旋花根能治什么病

旋花根
(《本經》)

【異名】筋根(《本經》)，續(xù)筋根(《本草圖經》)，旋稍草根(《救急方》)。

【來源】為旋花科植物籬天劍的根。植物形態(tài)詳"旋花"條。

【采集】3月或9月采，曬干。

【性味】甘微苦，溫。

①《本經》："味辛。"

②《唐本草》："味甘。"

③《救荒本草》："味甘，性溫。"

④《綱目》："甘滑微苦。"

【功用主治】益精氣，續(xù)筋骨。治丹毒，創(chuàng)傷。

①《本經》："主腹中寒熱邪氣，利小便。"

②《別錄》："主續(xù)筋。"

③《本草拾遺》："根苗搗絞汁服之，主丹毒，小兒熱毒。根主續(xù)筋骨，合金瘡。"

④《綱目》："補勞損，益精氣"

【用法與用量】內服：煎湯或搗汁。

【名家論述】《綱目》："旋花根細如筋，可啖，故《別錄》言其久服不饑。時珍自京師還，見北土車夫每截之，云暮歸煎湯飲，可補損傷，則益氣續(xù)筋之說，尤可征矣。"

古人是如何知道一種東西的藥性的？

我認為每一種草的藥性，雖然途經很多醫(yī)學大家的編撰嘗試，但是其源頭，還是在百姓。我們都知道，在早期的生活中，人們常常會尋找可食用的東西，于是有了稻谷、水果等等，草藥也是在這個過程中產生的。

比如，三國時期，黃癆病人食用一種叫做茵陳的綠油油的草時，病情竟然好了。于是，這種類似于偏方或者訣竅的方子，被人們口口相傳，最終傳到了華佗的耳朵里。為了摸清這種草的藥性，他分別用根莖葉嘗試，最終發(fā)現(xiàn)三月的茵陳嫩芽可以醫(yī)治黃癆病，因此，慢慢流傳下來。

每一種草藥，都是類似的傳承過程。起初，被人們無心嘗試，發(fā)現(xiàn)了它的某些特性，口耳相傳，最終由醫(yī)者將他們實驗，確認，隨著朝代的更迭，人們對藥性的把握越來越準確，最終形成了我們現(xiàn)在的草藥大全。

并且，醫(yī)學發(fā)展永無止境，醫(yī)學精神永遠傳承。雖然不要求現(xiàn)在的醫(yī)者有神農氏嘗百草的精神，但是也應該有足夠的敬業(yè)，盡可能通過實驗，減少最大的風險。

這個問題老梁來回答。

中醫(yī)？首先俺很尊敬他，他是瑰寶，是智慧的結晶，是……總之，再華麗的辭藻用到他身上，一點都不過分。

當然，你別和俺提西醫(yī)，這呀，那呀的，什么數(shù)據(jù)呀，什么分子結構呀。俺只告訴你一點，中醫(yī)在為咱大華夏身體 健康 提供服務的時候，西方哪里沒有什么西醫(yī)，他們只有放血。

頭痛了？沒關系，來吧，放個血！感冒了？沒問題，來吧，放個血！發(fā)燒了？很好，來吧，放個血！

估計說道這里，很多小伙伴會說：“你在逗我？難道他們就沒有其他的手段了嗎？”

哦！這個問題問的很好，他們確實有其他的方法，但要俺說，這些方法中放血還是比較靠譜的。至于其他，你覺得有必要試一試的話，俺不妨告訴你，可以祈禱，或者來個灌腸，要不整個截肢如何。

估計說完這些，很多小伙伴會表示震驚。

請不要震驚，這確實是他們一貫用的手法。

好吧！好吧！

俺們先來一段故事，瞧一瞧阿拉伯人是怎么看待西方人的醫(yī)術。咱通過對比來感覺一下西醫(yī)和中醫(yī)的差異，順道解決一下題主的問題

舉例 說有一個士兵腿上起了膿瘡，他去找一個懂醫(yī)術的阿拉伯人去瞧。

那么對于咱稍微有點常識的人來說，這東西應該先把膿水擠出來，然后熬上草藥，最后能來一副口服的草藥那就再完美不過了。

事實上這位阿拉伯人也確實是這么做的，結果一位西方所謂的醫(yī)生看到了，他很嚴肅的告訴這位士兵。

“喂！伙計這事不能這么搞！這么下去你只能成為兩腿的死尸！”

“哦！那該怎么辦？”

“你可以嘗試一下成為一條腿的活人！”

“把它鋸掉？”

“沒錯！”

好吧！結果就是這位士兵的那條腿確實被鋸了下來，但卻成功的成為了一條腿的尸體。

這么說吧，最初的西醫(yī)其實是以哲學的形式出現(xiàn)的，聽著似乎就很不靠譜。

其實他們的整個體系來源于希臘，奠基人是一個叫做希波克拉底的人，他就認為這人體其實就是四種液體所組成的，血液，粘液，黃膽液和黑膽液，這就是著名的四體液學說。

而人體生病是因為心情影響了這四體液的存在，所以西方的醫(yī)生講究其實不是疾病，他講究的是病人和醫(yī)生之間的互動合作。

聽起來就怪怪的，所以西醫(yī)最開始真的很不靠譜。

那么這事到了十七世紀的時候，這四體液學說才被人質疑，到了近代才發(fā)展成為咱現(xiàn)在看見的西醫(yī)。以前絕對不是這個樣子的。

當然西醫(yī)的發(fā)展或多或少依然受到了，之前西醫(yī)的影響，或多或少有那么點根深蒂固的感覺。

打這么比方吧，來理解一下西醫(yī)和中醫(yī)的區(qū)別 一截木頭，咱要求他的樣子應該是保持樹木那種有著年輪有著樹皮的樣子，結果保存不恰當，這木頭開始腐爛了，這就想要把他恢復成原來的模樣。

