梁同書

梁同書

梁同書，1723年生，1815年逝世，錢塘（令浙江杭州）人。清代書家。字元穎，號山舟，晚號不翁，九十以后號新吾長翁。大學(xué)士梁詩正之子。乾隆舉人，特賜進(jìn)士，選庶居士、累遷侍講；憂歸不復(fù)出。工書法，出入顏、柳、米之間，晚年純?nèi)巫匀?，冠絕時流。詩多雅意，文亦清峭，故為書名所掩。卒之前數(shù)日，自書訃，蒼勁如昔。新書碑版遍環(huán)宇，與劉石庵（墉）、王夢樓（文治）并稱。年九十余，尚為人書碑文墓志，終日無倦容，并無蒼老之氣。著有《頻羅庵遺集》、《頻羅庵論書》等。傳世書跡甚富，小楷書作尤多?！短K老泉文卷》，書于乾隆五十九（1794），時年72歲。紙本墨跡?？v33.4厘米，橫571厘米。故宮博物院藏。梁同書博學(xué)多文，善鑒別。由他書寫的碑刻和題寫的不可勝數(shù)，負(fù)盛名60年。此件行書作品，其書不拘蘇、米形跡，而得其神韻，貌豐骨勁，味厚神藏。其章法平穩(wěn)，行距疏朗，用筆平和自然，都是承繼趙孟頫、董其昌遺風(fēng)的結(jié)果。此卷中字字提按頓挫交待清晰，技法精湛嫻熟，看似尋常，無新奇驚人之處，然欲達(dá)到此也并非易事。王文治在書寫時揮灑自如，將其功力與性情和諧統(tǒng)一于此作品中。此卷雖然不是梁同書最好的作品，但也能反映出他書藝水平的基本狀況。

◇作品賞析◇

今人書房對聯(lián)墨跡咬文嚼字（上）

? ? 近年上網(wǎng)瀏覽當(dāng)代書法家書房聯(lián)墨跡，時見其文辭似有可商榷之處。今選十余副亂彈于此，或有春秋責(zé)備賢者之意焉。

? （以下書法作品圖片均來源于網(wǎng)絡(luò)）

? ? 第一類：文字或有筆誤

? ? 圖一：

聯(lián)語釋文：

不拘乎山水之行，云陣皆山，月光皆水；

有得乎詩酒之意，花酣也酒，鳥笑也詩。

? ? 上聯(lián)“不拘乎山水之 行 ”，似應(yīng)為“不拘乎山水之 形 ”。所謂“云陣皆山”、“月光皆水”，都是在說形態(tài)?？赡苁枪P誤吧。

? ? 網(wǎng)上可找見趙之謙（1829-1884）先生所寫的此聯(lián)，貼來供大家參考：

? ? 圖二：

聯(lián)語釋文：

經(jīng)緯文武，帝礪河山。

? ? 下聯(lián)“ 帝 礪河山”，應(yīng)為“ 帶 礪河山”，也可能是筆誤。

? “帶礪河山”典出《史記·高祖功臣侯者年表》，原文如下：

? ? 封爵之誓曰：“使河如帶，泰山若礪，國以永寧，爰及苗裔?！?br>
? ? 這幾句是漢高祖給功臣們授予爵位、分封疆土?xí)r所立的誓言，大意是：即使黃河變得像衣帶那樣細(xì)，泰山變得像磨刀石那樣小，分封給你們的疆土也不會改變，要子子孫孫一代代永傳下去。

? ? 后來就用“帶礪河山”表示：不管?？菔癄€、滄海桑田，許下的諾言，都不會改變。

? ? 網(wǎng)上能搜到清代文人張廷濟(jì)（1768-1848）書寫的此聯(lián)：

? ? 上圖中，“ 帶 ”的寫法很像“ 帝 ”，估計作者將下聯(lián)誤以為“ 帝 礪河山”了。

? ? 圖三：

聯(lián)語釋文：

九點好山樓上客，一溪秋水枕邊聲。

? ? 上聯(lián)“ 九 點好山”，似應(yīng)為“ 幾 點好山”?！熬劈c”“好山”好像也能講通，但讀起來多少有點別扭。古詩中常見“幾處早鶯爭暖樹”、“青山依舊在，幾度夕陽紅”、“紅豆生南國，春來發(fā)幾枝”，這些句子中的“幾處”、“幾度”、“幾枝”，都是指不確定的多數(shù)。而對具體的數(shù)量呢，則沒有那么在乎。

