班昭

班昭

班昭是中國歷史上有名的才女，她的父親班彪也是東漢（公元25年～公元220年）著名的文學家。班昭經(jīng)常到皇宮里教皇后和嬪妃們讀書，在宮中被尊稱為老師。

班昭后來幫助她的哥哥班固寫了《前漢書》，這本書是中國歷史上第一部紀傳體的斷代史書，和《史記》一樣有名。班昭還有一個兄弟叫班超，這就是現(xiàn)在的兩個成語“投筆從戎”和“不入虎穴焉得虎子”的創(chuàng)造者。

班昭的才華主要表現(xiàn)在她寫的《女戒》中，總共七篇：卑弱、夫婦、敬慎、婦行、專心、曲從和叔妹。原來是用來教育自己家女兒的，后來被很多人家抄去，也來教育自己家的女兒，時間一長，全國都流行了。

“卑弱”篇里說女人生下來就不能和男人平等，妻子要為丈夫服務，這是封建典型的男尊女卑的思想?！胺驄D”篇寫的是：丈夫比天還大，要尊敬，要小心地照顧他。“敬慎”篇主張男子要剛強，女子要柔弱，不論對還是錯，妻子都要聽丈夫的?！皨D行”篇中制定了女人的四種做事的標準：要有道德，要好好說話，要穿衣整齊，要認真紡紗織補，做飯洗衣服?！皩Ｐ摹逼钦f女人不能結(jié)兩次婚，但是丈夫可以再娶妻子?！扒鷱摹逼墙逃拮右煤谜疹櫿煞虻母改福棠晚槒??！笆迕谩逼钦f如何與丈夫的兄弟姐妹相處，要謙讓，寬容，使家庭沒有矛盾，和睦相處。

班固、班超、班昭簡介各兩百字

班固：
字孟堅，后漢班彪之子。其父寫《漢書》，未完而逝，班固返家，繼續(xù)其父事業(yè)，被人告發(fā)私自修改國史，被捕入獄。其弟班超為他辯白，方得以獲釋。明帝任其為蘭臺令史，后遷為郎，典校秘書，終成《漢書》。前后經(jīng)歷20余年，只有八表及天文志未完。建初四年章帝讓博儒論《五經(jīng)》的異同，班固寫成《白虎通德論》。永元元年竇憲出征匈奴，以固為中護軍。四年，帝與宦官合謀殺死憲，班超也被捕入獄，永元四年死于獄中。卒60歲。
班超：
字仲升。班彪的兒子，班固的弟弟。班彪死后，家境貧困，班超為了養(yǎng)活母親只好為官府抄書。曾投筆嘆息道：“大丈夫無他志略，當校傅介子、張騫立功異域以取侯封。安能久侍筆墨乎間？”明帝永平十六年，他率領(lǐng)著三十六人出使西域，使得西域五十余城獲得安寧。班超在西域呆了31年。被任命為西域都護，封為定遠侯。實現(xiàn)了他的愿望。年老后，回到洛陽，拜為射聲校尉。同年病逝，終年70歲。
班昭
一名姬，字惠班。漢族，扶風安陵（今陜西咸陽東北）人。東漢史學家，史學家班彪女、班固與班超之妹，博學高才，嫁同郡曹壽，早寡。兄班固著《漢書》，八表及《天文志》遺稿散亂，未竟而卒，班昭繼承遺志，獨立完成了第七表〈百官公卿表〉與第六志〈天文志〉，《漢書》遂成。帝數(shù)召入宮，令皇后貴人師事之，號曹大家（gū）。善賦頌，作《東征賦》、《女誡》。班昭為中國第一個女歷史學家。
以上字數(shù)共計565字，班固為最多一段，為199字（含空格），其余兩段均為183字。

