蔣貽恭,五代后蜀詩人。一作詒恭,又作詔恭,江淮間人。唐末入蜀,因慷慨敢言,無媚世態(tài),數(shù)遭流遣。后值蜀高祖孟知詳搜訪遺材,起為大井縣令。貽恭能詩,詼諧俚俗,多寓譏諷。高祖末年,臣僚多尚權(quán)勢,侈敖無節(jié),貽恭作詩諷之,高祖贊為“敢言之士也?!薄对伆踩试讚v蒜、《詠蝦蟆》、《詠王給事》等,譏刺縉紳及輕薄之徒,為彼所惡,痛遭捶楚?!度圃姟肥珍浧湓娛住?/p>
1. 關(guān)于包子的詩句
關(guān)于包子的詩句 1. 有關(guān)包子的詩句有哪些
1、
《食野味包子戲作》
年代: 宋 作者: 陸游
珍餉貧居少,寒云萬里寬。
疊雙初中鵠,牢九已登盤。
放箸摩便腹,呼童破小團。
猶勝瀼西老,菜把仰園官。
2、
《陳公藻覓筍仍許作包子》
年代: 宋 作者: 陳棣
玉版禪師來應(yīng)供,錦繃稚子敢分珍。
并包更藉桄榔屑,風(fēng)味懸知定可人。
3、
《與崔二十一游鏡湖寄包賀二公》
年代: 唐 作者: 孟浩然
試覽鏡湖物,中流到底清。
不知鱸魚味,但識鷗鳥情。
帆得樵風(fēng)送,春逢谷雨晴。
將探夏禹穴,稍背越王城。
府掾有包子,文章推賀生。
滄浪醉后唱,因此寄同聲。
4、《清心鏡 戒掉粉洗面》
年代: 元 作者: 馬鈺
出家兒,貪美膳。不顧拋撒,掉粉洗面。吃素簽、包子假黿,甚道家體面。美口腹,非長便。粗茶淡飯,且填坑塹。樂清貧、恬淡優(yōu)游,別是
5、
《山居詩》
年代: 宋 作者: 釋延壽
身心閑后思怡然,緬想難忘契道言。
千種卻教歸淡薄,萬般須是到根源。
疏疏雨趁歸巢鳥,密密煙藏包子猿。
禪罷吟來無一事,遠山驅(qū)景入茅軒。
2. 關(guān)于包子的古詩詞有哪些
包子,真沒有!因為包子是近代食物,古時候不叫包子叫法不一,如饅頭、饃等饅頭的詩:唐多令劉辰翁零露下長洲。
云翻海倒流。素娥深、不到西樓。
忽覺斷潮歸去也,飲不盡、一輪秋。城外土饅頭。
人能飲恨不。古人不見使吾愁,莫有橫江孤鶴過,來伴我、醉中游。
詠安仁宰搗蒜蔣貽恭安仁縣令好誅求,百姓脂膏滿面流。半破磁缸成醋酒,死牛腸肚作饅頭。
帳生歲取餐三頓,鄉(xiāng)老盤庚犯五甌。半醉半醒齊出縣,共傷涂炭不勝愁。
下文附上饅頭轉(zhuǎn)化為包子的來《三國志》:“諸葛亮平蠻回至瀘水,風(fēng)浪橫起兵不能渡,回報亮。亮問,孟獲曰:‘瀘水源猖神為禍,國人用七七四十九顆人頭并黑牛白羊祭之,自然浪平靜境內(nèi)豐熟。
’亮曰,‘我今班師,安可妄殺?吾自有見?!烀袕N宰牛馬和面為劑,塑成假人頭,眉目皆具,內(nèi)以牛羊肉代之,為言‘饅頭’奠瀘水,岸上孔明祭之。