西醫(yī)是怎么做的呢？他是直接把這腐爛的地方挖掉。他回頭就告訴你，這截木頭已經恢復成原來的模樣了。

那么中醫(yī)呢？他先通過望聞問切把這木頭調查好了。

確定他的生存環(huán)境應該是咋樣的？然后確定這腐爛的環(huán)境是怎么造成的，接著就開始下方子。

這方子，其實相當于把這木頭拿到了一個適合他存在，不適合腐爛繼續(xù)發(fā)酵的環(huán)境，然后通過調理達到最終的目的。

這也就是咱常說的西醫(yī)治標，而中醫(yī)去根的意思。

鐵砂掌聽過嗎？估計這功夫大家伙如雷貫耳啊！而且都知道練這玩意的人，拿倆手巴掌天天的插沙子，插到一定的火候，接著插鐵砂，把這倆手巴掌練成倆鐵巴掌。

說道這里，估計有很多的小伙伴認為，這鐵砂掌大成的人，這倆手巴掌估計這大老繭，二老繭，三老繭整個就是長滿老繭的手，是這個想法吧！

其實俺告訴你，過去真真練習鐵砂掌的人，大成的時候，這手巴掌和那小姑娘的手差不離，蔥段一樣的水嫩。

你還別不信，畢竟你練鐵砂掌的，拿著老繭一層套一層的手去，人家大老遠一瞅就知道你是干嘛的，肉搏就算了，至少拎著一根鐵棍來伺候你了。

那么這事是怎么做成的呢？很簡單天天練習完之后，就用那草藥來泡，結果就是這樣了。

這事您也別不信，當年臺灣著名老一輩的演員李立群接受采訪的時候，他就提到過這事。

這就是中醫(yī)的神妙之處，這都帶美容效果。

所以中醫(yī)講究的是，讓從根子上解決問題

題主的問題 那么說道這里，估計大家伙都好奇，這中醫(yī)當中，咱老古人是如何發(fā)現(xiàn)藥性的呢？

最簡單，最有效的方法就是去嘗，神農嘗百草嗎？這老故事都講透了。

舉個例子大家伙體會一下。

話說在三國時期，有一個很著名的醫(yī)生，這人不用說大家伙都知道，這就是華佗。

有一次他給一個得了黃癆病的病人治病，咋說呢？這開頭就沒有方子，就治不了人家。

這不，過了一段時間，華佗就發(fā)現(xiàn)這病人的黃癆病居然痊愈了。

這好事?。∪A佗對于這事很好奇就問這人：“咋說事？”

這病人說他用一些野地里的蒿草來充饑，沒成想就這么好了。

當這病人給華佗找到這蒿草之后，他發(fā)現(xiàn)這其實是茵陳蒿。

那么啥事都不能聽一面之詞，這華佗就用這茵陳蒿來試藥，人家還分段，分成根莖葉來嘗試，還分不同的時間，什么時候的最佳。

最終確定是三月份那嫩芽最好。

咋說呢？咱中藥這東西相當?shù)纳衿?，擱過去沒有啥提純的說法，全依靠各種藥物的搭配，去激發(fā)這含有微弱成分的藥物在身體得到全面的發(fā)揮。

您別說這個了，就連砒霜這要命的東西都能成為中藥的一部分。

就這東西直接吃下去這就的掛了，咱用其他藥物配合，將這身體調制一下，再壓制一下這毒性，這就能夠達到身體承受的量，來對癥下藥。

就這東西，不是個高手你都不敢用。

現(xiàn)在人生病，如果能找到一好中醫(yī)，您這病一準就給你去了根，如果沒找到，只能說是緣分沒到。

畢竟想要學好中醫(yī)，光各種的藥材不知道你得記下多少。

當年，俺就得了鼻炎，啥藥都用了就是不見好，遇到了一個老中醫(yī)，就那大藥丸子，比那藥房里開出來的足足大了兩圈，那草根子俺都能瞅見。

人家自己熬制的，讓俺按時間的吃下去，你就別提了，吃的俺嘴巴里的天花板都起小疙瘩，都快變成吃草動物了?？匆娺@大藥丸子，把俺愁的呦！

結果卻非常的美妙，倆個月的功夫就好了，就這鼻炎折磨俺好多年了，就這么好了，到現(xiàn)在都沒有復發(fā)過。

所以中醫(yī)真的很靠譜。

古人是如何知道一種東西的藥性的？

方法有很多種，親自嘗食當然是第一種。 比如李時珍聽說在北方有一種曼陀羅花，人吃了之后會手舞足蹈，嚴重的會麻醉，于是他親自趕到北方找到了葉子就像茄子葉花就像牽?；ǖ穆恿_花，遍問土人，得知“此花確實無毒，盡管食之會令人癲狂?！?/p>

