儲(chǔ)光羲

儲(chǔ)光羲

儲(chǔ)光羲（約706—763）唐代官員，田園山水詩(shī)派代表詩(shī)人之一。開(kāi)元十四年（726年）舉進(jìn)士，授馮翊縣尉，轉(zhuǎn)汜水、安宣、下邽等地縣尉。因仕途失意，遂隱居終南山。后復(fù)出任太祝，世稱儲(chǔ)太祝，官至監(jiān)察御史。安史之亂中，叛軍攻陷長(zhǎng)安，被俘，迫受偽職。亂平，自歸朝廷請(qǐng)罪，被系下獄，有《獄中貽姚張薛李鄭柳諸公》詩(shī)，后貶謫嶺南。

儲(chǔ)光羲生平
儲(chǔ)光羲，潤(rùn)州延陵（今江蘇金壇）人，祖籍兗州（今屬山東）。開(kāi)元十四年(726)進(jìn)士，與崔國(guó)輔、綦毋潛同榜。授馮翊縣尉，轉(zhuǎn)汜水、安宜、下邽等縣尉。仕宦不得意，隱居終南山的別業(yè)。后出山任太祝，世稱儲(chǔ)太祝。遷監(jiān)察御史。天寶末，奉使至范陽(yáng)。當(dāng)時(shí)安祿山兼任范陽(yáng)、平盧、河?xùn)|三鎮(zhèn)節(jié)度使，強(qiáng)兵勁卒，正積極準(zhǔn)備發(fā)動(dòng)叛亂，而唐玄宗委任權(quán)奸，荒于政事。儲(chǔ)光羲途經(jīng)邯鄲，作《效古》二首寫途中所見(jiàn)：“大軍北集燕，天子西居鎬。婦女役州縣，丁壯事征討。老幼相別離,哭泣無(wú)昏早。稼穡既殄滅，川澤復(fù)枯槁。”并自抒懷抱說(shuō)：“翰林有客卿，獨(dú)負(fù)蒼生憂。中夜起躑躅，思欲獻(xiàn)厥謀，君門峻且深，踠足空夷猶。”憂念時(shí)局,語(yǔ)意頗深切。又有《觀范陽(yáng)遞俘》詩(shī)說(shuō)：“四履封元戎，百金酬勇夫。大邦武功爵，固與炎皇殊?！睂?duì)朝廷的昏聵，安祿山的野心，洞若觀火。安史亂起，叛軍攻陷長(zhǎng)安，他被俘，迫受偽職，后脫身歸朝，貶死嶺南。
儲(chǔ)光羲因晚年失節(jié)，《舊唐書》、《新唐書》皆無(wú)傳。其事跡散見(jiàn)于顧況《監(jiān)察御史儲(chǔ)公集序》、《唐詩(shī)紀(jì)事》、《唐才子傳》。《新唐書·藝文志》著錄有集70卷，已散佚。所著《正論》15卷、《九經(jīng)外議疏》20卷。今有《儲(chǔ)光羲集》5卷，《全唐詩(shī)》編為4卷。