祭罷,云收霧卷,波浪平息,軍獲渡焉?!焙竺魅死社镀咝揞惛濉酚洠骸梆z頭本名蠻頭,蠻地以人頭祭神,諸葛之征孟獲,命以面包肉為人頭以祭,謂之‘蠻頭’,今訛而為饅頭也?!?br>
自諸葛亮以饅頭代替人頭祭瀘水之后,饅頭剛開始就成為宴會祭享的陳設(shè)之用。晉束晰《餅賦》:“三春之初,陰陽交至,于時宴享,則饅頭宜設(shè)?!?br>
三春之初,冬去春來,萬象更新。俗稱冬屬陰,夏屬陽,春初是陰陽交泰之際,祭以饅頭,為禱祝一年之風(fēng)調(diào)雨順。
當(dāng)初饅頭都是帶肉餡的,而且個兒很大。晉以后,有一段時間,古人把饅頭也稱作“餅”。
凡以面揉水作劑子,中間有餡的,都叫“餅”?!睹x考》:“以面蒸而食者曰‘蒸餅’,又曰‘籠餅’,即今饅頭。”
《集韻》:“饅頭,餅也。”《正字通》:“〔焙換成饣〕〔愉換成饣〕,起面也,發(fā)酵使面輕高浮起,炊之為餅。
賈公彥以酏食(酏:酒;以酒發(fā)酵)為起膠餅,膠即酵也。涪翁說,起膠餅即今之炊餅也?!?br>
“韋巨源《食單》有婆羅門輕高面,今俗籠蒸饅頭發(fā)酵浮起者是也。”唐以后,饅頭的形態(tài)變小,有稱作“玉柱”、“灌漿”的。
《匯苑詳注》:“玉柱、灌漿,皆饅頭之別稱也?!蹦咸茣r,又有“字母饅頭”。
唐人徐堅《初學(xué)記》把饅頭寫作“曼頭”,《夢粱錄》中,又作“饅〔設(shè)換成饣〕”。《集韻》:“〔設(shè)換成饣〕音豆,與饾同,饤也”。”
“饤”又作“〔月丁〕”,《玉篇》:貯食之義?!队窈!罚骸疤疲俑O(jiān)御饌,用九盤裝壘,名‘九饤食’。
今俗燕會,粘果列席前,曰‘看席饤坐’。古稱‘饤坐’,謂饤而不食者。
按《唐書·李遠傳》云:‘人目為釘會梨。’今以文詞因襲,累積為饾饤?!?br>
這就是說,“饤”其實從“釘”來,“饾饤”是指供觀覺的看席。韓愈有詩;“或如臨食案,肴核紛饤饾?!?br>
可見當(dāng)時饅頭是作為供觀賞的看席。但“饾饤”指的是點心之類,也就是把饅頭列為了點心。
宋時饅頭成為大學(xué)生的經(jīng)常食用的點心,所以《武林舊事》中稱:“羊肉饅頭”、“大學(xué)饅頭”。岳珂有《饅頭》詩:“幾年大學(xué)飽諸儒,薄枝猶傳筍蕨廚。
公子彭生紅縷肉,將軍鐵枚白蓮膚。芳馨正可資椒實,粗澤何妨比瓠壺。
老去牙齒辜大嚼,流誕才合慰饞奴。”饅頭成為食用點心后,就不再是人頭形態(tài)。
因為其中有餡,于是就又稱作“包子”。宋人王〔木永〕《燕翼詒謀錄》;“仁宗誕日,賜群臣包子?!?br>
包子后注曰:“即饅頭別名?!必i羊牛肉、雞鴨魚鵝、各種蔬菜都可作包子餡。
同時仍然叫“饅頭”。如《飲膳正要》中介紹的四種饅頭,又都可叫包子:“倉饅頭(其形如倉囤):羊肉、羊脂、蔥、生姜、陳皮各切細,右件,人料物、鹽、醬拌和為餡。”
