汪斗山、王堯章、汪采章等

孫起孟（全國人大副委員長、教育家、社會活動家）；

周詒春（清華大學(xué)奠基人、校長）；

汪堃仁 （中國科學(xué)院院士）；

祁門縣（中國御醫(yī)之鄉(xiāng)）：

馬曰璐、馬曰琯兄弟（徽商）

程承津、程承海兄弟（徽商）

康達(dá)（徽商、近代瓷商、社會活動家）

方岳（南宋文學(xué)家、詩人）

汪機（明代名醫(yī)，新安醫(yī)學(xué)奠基人之一）

徐春圃（明代醫(yī)學(xué)家）

鄭之珍（戲曲家，著有《新編目連救母勸善戲文》）

張志和（詩人）

績溪縣：

汪華（隋末天下大亂之際，汪華為保境安民，起兵統(tǒng)領(lǐng)了歙州、宣州、杭州、饒州、睦洲、婺州等六州，建立吳國，自稱吳王，促進了當(dāng)?shù)馗髅褡逯g融合。后率土歸唐，唐高祖李淵授予上柱國、越國公、歙州刺史、總管六州軍政）

胡適（新文化運動領(lǐng)軍人）

胡宗憲（抗倭名將）

徽墨制作名家：胡開文、汪近圣等

徽商：胡雪巖、胡炳衡、汪自新、胡練九、吳興周等

汪靜之（詩人）

程良駿（科學(xué)家）

婺源縣：

朱熹（理學(xué)家、思想家、哲學(xué)家、教育家、詩人）

江永（經(jīng)學(xué)家、音韻學(xué)家）

詹天佑（鐵路工程師）

何震（纂刻家）

汪鋐（明代抗倭將領(lǐng)）

徽商：鄭鑒源、詹福熙、詹廷墉等

徽墨制作名家：詹云鵬、詹衡襄、詹彩臣、詹方寰、詹成圭、詹從先、詹俟三、詹子云、余子上、余福從、余方也、程靖友、程秀夫、王晉卿、查享吉、查森山等

程門雪（著名醫(yī)學(xué)家）

江謙（教育家）

另有，明代徽州漆器制作大師黃成，生卒年等信息不詳，所著《髹飾錄》是中國古代唯一流傳至今的漆工專著。

安徽博物館最近有什么展覽+文創(chuàng)紀(jì)念品

博物館是參觀學(xué)習(xí)的地方，博物館資源的不斷更新們也是對我們只是的不斷更新和擴展，只有不斷學(xué)習(xí)，我們的大腦才能不斷豐盈，安徽博物館最近有哪些展覽呢，下面我們就一起來看看吧！
淮上窯火——壽州窯瓷器專題站
主辦單位：安徽博物院、淮南市博物館
展出時間：/5/18-/9/8
展出地點：安徽博物院老館西二樓展廳
“陶至唐而盛，始有窯名”，從唐代開始，我國瓷器開始以窯址所處的州名來命名瓷器窯口，壽州窯的名稱也應(yīng)由此而來。壽州窯窯址的中心窯場位于今安徽省淮南市上窯鎮(zhèn)，丘陵地貌，三面環(huán)山，西北臨淮河。該區(qū)域隋代隸屬壽州，唐代為淮南道所轄。
故宮養(yǎng)心殿文物精品展
展出時間：/7/16-/10/16
展出地點：安徽博物院新館二樓臨時展廳
票價：30.00元/人
文創(chuàng)紀(jì)念品
徽州木語—四和書簽
創(chuàng)意源于有“木雕藝術(shù)廳堂”之美譽的胡氏宗祠
產(chǎn)品材質(zhì)：花梨木、酸枝木、金絲楠木、紫光檀
設(shè)計理念：造型設(shè)計的圖案源于有“木雕藝術(shù)廳堂”之美譽的胡氏宗祠，“和諧”、“和美”、“和順”、“和鳴”。
“和諧”——人心和善、家庭和睦、社會和諧、世界和平、天人和合。
老梅新枝”青花杯
創(chuàng)意來源于查士標(biāo)的《老梅新枝圖》
設(shè)計理念：查士標(biāo)（1615-1698安徽休寧人。善書畫、工詩文、精鑒賞。工書畫，精鑒別。用筆不多，惜墨如金。與弘仁、孫逸、汪之瑞稱“新安四大家”。此款以現(xiàn)代青花瓷為材料?！袄厦沸轮D”表現(xiàn)出熱愛生命，熱愛生活，不屈不撓，堅定，忍耐，樂觀的人生態(tài)度。
潘玉良錢包系列（彩墨畫青龍瓶與黃菊花
創(chuàng)意來源于潘玉良彩墨畫《青龍瓶與黃菊花》
潘玉良旅法四十余年，涉獵廣泛，不僅擅長油畫，其彩墨、素描也獨具功底，雕塑、版畫同樣具有深厚造詣。配合《潘玉良美術(shù)作品展》，我們精心設(shè)計研發(fā)一系列文化創(chuàng)意產(chǎn)品，以此對這位世界級的女畫家致以崇高的敬意和深切的懷念。
大家有時間可以去看展哦，這些旅游紀(jì)念品盡顯當(dāng)?shù)靥厣?br>