? ? 改成“幾”后，大家讀一讀看

幾點好山樓上客，一溪秋水枕邊聲。

? ? 這一聯(lián)寫的是山居之美——

? ? 白日里倚欄而望，幾點青山，相對無言，恰似主客。讓人不由得想起李白的：相看兩不厭，只有敬亭山?；蛘咝翖壖驳模何乙娗嗌蕉鄫趁?，料青山見我應(yīng)如是……到了夜里，往床上一躺，萬籟俱寂，四周靜悄悄的，只有那山間的一溪秋水呀，汩汩潺潺，伴我入眠。

? ? 這十四個字，看似平平淡淡，但平中見奇，意境悠遠(yuǎn)……也堪稱難得的佳構(gòu)。

? ? 如果覺得“枕邊聲”有點平淡的話，還可以繼續(xù)改為：

幾點好山樓上客，一溪秋水枕邊歌。

圖四：

聯(lián)語釋文：

春庭草色和煙暖，午夜書聲待月寒。

? ? 下聯(lián)“午夜書聲 待 月寒”，似應(yīng)為“午夜書聲 帶 月寒”。

? ? “午夜書聲 待 月寒”好像有點講不通——文人書生午夜讀書，可能會因為陶醉于書中內(nèi)容而不覺夜的寒冷，但要說專門在“等待”月夜的寒冷，那就不免矯情了。

? ? 而“午夜書聲 帶 月寒”呢，則表示——郎朗書聲被冷冷月色所籠括，雖曰清苦，亦是人生一樂。常說的“寒窗苦讀”，也就是這個意思。古詩中的“晨興理荒穢，帶月荷鋤歸”、“荷笠?guī)标?，青山獨歸遠(yuǎn)”、“鳳吐流蘇帶晚霞”等等，其中的“帶”，和這里的意思都差不多。

? ? 改成“帶”后，大家不妨讀來比較一下：

春庭草色和煙暖，午夜書聲帶月寒。

? ? 圖五：

聯(lián)語釋文：

花木清香庭院翠，琴書雅趣畫堂山。

? ? 下聯(lián)“琴書雅趣畫堂 山 ”，以“山”對“翠”，詞性不對，意思也講不通，應(yīng)為“琴書雅趣畫堂 幽 ”，也可能是筆誤吧。

? ? 圖六：

聯(lián)語釋文：

清潭三尺竹如意，宴作一支松養(yǎng)和。

? ? 上聯(lián)中的“ 潭 ”、“ 作 ”，好像都是筆誤。大家看看下面這首詩：

拂衣歸憩舊煙蘿，鐘鼎山林竟孰多。

眼看空花皆是幻，心同古井肯重波。

清談三尺竹如意，宴坐一枝松養(yǎng)和。

我亦行拋簪笏去，從君春日曬漁蓑。

? ? 這是宋代文學(xué)家汪藻（1079-1154）的一首七律。

? 據(jù)傳清代書法家梁同書（1723-1815）曾摘其中“清談三尺竹如意，宴坐一枝松養(yǎng)和”兩句，寫為一聯(lián)（網(wǎng)上未搜見墨跡）。其意思大致是：

? ? 我的日子過得恬淡平靜——有時候與朋友清談玄理，手中拿著三尺長的竹如意；有時候獨自一人靜坐無言，與蒼松虬枝相伴，安養(yǎng)天地太和。

? ? 這里的“竹如意”，是魏晉士人清談時常用的道具。最初是用來撓癢癢的，也就是現(xiàn)在的“癢癢撓”——你想呀，人要身上癢的時候，有人或有個物件給你撓一下，那甭提有多舒服了?！叭缫狻保f的就是這個意思。后來這個“如意”越做越精巧，材質(zhì)也非金即玉，據(jù)說清代皇帝選皇后時，對于如意的秀女，也是賜予“如意”、表示選中。

? ? 魏晉士人清談時，常用的道具還有麈zhǔ尾。麈zhǔ尾也就是拂塵，可以撣塵土，也可以驅(qū)蚊蠅。

? ? 到了后來，這兩種道具逐漸被折扇取代了。折扇在明代以后廣泛流行，它不僅可以清風(fēng)送爽，還可以作畫題詩，又輕巧便于攜帶，所以就成了文人的標(biāo)配。常言道：武士一把劍、文人一把扇，就是這個意思。

? ? 這里的“宴坐”，可不是“在宴席上坐”，而是指獨自閑坐、靜坐。據(jù)南懷瑾先生講：靜坐修禪本應(yīng)稱為“宴坐”，“打坐”只是通俗的說法。這兩句詩的作者汪藻是宋代文人，據(jù)記載靜坐修禪在宋代文人中非常流行，蘇東坡的詩文中就多次提及。