二十四史唯一的女作者班昭，姑祖母是寵妃，父兄都是名人

中華浩浩五千年文明史，風流人物燦若繁星，女性人杰尤為耀眼。中國古代第一位女教育家班昭，就是其中的佼佼者，她也是二十四史中唯一的女作者。 在今人的印象中，古代掌握知識、為人師表似乎是男人的「 ”專利”，其實，女子設教，自古有之。先秦時期，《詩·周南·葛覃》就有「 ”言告師氏，言告言歸”的記載，「 ”師氏”便是門庭管家，漢代《毛詩》將其解釋為「 ”女師”——古代教授婦德、婦言、婦容、婦功的女老師。「 ”女師”之稱，是當時社會對女子從教的肯定和認可。漢代「 ”獨尊儒術(shù)”后，產(chǎn)生了許多經(jīng)學世家，家庭教育的熏陶涌現(xiàn)出許多知識女性，才女輩出，如卓文君、蔡文姬、唐山夫人、徐淑等，「 ”女師”也有了一定的實踐基礎，作為歷史上第一位女教育家的班昭，誕生在這樣一個時代也便不足為奇了。 承長兄遺志，東觀續(xù)《漢書》 班昭（約公元49年-120年），生于儒學世家，是班彪之女，班固、班超之妹。西漢成帝之妃班婕妤是班昭的姑祖母，班婕妤以辭賦見長，深得成帝寵愛。正是這層外戚關(guān)系，班昭的祖父一輩得以在漢廷出任要職，班氏一門也成為兩漢之際的顯族，史稱「 ”家有藏書，內(nèi)足于財”。班昭的父親班彪是東漢著名儒學大師，專注于史學著述，續(xù)《史記》60篇；長兄班固在繼承父親所搜集史料基礎上，寫成《漢書》初稿；次兄班超投筆從戎，出使西域，建功立業(yè)?！?”蒙先君之余寵，賴母師之典訓”，受家庭環(huán)境熏陶，加之聰明好學，班昭熟讀儒家經(jīng)典著作，尤其精通史學、天文、地理、算術(shù)等，文史功底深厚扎實。14歲，班昭嫁給同郡的曹世叔為妻，世叔不幸早逝，班昭早寡，守志悉心教子成人。 漢和帝永元四年（公元92年），年僅14歲的和帝，一夜之間鏟除了專權(quán)的外戚竇氏家族，并追查竇氏同黨。班固曾經(jīng)受過大將軍竇憲的賞識，受到牽連，被仇家洛陽令種兢逮捕下獄，結(jié)果，《漢書》未及完成，班固便因禍病死獄中。漢和帝命令班固之妹班昭住進東觀藏書閣，續(xù)寫完成此書?！稘h書》是我國第一部紀傳體斷代史，要將這樣一部恢弘博大的史書整理續(xù)修出來，談何容易？班昭為此付出了艱辛的勞動，也展示了她卓越的才華。對原文進行仔細校對的同時，她整理散亂篇章，將班固尚未書寫的《天文志》、八《表》補寫完畢，歷史數(shù)十載，終于成稿。今天，我們讀《漢書》，無論從修辭文法，還是內(nèi)容寫法，絲毫不見前后不相統(tǒng)一之處，說明班昭下了很大功夫?qū)⒃逍薷拇?lián)，才使得全書和諧統(tǒng)一。 宮邸女師「 ”曹大家”，身教勝于言教 正是這次奉命續(xù)史，給了班昭從教的機會。期間，漢和帝經(jīng)常召其入宮，「 ”令皇后諸貴人師事焉”，也就是讓皇后和貴人們以班昭為老師，學習儒家經(jīng)典和天文算術(shù)。從此，班昭便成了宮邸學校的老師。班昭教學，注重循序漸進，她認為身教勝于言教，所以對自己的言行舉止非常注重，衣著整潔簡樸，不求華麗，而「 ”禮義居潔，耳無涂聽，目無斜視，出無冶容，入無廢飾”。為了表示尊敬，宮中稱其為「 ”大家（念gū）”，因丈夫姓曹，故世稱「 ”曹大家”。班昭在教授后妃學習的同時，還在東觀藏書閣著書?！稘h書》初成后，許多人讀不通，就連以博通天文數(shù)術(shù)著稱的經(jīng)學大師馬融也未通，因此而拜伏東閣下，成為班昭弟子，跟隨她學習《漢書》。至此，班昭開女師私人設教之先河。而大教育家鄭玄以馬融為師學習天文歷算，可以說是班昭的徒孫了。 曹大家授書圖 在漢和帝的貴人之中，有個叫鄧綏的，是太傅鄧禹之女，從小熟讀經(jīng)史，她和班昭很是投緣，兩人很快發(fā)展成「 ”忘年閨蜜”。