泄天機(jī)：修行的所有秘密，皆在于“靜”上

1、身體不動(dòng)謂之身靜，是為修精之本；

2、念頭不起謂之心靜，是為修炁之本；

3、不知有我謂之意靜，是為修神之本；(無我)

4、無無我謂之真靜，是為還虛之本；(即連無我的感覺都沒有)

5、無無有謂之靜極生動(dòng)，否極泰來是為合道之本(即無到盡處則真空妙有)！

要真的達(dá)至肉身不死，必須具備以下條件：

1、必須啟動(dòng)自身體內(nèi)先天一炁(即道家所說的一點(diǎn)清靈之炁)，再運(yùn)行運(yùn)化，全面修正身體的偏差后而達(dá)至不生病。

方法：入靜達(dá)至第2層次的念頭不起即可。 

2、讓先天一炁自然運(yùn)行運(yùn)化后而厚積薄發(fā)，打通身體的奇經(jīng)八脈和十二經(jīng)脈乃至全身經(jīng)脈而形成完整的炁循環(huán)系統(tǒng)，使身體發(fā)生逆生長而達(dá)至返老還童。

方法：入靜達(dá)至第3層次不知有我(無我)即可。

3、內(nèi)真而外應(yīng)收取宇宙中先天一炁，再用先天一炁化解身體后天陰滓，陰消陽長達(dá)至純陽之體！

方法：入靜達(dá)至第4層次無無我(即連無我的感覺都沒有)即可。當(dāng)然，這不死是在沒有外力破壞才可成立！

這三點(diǎn)缺一不可。成道后，再行第5層次的無無有(即無到盡處則真空妙有)，才能與道合真。

1、以修性為主而達(dá)至陽神出體，而不能以肉身住世，其陽神多以光體顯現(xiàn)，功高至極者可顯形體(非實(shí)體)，故此形體見得著而摸不著，亦即修丹功的至高境界。

2、以修身煉形為主而更行功施德，功行圓.滿而使肉身不壞而長住世間，其精、炁、神都為真陽和真陰相抱的結(jié)合體，而真陰生形，真陽生神，只要真陽和真陰不離人體就可長生，也即肉身成就！那才是真正的肉身不死！

肉身不死后再經(jīng)過無數(shù)次的真陽和真陰和合才與道合真，才真正做到合則成仙(實(shí)形)，散則為炁(亦即粉碎虛空)，達(dá)到隨心造物的至高境界！以上就是整個(gè)修道的全過程。

以下接著講實(shí)修階段，以及各階段的功境顯現(xiàn)。清靜無為法的總綱是：無作亦無為，無思亦無慮，寂然不動(dòng)，感而遂通；感而遂通，寂然不動(dòng)。也就是一靜字貫穿整套無為法的始終。

現(xiàn)在重點(diǎn)說說入靜的三種境界(或關(guān)卡)以及對應(yīng)方法：

第一關(guān)：初修，有睡無定；

對應(yīng)方法：學(xué)習(xí)不讓自己睡著而最后進(jìn)入入定狀態(tài)；

第二關(guān)：再修，有定無睡；

對應(yīng)方法：學(xué)習(xí)要讓自己睡著而不進(jìn)入入定狀態(tài)；因?yàn)榇藭r(shí)的狀態(tài)叫神滿不思睡，但人不竟是人，長期不睡對身體會(huì)有影響的，故又要學(xué)習(xí)讓自己睡著覺而不能長期在不睡的入定中。

第三關(guān)：再修下去，就會(huì)進(jìn)入睡亦是定，定亦是睡的至高入靜狀態(tài)！

對應(yīng)方法：隨睡隨定隨意更換，睡中識(shí)得定，定中亦知道自己睡著。和半睡半醒差不多吧，也即看山是山，看水是水的三種境界。而在這期間只要能入靜到無念的狀態(tài)時(shí)先天一炁就會(huì)啟動(dòng)。  

修道，若以入大學(xué)作比喻，啟動(dòng)先天一炁(即入道)喻為取得入大學(xué)的錄取書，修道就是大學(xué)里的課程，成道就是大學(xué)的畢業(yè).證書。

故啟動(dòng)先天一炁為修道至關(guān)重要的一環(huán)！而先天一炁是先天地而生，也即是先人體而生，待人體成形出生后分別伏藏于肝心脾肺腎五藏之內(nèi)，修道者在入靜到無念之時(shí)，分藏在五藏之內(nèi)的先天一炁就會(huì)逐漸聚積，量變到一定程度就會(huì)厚積薄發(fā)而質(zhì)變啟動(dòng)！

