蔣貽恭

蔣貽恭

蔣貽恭，五代后蜀詩人。一作詒恭，又作詔恭，江淮間人。唐末入蜀，因慷慨敢言，無媚世態(tài)，數(shù)遭流遣。后值蜀高祖孟知詳搜訪遺材，起為大井縣令。貽恭能詩，詼諧俚俗，多寓譏諷。高祖末年，臣僚多尚權(quán)勢，侈敖無節(jié)，貽恭作詩諷之，高祖贊為“敢言之士也?！薄对伆踩试讚v蒜、《詠蝦蟆》、《詠王給事》等，譏刺縉紳及輕薄之徒，為彼所惡，痛遭捶楚?！度圃姟肥珍浧湓娛住?/p>

關(guān)于包子的詩句

1. 關(guān)于包子的詩句
關(guān)于包子的詩句 1. 有關(guān)包子的詩句有哪些
1、

《食野味包子戲作》

年代： 宋 作者： 陸游

珍餉貧居少，寒云萬里寬。

疊雙初中鵠，牢九已登盤。

放箸摩便腹，呼童破小團。

猶勝瀼西老，菜把仰園官。

2、

《陳公藻覓筍仍許作包子》

年代： 宋 作者： 陳棣

玉版禪師來應(yīng)供，錦繃稚子敢分珍。

并包更藉桄榔屑，風(fēng)味懸知定可人。

3、

《與崔二十一游鏡湖寄包賀二公》

年代： 唐 作者： 孟浩然

試覽鏡湖物，中流到底清。

不知鱸魚味，但識鷗鳥情。

帆得樵風(fēng)送，春逢谷雨晴。

將探夏禹穴，稍背越王城。

府掾有包子，文章推賀生。

滄浪醉后唱，因此寄同聲。

4、《清心鏡 戒掉粉洗面》

年代： 元 作者： 馬鈺

出家兒，貪美膳。不顧拋撒，掉粉洗面。吃素簽、包子假黿，甚道家體面。美口腹，非長便。粗茶淡飯，且填坑塹。樂清貧、恬淡優(yōu)游，別是

5、

《山居詩》

年代： 宋 作者： 釋延壽

身心閑后思怡然，緬想難忘契道言。

千種卻教歸淡薄，萬般須是到根源。

疏疏雨趁歸巢鳥，密密煙藏包子猿。

禪罷吟來無一事，遠山驅(qū)景入茅軒。
2. 關(guān)于包子的古詩詞有哪些
包子，真沒有！因為包子是近代食物，古時候不叫包子叫法不一，如饅頭、饃等饅頭的詩：唐多令劉辰翁零露下長洲。

云翻海倒流。素娥深、不到西樓。

忽覺斷潮歸去也，飲不盡、一輪秋。城外土饅頭。

人能飲恨不。古人不見使吾愁，莫有橫江孤鶴過，來伴我、醉中游。

詠安仁宰搗蒜蔣貽恭安仁縣令好誅求，百姓脂膏滿面流。半破磁缸成醋酒，死牛腸肚作饅頭。

帳生歲取餐三頓，鄉(xiāng)老盤庚犯五甌。半醉半醒齊出縣，共傷涂炭不勝愁。

下文附上饅頭轉(zhuǎn)化為包子的來《三國志》：“諸葛亮平蠻回至瀘水，風(fēng)浪橫起兵不能渡，回報亮。亮問，孟獲曰：‘瀘水源猖神為禍，國人用七七四十九顆人頭并黑牛白羊祭之，自然浪平靜境內(nèi)豐熟。

’亮曰，‘我今班師，安可妄殺？吾自有見?！烀袕N宰牛馬和面為劑，塑成假人頭，眉目皆具，內(nèi)以牛羊肉代之，為言‘饅頭’奠瀘水，岸上孔明祭之。

祭罷，云收霧卷，波浪平息，軍獲渡焉?！焙竺魅死社镀咝揞惛濉酚洠骸梆z頭本名蠻頭，蠻地以人頭祭神，諸葛之征孟獲，命以面包肉為人頭以祭，謂之‘蠻頭’，今訛而為饅頭也?！?br>
自諸葛亮以饅頭代替人頭祭瀘水之后，饅頭剛開始就成為宴會祭享的陳設(shè)之用。晉束晰《餅賦》：“三春之初，陰陽交至，于時宴享，則饅頭宜設(shè)?！?br>
三春之初，冬去春來，萬象更新。俗稱冬屬陰，夏屬陽，春初是陰陽交泰之際，祭以饅頭，為禱祝一年之風(fēng)調(diào)雨順。