“鹿奶肪饅頭:麂奶肪、羊屋子各切如指甲片,生姜、陳皮各切細。右件,入料物,鹽拌和為餡?!?br>
“茄子饅頭:羊肉、羊脂、羊尾子、蔥、陳皮各切細,嫩茄子去穰。右件,同肉作餡,卻入茄子內(nèi)蒸,下蒜酪、香菜末食之?!?br>
(此以茄子作皮,上屜蒸熟。)“剪花饅頭:羊肉、羊脂、羊尾子、蔥、陳皮各切細。
右件,依法入料物,鹽、醬拌餡,包饅頭。用剪子剪諸般花樣,蒸,用胭脂染花?!?br>
《正字通》說,饅頭開首者,又叫“橐駝臍”。唐宋后,饅頭也有無餡者。
《燕翼詒謀靈》:“今俗屑面發(fā)酵,或有餡,或無餡,蒸食之者,都謂之饅頭?!痹獰o名氏《居家必用事類全集》中,記有當(dāng)時饅頭的發(fā)酵方法:“每十分,用白面二斤半。
先以酵一盞許,于面內(nèi)跑(疑是“刨”之誤)一小窠,傾入酵汁,就和一塊軟面,干面覆之,放溫暖處。伺泛起,將四邊干面加溫湯和就,再覆之。
又伺泛起,再添干面溫水和。冬用熱湯和就,不須多揉。
再放片時,揉成劑則已。若揉搓,則不肥泛。
其劑放軟,搟作皮,包餡子。排在無風(fēng)處,以袱蓋。
伺面性來,然后入籠床上,蒸熟為度?!辈还苡叙W無餡,饅頭一直擔(dān)負祭供之用。
《居家必用事類全集》中,記有這樣多種饅頭,并附用處:“平坐小饅頭(生餡)、捻尖饅頭(生餡)、臥饅頭(生餡,春前供)、捺花饅頭(熟餡)、壽帶龜(熟餡,壽筵供)、龜蓮饅頭(熟餡,壽筵供)、春〔上爾下蟲〕(熟餡,春前供)。荷花饅頭(熟餡,夏供)、葵花饅頭(喜筵、夏供)、毯漏饅頭(臥饅頭口用脫子?。??!?br>
明李詡的《戒庵老人。
3. 描寫包子的句子有哪些
描寫“包子”的句子如下:
1. 它的色、香、味、形都很獨特,比一般的包子更大更香,使人吃了還想吃,真是回味無窮。怪不得人們都從四面八方趕來買美味可口的鄧氏包子。
2. 剛出屜的包子,大小整齊,色白面柔,看上去如薄霧之中的含苞秋菊,爽眼舒心,咬一口,油水汪汪,香而不膩,一直深得大眾百姓和各國友人的青睞。
3. 小籠包一個個白生生,皮薄薄的,里面好象有一包汁水在,小籠包小巧玲瓏,形似寶塔,呈半透明壯,晶瑩透黃,寶塔頂上一陣陣香氣隨風(fēng)四溢,形狀也和包子差不多,難怪叫小籠包。
4. 碟子里的小籠包像十二個精神飽滿的體形像寶塔形的小士兵,穿著晶瑩透黃的服裝,站在自己的崗位上,好像是在保衛(wèi)自己的領(lǐng)地。我一看熱氣騰騰的小籠饅頭,我的口水真的可以說的上“口水流下三千尺,疑是銀河落九天”。它的香味讓我不停的咂嘴。
5. 掀開鍋,香氣撲鼻而來,看著白白胖胖的大包子,真有點想流口水!呵呵!