鄧貴人在班昭的教育下，小心翼翼伺候皇帝和皇后，隱忍吞聲，「 ”從曹大家受經(jīng)書，兼天文、筭數(shù)”。鄧貴人以此柔弱之性，后來一舉登上皇后寶座，臨朝稱制，執(zhí)政18年之久，陪伴左右的班昭是有一定功勞的。鄧太后臨朝聽政后，特許「 ”閨蜜”班昭參與政事。作為「 ”太后師”的班昭，兢兢業(yè)業(yè)，為政勤奮，鄧太后非常滿意，破格加封班昭之子曹成為關(guān)內(nèi)侯，官至齊國的國相。這可以說是最早的「 ”閨蜜干政”了。班昭七十余歲去世，由于她生前「 ”謙讓恭敬，先人后己”，誨人不倦，深得宮中上下愛戴，死后舉朝哀痛，鄧太后為她穿素服，史載「 ”皇太后素服舉哀，使者監(jiān)護喪事”，可見二人感情之篤。 第一部女子教育專著，《女誡》人間自可傳 班昭在做「 ”女師”的同時，還編撰了世界教育史上第一部系統(tǒng)的女子教育專著——《女誡》。全書共7篇，包括卑弱、夫婦、敬慎、婦行、專心、曲從、叔妹，1600余字，流傳千年，經(jīng)久不衰，后世有許多跟風模仿之作，但都難以望其項背。《女誡》在繼承總結(jié)前人女教基礎上，結(jié)合自身體驗，所形成的系統(tǒng)性女教思想具有很強的實踐性和傳播性。 班昭作《女誡》時，已年過半百，疾病纏身，人生際遇給她帶來對生命的無限感悟。幼年喪父喪母，長兄班固死于非命而事業(yè)未竟，次兄班超自西域歸來后不久病逝。余痛未消的班昭，悟出許多人生哲理?！杜]》序言中開明宗義：「 ”吾今疾在沉滯，性命無常。念汝曹如此，每用惆悵，間作女誡七章?！彼赋鰧懽鞔藭哪康?，是擔心家中未嫁的女兒沒有受過好的教育和教誨，不懂婦德禮儀，出嫁后，會辱沒宗族，丟夫家的臉面。然而，班昭14歲嫁給曹世叔，寫作《女誡》時，「 ”執(zhí)箕帚于曹氏，今四十余載矣”，據(jù)此推算，她不可能有待字閨中的女兒，所謂為未婚諸女而作，顯然是一種假托。 六朝女誡圖 班昭一生歷東漢武帝、明帝、章帝、和帝、殤帝、安帝等六位帝王興衰更替，尤其是做「 ”宮邸師”的那些年，對后三位帝王的家事、宮事、國事，了如指掌，甚至作為「 ”太后師”而參與其中，親眼目睹從竇氏專政到鄧氏擅權(quán)，一個個后妃因權(quán)力斗爭而致朝 *** 敗，外戚專權(quán)導致國家日益衰落。因此，她寫《女誡》的真實目的，是希望通過對宮廷女性的教育，達到穩(wěn)定政局、重振朝綱的局面。她以「 ”卑弱”為第一章，引用《詩經(jīng)》里的句子作為開篇，強調(diào)女性社會地位卑弱，在劣勢的人生境遇下，應該以謙順柔弱取勝，可謂用心良苦。而鄧太后便是驗證這一理念的最好的學生。「 ”卑弱”是全書的基調(diào)，「 ”謙讓”是生存智慧，「 ”無位而有道”是最終目的。從中可以看出，寫作《女誡》的目的絕不僅僅是為教導女兒做個好媳婦。另外，對「 ”教男不教女”的古代教育體制，班昭明確提出了 *** ——「 ”獨不可依此以為則矣”，她認識到了女性教育對國家、對社會的重要性。 班超出使西域形勢圖 《女誡》成書后，一時洛陽紙貴，京城世家爭相傳抄，以其作為家庭女子教育的范本。當然，成書于漢代的《女誡》，作為女性教育教材的鼻祖，其思想打上了深深的時代烙印，充斥著「 ”男尊女卑”「 ”三從四德”等封建倫理觀念。然而，看待歷史人物，尤其忌諱以今人之眼光的「 ”苛責”，而應放寬歷史的視界，報以「 ”同情之理解”。班昭的思想被后世統(tǒng)治者巧妙利用，位列「 ”女四書”之首，成為「 ”文教”工具，在歷經(jīng)1800多年的傳承過程中被政治化、神學化，這是一個極其復雜的過程，并非完全是《女誡》本身的教育思想問題。 總之，東觀續(xù)史、賦頌并嫻的班昭，以女史、女師的雙重身份，理應在教育史、文學史、史學史上占有一席之地。

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