當(dāng)初饅頭都是帶肉餡的，而且個兒很大。晉以后，有一段時間，古人把饅頭也稱作“餅”。

凡以面揉水作劑子，中間有餡的，都叫“餅”?！睹x考》：“以面蒸而食者曰‘蒸餅’，又曰‘籠餅’，即今饅頭。”

《集韻》：“饅頭，餅也。”《正字通》：“〔焙換成饣〕〔愉換成饣〕，起面也，發(fā)酵使面輕高浮起，炊之為餅。

賈公彥以酏食（酏：酒；以酒發(fā)酵）為起膠餅，膠即酵也。涪翁說，起膠餅即今之炊餅也?！?br>
“韋巨源《食單》有婆羅門輕高面，今俗籠蒸饅頭發(fā)酵浮起者是也。”唐以后，饅頭的形態(tài)變小，有稱作“玉柱”、“灌漿”的。

《匯苑詳注》：“玉柱、灌漿，皆饅頭之別稱也?！蹦咸茣r，又有“字母饅頭”。

唐人徐堅《初學(xué)記》把饅頭寫作“曼頭”，《夢粱錄》中，又作“饅〔設(shè)換成饣〕”。《集韻》：“〔設(shè)換成饣〕音豆，與饾同，饤也”。”

“饤”又作“〔月丁〕”，《玉篇》：貯食之義?！队窈！罚骸疤疲俑O(jiān)御饌，用九盤裝壘，名‘九饤食’。

今俗燕會，粘果列席前，曰‘看席饤坐’。古稱‘饤坐’，謂饤而不食者。

按《唐書·李遠傳》云：‘人目為釘會梨。’今以文詞因襲，累積為饾饤?！?br>
這就是說，“饤”其實從“釘”來，“饾饤”是指供觀覺的看席。韓愈有詩；“或如臨食案，肴核紛饤饾?！?br>
可見當(dāng)時饅頭是作為供觀賞的看席。但“饾饤”指的是點心之類，也就是把饅頭列為了點心。

宋時饅頭成為大學(xué)生的經(jīng)常食用的點心，所以《武林舊事》中稱：“羊肉饅頭”、“大學(xué)饅頭”。岳珂有《饅頭》詩：“幾年大學(xué)飽諸儒，薄枝猶傳筍蕨廚。

公子彭生紅縷肉，將軍鐵枚白蓮膚。芳馨正可資椒實，粗澤何妨比瓠壺。

老去牙齒辜大嚼，流誕才合慰饞奴。”饅頭成為食用點心后，就不再是人頭形態(tài)。

因為其中有餡，于是就又稱作“包子”。宋人王〔木永〕《燕翼詒謀錄》；“仁宗誕日，賜群臣包子?！?br>
包子后注曰：“即饅頭別名?！必i羊牛肉、雞鴨魚鵝、各種蔬菜都可作包子餡。

同時仍然叫“饅頭”。如《飲膳正要》中介紹的四種饅頭，又都可叫包子：“倉饅頭（其形如倉囤）：羊肉、羊脂、蔥、生姜、陳皮各切細，右件，人料物、鹽、醬拌和為餡。”

“鹿奶肪饅頭：麂奶肪、羊屋子各切如指甲片，生姜、陳皮各切細。右件，入料物，鹽拌和為餡?！?br>
“茄子饅頭：羊肉、羊脂、羊尾子、蔥、陳皮各切細，嫩茄子去穰。右件，同肉作餡，卻入茄子內(nèi)蒸，下蒜酪、香菜末食之?！?br>
（此以茄子作皮，上屜蒸熟。）“剪花饅頭：羊肉、羊脂、羊尾子、蔥、陳皮各切細。