李時珍親自嘗食，“乃驗也”，記下來了“割瘡灸火，宜先服此，則不覺苦也”的嘗食筆記。

但是，中藥材種類何其多也，據(jù)說有一千多種，有些藥材更是毒物，淺嘗立死，一個人怎么可能嘗的盡呢？ 當然有其他辦法了，人民群眾是老師。

據(jù)說有一次李時珍住在驛站，看到幾個趕馬車的車夫圍著一個小鍋，鍋里煮著連根帶葉的野草，驛站吃飯是不用花錢的呀！干么要另起鍋煮東西呢？又不是狗肉羊肉？煮的野草而已，李時珍上前訊問。

馬夫們告訴他說：“我們這些趕車的人，侍候牛馬，搬貨上貨，難免磕著碰著，損筋骨傷骨，一天結束之后，不磕不碰，也是骨疼筋乏不舒服的很，喝了這些野草煮的湯，可以很大程度的減輕痛苦?！?/p>

“這個方子你們聽誰說的呢？”李時珍追問道。

“沒有誰說，大家都這樣做而已。”

“那這野草一樣的花叫什么名字呢？”

“‘鼓子花’，也叫‘旋花’?！?/p>

李時珍也就老實不客氣的在《本草綱目》上寫到：“旋花有‘益氣續(xù)筋’之功效?！?/p>

現(xiàn)代醫(yī)學有一個名字叫做“臨床應用”古人也用這個辦法的，只是名字不叫“臨床應用”罷了。 三國時期的華佗有一次給一位得“黃癆病”的患者看病，用了好幾種辦法皆是無用。

后來有人告訴他說有一種叫做“茵陳”的野草可以治療“黃癆病”，也就去尋了不少給患者服用，因為是第一次用此藥，還專門去尋找了更多的“黃癆病”病人，讓他們都服用了“茵陳”，然而，沒有什么療效。

第二年開春后，“茵陳”長出了綠芽，煞是好看，華佗心生一念，就采集了很多茵陳的綠芽給患者服用，結果吃一個好一個，治好了很多黃癆病人。

為了摸清茵陳的藥性，第三年，華佗又把茵陳的根、葉、莖進行了分類實驗，讓病人們逐一服用，發(fā)現(xiàn)還真的是只有春天的嫩芽可以入藥。

茵陳的另一個名字叫做青蒿，現(xiàn)在更有名氣，屠吆吆的醫(yī)學諾貝爾獎就是因為青蒿而來。

一個好的中醫(yī)師，在辨證遣方時，巧妙的運用了中藥的五色、五味，四性、升降浮沉、取象比類。使其藥中病癥，取得事半功倍的作用。

1，五色中，青色入肝，黃色入脾，白色入肺，赤色入心，黑色入腎。

2，五味中酸入肝，甘入脾，辛入肺，苦入心，咸入腎。

3，中藥的四性中分寒、熱、溫、涼、對熱性病用寒涼藥，對寒性病用溫熱藥。不寒不熱用平性藥。一般苦多為寒性藥，甘辛多為熱性藥。

4，中藥的升、降、浮、沉、的作用。升浮的藥都有向上、向外、升陽、發(fā)表、散寒的作用。沉降的藥都有向下向內潛陽、降逆、清熱、滲濕、瀉下的作用。辛、甘、溫、熱、藥主升浮。酸、咸、苦、寒的藥主沉降。

5，取象比物，黑豆形腎，黑色入腎，形如腎，故?腎。核桃形如腦，故有健腦益智之說。古人有中空草木可治風，葉枝相對治見紅。葉邊有刺皆消腫，葉中有漿拔毒功。久病不愈急郞中，邪入絡者多用藤。

古人依照上述方法，在生活中不斷嘗試和 探索 ，到漢代出現(xiàn)了神農本草經。載藥365種。多是人們在實踐中嘗出來的。歷經數(shù)代，明李時珍的本草綱目問世，載藥1892種，附方11092條。成為當今醫(yī)藥經典。

古人都用嘴親身體會什么性什么味入什么臟腑。現(xiàn)在的人不懂了。沒人知道了就失傳了。

郭德綱說于謙的父親王老爺子曾經任過宮里的鶴頂紅品鑒師，第一次完成任務就掛了。這是個笑話，但是古時候對藥物的藥性不了解，醫(yī)生們真的要親自試藥的。

歷史 上的神農氏被千古傳頌，說的就是他親自嘗百草，選擇除了可以吃的，不能吃的，還有可以治病的。

李時珍寫《本草綱目》，對很多藥物的藥性不知道，也是親自品嘗之后才記錄下來的。大夫也不是傻子，有些藥物一看就是有毒的，必然特別艷麗的、特別醒目紅潤的，這些都不能嘗。

當然，并不是說大夫有經驗就不會藥性傷害。李時珍嘗中藥的時候，也曾經中過毒的，但是毒性都不大，也沒有傷害性命，不過 歷史 上確實有不少醫(yī)生是在嘗藥時死掉的。云南邊境就有一塊墓碑，記錄的是建國后一個醫(yī)生因為藥品短缺親自去尋找草藥，最后中毒而死的。