儲(chǔ)光羲評(píng)價(jià)
儲(chǔ)光羲的詩(shī)以描寫田園山水著名。如《牧童詞》、《釣魚灣》、《田家即事》、《同王十三維偶然作》、《田家雜興》等，風(fēng)格樸實(shí)，能夠寓細(xì)致縝密的觀察于渾厚的氣韻之中，在表現(xiàn)閑適情趣的同時(shí)，多少接觸到一些農(nóng)村的現(xiàn)實(shí)，生活氣息比較濃厚，給人以真切之感。儲(chǔ)光羲在創(chuàng)作上努力效法魏晉，而擯棄六朝綺麗之風(fēng)，形式多五言古體，內(nèi)容也豐富多樣。如天寶末奉使范陽(yáng)，途經(jīng)邯鄲，見(jiàn)安祿山蠢蠢欲動(dòng)，人民生活痛苦不堪，寫《效古》二首以紀(jì)其事。詩(shī)云：“大軍北集燕，天子西居鎬。婦女役州縣，丁壯事征討。老幼相別離，哭泣無(wú)昏早。稼穡既殄滅，川澤復(fù)枯槁?！薄啊擦钟锌颓?，獨(dú)負(fù)蒼生憂。中夜起躑躅，思欲獻(xiàn)厥謀。君門峻且深，踠足空夷猶?！北憩F(xiàn)出對(duì)時(shí)局深切的憂慮，以及報(bào)國(guó)無(wú)門的幽憤。至于寫景諸作，如《述華清宮》、《游茅山》、《題陸山人樓》等，或氣象雄渾，或清凄宛轉(zhuǎn)，風(fēng)格又自不同。寫旅途的凄苦，如《寒夜江口泊舟》；寫離別懷人，如《京口送別五四誼》，都感情真摯，頗為感人。蘇轍于唐代詩(shī)人中，特別推重儲(chǔ)光羲。殷璠《河岳英靈集》評(píng)儲(chǔ)光羲詩(shī)，說(shuō)他“格高調(diào)逸，趣遠(yuǎn)情深，削盡常言，挾《風(fēng)》、《雅》之跡，浩然之氣”；并把他與王昌齡相提并論，認(rèn)為“兩賢氣同體別”，都是能夠繼承曹(植)、劉(楨)、潘（岳）、陸（機(jī)）的“風(fēng)骨”的?！端膸?kù)全書總目》說(shuō)：他的詩(shī)“源出陶潛，質(zhì)樸之中，有古雅之味，位置于王維、孟浩然間，殆無(wú)愧色?！?br/>沈德潛說(shuō)：“陶詩(shī)胸次浩然，其中有一段淵深樸茂不可到處。唐人祖述者，王右丞有其清腴，孟山人有其閑遠(yuǎn)，儲(chǔ)太祝有其樸實(shí)，韋左司有其沖和，柳儀曹有其峻潔，皆學(xué)焉而得其性之所近?！保ā墩f(shuō)詩(shī)晬語(yǔ)》）

儲(chǔ)光羲《游茅山五首》原文及翻譯賞析

游茅山五首原文： 十年別鄉(xiāng)縣，西云入皇州。此意在觀國(guó)，不言空遠(yuǎn)游。九衢平若水，利往無(wú)輕舟。北洛反初路，東江還故丘。春山多秀木，碧澗盡清流。不見(jiàn)子桑扈，當(dāng)從方外求。世業(yè)傳儒行，行成非不榮。其如懷獨(dú)善，況以聞長(zhǎng)生。家近華陽(yáng)洞，早年深此情。巾車云路入，理棹瑤溪行。天地朝光滿，江山春色明。王庭有軒冕，此日方知輕。平生非作者，望古懷清芬。心以道為際，行將時(shí)不群。茲山在人境，靈貺久傳聞。遠(yuǎn)勢(shì)一峰出，近形千嶂分。冬春有茂草，朝暮多鮮云。此去亦何極，但言西日曛。昔賢居柱下，今我去人間。良以直心曠，兼之外視閑。垂綸非釣國(guó)，好學(xué)異希顏。落日登高嶼，悠然望遠(yuǎn)山。溪流碧水去，云帶清陰還。想見(jiàn)中林士，巖扉長(zhǎng)不關(guān)。名岳征仙事，清都訪道書。山門入松柏，天路涵空虛。南極見(jiàn)朝采，西潭聞夜?jié)O。遠(yuǎn)心尚云宿，浪跡出林居。為己存實(shí)際，忘形同化初。此行良已矣，不樂(lè)復(fù)何如。 詩(shī)詞作品： 游茅山五首 詩(shī)詞作者：【 唐代 】 儲(chǔ)光羲

儲(chǔ)光羲的牧童詞表達(dá)了作者什么思想感情？

《牧童詞》
詩(shī)人 儲(chǔ)光羲朝代 唐詩(shī)體裁 樂(lè)府

《牧童詞》
不言牧田遠(yuǎn)，不道牧陂深。
所念牛馴擾，不亂牧童心。
圓笠覆我首，長(zhǎng)蓑披我襟。
方將憂暑雨，亦以懼寒陰。
大牛隱層坂，小牛穿近林。
同類相鼓舞，觸物成謳吟。
取樂(lè)須臾間，寧問(wèn)聲與音。