4. 關(guān)于“包子”的古詩詞有哪些
食野味包子戲作
珍餉貧居少,寒云萬里寬。
疊雙初中鵠,牢九已登盤。
放箸摩便腹,呼童破小團。
猶勝瀼西老,菜把仰園官。
與崔二十一游鏡湖寄包賀二公
試覽鏡湖物,中流見底清。
不知鱸魚味,但識鷗鳥情。
帆得樵風(fēng)送,春逢谷雨晴。
將探夏禹穴,稍背越王城。
府掾有包子,文章推賀生。
滄浪醉后唱,因此寄同聲。
清心鏡 戒掉粉洗面
出家兒,貪美膳。不顧拋撒,掉粉洗面。吃素簽、包子假黿,甚道家體面。美口腹,非長便。粗茶淡飯,且填坑塹。樂清貧、恬淡優(yōu)游,別是
包子來源的傳說:
包子是一種古老的面食,它起源于三國。相傳三國時期,蜀國諸葛亮率兵攻打南蠻,七擒七縱蠻將孟獲,使孟獲終于臣服。諸葛亮班師回朝,途中必須經(jīng)過瀘水,軍隊車馬準備渡江時,突然狂風(fēng)大作,浪擊千尺,鬼哭狼嚎,大軍無法渡江。此時諸葛亮召來孟獲問明原因,原來,兩軍交戰(zhàn),陣亡將士無法返回故里與家人團聚,故在此江上興風(fēng)作浪,阻撓眾將士回程。大軍若要渡江,必須用49顆蠻軍的人頭祭江,方可風(fēng)平浪靜。
諸葛亮心想:兩軍交戰(zhàn)死傷難免,豈能再殺49條人命?他想到這兒,遂生一計,即命廚子以米面為皮,內(nèi)包黑牛白羊之肉,捏塑出49顆人頭。然后,陳設(shè)香案,灑酒祭江。
從此,在民間即有了"饅頭"一說,諸葛亮也被尊奉為面塑行的祖師爺。明代郎瑛在其筆記《七修類稿》中記載:"饅頭本名蠻頭,蠻地以人頭祭神,諸葛之征孟獲,命以面包肉為人頭以祭,謂之'蠻頭',今訛而為饅頭也。
諸葛亮創(chuàng)始的饅頭,畢竟里面加上了牛羊肉餡,工序復(fù)雜且花費較多。于是,后人便將做餡的工序省去,就出現(xiàn)了白饅頭(不帶餡的)。
包子這種面食制品大約在魏、晉時便已經(jīng)出現(xiàn)。但包子的原名卻叫"饅頭"。晉代束皙在《餅賦》中說,初春時的宴會上宜設(shè)"曼頭"。這里所說的"曼頭"其實就是包子。至于"包子"這個名稱的使用,則始于宋代。在《愛竹淡談藪》一書中載:"宋朝有個叫孫琳的大夫,為宋寧宗治淋病,就是用饅頭包大蒜,淡豆豉,每日服三次,三日便病除,被人們視為神醫(yī)。"宋代著名的大詩人陸游不僅寫了《籠餅》詩稱贊,對其詩亦還自作注釋;其《籠餅》詩云:"昏昏霧雨暗衡茅,兒女隨宜治酒肴,便覺此身如在蜀,一盤籠餅是豌巢,"陸游的注釋為:"蜀中雜彘(即豬)肉作巢(即餡)的饅頭,佳甚,唐人止謂饅頭為籠餅。"由此可見,當(dāng)時四川用豬肉合面做的饅頭,就已經(jīng)很有名了。
北宋陶谷的《清異錄》就談到當(dāng)時的"食肆"(賣食品的店鋪)中已有賣"綠荷包子"的。南宋耐得翁在《都城紀勝》中說,臨安的酒店分茶飯酒店、包子酒店、花園酒店三種,而包子酒店則專賣鵝鴨肉餡的包子??梢娺@一時期包子已經(jīng)很普遍了。
5. 贊美包子的句子
1、包子口感柔軟,鮮香不膩,形似菊花,色香味形都獨具特色。
2、狗不理包子以其味道鮮美而譽滿全國,名揚中外。狗不理包子倍受歡迎,關(guān)鍵在于用料精細,制作講究,在選料、配方、攪拌以至揉面、搟面都有一定的絕招兒,做工上更是有明確的規(guī)格標準,特別是包子褶花勻稱,每個包子都是18個褶。
3、剛出屜的包子,大小整齊,色白面柔,看上去如薄霧之中的含苞秋菊,爽眼舒心,咬一口,油水汪汪,香而不膩,一直深得大眾百姓和各國友人的青睞。
4、現(xiàn)在,我把第一個包子在醋里沾了一下,放到嘴里,“嘩”的一聲,周圍變成了游樂場,我在滑梯上玩,感覺到了活躍的滋味。
5、我又吃了第二個,周圍馬上變成了大海,我在海中自由地游泳,海里的小魚在和我玩耍,海豚在與我比賽,須鯨把我背在背上,享受海風(fēng)的涼爽,這使我感覺到了清涼的滋味。
6、我馬上又吃了第三個,現(xiàn)在,我來到了森林、小河中。我走在樹林間,體驗翠綠的空氣;走在小河邊,體驗大自然的“鈴聲”。我感受到了自由的滋味。
7、熱氣騰騰的小籠包剛從鍋里出來,散發(fā)出誘人的香味,仿佛剛進行了沐浴的洗禮。它嘟起白嫩的小嘴,一個個都在對著我微笑著說:主人快把我吃了吧,趁熱呢!