旅行中的藝術(shù)史：在涇縣陶窯村“穿越”南唐，邂逅古代民間畫師

有時候，老天會刻意刁難一下天氣預(yù)報員。

明明說好的要下雨，但他卻一直憋著，像一位喝得盡興不想上廁所的酒鬼，也像一位玩瘋了的小孩，直到實在憋不住了，才傾盆而下。

我在陶窯村那天所遭遇的天氣情況，就是這樣。

如果說從涇縣到歙縣的這段路程，可以隨時發(fā)現(xiàn)一些預(yù)料之中的喜悅——這里是新安畫派和黃山畫派的發(fā)源地，也是中國頂級文房四寶的制造基地，那么在涇縣的陶窯村則可觸碰到一些驚喜。

對于公眾來說陶窯村的知名度并不高，且因缺少系統(tǒng)地考古發(fā)掘和研究，那些層層累積上千年的陶器，至今依然在四周青山中的古陶窯遺址下沉睡。

步入村中的古陶陳列館，你會有一種強烈的穿越感，似乎走入了南唐或宋人的一間廚房、倉儲間，體會到古人真實的生活氛圍。從其中一些古陶碎片中，可清晰地感受到當(dāng)時民間畫師們一些花鳥畫技法，畫史中所記載的“徐熙野逸”、“落墨法”等等謎團的線索，也許便隱于其中。

陶窯村位于安徽宣城市涇縣琴溪鎮(zhèn)。

你若喜歡中國傳統(tǒng)文化，尤其是愛好中畫和書法，那么從合肥出發(fā)一路南行的旅途，隨時會帶來一些預(yù)料之中的喜悅。

過了蕪湖，不到一個小時的車程便可到?jīng)芸h，這里是宣紙和宣筆的重要生產(chǎn)基地。

早在宋末元初，涇縣小嶺曹氏家族曾一度壟斷了宣紙的生產(chǎn)經(jīng)營。入元以后，在倪瓚、王蒙、吳鎮(zhèn)、黃公望“元季四家”的推動下，水墨寫意畫占據(jù)中國畫壇主流，他們的技法與風(fēng)格形成與涇縣所產(chǎn)的宣紙不無關(guān)系；宣城本地“宣筆”的 歷史 更為悠久，在唐、宋的高峰期本地所產(chǎn)的紫毫享譽天下，為文人、畫家們所寶。

涇縣南與如今的黃山市接壤，不遠(yuǎn)處的歙縣是古徽州的政治、經(jīng)濟、文化中心，這里孕育了徽商和徽菜，更是徽墨、歙硯的主要產(chǎn)地。

這條線路囊括了文房四寶——筆、墨、紙、硯一條龍，堪稱一站到位。

若是將行程定制得更為廣闊，從歙縣境內(nèi)順著新安江，經(jīng)千島湖、桐廬、富陽可以直達(dá)杭州。而從涇縣往北與蕪湖接壤，從這里入長江便可至南京。

杭州與南京，這兩座中國南方最重要的文化中心城市，尤其在魏晉、五代南唐和此后的南宋，不同朝代的定都之地，其時商賈云集、人文薈萃，無數(shù)文學(xué)家、藝術(shù)家留下了無數(shù)精彩的作品。

為這些作品提供文房四寶的重要生產(chǎn)制造基地，正是以黃山為中心包括涇縣、歙縣這方圓300里左右的古徽州地區(qū)。

上世紀(jì)三十年代，張大千與張善孖兄弟二人自杭州沿新安江二上黃山后，曾下榻于歙縣。張大千在此定制了紀(jì)念墨，正面書“云海歸來”，回到上海后分送友人，很是得意。

