班昭是中國歷史上有名的才女,她的父親班彪也是東漢(公元25年~公元220年)著名的文學家。班昭經(jīng)常到皇宮里教皇后和嬪妃們讀書,在宮中被尊稱為老師。
班昭后來幫助她的哥哥班固寫了《前漢書》,這本書是中國歷史上第一部紀傳體的斷代史書,和《史記》一樣有名。班昭還有一個兄弟叫班超,這就是現(xiàn)在的兩個成語“投筆從戎”和“不入虎穴焉得虎子”的創(chuàng)造者。
班昭的才華主要表現(xiàn)在她寫的《女戒》中,總共七篇:卑弱、夫婦、敬慎、婦行、專心、曲從和叔妹。原來是用來教育自己家女兒的,后來被很多人家抄去,也來教育自己家的女兒,時間一長,全國都流行了。
“卑弱”篇里說女人生下來就不能和男人平等,妻子要為丈夫服務,這是封建典型的男尊女卑的思想?!胺驄D”篇寫的是:丈夫比天還大,要尊敬,要小心地照顧他。“敬慎”篇主張男子要剛強,女子要柔弱,不論對還是錯,妻子都要聽丈夫的?!皨D行”篇中制定了女人的四種做事的標準:要有道德,要好好說話,要穿衣整齊,要認真紡紗織補,做飯洗衣服?!皩P摹逼钦f女人不能結(jié)兩次婚,但是丈夫可以再娶妻子?!扒鷱摹逼墙逃拮右煤谜疹櫿煞虻母改福棠晚槒??!笆迕谩逼钦f如何與丈夫的兄弟姐妹相處,要謙讓,寬容,使家庭沒有矛盾,和睦相處。
班固:
字孟堅,后漢班彪之子。其父寫《漢書》,未完而逝,班固返家,繼續(xù)其父事業(yè),被人告發(fā)私自修改國史,被捕入獄。其弟班超為他辯白,方得以獲釋。明帝任其為蘭臺令史,后遷為郎,典校秘書,終成《漢書》。前后經(jīng)歷20余年,只有八表及天文志未完。建初四年章帝讓博儒論《五經(jīng)》的異同,班固寫成《白虎通德論》。永元元年竇憲出征匈奴,以固為中護軍。四年,帝與宦官合謀殺死憲,班超也被捕入獄,永元四年死于獄中。卒60歲。
班超:
字仲升。班彪的兒子,班固的弟弟。班彪死后,家境貧困,班超為了養(yǎng)活母親只好為官府抄書。曾投筆嘆息道:“大丈夫無他志略,當校傅介子、張騫立功異域以取侯封。安能久侍筆墨乎間?”明帝永平十六年,他率領(lǐng)著三十六人出使西域,使得西域五十余城獲得安寧。班超在西域呆了31年。被任命為西域都護,封為定遠侯。實現(xiàn)了他的愿望。年老后,回到洛陽,拜為射聲校尉。同年病逝,終年70歲。
班昭
一名姬,字惠班。漢族,扶風安陵(今陜西咸陽東北)人。東漢史學家,史學家班彪女、班固與班超之妹,博學高才,嫁同郡曹壽,早寡。兄班固著《漢書》,八表及《天文志》遺稿散亂,未竟而卒,班昭繼承遺志,獨立完成了第七表〈百官公卿表〉與第六志〈天文志〉,《漢書》遂成。帝數(shù)召入宮,令皇后貴人師事之,號曹大家(gū)。善賦頌,作《東征賦》、《女誡》。班昭為中國第一個女歷史學家。
以上字數(shù)共計565字,班固為最多一段,為199字(含空格),其余兩段均為183字。
中華浩浩五千年文明史,風流人物燦若繁星,女性人杰尤為耀眼。中國古代第一位女教育家班昭,就是其中的佼佼者,她也是二十四史中唯一的女作者。 在今人的印象中,古代掌握知識、為人師表似乎是男人的「 ”專利”,其實,女子設教,自古有之。先秦時期,《詩·周南·葛覃》就有「 ”言告師氏,言告言歸”的記載,「 ”師氏”便是門庭管家,漢代《毛詩》將其解釋為「 ”女師”——古代教授婦德、婦言、婦容、婦功的女老師。「 ”女師”之稱,是當時社會對女子從教的肯定和認可。