那啟動(dòng)先天一炁后功境怎樣？

剛啟動(dòng)時(shí)，由于真炁還較為稀薄的狀態(tài)，故真炁在體內(nèi)流動(dòng)時(shí)修道者仍需在恍惚杳冥的狀態(tài)下才能感受到，待神志完全清醒時(shí)真炁就消失得無影無蹤，故要使真炁長時(shí)間得到運(yùn)行運(yùn)化，修道者就要長時(shí)間地保持恍惚杳冥的狀態(tài)！

經(jīng)過反復(fù)修練后，隨著功力的不斷提高，真炁就會(huì)越積越厚，其后河車就會(huì)形成。

何謂河車？河車其實(shí)是一股凝結(jié)之真炁，在人體內(nèi)過肉穿骨，水陸兩用，無所不能！而河車的形成就是治病的開始，故河車又稱為使者車。也就是全面修正身體偏差的開始，這個(gè)過程稱為修道。

再經(jīng)過反復(fù)修練后，隨著功力的不斷提高，真炁積聚更厚，使者車就升為雷車，而雷車之運(yùn)行，就會(huì)打通身體的奇經(jīng)八脈，初時(shí)先通沖脈，然后通任脈、督脈，這三脈通，前后三關(guān)亦通，這時(shí)真炁的運(yùn)行從由上而下或由下而上之運(yùn)行，變?yōu)橥暾h(huán)形運(yùn)行。

接著十二經(jīng)脈乃至全身經(jīng)脈也從內(nèi)而外逐一打通！真炁由內(nèi)而外直通皮膚。

我在2012上半年時(shí)，真炁在上丹田的地方突然外泄，象用火燙了一下，當(dāng)時(shí)我嚇得不輕，整個(gè)人在床上彈起，立即起來拿鏡子一照，一個(gè)硬.幣大小的炁輪非常明顯地顯露在上丹田外的前額上，細(xì)心觀察之，象眼睛大小，當(dāng)時(shí)第一個(gè)念頭就想，莫非就是傳說中的天眼？

此后炁輪經(jīng)常出現(xiàn)，重重疊疊，不但在上丹田外的前額上，在臉膀兩邊，鼻翼下、額上的皺紋線上等地方都不斷出現(xiàn)，細(xì)心觀察炁輪內(nèi)的皮膚特別光嫩，隨后幾天炁輪慢慢擴(kuò)展，直至慢慢地消失，但過后卻驚訝地看到，皮膚比以前更加嫩滑，到那時(shí)才意識(shí)到是不是有返老還童的跡象？

再經(jīng)過修道者的反復(fù)修練后，隨著功力的不斷提高，雷車最后更是上升為紫車而沖出體外，形成身外有身的法身！

其實(shí)各階段的功境很難分得太清，往往各種功境混合修練或相間出現(xiàn)，自我真性比計(jì)算機(jī)還正確，修練的先后順序根本不用自己操心，你只需專心入靜，其他問題就全部交給自己的真性，甚至把身體每一個(gè)細(xì)胞都交給真性來按排！何謂真性？

就是真如本性，天賦之性，與生具來，是自己本來之真面目，但常人多被后天之氣質(zhì)之性所俺蓋，深藏而不露，惟修練者修之煉之方顯其真性。

也就是釋子謂之明心見性者也。就拿易益之道的各階段的次序來說，一年易氣，二年易血，三年易脈，四年易肉，五年易髓，六年易筋，七年易骨，八年易發(fā)，九年易形。

在我身上所反映岀來則有點(diǎn)亂，比如易骨，我入道的第二年已開始，先腳板、大、小腿骨，然后手骨、肩骨、胸骨、腰骨、頸骨、最后頭骨。

直至現(xiàn)在頭骨仍繼續(xù)在易，但期間又摻雜了易氣、易血、易五藏、腸、胃各種器.官，還有易肉、易髓、易筋、易形、但易發(fā)還未出現(xiàn)。

總的來說，啟動(dòng)先天一炁后，使者車形成，就是修正身體偏差(亦即治病)的開始，而治病的先后次序，是先內(nèi)后外，先重后輕的原則。

先治療威脅生命的重病，由于修練離不開呼吸，故與呼吸系統(tǒng)有關(guān)的病會(huì)得到優(yōu)先治療，如肺炎、氣管炎、咽喉炎、鼻炎等，而且治愈較快?？傊?，治療各種疾病的先后順序根本不用自己操心，自我真性會(huì)按排得妥妥當(dāng)當(dāng)，絲毫無差！   

現(xiàn)在再來講講入道后的性情形體之變化的驗(yàn)證?？梢杂靡韵聨拙湓拋韺φ镇?yàn)證：耳目精明玄達(dá)而無誘慕；氣質(zhì)虛靜恬淡而省嗜欲；五藏定寧充盈而精不泄；精神內(nèi)守形骸而不外越。