張氏兄弟來黃山的重要原因，是受到清初活躍于此的畫家群體啟發(fā)，這些畫家們包括梅清、石濤、弘仁，比如出生于1642年的石濤，在青年時長期旅居安徽宣城，他首次游黃山是28歲。巧合的是，張大千也正是在同樣的年齡開始了首次黃山之行。

這些清初畫家面對黃山所感所悟之后，從而形成獨特畫風(fēng)，近人將其歸為“黃山畫派”，此后張大千、黃賓虹等人遙接其衣缽。而黃賓虹本人，雖然出生于浙江金華，其原籍亦是安徽省歙縣人。

比“黃山畫派”的提法更為寬泛也更早出現(xiàn)的，還有另一個同樣活躍于此的畫家群體——“新安畫派”，清初張庚在其所撰的《浦山論畫》中總結(jié)說，這一畫派多師法倪瓚；王士禎認(rèn)為新安畫派開山鼻祖為弘仁（字漸江），他與查士標(biāo)、汪之瑞、孫逸同稱為“新安四家”。

無論新安畫派，還是黃山畫派，其共同特點是以黃山及周邊的風(fēng)景為創(chuàng)作母體，提倡“師從造化”，從結(jié)構(gòu)與技法上突破“清初四王”一味泥古守舊的甜俗之風(fēng)；

其次，便在于他們均推崇倪瓚、黃公望等人，讓水墨具有更豐富的表現(xiàn)力。而這，與本地所生產(chǎn)高質(zhì)量的筆墨紙硯，不無關(guān)系。

盡管皖南這片土地，與中國繪畫史的關(guān)系如此密不可分，而疫情之后我們首次出行的目的地——陶窯村，卻與繪畫不太相關(guān)，從這村名你大概就能猜出，這里以制陶而聞名。

若是說與宣紙和宣筆的相逢是這段旅途預(yù)料中的喜悅，那么在陶窯村，卻觸碰到了一些意外的驚喜。

天氣預(yù)報是要下雨的，但我們在村中那天上午，表面卻陽光燦爛。云層一直按部就班地聚集著，它們搜集著村中的山間、林地、水田里的水汽。

暫時晴朗的天氣，讓我們有機會審視這座千年古村落的大體地理地貌。

村子的面積比我想像中大，村子以前的中心，應(yīng)是在四周環(huán)山的一片凹地中。一條小河繞著進村的公路流過，青山環(huán)繞四周，其中阡陌縱橫、雞犬相聞。中間一片平地上，星羅棋布著村舍，粉墻矗矗，黛瓦鱗鱗。

陶藝師傅胡金中的工作室，就位于其中一間?！罢龑γ孢@座山是龍山，后邊這座是虎形山，”他站在院子外邊的臺階上用手指點著四周，熱情地介紹：“龍山東邊這座，是青龍山，西面那是鳳凰山”。

胡金中除了自己制作陶藝外，還執(zhí)著于研究本地的制陶史。他自費買下一座古民居，從各個村民處收集古陶器和碎片，將它們整理歸類，辦了一個“古陶陳列館”。

陶窯村制陶業(yè)的興旺，可以追究到晉代。據(jù)乾隆時期《涇縣志·物產(chǎn)》記載：“泥器出陶窯。相傳晉葛稚川煉丹作陶器，其結(jié)廬處有施姓、陶姓擅其業(yè)?！倍螒c時《涇縣志》中也記載：“葛仙廟，在縣東北陶窯。相傳葛洪練丹于此，而陶器作，因立廟。”

可惜如今葛仙廟早已被毀。按照清人的記載，東晉著名煉丹家葛洪（公元284——364年，字稚川，自號抱樸子）早年曾在此煉丹，因而帶動本地制陶業(yè)興旺。咸和二年(公元327年)，葛洪聽聞交趾出產(chǎn)丹砂，遂南行至廣州，此后隱居羅浮山。中國繪畫中“葛稚川移居圖”便是描繪葛洪攜家人隱居的這一主題，其中最為著名的包括王蒙的這幅《葛稚川移居圖》，如今收藏于北京故宮博物院。

1984年，安徽省文物局專家、中國古陶瓷學(xué)會常務(wù)理事兼副秘書長李廣寧來此實地調(diào)查后，從燒瓷方式及采集瓷器標(biāo)本，推測這里是一處五代至北宋時期的古民窯窯址群，主要燒制日用青瓷器。