右件，依法入料物，鹽、醬拌餡，包饅頭。用剪子剪諸般花樣，蒸，用胭脂染花?！?br>
《正字通》說，饅頭開首者，又叫“橐駝臍”。唐宋后，饅頭也有無餡者。

《燕翼詒謀靈》：“今俗屑面發(fā)酵，或有餡，或無餡，蒸食之者，都謂之饅頭?！痹獰o名氏《居家必用事類全集》中，記有當(dāng)時饅頭的發(fā)酵方法：“每十分，用白面二斤半。

先以酵一盞許，于面內(nèi)跑（疑是“刨”之誤）一小窠，傾入酵汁，就和一塊軟面，干面覆之，放溫暖處。伺泛起，將四邊干面加溫湯和就，再覆之。

又伺泛起，再添干面溫水和。冬用熱湯和就，不須多揉。

再放片時，揉成劑則已。若揉搓，則不肥泛。

其劑放軟，搟作皮，包餡子。排在無風(fēng)處，以袱蓋。

伺面性來，然后入籠床上，蒸熟為度?！辈还苡叙W無餡，饅頭一直擔(dān)負祭供之用。

《居家必用事類全集》中，記有這樣多種饅頭，并附用處：“平坐小饅頭（生餡）、捻尖饅頭（生餡）、臥饅頭（生餡，春前供）、捺花饅頭（熟餡）、壽帶龜（熟餡，壽筵供）、龜蓮饅頭（熟餡，壽筵供）、春〔上爾下蟲〕（熟餡，春前供）。荷花饅頭（熟餡，夏供）、葵花饅頭（喜筵、夏供）、毯漏饅頭（臥饅頭口用脫子?。??！?br>
明李詡的《戒庵老人。
3. 描寫包子的句子有哪些
描寫“包子”的句子如下：

1. 它的色、香、味、形都很獨特，比一般的包子更大更香，使人吃了還想吃，真是回味無窮。怪不得人們都從四面八方趕來買美味可口的鄧氏包子。

2. 剛出屜的包子，大小整齊，色白面柔，看上去如薄霧之中的含苞秋菊，爽眼舒心，咬一口，油水汪汪，香而不膩，一直深得大眾百姓和各國友人的青睞。

3. 小籠包一個個白生生，皮薄薄的，里面好象有一包汁水在，小籠包小巧玲瓏，形似寶塔，呈半透明壯，晶瑩透黃，寶塔頂上一陣陣香氣隨風(fēng)四溢，形狀也和包子差不多，難怪叫小籠包。

4. 碟子里的小籠包像十二個精神飽滿的體形像寶塔形的小士兵，穿著晶瑩透黃的服裝，站在自己的崗位上，好像是在保衛(wèi)自己的領(lǐng)地。我一看熱氣騰騰的小籠饅頭，我的口水真的可以說的上“口水流下三千尺，疑是銀河落九天”。它的香味讓我不停的咂嘴。

5. 掀開鍋，香氣撲鼻而來，看著白白胖胖的大包子，真有點想流口水！呵呵！
4. 關(guān)于“包子”的古詩詞有哪些
食野味包子戲作

珍餉貧居少，寒云萬里寬。

疊雙初中鵠，牢九已登盤。

放箸摩便腹，呼童破小團。

猶勝瀼西老，菜把仰園官。

與崔二十一游鏡湖寄包賀二公

試覽鏡湖物，中流見底清。

不知鱸魚味，但識鷗鳥情。

帆得樵風(fēng)送，春逢谷雨晴。

將探夏禹穴，稍背越王城。

府掾有包子，文章推賀生。

滄浪醉后唱，因此寄同聲。

清心鏡 戒掉粉洗面

出家兒，貪美膳。不顧拋撒，掉粉洗面。吃素簽、包子假黿，甚道家體面。美口腹，非長便。粗茶淡飯，且填坑塹。樂清貧、恬淡優(yōu)游，別是

包子來源的傳說：

包子是一種古老的面食，它起源于三國。相傳三國時期，蜀國諸葛亮率兵攻打南蠻，七擒七縱蠻將孟獲，使孟獲終于臣服。諸葛亮班師回朝，途中必須經(jīng)過瀘水，軍隊車馬準備渡江時，突然狂風(fēng)大作，浪擊千尺，鬼哭狼嚎，大軍無法渡江。此時諸葛亮召來孟獲問明原因，原來，兩軍交戰(zhàn)，陣亡將士無法返回故里與家人團聚，故在此江上興風(fēng)作浪，阻撓眾將士回程。大軍若要渡江，必須用49顆蠻軍的人頭祭江，方可風(fēng)平浪靜。