漢代「 ”獨尊儒術(shù)”后,產(chǎn)生了許多經(jīng)學世家,家庭教育的熏陶涌現(xiàn)出許多知識女性,才女輩出,如卓文君、蔡文姬、唐山夫人、徐淑等,「 ”女師”也有了一定的實踐基礎,作為歷史上第一位女教育家的班昭,誕生在這樣一個時代也便不足為奇了。 承長兄遺志,東觀續(xù)《漢書》 班昭(約公元49年-120年),生于儒學世家,是班彪之女,班固、班超之妹。西漢成帝之妃班婕妤是班昭的姑祖母,班婕妤以辭賦見長,深得成帝寵愛。正是這層外戚關(guān)系,班昭的祖父一輩得以在漢廷出任要職,班氏一門也成為兩漢之際的顯族,史稱「 ”家有藏書,內(nèi)足于財”。班昭的父親班彪是東漢著名儒學大師,專注于史學著述,續(xù)《史記》60篇;長兄班固在繼承父親所搜集史料基礎上,寫成《漢書》初稿;次兄班超投筆從戎,出使西域,建功立業(yè)?!?”蒙先君之余寵,賴母師之典訓”,受家庭環(huán)境熏陶,加之聰明好學,班昭熟讀儒家經(jīng)典著作,尤其精通史學、天文、地理、算術(shù)等,文史功底深厚扎實。14歲,班昭嫁給同郡的曹世叔為妻,世叔不幸早逝,班昭早寡,守志悉心教子成人。 漢和帝永元四年(公元92年),年僅14歲的和帝,一夜之間鏟除了專權(quán)的外戚竇氏家族,并追查竇氏同黨。班固曾經(jīng)受過大將軍竇憲的賞識,受到牽連,被仇家洛陽令種兢逮捕下獄,結(jié)果,《漢書》未及完成,班固便因禍病死獄中。漢和帝命令班固之妹班昭住進東觀藏書閣,續(xù)寫完成此書?!稘h書》是我國第一部紀傳體斷代史,要將這樣一部恢弘博大的史書整理續(xù)修出來,談何容易?班昭為此付出了艱辛的勞動,也展示了她卓越的才華。對原文進行仔細校對的同時,她整理散亂篇章,將班固尚未書寫的《天文志》、八《表》補寫完畢,歷史數(shù)十載,終于成稿。今天,我們讀《漢書》,無論從修辭文法,還是內(nèi)容寫法,絲毫不見前后不相統(tǒng)一之處,說明班昭下了很大功夫?qū)⒃逍薷拇?lián),才使得全書和諧統(tǒng)一。 宮邸女師「 ”曹大家”,身教勝于言教 正是這次奉命續(xù)史,給了班昭從教的機會。期間,漢和帝經(jīng)常召其入宮,「 ”令皇后諸貴人師事焉”,也就是讓皇后和貴人們以班昭為老師,學習儒家經(jīng)典和天文算術(shù)。從此,班昭便成了宮邸學校的老師。班昭教學,注重循序漸進,她認為身教勝于言教,所以對自己的言行舉止非常注重,衣著整潔簡樸,不求華麗,而「 ”禮義居潔,耳無涂聽,目無斜視,出無冶容,入無廢飾”。為了表示尊敬,宮中稱其為「 ”大家(念gū)”,因丈夫姓曹,故世稱「 ”曹大家”。班昭在教授后妃學習的同時,還在東觀藏書閣著書?!稘h書》初成后,許多人讀不通,就連以博通天文數(shù)術(shù)著稱的經(jīng)學大師馬融也未通,因此而拜伏東閣下,成為班昭弟子,跟隨她學習《漢書》。至此,班昭開女師私人設教之先河。而大教育家鄭玄以馬融為師學習天文歷算,可以說是班昭的徒孫了。 曹大家授書圖 在漢和帝的貴人之中,有個叫鄧綏的,是太傅鄧禹之女,從小熟讀經(jīng)史,她和班昭很是投緣,兩人很快發(fā)展成「 ”忘年閨蜜”。鄧貴人在班昭的教育下,小心翼翼伺候皇帝和皇后,隱忍吞聲,「 ”從曹大家受經(jīng)書,兼天文、筭數(shù)”。鄧貴人以此柔弱之性,后來一舉登上皇后寶座,臨朝稱制,執(zhí)政18年之久,陪伴左右的班昭是有一定功勞的。鄧太后臨朝聽政后,特許「 ”閨蜜”班昭參與政事。