? ? 這一聯(lián)曾以訛傳訛，出現(xiàn)過多種版本（如下兩圖）：

（釋文：清 潭 三尺竹如意，宴坐一枝松養(yǎng)和）

（釋文：清 潭 三尺竹如意，宴坐一枝松養(yǎng) 如 ）

? ? 那為什么這么多人都將“清 談 ”誤以為“清 潭 ”了呢？我估計有兩點原因：

? ? 一是因為梁同書先生的墨跡可能寫的是“清 譚 ”，大家把這個“言字旁”的“ 譚 ”、誤以為“三點水”的“ 潭 ”了，給搞混了。這個“言字旁”的“ 譚 ”，本義是“深入交談”（比如大家耳熟能詳?shù)摹恫烁T》、《天方夜譚》）。魏晉士人清談時，最講究玄妙高遠(yuǎn)，當(dāng)然需要“深入交談”了。因此，梁同書先生的墨跡若寫為“清 譚 ”，應(yīng)該更恰當(dāng)。

? ? 二是“清 潭 三尺竹如意”好像也能講通——三尺深的清潭之中，竹子郁郁蔥蔥，長得很快活、很如意。當(dāng)然，要這樣理解的話，不僅和下聯(lián)對不上，而且和本義也相差十萬八千里了。

? ? 第二類：語義似乎不通

? ? 圖七：

聯(lián)語釋文：

一曲玉簫明月夜，半簾梅影好風(fēng)移。

? ? 下聯(lián)講“好風(fēng)”將“梅影”“移”來，好像講不通。要說“風(fēng)”呀，寫成“半簾梅影好風(fēng)搖”才更恰當(dāng)。不過，這樣一“搖”，大煞風(fēng)景，一點詩意也沒有了。

? ? 元好問先生有句云“一簾花影月移來”。此聯(lián)這樣改一下或許更好：

一曲玉簫風(fēng)和遠(yuǎn)，半簾梅影月移來。

? ? 翻譯成現(xiàn)代文，大致是這樣的：

? ? 寧靜的夜晚，玉簫吹奏的名曲、由清風(fēng)應(yīng)和著越飄越遠(yuǎn)、彌漫天際。當(dāng)我正聽得入神之時，偶爾低頭，又見竹簾上映襯出疏淡的梅花，原來今夜的月色，也是這么的美呀。

? ? 上聯(lián)講聲，下聯(lián)講色，上聯(lián)有大境界，下聯(lián)見小清新。

? ? 圖八：

聯(lián)語釋文：

山為吾友并肩立，水作琴心攜手行。

? ? 大家看這一聯(lián)，上聯(lián)中，“山”作為“吾友”可以和我“并肩立”，這個很形象。下聯(lián)中，將叮咚的溪流比作琴聲，而且擬人為“琴心”，這個也很好。但是，“攜手”就有點不搭調(diào)了，不管是“水”，還是“琴心”，都沒法和人“攜手”的。

? ? 此聯(lián)這樣改一下或許更好：

山為吾友并肩立，水似琴心一路同。

? ? 唐人李華（715-766）有一首七絕《春行即興》，與這里的下聯(lián)隱隱然有相通之處：

宜陽城下草萋萋，澗水東流復(fù)向西。

芳樹無人花自落，春山一路鳥空啼。

? ? （未完待續(xù)）

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歷史上，四大書法家是誰？

（1）歐陽洵：歐體。擅長書體：楷書 。書法特點：筆力險勁、瘦硬，意態(tài)精密俊逸。
（2）顏真卿：顏體。擅長書體：楷書，行草。書法特點 楷書規(guī)規(guī)矩矩，氣宇軒昂，行草情溶于藝，藝才生魂。
（3）柳公權(quán)：柳體。擅長字體：楷書。書法特點：字態(tài)清瘦，特別是點畫爽利挺秀，骨力遒勁，結(jié)體嚴(yán)緊。
（4）元代書法家趙孟頫：趙體。擅長書體：楷書，行書。書法特點：無論楷書還是行書，都很工整，四平八穩(wěn)，溫和、典雅。

梁奇忠祖父是誰

發(fā)表了博文《梁奇忠簡介》梁奇忠，草怪墨人，有中原草怪美譽，祖籍江蘇徐州，1935年5月24日生于安徽太和前清舉人家門，書法世家。解放前就讀于上海易經(jīng)研究院，曾祖父梁同書是清朝四大書法名家之一，其父梁蘭梁奇忠簡介

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