文源:修行圈
諸位看官，請聽我道來。修行分為兩種：一種是身心俱出家的道士，第二種是心出家，身不出家的居士。無論是哪一種修行，都需發(fā)心立志，只有這樣才能有所成就，才有機(jī)會得到祖師或圣人的提挈。因此，修行人有兩大難，第一難是立志，第二難是難遇名師（注：這里的名師，不是說有名氣，是指得道的人，已明悟大道的師父，也指祖師或圣人）。發(fā)心立志和得遇名師兩者有直接關(guān)系，前后相承。修行人發(fā)心立志，需要一生去踐行，不是堅持幾年，十幾年，幾十年，而是要有抱道而亡，志心不退的大毅力，只要是志心不退，便有功行，但積累功行，自心不知；《道德經(jīng)》云：“上德不德，是以有德?！钡啦回?fù)人，自有圣賢暗中提挈。同時也要知道，不要做假修行，就是發(fā)心立志但身與心都做不到，這樣只會給自己平添業(yè)債，談不上半點修行。數(shù)古今圣賢，在提挈后學(xué)的祖師、圣人當(dāng)中，惟呂祖顯跡最多，事跡流傳最廣，在民間被人熟知的有：度韓湘子，度何仙姑等八仙傳說，除此之外，呂祖還指點過哪些修行人呢？在《海山奇遇》中就有很多記載，下面就為大家介紹一二。
呂祖度侯道士：有一候姓的男子，在廬山寂真觀出家，他志心向道，潛心專研丹道和岐黃之術(shù)，他醫(yī)術(shù)精湛活人無數(shù)，不曾收他人半文錢；數(shù)十年如一日，志心不退。一日候道長回觀，在山腳下遇到一青衣道人以地磨劍，見他磨劍方式不同尋常，就上去問道：先生，您磨劍之法頗為奇特，冒昧請教這為哪般？青衣道人答道：削平地上不平之事。在一番交談后，候道長見青衣道人氣度不凡，不似紅塵中人，便邀約他到觀中招待，在幾番暢飲后，兩人皆醉，趁著興頭，青衣道人道：你我因磨劍結(jié)緣，你請我飲酒，我還贈一首《磨劍詩》答謝。說完便拿起筷子，對著墻壁邊比劃邊吟道：題畢，起初只聽到吟詩聲，不見有字，在片刻之后墻壁上突顯四行墨跡燦然的詩句，侯道士驚嘆而拜，呂祖曰：有道劍、有法劍。道劍出入無形，法劍以術(shù)治身，此俗眼所共見，第能除妖去邪耳?！?/section>道要悟，法要傳，侯道長志心不退，得遇圣人，因緣自定，道法自然；呂祖借此還禮之機(jī)，贈與侯道長丹訣提挈，呂祖告知：“人以神為母，以氣為子，神存則氣聚，神去則氣散，但戮其神，則人將自沒，或有假手于人?！?/section>呂祖這段話是《磨劍詩》的核心，為上乘道家丹法，不以煉氣入門。在《清靜經(jīng)》中老君說：“六欲不生而心自靜，心靜神自清，人能常清靜，天地悉皆歸?！比S真人也曾說：“閉目觀心守本命，清靜無為是根源。未修還丹先煉性，未修大藥且修心?！痹趨巫?zhèn)魇诤?，侯道長明悟，篤志自修，數(shù)年后證圣成真。以上的例子，就是詮釋修行人的兩難，惟有志心堅定，有抱道而亡的毅力，自然就有所成就，鐘師曰：“神仙本是凡人做，只是凡人心不堅?！比松褪且粓鲂扌?，無論是修道，還是做其他事，凡有所成就的人，必是肯于堅持的人，是永不言棄的人。修行更是如此，若不能如一而終，注定與道無緣，非道棄于人，是人自離于道。
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