作為「 ”太后師”的班昭,兢兢業(yè)業(yè),為政勤奮,鄧太后非常滿意,破格加封班昭之子曹成為關(guān)內(nèi)侯,官至齊國的國相。這可以說是最早的「 ”閨蜜干政”了。班昭七十余歲去世,由于她生前「 ”謙讓恭敬,先人后己”,誨人不倦,深得宮中上下愛戴,死后舉朝哀痛,鄧太后為她穿素服,史載「 ”皇太后素服舉哀,使者監(jiān)護喪事”,可見二人感情之篤。 第一部女子教育專著,《女誡》人間自可傳 班昭在做「 ”女師”的同時,還編撰了世界教育史上第一部系統(tǒng)的女子教育專著——《女誡》。全書共7篇,包括卑弱、夫婦、敬慎、婦行、專心、曲從、叔妹,1600余字,流傳千年,經(jīng)久不衰,后世有許多跟風模仿之作,但都難以望其項背。《女誡》在繼承總結(jié)前人女教基礎上,結(jié)合自身體驗,所形成的系統(tǒng)性女教思想具有很強的實踐性和傳播性。 班昭作《女誡》時,已年過半百,疾病纏身,人生際遇給她帶來對生命的無限感悟。幼年喪父喪母,長兄班固死于非命而事業(yè)未竟,次兄班超自西域歸來后不久病逝。余痛未消的班昭,悟出許多人生哲理?!杜]》序言中開明宗義:「 ”吾今疾在沉滯,性命無常。念汝曹如此,每用惆悵,間作女誡七章?!彼赋鰧懽鞔藭哪康?,是擔心家中未嫁的女兒沒有受過好的教育和教誨,不懂婦德禮儀,出嫁后,會辱沒宗族,丟夫家的臉面。然而,班昭14歲嫁給曹世叔,寫作《女誡》時,「 ”執(zhí)箕帚于曹氏,今四十余載矣”,據(jù)此推算,她不可能有待字閨中的女兒,所謂為未婚諸女而作,顯然是一種假托。 六朝女誡圖 班昭一生歷東漢武帝、明帝、章帝、和帝、殤帝、安帝等六位帝王興衰更替,尤其是做「 ”宮邸師”的那些年,對后三位帝王的家事、宮事、國事,了如指掌,甚至作為「 ”太后師”而參與其中,親眼目睹從竇氏專政到鄧氏擅權(quán),一個個后妃因權(quán)力斗爭而致朝 *** 敗,外戚專權(quán)導致國家日益衰落。因此,她寫《女誡》的真實目的,是希望通過對宮廷女性的教育,達到穩(wěn)定政局、重振朝綱的局面。她以「 ”卑弱”為第一章,引用《詩經(jīng)》里的句子作為開篇,強調(diào)女性社會地位卑弱,在劣勢的人生境遇下,應該以謙順柔弱取勝,可謂用心良苦。而鄧太后便是驗證這一理念的最好的學生。「 ”卑弱”是全書的基調(diào),「 ”謙讓”是生存智慧,「 ”無位而有道”是最終目的。從中可以看出,寫作《女誡》的目的絕不僅僅是為教導女兒做個好媳婦。另外,對「 ”教男不教女”的古代教育體制,班昭明確提出了 *** ——「 ”獨不可依此以為則矣”,她認識到了女性教育對國家、對社會的重要性。 班超出使西域形勢圖 《女誡》成書后,一時洛陽紙貴,京城世家爭相傳抄,以其作為家庭女子教育的范本。當然,成書于漢代的《女誡》,作為女性教育教材的鼻祖,其思想打上了深深的時代烙印,充斥著「 ”男尊女卑”「 ”三從四德”等封建倫理觀念。然而,看待歷史人物,尤其忌諱以今人之眼光的「 ”苛責”,而應放寬歷史的視界,報以「 ”同情之理解”。班昭的思想被后世統(tǒng)治者巧妙利用,位列「 ”女四書”之首,成為「 ”文教”工具,在歷經(jīng)1800多年的傳承過程中被政治化、神學化,這是一個極其復雜的過程,并非完全是《女誡》本身的教育思想問題。 總之,東觀續(xù)史、賦頌并嫻的班昭,以女史、女師的雙重身份,理應在教育史、文學史、史學史上占有一席之地。
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