那又怎樣驗(yàn)證入靜的正確性和修練方法的正確性？驗(yàn)證入靜的正確性就是越入靜身體越舒服，呼吸越順暢、越細(xì)微！驗(yàn)證修練方法的正確性就是越修練身體越來越好，精神越來越好，疾病越來越少！反之就要好好檢查那個(gè)環(huán)節(jié)出差錯(cuò)了。

那又怎樣驗(yàn)證是治病還是不是治病呢？修練時(shí)若是治病，功態(tài)下，由于真炁要深入病灶滅殺病灶內(nèi)炎癥或病.毒細(xì)菌，病怎么來就怎么去，因來時(shí)亦痛苦，故治療時(shí)也痛苦，但收功后痛苦立即全消！

而且病情大大好轉(zhuǎn)！當(dāng)然亦有例外，不是太離譜尚屬正常，否則亦要好好檢查是否出差錯(cuò)。

靜乃大道之本，故亦是修道之基！修道者不少，而全面啟動(dòng)先天一炁卻少之又少？怎么一個(gè)靜字難倒天下英豪？為此，我不厭其煩，其煩不厭再解釋靜之奧秘。

若上上之根器者，應(yīng)以無為入無為為要，如前述：無作亦無為，無思亦無慮，寂然不動(dòng)，感而遂通；感而遂通，寂然不動(dòng)。也就是自然入靜到一定程度就會(huì)靜極生動(dòng)開啟先天一炁。

要點(diǎn)是待神志自然達(dá)到混沌狀態(tài)的恍惚杳冥之境！何謂自然？就是不加任何人為造作也！如餓了想食，困了要睡。

亦如接人之物以手接之一樣本出自然，不加思索而行。而混沌狀態(tài)的恍惚杳冥之境就象是原始天尊大斧一揮一劃開天打破童蒙！

亦即修行者靜極而一陽生，感而遂通之狀態(tài)。也好象酒后之一分醒九分醉吧。若中下之根器者，可以用有為入無為法，如三豐言：凝神調(diào)息，調(diào)息凝神。

因調(diào)息凝神屬有為范籌，以有為入無為法是沒有辦法之辦法。那人為何有上中下根器之說？

因性無不善，而氣有清濁！人之受炁之初，得清氣者聰慧秀氣，得濁氣者愚笨樸質(zhì)。但不管上根下根，若要進(jìn)入道門就必須攻破入靜這一關(guān)！而攻破入靜這一關(guān)的方法，別人只能指引，最后還是靠自我慢慢調(diào)節(jié)，自我攻克！

最后，我就把我的修行功境敘述一下。   

昨晚11時(shí)，我象往常進(jìn)入入靜狀態(tài)，真炁從頭部上丹田之膸海、腹部中丹田之氣海、腳板涌泉穴三處起真火(亦即三昧真火)焚身，此三月前已行過數(shù)次，但此次以往不同，焚燒時(shí)間之長(足足兩小時(shí))，焚燒如此之徹底(從內(nèi)至外，從頭至腳，內(nèi)至五藏六腑，外至皮膚，全身上下無處不到)，確與前幾次不可同日而語！真炁之運(yùn)行全身上下循環(huán)不息。

大家有否在漲潮時(shí)在河邊細(xì)心觀察過洶涌之洪流？洪流之走向除特定的方向運(yùn)行外，洪流各轉(zhuǎn)彎處、回旋處暗流亦各自翻滾，如我之身體之狀，每一地方，每一旋流各不相同，真可謂百呵爭流，滔滔蕩蕩、經(jīng)久不息。

全身酥軟，如癡如醉，高.潮迭起，一發(fā)不可收拾。這應(yīng)是所謂的混元神功吧。其息綿綿，其行混沌蒙朧，時(shí)疾時(shí)緩，過肉透骨，如雪之溶，冰之釋，提葫灌頂，暢快淋漓，不可言喻。

尤其真炁在皮膚上快速來回游走的同時(shí)，在軀體內(nèi)卻排山倒海，長江后浪推前浪，一浪接一浪，一浪比一浪高，那種暢快之感若不親歷其境無法感受。就這樣如此循環(huán)往復(fù)，往復(fù)循環(huán)了兩個(gè)小時(shí)。收功后時(shí)鐘已過深夜1時(shí)。

修道就一靜字貫穿始終！只要靜功功深，就能一步一步近乎大道最后與道合真！

得靜以無為為上，任何有為者最后皆應(yīng)摒棄才可與道合真！

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