古人誤食，偶然得知其藥性 在原始 社會 ，人們還沒有掌握種植技術，為了獲取食物，男人們會成群結隊的外出狩獵，女人們負責照顧幼崽和采集。

原始 社會 的食物非常的稀缺，尤其過冬的時候，大部分動物都冬眠了，人們狩獵不到食物，于是將目光移到植物上面。

餓很了的人，為了活命，看到樹上的果實或者地上的植物，饑不擇食，自然會吃到一些有毒的植物，也可能又吃了其他植物解了毒性。

通過長時間的觀察，慢慢的也就認識到了哪些植物對人體有害，吃了會引起什么癥狀，然后吃哪些植物可以緩解，解除毒性。

誤食的次數(shù)多了，人們也就記住了它們的藥性。

古代不像現(xiàn)代，有實驗室，有各種先進的儀器，他們大部分都是從生活中無心食用得知一種東西的藥性，然后，口耳相傳，經過醫(yī)者無數(shù)次的嘗試和驗證，最終形成我們現(xiàn)在草藥大全。

曼陀羅就是人們誤食然后被發(fā)現(xiàn)并用于治病的。傳說在北方，有一人吃了曼陀羅，然后手舞足蹈，嚴重的還會麻痹。明朝時期李時珍知道后，以身試險，記下“”割瘡灸火，宜先服此，則不覺苦也?！?/p>

像這種因為誤食而發(fā)現(xiàn)某種東西的藥性的故事數(shù)不勝數(shù)，由此可見，古人是通過吃和試得知有一種東西的藥性的。

人們通過觀察動物吃過某些東西后產生的反應，判斷哪些東西的能吃？是否具有某些藥性？ 從我們現(xiàn)有的藥典《朝野僉載》、《冷廬醫(yī)話》、《名醫(yī)別錄》等，我們會發(fā)現(xiàn)，有些東西的藥性，是通過觀察動物得到的。

像車前草就是一個車夫發(fā)現(xiàn)馬誤食之后的反應發(fā)現(xiàn)其藥性的。

還有淫羊藿，也是通過觀察公羊啃食后的反應發(fā)現(xiàn)其藥性。

由此可見，有很多東西的藥性都是人們通過看到一些動物誤食或者自救而發(fā)現(xiàn)的。除了上面的兩個例子，還有像醉魚草和蛇銜草等。

綜上所述，在各種條件有限的情況下，古人是通過用日常的實踐和觀察來知道某一件東西的藥性的。概而言之，主要就是通過嘗、看和試來得知某一種東西的藥性的。

四氣五味理論最早載于《神農本草經》，其序錄云：“藥有酸咸甘苦辛五味，又有寒熱溫涼四氣?！睍幸运臍馀浜衔逦?，共同標明每味藥的藥性特征，開創(chuàng)了先標明藥性，后論述藥物功效及主治病證的本草編寫體例，奠定了以四氣五味理論指導臨床用藥的基礎。這段文字告訴了你，古人真是用嘗味道來辨藥性的，辛熱苦寒甘溫，也證明了這種方法之原始和簡單。

我現(xiàn)在模擬人類最初期面對大自然，如何從茫茫然開始認識可食之物，不可食之物和藥物的。

一、人類之初如何認識瓜果蔬菜等可食之物的 1、最初的人類應該是在森林里尋找植物葉、支、果食用的。如果人夠聰明，就會看到其他的食草類動物食什么當時無礙時，就去食什么。

當可食植物過多時，就食用更好吃的。

當可食植物不夠時，也可能去試食所有動物未食過的植物。

久而久之，通過慢慢的一傳十，十傳整個部落，部落與部落相傳，最后形成了公識的瓜果蔬菜。

2、當冬天來臨之前，青壯年早已遷移到了熱帶地區(qū)(人少時，無人占的地方肯定是特別多)，走不動的老弱病殘不得不留下來，于是，就不得不啃樹皮，吃地物，甚至于吃大小動物肉和人肉，更甚者吃土吃松石等等。

來年回來的人聽到老弱病殘的經驗和教訓，也就試著去吃了。

二、人類是如何逐步知道什么是毒藥的 1、吃了立即就死的毒物，知道的比較容易。

如果一個或幾個人正吃什么東西就死了，而有一個及以上懂事的人活著，他們會立即開始禁食這種東西。當看到死人及動物尸體的嘴邊食物時，也會引起人們的禁食。

如果是這種東西，人們便通過人傳人傳準了。

也可能不是這個食物，而是食后慢性毒物，或者是人或動物本身自然死亡，那就有待于之后的慢慢的糾正了。

2、吃后隔時得病或死的，人們認準東西和統(tǒng)一認識就特別慢了。

比如一個人有病了或死了，有可能只禁最后的食物，也有可能禁今天以內的食物品種。本群人中會否定一些，因為其他人也食用了。還有一些將被禁食，有待于之后或其他人群的以身試毒。