翻譯：不說(shuō)放牧的地方離家有多遠(yuǎn)，也不說(shuō)放牧的大山有多深，牧童心里想的只是讓這些牛馴服一點(diǎn)，不要亂跑擾亂我的心思就行了。圓圓的斗笠戴在我頭上，長(zhǎng)長(zhǎng)的蓑衣披在我身上，它們不光為我遮擋夏天的暴雨，也將為我遮擋冬日的陰冷。那些成年的牛或立或臥，安靜地隱藏在山坡上吃草休憩，而那些還未成年的小牛犢則穿行在附近的山林里追逐嬉戲，它們不時(shí)地用叫聲呼喚激勵(lì)著同類，人們眼中所看到實(shí)在是一副寧謐的田園風(fēng)光、成為詩(shī)人千古謳歌的對(duì)象，但他們只是眼前這片刻的景物來(lái)取樂(lè)，有誰(shuí)去關(guān)心過(guò)牧童的饑寒溫飽和感受？

賞析：牧童是中國(guó)古代詩(shī)畫中最常見(jiàn)的題材，在詩(shī)人和畫家的筆下，牧童代表的是寧?kù)o和諧的田園風(fēng)光，但很少有人觸及到牧童的真實(shí)生活和內(nèi)心世界，而儲(chǔ)光曦則為人們揭示了牧童的真實(shí)生活：一個(gè)年幼的牧童不怕路遠(yuǎn)、不怕山深，他所想要的只是讓牛兒溫順一點(diǎn)、聽(tīng)話一點(diǎn)，不要到處亂跑，以便給他節(jié)約出一點(diǎn)點(diǎn)的時(shí)間，他要用這點(diǎn)時(shí)間干什么呢？詩(shī)人沒(méi)有正面回答，而是用了圓笠、長(zhǎng)蓑、暑雨、寒陰四個(gè)意象來(lái)代指，特別是“長(zhǎng)蓑”最為傳神，一件普通的蓑衣穿在身上就成了長(zhǎng)袍，說(shuō)明這個(gè)牧童年紀(jì)還很小，比成年人矮了一大截，而這件蓑衣不僅要給他遮擋夏天的風(fēng)雨，還要為他遮擋冬日的嚴(yán)寒，那這個(gè)牧童身上的衣服是什么樣的就可想而知了，穿不暖的孩子能吃飽嗎？他是要用牛吃草的工夫采點(diǎn)野果充饑還是小憩一會(huì)兒？

千家詩(shī)五絕《儲(chǔ)光羲·洛陽(yáng)道》詩(shī)詞賞析

千家詩(shī)五絕《儲(chǔ)光羲·洛陽(yáng)道》詩(shī)詞賞析

儲(chǔ)光羲〔二〕

大道直如發(fā)〔三〕，春日佳氣多。

五陵貴公子，雙雙鳴玉珂〔四〕。

〔一〕洛陽(yáng)道：漢橫吹十八曲之一。

〔二〕儲(chǔ)光羲（706—763）：唐代詩(shī)人。潤(rùn)州延陵（今江蘇丹陽(yáng)）人，一說(shuō)祖籍兗州（今屬山東）。開(kāi)元十四年（726）進(jìn)士，授馮翊縣尉，轉(zhuǎn)汜水、安宜等縣尉。仕宦不得意，隱居終南山的別業(yè)，與王維為友。后出山任太祝，世稱儲(chǔ)太祝。遷監(jiān)察御史。天寶末，奉使至范陽(yáng)。安史亂起，叛軍攻陷長(zhǎng)安，他被迫受偽職，后脫身歸朝，貶死嶺南。儲(chǔ)光羲的詩(shī)以描寫田園山水著名。風(fēng)格樸實(shí)，能夠寓細(xì)致縝密的觀察于渾厚的氣韻之中。有《儲(chǔ)光羲集》五卷，《全唐詩(shī)》編為四卷。