諸葛亮心想：兩軍交戰(zhàn)死傷難免，豈能再殺49條人命？他想到這兒，遂生一計，即命廚子以米面為皮，內(nèi)包黑牛白羊之肉，捏塑出49顆人頭。然后，陳設(shè)香案，灑酒祭江。

從此，在民間即有了"饅頭"一說，諸葛亮也被尊奉為面塑行的祖師爺。明代郎瑛在其筆記《七修類稿》中記載："饅頭本名蠻頭，蠻地以人頭祭神，諸葛之征孟獲，命以面包肉為人頭以祭，謂之'蠻頭'，今訛而為饅頭也。

諸葛亮創(chuàng)始的饅頭，畢竟里面加上了牛羊肉餡，工序復(fù)雜且花費較多。于是，后人便將做餡的工序省去，就出現(xiàn)了白饅頭（不帶餡的）。

包子這種面食制品大約在魏、晉時便已經(jīng)出現(xiàn)。但包子的原名卻叫"饅頭"。晉代束皙在《餅賦》中說，初春時的宴會上宜設(shè)"曼頭"。這里所說的"曼頭"其實就是包子。至于"包子"這個名稱的使用，則始于宋代。在《愛竹淡談藪》一書中載："宋朝有個叫孫琳的大夫，為宋寧宗治淋病，就是用饅頭包大蒜，淡豆豉，每日服三次，三日便病除，被人們視為神醫(yī)。"宋代著名的大詩人陸游不僅寫了《籠餅》詩稱贊，對其詩亦還自作注釋；其《籠餅》詩云："昏昏霧雨暗衡茅，兒女隨宜治酒肴，便覺此身如在蜀，一盤籠餅是豌巢，"陸游的注釋為："蜀中雜彘（即豬）肉作巢（即餡）的饅頭，佳甚，唐人止謂饅頭為籠餅。"由此可見，當(dāng)時四川用豬肉合面做的饅頭，就已經(jīng)很有名了。

北宋陶谷的《清異錄》就談到當(dāng)時的"食肆"（賣食品的店鋪）中已有賣"綠荷包子"的。南宋耐得翁在《都城紀勝》中說，臨安的酒店分茶飯酒店、包子酒店、花園酒店三種，而包子酒店則專賣鵝鴨肉餡的包子?？梢娺@一時期包子已經(jīng)很普遍了。
5. 贊美包子的句子
1、包子口感柔軟，鮮香不膩，形似菊花，色香味形都獨具特色。

2、狗不理包子以其味道鮮美而譽滿全國，名揚中外。狗不理包子倍受歡迎，關(guān)鍵在于用料精細，制作講究，在選料、配方、攪拌以至揉面、搟面都有一定的絕招兒，做工上更是有明確的規(guī)格標準，特別是包子褶花勻稱，每個包子都是18個褶。

3、剛出屜的包子，大小整齊，色白面柔，看上去如薄霧之中的含苞秋菊，爽眼舒心，咬一口，油水汪汪，香而不膩，一直深得大眾百姓和各國友人的青睞。

4、現(xiàn)在，我把第一個包子在醋里沾了一下，放到嘴里，“嘩”的一聲，周圍變成了游樂場，我在滑梯上玩，感覺到了活躍的滋味。

5、我又吃了第二個，周圍馬上變成了大海，我在海中自由地游泳，海里的小魚在和我玩耍，海豚在與我比賽，須鯨把我背在背上，享受海風(fēng)的涼爽，這使我感覺到了清涼的滋味。