3、太多的古人犧牲，才能逐漸確定真正的毒物。一是由于當時人們信息不靈，傳播太慢。二是由于語言不通。三是部落之間的阻隔。也就是說，只有友好部落才互相交流的。

三、人類是怎么知道什么東西治什么病的 1、只知道強壓法和舌舔法治紅傷等病時期。也就是說尚不知道其他疾病時期。

這個時期不知道經歷了多少萬年，試觀察一下猩猩、猿猴、猴類、狗、貓等有點靈性的動物，就會發(fā)現(xiàn)它們現(xiàn)在就這個水平。

2、治其他病的萌芽。我想象應該是一個人對另一個人特別重視，特別的愛。這個關系可能是父母與子女，也可能是夫妻(配偶)，也可能是其他關系。

當這個人不能正?；顒訒r，那個特愛者就會非常不安，千方百計解決這個問題，求神不行，又變著法找辦法，也可能找附近的植物來償試。

不同時期都有這樣的人的，絕大多數(shù)都失敗了，個別人似是而非的成功了。如果發(fā)生這樣的事，他就會傳給親朋好友。

多少萬年，這樣的人就多了，傳承了一些，又丟失了一些。其中就可能有個別有心人主要去收集這種方法，并且，遇到同樣狀況時去試著解決。

如果順利成功，就確定了一個藥。如果藥好，卻因為個體不行而失敗了。就可能被這個人打倒。后來有可能又扶起來。

四、偏方和偏方的匯聚 1、在原始 社會 ，這些方法實際上是部落資產和經驗。一方面部落一些有心人清楚和為部落保守著，部落之間的交流是有條件的。據(jù)說當年的部落除部落首領外，還有一個巫師，很可能就掌握在以他為首的一幫能人手里。他比別人掌握的多而已。

這個過程中應該是有新發(fā)展，也有失傳的問題。失傳應該是發(fā)生在部落失敗之時。因為那時往往都是無留俘虜條件的，往往都是殺死男的，留女的。也就是說，基本上無奴隸之說。

2、進入奴隸制 社會 之后，也就有了以男人為主的家庭。這時開始個別家就有了這種偏方的傳承。這時才應該稱為偏方。

他們在正常的生產生活中，如果遇到發(fā)揮自己偏方的機會，會大賺一筆的。

3、偏方的匯聚發(fā)生在什么狀況下呢？一是一些游方醫(yī)生，自己掌握著一至幾個偏方。在游動行醫(yī)的過程中，有可能發(fā)生與別人一對一交換偏方的問題。因為他是外地人，想交換的人不擔心搶飯碗，還可獲得一個偏方。

二是遇到家庭困難的，也可趁這個機會賣一大筆錢。而不影響自己在當?shù)氐慕洕妗?/p>

于是，就拉開了游方醫(yī)生與一般偏方持有者的距離。

實際上，這時才在中華大地出現(xiàn)了個別真正的有點醫(yī)術的醫(yī)生。

五、炎帝與李時珍 (一)、關于炎帝與遍嘗百草

1、炎帝很可能是一個部落的名字。否則，一個人不可能又當首領，又打仗，又當醫(yī)生，又嘗百草。

2、很可能是一至幾代炎帝很重視農耕及推廣，很重視中醫(yī)中藥。

也很可能是組織了一幫醫(yī)生共同研討中醫(yī)中藥。

3、一個人不可能遍嘗百草的。一是身份尊貴。二是危險太大。

只可能是對不少當時的不治之癥，讓醫(yī)生大膽償試其他可能的醫(yī)術和中藥。

如果用人嘗，應該首先是奴隸，而且，應該是己無多大用處的奴隸和囚犯了。

確定無危險時，醫(yī)生才可能自嘗自檢。

(二)、關于李時珍與《本草綱目》

1、李時珍是比炎帝遲三四千年的官方醫(yī)生。

2、李時珍率領一個團隊對過去的中醫(yī)中藥進行了一次系統(tǒng)性的清理整頓，收集匯集，研究發(fā)展。最后形成了《本草綱目》。

3、至從有了《本草綱目》，我國的中醫(yī)才具有了 社會 性的培養(yǎng)和發(fā)展。

神農償百草，古人立用植物治病史書記栽有三干年 歷史 ，隨著歲月進程不斷擴大增加，至止明朝李世珍，編輯史錄糸成書《本草綱目》傳承至今。所以全世界有人類以是最完正，草藥中醫(yī)，被稱為中華民族魁寶，中醫(yī)理論博大精深，滲透淡黃子孫高上智慧，傳承華夏人文明！

喇叭花學名叫什么?。?/span>

牽牛子 (英文名:SEMEN PHARBITIDIS.)，別名:黑丑、白丑、二丑、喇叭花，牽牛、朝顏花。為旋花科牽牛屬，一年生蔓性纏繞草本花卉。蔓生莖細長，約3~4米，全株多密被短剛毛。葉互生，全緣或具葉裂。聚傘花序腋生，1朵至數(shù)朵?；ü诶葮??；ㄉr艷美麗。蒴果球形，成熟后胞背開裂，種子粒大，黑色或黃白色，壽命很長?；ㄆ?~10月，大都朝開午謝。牽牛子為旋花科植物牽牛Pharbitisnil(L.)Choisy.圓葉牽牛Pharbitispurpurea(L.)Voigt的種子。又名草金鈴(《雷公炮炙論》)、金鈴(《本草圖經》)，黑牽牛、白牽牛(《仁齋直指方》)，有瀉水利尿，逐痰殺蟲的功效。
中文學名
牽牛子
拉丁學名
Pharbitis nil (Linn.) Choisy
別稱：
黑丑、白丑、二丑、喇叭花
界：
植物界
門：
被子植物門
綱：
雙子葉植物綱
目：
管狀花目
科：
旋花科
族：
番薯族
屬：
牽牛屬
種：
牽牛子
分布區(qū)域 ：全國各地有分布