在當(dāng)年舉辦的中國古陶瓷研究會和中國古外銷陶瓷研究會上，李廣寧將兩次調(diào)查采集的標(biāo)本做了分析和匯報，與會專家一致推斷該窯址燒造年代是五代——北宋時期，其上限可能會早到唐代晚期，應(yīng)屬著名的宣州窯窯口。這類觀點遂得到業(yè)界的普遍認(rèn)可，但直到如今該地還沒有進行過系統(tǒng)的考古發(fā)掘工作，上述調(diào)查尚不能作為斷論。

據(jù)《涇縣志》記載，明清兩朝陶氏、施氏家族傳承了制陶業(yè)，從清末一直到抗戰(zhàn)爆發(fā)前夕，這里的制陶業(yè)都相當(dāng)發(fā)達(dá)——“清末至民國25年前陶窯、施窯，新溪、羅家沖等村長龍窯多達(dá)60一100余條，窯工達(dá)千人，產(chǎn)品銷蕪湖、南陵、宣城、當(dāng)涂、太平、青陽及沿江各地?？箲?zhàn)期間銷路受阻，制陶業(yè)衰落。1949年，全縣有大小窯3條。生產(chǎn)日用生活陶制器皿及缸瓦，窯工40余名?！?br>
目前陶窯村依然保存著相對完整的傳統(tǒng)制陶工藝技術(shù)，王玉林師傅帶領(lǐng)七、八位工人仍在傳承這項古老的技藝。

村中仍在使用的龍窯是上世紀(jì)50年代移至村口，如今這里也是浙江大學(xué)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的一處研究基地，包括中央美院、上海視覺藝術(shù)學(xué)院的師生們，也常到此交流、學(xué)習(xí)。

2008年，國際陶藝大師李見深在此詳細(xì)了解制陶工藝，并拍攝了紀(jì)錄片《陶窯》。這部片子代表中國參加了第十屆法國國際陶瓷電影節(jié)，獲“文化遺產(chǎn)獎”，之后該紀(jì)錄片被聯(lián)合國教科文組織評為“最佳陶藝紀(jì)錄片獎”。

“古陶陳列館”是一幢有些年代的典型徽州民居，主體建筑為磚梁結(jié)構(gòu)，用于擋風(fēng)和防火的馬頭墻，被雨水沖刷出斑駁的痕跡，讓人聯(lián)想起黃賓虹那句“我從何處得粉本，雨淋墻頭月移壁”。

進門有一前庭，中有天井，原來用著廳堂和廂房的空間，如今被布置為陳列室。透著玻璃櫥窗，依次放置著古人制作、或者用過的器物。

距離如此之近，讓我恍惚走進了南唐人或者宋朝人的一間廚房、或者是雜物間，各類的碗、盞、執(zhí)壺、酒注、輪盤、罐等依次展示在陳列架上。也許其中某件小罐就是古人用來盛放鹽的，雙耳的陶壺可能是用來盛酒的，角落里的大陶罐，或是用來儲存谷物。

據(jù)胡金中介紹，陶窯村的古窯遺址面積達(dá)15000平方米，堆積層最高可達(dá)6米。但尚未進行系統(tǒng)發(fā)掘，他所搜集的這些藏品，均采集于地面，主要有青釉、黑釉、黃綠瓷器。

其中最早的陶器和殘片應(yīng)是五代南唐時期，當(dāng)?shù)毓そ乘鶡频纳钣闷?。這類生活用器因為需求量巨大，以及成本等問題，大多以實用功能為主，它們并不像故宮或者其他博物館中，那些精致、細(xì)膩的精美藝術(shù)品，但它們都帶著古人真實的生活印記，讓我們可以揣測當(dāng)時的生活方式，甚至能夠觸碰和聞到他們勞作中的留下的汗味和泥土氣息，這種質(zhì)樸的真實感帶給人的震撼，甚至遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于那些過于粉飾毫無瑕疵的精美器具。

也就是在這間陳列室里，胡師傅向我展示了幾件五代南唐時代的古陶碎片。前段時間正好一直在寫有關(guān)南唐時期徐熙的一些文字，我對于畫史中記載的徐熙“落墨法”有些囫圇吞棗，因為不見有畫跡佐證，一邊寫，自己心里也覺得沒譜。