8、俺家的包子個大皮薄 ,聞一聞垂涎三尺,咬一口滿嘴生香,爽你到心爽你到肺,就這么一口就讓你回味無窮、終身難忘。
9、俗話說“名以食為天”,每個地方都有自己的美味。北京的烤鴨,蘇州的豆腐干,城隍廟的五香豆……而我卻對我們家鄉(xiāng)的小籠包情有獨鐘。
10、小籠包的樣子定會讓你垂延三尺。細胞嫩滑、白而透明的皮兒,仿佛輕輕一碰便會破開。就算十里之外的人也能聞到一陣包子的清香。
11、小籠包不僅色澤誘人、香氣撲鼻,而且干脆爽口、五味調(diào)和。吃的時候,也是很講究的:要先在皮兒上咬一個小洞,然后輕輕一吸,鮮嫩肥油的汁水即刻涌入你的口中,接著,紅紅的肉餡,鮮美的滋味,細膩潤滑的口感,定會讓你大飽口福。
12、小籠包的做法也很簡單:先把和好的面放在盆里晾一晾,再把準備好的肉切好,并把它剁碎,接著盛到盤子里,放上姜沫、蒜沫、蔥沫、味精和黃酒等適量,然后把它們攪拌均勻,等面晾好后,再重新把面和干,接著,把它切成薄皮包好,再在鍋里放些水,把盛滿饅頭的蒸籠放在水里,等水燒開以后,再燒十分鐘,直到饅頭以及餡兒徹底熟透了為止,這樣,一籠香噴噴的小籠包也就做好了。
13、小籠包色香味俱全,真是名不虛實啊!因此,我特地編了一首詩歌來贊一贊我們的無錫小籠包:無錫小籠包, 色香味俱全。 輕輕吸一吸, 滿嘴樂開花!
14、小籠包一個個白生生,皮薄薄的,里面好象有一包汁水在,小籠包小巧玲瓏,形似寶塔,呈半透明壯,晶瑩透黃,寶塔頂上一陣陣香氣隨風(fēng)四溢,形狀也和包子差不多,難怪叫小籠包。
15、我這時肚子正餓得咕咕叫,恨不得將嘴巴變大,把四籠小籠包一口吞下去。于是我就用筷子小心翼翼地夾起小籠包,因為輕咬了一小口,汁水就像千軍萬馬往我嘴里奔跑。
蠶的詩歌有《詠蠶》《蠶谷行》《蠶婦》等。
1、《詠蠶》五代·蔣貽恭?!靶燎诘美O不盈筐,燈下繅絲恨更長。著處不知來處苦,但貪衣上繡鴛鴦。”
釋義:辛勤勞苦獲得的蠶繭不滿筐,深夜里煮蠶抽絲恨比絲更長。貴人們穿綾羅哪知道養(yǎng)蠶苦,他們只是貪戀衣上的繡鴛鴦。
賞析:這首詩第一句寫?zhàn)B蠶的辛勤勞苦。詩人在這里沒有過多地描寫?zhàn)B蠶的過程,只是用“辛勤”與“得繭不盈筐”互相對照,突出了蠶事的艱辛。這首詩點明封建社會貧富的對立,寫出勞動人民對那些不勞而獲的寄生蟲的憤恨和鄙視,詩的社會意義就更深刻。
2、《蠶谷行》唐朝·杜甫?!芭1M耕,蠶亦成。不勞烈士淚滂沱,男谷女絲行復(fù)歌?!?/p>
釋義:如果能這樣,耕牛盡其用,蠶桑也有成。就再也不需要讓戰(zhàn)士們?yōu)I滂沱,那時全社會男耕女織,安居樂業(yè),人們一邊走,一邊唱歌,是多么好??!