擴展閱讀：「釋名」黑丑（《綱目》）、草金鈴（《炮炙論 弘景曰∶此藥始出田野人牽牛謝藥，故以名之。
時珍曰∶近人隱其名為黑丑，白者為白丑，蓋以丑屬牛也。金鈴象子形，盆甑、狗耳象 葉形。段成式《酉陽雜俎》云∶盆甑草蔓如薯蕷，結實后斷之，狀如盆甑是矣。

「集解」弘景曰∶牽牛作藤生花，狀如扁豆，黃色。子作小房，實黑色，形如 子核。
恭曰∶此花似旋花，作碧色，不黃，亦不似扁豆。
頌曰∶處處有之。二月種子，三月生苗，作藤蔓繞籬墻，高者或二、三丈。其葉青，有 三尖角。七月生花，微紅帶 碧色，似鼓子花而大。八月結實，外有白皮裹作球。每球內有子四、五枚，大如蕎麥，有三 棱，有黑白二種，九月后收 宗 曰∶花朵如鼓子花，但碧色，日出開，日西萎。其核如木猴梨子而色黑，謂子似蕎 麥非也。
時珍曰∶牽牛有黑、白二種∶黑者處處野生尤多。其蔓有白毛，斷之有白汁。葉有三尖， 如楓葉?；ú蛔靼?，如旋花而大。其實有蒂裹之，生青枯白。其核與棠 子核一樣，但色深 霍爾。白者人多種之。其蔓微紅，無毛有柔刺，斷之有濃汁，葉團有斜尖，并如山藥莖葉。
其花小于黑牽?；?，淺碧帶紅色。其實蒂長寸許，生青枯白。其核白色，稍粗。人亦采嫩實 蜜煎為果食，呼為天茄，因其蒂似茄也。

子
「修治」曰∶凡采得子，曬干，水淘去浮者，再曬，拌酒蒸，從巳至未，曬干收之。
臨用舂去黑皮。
時珍曰∶今多只碾取頭末，去皮麩不用。亦有半生半熟用者。

「氣味」苦，寒，有毒。權曰∶甘，有小毒。
詵曰∶多食稍冷。
杲曰∶辛熱雄烈，泄人元氣。
大明曰∶味 。得青木香、干姜良。

「主治」下氣，療腳滿水腫，除風毒，利小便（《別錄》）。治 癖氣塊，利大小便，除 虛腫，落胎（甄權）。取腰痛，下冷膿，瀉蠱毒藥，并一切氣壅滯（大明）。和山茱萸服，去 水 ?。显枺?
珍）。