6、我馬上又吃了第三個，現(xiàn)在，我來到了森林、小河中。我走在樹林間，體驗翠綠的空氣；走在小河邊，體驗大自然的“鈴聲”。我感受到了自由的滋味。

7、熱氣騰騰的小籠包剛從鍋里出來，散發(fā)出誘人的香味，仿佛剛進行了沐浴的洗禮。它嘟起白嫩的小嘴，一個個都在對著我微笑著說：主人快把我吃了吧，趁熱呢！

8、俺家的包子個大皮薄 ，聞一聞垂涎三尺，咬一口滿嘴生香，爽你到心爽你到肺，就這么一口就讓你回味無窮、終身難忘。

9、俗話說“名以食為天”，每個地方都有自己的美味。北京的烤鴨，蘇州的豆腐干，城隍廟的五香豆……而我卻對我們家鄉(xiāng)的小籠包情有獨鐘。

10、小籠包的樣子定會讓你垂延三尺。細胞嫩滑、白而透明的皮兒，仿佛輕輕一碰便會破開。就算十里之外的人也能聞到一陣包子的清香。

11、小籠包不僅色澤誘人、香氣撲鼻，而且干脆爽口、五味調(diào)和。吃的時候，也是很講究的：要先在皮兒上咬一個小洞，然后輕輕一吸，鮮嫩肥油的汁水即刻涌入你的口中，接著，紅紅的肉餡，鮮美的滋味，細膩潤滑的口感，定會讓你大飽口福。

12、小籠包的做法也很簡單：先把和好的面放在盆里晾一晾，再把準備好的肉切好，并把它剁碎，接著盛到盤子里，放上姜沫、蒜沫、蔥沫、味精和黃酒等適量，然后把它們攪拌均勻，等面晾好后，再重新把面和干，接著，把它切成薄皮包好，再在鍋里放些水，把盛滿饅頭的蒸籠放在水里，等水燒開以后，再燒十分鐘，直到饅頭以及餡兒徹底熟透了為止，這樣，一籠香噴噴的小籠包也就做好了。

13、小籠包色香味俱全，真是名不虛實啊！因此，我特地編了一首詩歌來贊一贊我們的無錫小籠包：無錫小籠包， 色香味俱全。 輕輕吸一吸， 滿嘴樂開花！

14、小籠包一個個白生生，皮薄薄的，里面好象有一包汁水在，小籠包小巧玲瓏，形似寶塔，呈半透明壯，晶瑩透黃，寶塔頂上一陣陣香氣隨風(fēng)四溢，形狀也和包子差不多，難怪叫小籠包。

15、我這時肚子正餓得咕咕叫，恨不得將嘴巴變大，把四籠小籠包一口吞下去。于是我就用筷子小心翼翼地夾起小籠包，因為輕咬了一小口，汁水就像千軍萬馬往我嘴里奔跑。

蠶的詩歌

蠶的詩歌有《詠蠶》《蠶谷行》《蠶婦》等。

1、《詠蠶》五代·蔣貽恭?！靶燎诘美O不盈筐，燈下繅絲恨更長。著處不知來處苦，但貪衣上繡鴛鴦。”

釋義：辛勤勞苦獲得的蠶繭不滿筐，深夜里煮蠶抽絲恨比絲更長。貴人們穿綾羅哪知道養(yǎng)蠶苦，他們只是貪戀衣上的繡鴛鴦。

賞析：這首詩第一句寫?zhàn)B蠶的辛勤勞苦。詩人在這里沒有過多地描寫?zhàn)B蠶的過程，只是用“辛勤”與“得繭不盈筐”互相對照，突出了蠶事的艱辛。這首詩點明封建社會貧富的對立，寫出勞動人民對那些不勞而獲的寄生蟲的憤恨和鄙視，詩的社會意義就更深刻。

2、《蠶谷行》唐朝·杜甫?！芭１M耕，蠶亦成。不勞烈士淚滂沱，男谷女絲行復(fù)歌?！?/p>

釋義：如果能這樣，耕牛盡其用，蠶桑也有成。就再也不需要讓戰(zhàn)士們?yōu)I滂沱，那時全社會男耕女織，安居樂業(yè)，人們一邊走，一邊唱歌，是多么好??！

賞析：杜甫在這首詩中，直接給出了一個萬城無甲兵的和平構(gòu)想，是一幅打著杜甫深刻印痕的理想國及和諧社會詩意安居地畫圖。詩標志著杜甫卓苦艱辛的圣化之路的終結(jié)，標志著杜甫之所以成為詩圣的文學(xué)和文化意義的總括。