賞析:杜甫在這首詩中,直接給出了一個萬城無甲兵的和平構(gòu)想,是一幅打著杜甫深刻印痕的理想國及和諧社會詩意安居地畫圖。詩標志著杜甫卓苦艱辛的圣化之路的終結(jié),標志著杜甫之所以成為詩圣的文學(xué)和文化意義的總括。
3、《蠶婦》唐朝·來鵠?!皶韵Σ缮6嗫嘈粒没〞r節(jié)不閑身。若教解愛繁華事,凍殺黃金屋里人?!?/p>
釋義:從早到晚整天采桑多苦辛,百花盛開季節(jié)養(yǎng)蠶忙煞人。若教村姑了解賞花之類事,便會凍死富家太太小妞們。
賞析:全詩筆致冷雋,構(gòu)思深曲,耐人尋味,在對當(dāng)時不合理社會現(xiàn)象的揭示中,流露出了詩人的憤慨不平之情。運用通俗又略帶詼諧的語言,通過敘述與假設(shè)的形式,通過暗含的對比,表現(xiàn)了深刻的思想內(nèi)容,是這首詩的顯著特點。
清楚的解釋
(1) [clear;distinct]∶ 清晰 ; 明白 ;有條理 言詞清楚 (2) [cool and bright]∶清朗 不隨紅紫爭妍媚,清楚 精神 自一家。?? 《醉翁談錄》 (3) [quiet and severe]∶清峻嚴整 道院清楚 詳細解釋 (1).清晰;明白;有條理。 后蜀 何光遠 《鑒戒錄·蜀門諷》 :“ 蔣貽恭 本 江 淮 人,無媚世之諂,有詠人之才。全 蜀 士流,莫不 畏懼 。初見則言詞清楚,不稱是非,后來則脣吻張皇,便分丑美?!?《 儒林 外史》 第四五回:“等我把這件事料理清楚了,來接大哥?!?夏丏尊 葉圣陶 《文心》 五:“ 大文 ,先把你的案頭整理清楚?!?浩然 《艷陽天》 第十一章:“ 馬連福 說:‘分麥子的事兒 不是 早就說清楚了, 你們 怎么一個勁地窮嘀咕!’” (2).清朗。 宋 羅燁 《醉翁談錄·煙花品藻》 :“不隨紅紫爭妍媚,清楚精神自一家。” (3).清峻嚴整。 宋 林逋 《臺城寺水亭》 詩:“清楚 曾經(jīng) 晉 ,荒唐直到 隋 。” 明 湯顯祖 《紫簫記· 心香 》 :“ 善才姐 ,你做了仙娥,消瘦甚的?俺說道院清楚,勝卻 人間 多少。” (4).整理。 《英烈傳》 第六回:“只見這些和尚走來 埋怨 說:‘你把這些柴亂堆亂塞,到要我們替你清楚,你獨自 在此 耍子。’” (5).猶齊楚。清潔整齊。 《 清平 山堂話本·五戒禪師私 紅蓮 記》 :“ 雖然 女子,卻只 打扮 如男子,衣服、鞋襪,頭上頭發(fā),前齊眉,后齊項,一似個小頭陀, 且是 生得清楚,在房內(nèi)茶飯針線?!?《警世通言·玉堂春落難逢夫》 :“公子看那女子,人物清楚,比門前站的,更勝幾分?!?(6).了解。 吉學(xué)霈 《洛陽橋上》 :“ 當(dāng)然 啦,我清楚咱們的干部不會打人,也不會罵人?!?
詞語分解
清的解釋 清 ī 水或其他液體、氣體純凈透明,沒有混雜的 東西 ,與“濁” 相對 : 清水 。 清泉 。 清流 (a. 澄澈 的水流,如“一股 清清 ”;b.舊時指負有名望,不肯與權(quán)貴同流合污的 士大夫 )。 清澈 。清碧。清朗。清新。清醇。 月白 楚的解釋 楚 ǔ 落葉灌木,鮮葉可入藥。枝干堅勁,可以做杖。亦稱“牡荊”。 古代的刑杖,或?qū)W校撲責(zé)學(xué)生的小杖:捶楚。夏楚。楚掠(拷打)。楚撻(拷打)。 中國 春秋時國名: 楚天 (楚地的 天空 。因楚在南方,亦泛指南方天
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