「發(fā)明」宗 曰∶牽牛丸服，治大腸風秘壅結。不可久服，亦行脾腎氣故也。
好古曰∶牽牛以氣藥引則入氣；以大黃引則入血。利大腸，下水積。色白者，瀉氣分濕 熱上攻喘滿，破血中之氣。
震亨曰∶牽牛屬火善走，黑者屬水，白者屬金。若非病形與證俱實，不脹滿、不大便秘 者，不可輕用。驅逐致虛，先哲深戒。
杲曰∶牽牛非神農藥也?！睹t(yī)續(xù)注》云∶味苦寒，能除濕氣，利小便，治下注香港腳。
此說氣味主治俱誤矣 辣，久嚼猛烈雄壯，所謂苦寒安在哉？夫濕者水之別稱，有形者也。若肺先受濕，濕氣不得 施化，致大小便不通，則宜用之。蓋牽牛感南方熱火之化所生，火能平金而泄肺，濕去則氣 得周流。所謂五臟有邪，更相平也。今不問有濕無濕，但傷食或有熱證，俱用牽?？嘶帲?豈不誤哉？況牽牛止能泄氣中之濕熱，不能除血中之濕熱。濕從下受之，下焦主血，血中之 濕，宜苦寒之味，反以辛藥泄之，傷人元氣。且牽牛辛烈，比之諸辛藥，泄氣尤甚，其傷人 必矣?！督洝吩啤眯列箽?，辛走氣，辛泄肺，氣病者無多食辛。況飲食失節(jié)，勞役所傷，是 胃氣不行，心火乘之。腸胃受火邪，名曰熱中。脾胃主血，當血中泄火。以黃芩之苦寒泄火， 當歸身之辛溫和血，生地黃之苦寒涼血益血，少加紅花之辛溫以泄血絡，桃仁之辛溫除燥潤 腸。仍不可專用，須于補中益氣泄陰火之藥內加而用之。何則？上焦元氣已自虛弱，若反用 牽牛大辛熱，氣味俱陽之藥 輕則夭人。故張文懿云∶牽 快一時。藥過仍痞，隨服隨效，效后復痞。以致久服脫人元氣，猶不知悔也。張仲景治七種 濕熱，小便不利，無一藥犯牽牛者。仲景豈不知牽牛能泄?jié)窭”愫酰繛闈癫≈谙陆梗?是血分中氣病。不可用辛辣之藥，泄上焦太陰之氣。是血病瀉氣，使氣血俱損也?！督洝吩啤?毋盛盛，毋虛虛，毋絕人長命，此之謂也，用者戒之。白牽牛亦同。
時珍曰∶牽牛自宋以后，北人常用取快。及劉守真、張子和出，又倡為通用下藥。李明 之目擊其事，故著此說極力辟之。然東漢時此藥未入本草，故仲景不知。假使知之，必有用 法，不應捐棄。況仲景未用之藥亦多矣。執(zhí)此而論，蓋矯枉過中矣。牽牛治水氣在肺，喘滿 腫脹，下焦郁遏，腰背脹腫，及大腸風秘氣秘，卓有殊功。但病在血分，及脾胃虛弱而痞滿 者，則不可取快一時，及常服暗傷元氣也。一宗室夫人，年幾六十。平生苦腸結病，旬日一 行，甚于生產。服養(yǎng)血潤燥藥則泥膈不快，服硝黃通利藥則若罔知，如此三十余年矣。時珍 診其人體肥膏粱而多憂郁，日吐酸痰碗許乃寬，又多火病。此乃三焦之氣壅滯，有升無降， 津液皆化為痰飲，不能下滋腸腑，非血燥比也。潤劑留滯，硝黃徒入血分，不能通氣，俱為 痰阻，故無效也。乃用牽牛末皂莢膏丸與服，即便通 食，且復精爽。蓋牽牛能走氣分，通三焦。氣順則痰逐飲消，上下通快矣。外甥柳喬，素多 酒色。病下極脹痛，二便不通，不能坐臥，立哭呻吟者七晝夜。醫(yī)用通利藥不效。遣人叩予。
予思此乃濕熱之邪在精道，壅脹隧路，病在二陰之間，故前阻小便，后阻大便，病不在大腸、 膀胱也。乃用楝實、茴香、穿山甲諸藥，入牽牛加倍，水煎服。一服而減，三服而平。牽牛 能達右腎命門，走精隧。人所不知，惟東垣李明之知之。故明之治下焦陽虛天真丹，用牽牛 以鹽水炒黑，入佐沉香、杜仲、破故紙、官桂諸藥，深得補瀉兼施之妙。方見《醫(yī)學發(fā)明》。
又東垣治脾濕太過，通身浮腫，喘不得臥，腹如鼓，海金沙散，亦以牽牛為君。則東垣未盡 棄牽牛不用，但貴施之得道耳。