3、《蠶婦》唐朝·來鵠?！皶韵Σ缮６嗫嘈粒没〞r節(jié)不閑身。若教解愛繁華事，凍殺黃金屋里人?！?/p>

釋義：從早到晚整天采桑多苦辛，百花盛開季節(jié)養(yǎng)蠶忙煞人。若教村姑了解賞花之類事，便會凍死富家太太小妞們。

賞析：全詩筆致冷雋，構(gòu)思深曲，耐人尋味，在對當(dāng)時不合理社會現(xiàn)象的揭示中，流露出了詩人的憤慨不平之情。運用通俗又略帶詼諧的語言，通過敘述與假設(shè)的形式，通過暗含的對比，表現(xiàn)了深刻的思想內(nèi)容，是這首詩的顯著特點。

清楚的意思

清楚的解釋

(1) [clear;distinct]∶ 清晰 ; 明白 ;有條理 言詞清楚 (2) [cool and bright]∶清朗 不隨紅紫爭妍媚,清楚 精神 自一家。?? 《醉翁談錄》 (3) [quiet and severe]∶清峻嚴整 道院清楚 詳細解釋 (1).清晰；明白；有條理。 后蜀 何光遠 《鑒戒錄·蜀門諷》 ：“ 蔣貽恭 本 江 淮 人，無媚世之諂，有詠人之才。全 蜀 士流，莫不 畏懼 。初見則言詞清楚，不稱是非，后來則脣吻張皇，便分丑美?！?《 儒林 外史》 第四五回：“等我把這件事料理清楚了，來接大哥?！?夏丏尊 葉圣陶 《文心》 五：“ 大文 ，先把你的案頭整理清楚?！?浩然 《艷陽天》 第十一章：“ 馬連福 說：‘分麥子的事兒 不是 早就說清楚了， 你們 怎么一個勁地窮嘀咕！’” (2).清朗。 宋 羅燁 《醉翁談錄·煙花品藻》 ：“不隨紅紫爭妍媚，清楚精神自一家。” (3).清峻嚴整。 宋 林逋 《臺城寺水亭》 詩：“清楚 曾經(jīng) 晉 ，荒唐直到 隋 。” 明 湯顯祖 《紫簫記· 心香 》 ：“ 善才姐 ，你做了仙娥，消瘦甚的？俺說道院清楚，勝卻 人間 多少。” (4).整理。 《英烈傳》 第六回：“只見這些和尚走來 埋怨 說：‘你把這些柴亂堆亂塞，到要我們替你清楚，你獨自 在此 耍子。’” (5).猶齊楚。清潔整齊。 《 清平 山堂話本·五戒禪師私 紅蓮 記》 ：“ 雖然 女子，卻只 打扮 如男子，衣服、鞋襪，頭上頭發(fā)，前齊眉，后齊項，一似個小頭陀， 且是 生得清楚，在房內(nèi)茶飯針線?！?《警世通言·玉堂春落難逢夫》 ：“公子看那女子，人物清楚，比門前站的，更勝幾分?！?(6).了解。 吉學(xué)霈 《洛陽橋上》 ：“ 當(dāng)然 啦，我清楚咱們的干部不會打人，也不會罵人?！?

詞語分解

清的解釋 清 ī 水或其他液體、氣體純凈透明，沒有混雜的 東西 ，與“濁” 相對 ： 清水 。 清泉 。 清流 （a． 澄澈 的水流，如“一股 清清 ”；b．舊時指負有名望，不肯與權(quán)貴同流合污的 士大夫 ）。 清澈 。清碧。清朗。清新。清醇。 月白 楚的解釋 楚 ǔ 落葉灌木，鮮葉可入藥。枝干堅勁，可以做杖。亦稱“牡荊”。 古代的刑杖，或?qū)W校撲責(zé)學(xué)生的小杖：捶楚。夏楚。楚掠（拷打）。楚撻（拷打）。 中國 春秋時國名： 楚天 （楚地的 天空 。因楚在南方，亦泛指南方天

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