不過，從這幾片古陶器物身上繪制的花卉，倒讓我聯(lián)想起人們印象中風(fēng)格“野逸”的徐熙畫法，它們并不像從隋唐、五代時期以雙鉤設(shè)色為主的主流花鳥畫技法，這種技法到了五代，其代表人物是后蜀的黃荃父子。而身處江南的徐熙，其技法與他們截然不同。

在北宋郭若虛編撰的《圖畫見聞志》中，引用南唐才子徐鉉的對徐熙的評價：“落墨為格，雜彩副之，跡與色不相隱映也”。同時也引用徐熙自述稱：“落筆之際，未嘗以傅色暈淡細(xì)碎為功?！边@表明徐熙的畫法一反唐以來流行的暈淡賦色，開創(chuàng)了一種新的“落墨法”。其技法特點是主要用墨來塑造形象，輔以色彩。

在宣和畫譜中，也提到徐熙“落墨法”的幾個特點：“獨熙落墨以寫其枝、葉、蕊、萼，然后傅色，故骨氣風(fēng)神為古今之絕筆?！?br>
除了以墨色組合塑造物像外，徐熙的花鳥還有“野逸”之說，宋代沈括形容徐熙畫“以墨筆為之，殊草草，略施丹粉而已，神氣迥出，別有生動之意”。元人湯垕所撰《畫鑒》中也說：“熙畫花，落筆頗重，中略施丹粉，生意勃然?！?br>
徐熙本人的畫跡已難見到，而從這幾組陶瓷殘片上的花卉圖案，我們完全能夠體會到當(dāng)時江南地區(qū)民間畫師們，早已嫻熟地掌握了不用線條勾勒然后著色的繪畫技法，他們僅僅用毛筆“草草”幾筆，便畫出了花的枝葉和莖干，利用自然的墨色塑造出一片盎然生機。雖然并不精細(xì)，但其用筆流暢，造型生動，顯然是有一定的固定程式和粉本。

遺憾的是因缺乏更為專業(yè)、細(xì)致的考古研究，這幾片民間畫師留下的陶瓷殘片，僅僅為我們提供了一些有關(guān)南唐時期徐熙一類技法的想象空間和思路。

下午三、四點左右，我們驅(qū)車前往杭州時，大雨終于伴隨著雷電傾盆而下。

身后的景物變得昏暗和模糊，陶窯村和這諸多的 歷史 謎團一道，也被籠罩在一片煙雨中。

四僧畫家指的是哪四個明末清初出家為僧的畫家？

又稱“四大名僧”或“四僧”，指明末清初四個出家為僧的畫家：原濟、朱耷、髡殘、漸江，他們都擅長山水畫，直抒胸臆，反對摹古，在藝術(shù)上不為舊法所囿，有創(chuàng)新。原濟代表作有《搜盡奇峰打草稿圖》、《山林樂事圖》、《看梅園圖》等。髡殘代表作有《層巖疊壑圖》軸、《綠樹聽鸝圖》軸等。漸江（法名弘仁）以畫黃山著名，與石濤、梅清同為“黃山畫派”之代表人物，在安徽，則形成了“新安派”，與查士標(biāo)、孫逸、汪之瑞并稱為“海陽四家”。

朱耷是四僧中最有個性的一位。朱耷為僧名，字雪個，又字個山、個山驢、破云樵者、驢屋和因是僧、八大山人等。江西南昌人，明朱元璋之子寧獻王朱權(quán)的后裔。繪畫大多緣物抒情，用象征的手法來表達(dá)想法，將物象人格化，寄托自己的感情。如畫魚、鳥，作“白眼向人”之狀，抒發(fā)憤世嫉俗之情，將八大山人款寫作“哭之”、“笑之”，均有深意。長于山水、花鳥。

本文地址:http://www.soujuw.cn/lishirenwu/5198.html.

聲明： 我們致力于保護作者版權(quán)，注重分享，被刊用文章因無法核實真實出處，未能及時與作者取得聯(lián)系，或有版權(quán)異議的，請聯(lián)系管理員，我們會立即處理，本站部分文字與圖片資源來自于網(wǎng)絡(luò)，轉(zhuǎn)載是出于傳遞更多信息之目的,若有來源標(biāo)注錯誤或侵犯了您的合法權(quán)益，請立即通知我們(管理員郵箱：602607956@qq.com)，情況屬實，我們會第一時間予以刪除，并同時向您表示歉意,謝謝!

上一篇: 孫逸

下一篇: 王翚