〔三〕大道直如發(fā)：語(yǔ)出鮑照《代陸平原君子有所思行》：“層閣肅天居，馳道直如發(fā)?！?/p>

〔四〕雙雙：言其成群結(jié)隊(duì)。玉珂：馬絡(luò)頭上的裝飾物，多為玉制，也有用貝制的。張華《輕薄篇》：“文軒樹(shù)羽蓋，乘馬鳴玉珂。”李賀《馬》詩(shī)之二二：“汗血到王家，隨鸞撼玉珂。”

【點(diǎn)評(píng)】本詩(shī)是《洛陽(yáng)道五首獻(xiàn)呂四郎中》組詩(shī)的第三首。詩(shī)鋪陳直敘，用白描手法傳神地寫出了京城貴游公子春日游賞的驕奢，流露出詩(shī)人的諷刺與憤激之情。

《江南曲》(儲(chǔ)光羲)全文翻譯注釋賞析

江南曲
儲(chǔ)光羲
系列：人生必背古詩(shī)詞大全
江南曲

日暮長(zhǎng)江里，相邀歸渡頭。
落花如有意，來(lái)去逐船流。
賞析
　　
《江南曲》是樂(lè)府舊題。郭茂倩《樂(lè)府詩(shī)集》把它和《采蓮曲》、《采菱曲》等編入《清商曲辭》。唐代詩(shī)人學(xué)習(xí)樂(lè)府民歌，采用這些舊題，創(chuàng)作了不少清新平易、明麗活潑的詩(shī)歌。儲(chǔ)光羲的《江南曲》就屬于這一類作品，共四首，這是其中第三首。
　　
這首詩(shī)頭兩句「日暮長(zhǎng)江里，相邀歸渡頭」，點(diǎn)明時(shí)間地點(diǎn)和情由?！付深^」就是渡口，「歸渡頭」也就是劃船回家的意思，「相邀」二字，渲染出熱情歡悅的氣氛。這是個(gè)江風(fēng)習(xí)習(xí)、夕陽(yáng)西下的時(shí)刻，那一只只晚歸的小船飄蕩在這迷人的江面上，船上的青年男女相互呼喚，江面上的槳聲、水聲、呼喚聲、嘻笑聲，此起彼伏，交織成一首歡快的晚歸曲。
　　
后兩句「落花如有意，來(lái)去逐輕舟」，創(chuàng)造了一個(gè)很美的意境。在那些表現(xiàn)出青年男女各種微妙的、欲藏欲露、難以捉摸的感情，這兩句詩(shī)就是要表現(xiàn)這種復(fù)雜的心理。詩(shī)人抓住了「歸棹落花前」這個(gè)富有特色的景物，賦予景物以人的感情，從而創(chuàng)造出另一番意境?！嘎浠ā闺S著流水，因此盡管槳兒向后劃，落花來(lái)去飄蕩，但還是緊隨著船兒朝前流。詩(shī)人只加了「如有意」三個(gè)字，就使這「來(lái)去逐輕舟」的自然現(xiàn)象，感情化了，詩(shī)化了。然而，這畢竟是主觀的感受和想像；因此那個(gè)「如」字，看似平常，卻很有講究?！溉纭拐?，似也，像也。它既表現(xiàn)了那種揣摸不定的心理，也反映了那藏在心中的期望和追求。下語(yǔ)平易，而用意精深，恰如其分地表現(xiàn)出這首詩(shī)所要表現(xiàn)的感情和心理狀態(tài)。
　　
這首詩(shī)的第四句，有的本子作「來(lái)去逐船流」，從詩(shī)意的角度來(lái)看，應(yīng)該說(shuō)「來(lái)去逐輕舟」更好些。因?yàn)?，第一，「逐」字在這里就含有「流」的意思，不必再用「流」字；第二，因?yàn)樯暇湔f(shuō)了「如有意」，所以，雖然是滿載一天勞動(dòng)果實(shí)的船，此刻也成為「輕舟」，這樣感情的色彩就更鮮明了?！篙p舟」快行，「落花」追逐，這種緊相隨、不分離的情景，也正是構(gòu)成「如有意」這個(gè)聯(lián)想的基礎(chǔ)。所以，后一句也可以說(shuō)是補(bǔ)充前一句的，兩句應(yīng)一氣讀下。

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