「附方」舊八，新三十三。搜風通滯，風氣所攻，臟腑積滯∶用牽牛子以童尿浸一宿， 長流水上洗半日，生絹袋盛，掛當風處令干。每日鹽湯下三十粒。極能搜風，亦消虛腫。久 服令人體清瘦。（《斗門方》）
丸∶用牽牛子四兩（半生半炒），不蛀皂莢（酥炙）二兩，為末，生姜自然汁煮糊，丸梧子 大。每服二十丸，荊芥湯下。（王袞《博濟方》）
一切積氣，宿食不消∶黑牽牛（頭為末）四兩，用蘿卜剜空，安末蓋定，紙 入白豆蔻末一錢，搗丸梧子大。每服一、二十丸，白湯下。名順氣丸。（《普濟方》）
男婦五積，五般積氣成聚∶用黑牽牛一斤，生搗末八兩，余滓以新瓦炒香，再搗取四兩， 煉 蜜丸梧子大。至重者三、五十丸，陳橘皮、生姜煎湯，臥時服。半夜未動，再服三十丸，當 下積聚之物。尋常行氣，每服十丸甚妙。（《經驗方》）
胸膈食積∶ 傷物湯下。（《儒門事親》）
氣筑奔沖，不可忍∶牛郎丸∶用黑牽牛半兩（炒），檳榔二錢半。為末。每服一錢，紫 蘇湯下。（《普濟方》）
追蟲取積∶方同上，用酒下。亦消水腫。
腎氣作痛∶黑、白牽牛等分，炒為末。每服三錢，用豬腰子切，縫入茴香百粒，川椒五 十粒，摻牽牛末入內扎定，紙包煨熟?？招氖持?，酒下。取出惡物效。（楊仁齋《直指方》）
傷寒結胸，心腹硬痛∶用牽牛頭末一錢，白糖化湯調下。（鄭氏《家傳方》）
《簡 要濟眾方》∶用牽牛子半生半熟，為末。每服二錢，姜湯下。未通，再以茶服。一方∶加大 黃等分。一方∶加生檳榔等分。
大腸風秘結澀∶牽牛子（微炒，搗頭末）一兩，桃仁（去皮尖，麩炒）半兩。為末 蜜丸梧子大。每湯服三十丸。（寇氏《衍義》）
水蠱脹滿∶白牽牛、黑牽牛（各取頭末）二錢，大麥面四兩，和作燒餅，臥時烙熟食之， 以茶 諸水飲病，張子和云∶病水之人，如長川泛溢，非杯杓可取，必以神禹決水之法治之， 故名禹功散。用黑牽牛（頭末）四兩，茴香一兩（炒）。為末。每服一、二錢，以生姜自然 汁調下，當轉下氣也。（《儒門事親》）
陰水陽水∶黑牽牛頭末三兩，大黃末三兩，陳米飯鍋糕一兩。為末。糊丸梧子大。每服 五十 水腫尿澀∶牽牛末，每服方寸匕，以小便利為度。（《千金方》）
小便 不利，氣急咳嗽∶黑牽牛末一兩，濃樸（制）半兩。為末。每服二錢，姜湯下?；蚺R時水丸， 每棗湯下三十丸。（《普濟方》）
牛尿一升浸一宿，平旦入蔥白一握，煎十余沸?？招姆侄?，水從小便中出。（《圣惠方》）
脾濕腫滿∶方見海金沙下。風毒香港腳，捻之沒指者∶牽牛子搗末，蜜丸小豆大。每服五 丸，生姜湯下，取小便利乃止。亦可吞之。其子黑色，正如 子核。（《肘后方》）
小兒腫病，大小便不利∶黑牽牛、白牽牛各二兩，炒取頭末，井華水和丸綠豆大。每服 二十 丸，蘿卜子煎湯下。（《圣濟總錄》）小兒腹脹，水氣流腫，膀胱實熱，小便赤澀∶牽牛（生 研）一錢，青皮湯空心下。一加木香減半，丸服。（《鄭氏小兒方》）
疳氣浮腫，常服自消∶黑牽牛、白牽牛（各半生半炒，取末）、陳皮、青皮等分，為末， 糊丸綠豆大。每服，三歲兒服二十丸，米湯下。（《鄭氏小兒方》）
疳氣耳聾，疳氣攻腎，耳聾陰腫∶牽牛末一錢，豬腰子半個，去膜薄切，摻入內，加少 鹽，濕紙包煨?？招姆?。（《鄭氏方》）
小兒雀目∶牽牛子末，每以一錢用羊肝一片，同面作角子二個，炙熟食，米飲下。（《普 濟方》）
風熱赤眼∶白牽牛末，以蔥白煮研丸綠豆大。每服五丸，蔥湯下。服訖睡半時。（《衛(wèi)生 家寶方》）
面上風刺∶黑牽牛酒浸三宿，為末。先以姜汁擦面，后用藥涂之。（《摘玄方》）
面上粉刺∶ 子如米粉。黑牽牛末對入面脂藥中，日日洗之。（《圣惠方》）
面上雀斑∶黑牽牛末，雞子清調，夜敷日洗。（《摘玄方》）
馬脾風病，小兒急驚，肺脹喘滿，胸高氣急，腎縮鼻張，悶亂咳嗽，煩渴，痰潮聲嗄， 俗名 馬脾風，不急治，死在旦夕∶白牽牛（半生半炒）、黑牽牛（半生半炒）、大黃（煨）、檳榔， 各 取末一錢。每用五分，蜜湯調下。痰盛加輕粉一字。名牛黃奪命散。（ 小兒夜啼∶黑牽牛末一錢。水調，敷臍上，即止。（《生生編》）
臨月滑胎∶牽牛子一兩，赤土少許，研末。覺胎轉痛時，白榆皮煎湯下一錢。（王袞《博 濟方》）
小便血淋∶牽牛子二兩（半生半炒）。為末。每服二錢，姜湯下。良久，熱茶服之。（《經 驗良方》）
腸風瀉血∶牽牛五兩，牙皂三兩，水浸三日，去皂，以酒一升煮干，焙研末，蜜丸梧子 大。
每服七丸，空心酒下，日三服。下出黃物，不妨。病減后，日服五丸，米飲下。（《本事方》）
痔漏有蟲∶黑、白牽牛各一兩。炒為末，以豬肉四兩，切碎炒熟，蘸末食盡，以白米飯 三匙 壓之。取下白蟲為效。又方∶白牽牛（頭末）四兩，沒藥一錢，為細末。欲服藥時，先日勿 夜 飯。次早空心，將豬肉四兩炙切片，蘸末細細嚼食。取下膿血為效。量人加減用。忌酒色油 膩三日。（《儒門事 漏瘡水溢，乃腎虛也∶牽牛末二錢半，入切開豬腎中，竹葉包定煨熟。空心食，溫酒送 下。借腎入腎，一縱一橫，兩得其便。惡水既泄，不復淋瀝。（《直指方》）
一切癰疽發(fā)背，無名腫毒，年少氣壯者∶用黑、白牽牛各一合，布包捶碎，以好醋一碗， 熬至八分，露一夜，次日五更溫服。以大便出膿血為妙。名濟世散。（《張三豐仙方》）
濕熱頭痛∶黑牽牛七粒，砂仁一粒，研末，井華水調汁，仰灌鼻中，待涎出即愈。（《圣 濟錄》）
氣滯腰痛∶牽牛不拘多少，以新瓦 一兩，入硫黃末二錢半，同研勻，分作三分。每分用白面三匙，水和KT 開，切作棋子。
五更初 以水一盞煮熟，連湯溫下，痛即已。未住，隔日再作。予常有此疾，每發(fā)一服，痛即止。（許 學士《本事方》）

田旋花根除的除草劑

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