玄關(guān)”開竅的特征:
1、“心地”突然變的非常清明,心胸充滿清涼的覺受,變的極為開朗,有些許的解脫感,感覺自己變的聰慧異常。
2、思緒平穩(wěn),呼吸輕微但順暢。此時(shí)如若思考問題,靈感會(huì)不斷出現(xiàn),見解比平時(shí)深刻;若打坐,則會(huì)突然覺察“道法原來是這樣的!”,內(nèi)心充滿喜悅但非常平靜,身體的不適突然消失(如腿腳麻木等) 3、清涼的覺受開始還局限于身體正中,倘若不人為干擾,自然向上、向下,兩際延伸,直至頭頂、腳底都充滿這樣的清爽;有人稱為“展竅”,特別是當(dāng)頭部都清爽無比時(shí),俗稱“醍醐貫頂”。至于“性光”,看你是指有相,還是無相的,若是指無相狀的性光,在心靈洞開之際,的確有清涼月光臨照我心之意。至于有相的性光,若真看到了,那是幻覺而已,我看那純屬練功的偏差,受到一些偽道書的蒙騙! 至于“真神”現(xiàn),首先不要把他想的很神奇,似乎只有練功者見過,而普通人不可能見到?!罢嫔瘛?、“元神”即你、我的“真心”,平常,我們的“真心”是被凡塵俗事蒙蔽了的,而一旦“感而遂通”,那種和自然宇宙相通、萬物環(huán)繞我身之感,便油然而生,此時(shí),心靈之純凈、細(xì)膩、柔和是平常從未有過的,心胸豁然開朗并伴有清涼之意(如沐深夜月光下),耳目聰明、智慧涌現(xiàn)。倘若不人為干擾、順其自然,漸漸就進(jìn)入如醉如癡之境(所謂“先天氣、后天氣、得之者、常似醉”),此時(shí)神氣相凝,忘我、忘身,如登絕頂俯瞰天下,達(dá)天人合一之境。 真正的“玄關(guān)”是“后天”通往“先天”的門戶,是心靈由浮躁變?yōu)榍鍍舻姆炙畮X。在精神上,表現(xiàn)為心靈的“返樸歸真”,心胸的豁然開朗;在身體上表現(xiàn)為身體正中的清涼之意,而后由此清涼之所,醇和的“先天氣”源源不斷產(chǎn)生并上下延伸,直至渾身上下“無處不丹田”,充滿至大至剛的“浩然正氣”,“神、氣打成一片”,忘我忘身。 “玄關(guān)”的確是后天與先天之間的一道關(guān)卡。“后天”——躁動(dòng)不安 ,“先天”——寧靜安詳 “玄關(guān)”當(dāng)然既不在身上也不在身外,所謂“此竅非凡竅,乾坤共合成,名為神氣穴,內(nèi)有坎離精”,不是你意守身體某一部位或觀想虛空中一個(gè)又大又亮的光團(tuán)就能出的來。然而它就那么難出現(xiàn)嗎?恰恰相反,對(duì)于一個(gè)心地純潔、性情溫和的樂天派,觸目所見,皆能有感,“感而遂通”,心靈洞開之際,玄關(guān)自顯。 玄關(guān)無形象,但能真切地感受到它的開啟和存在,并非意識(shí)想象。之后“先天氣”的氤氳、延伸,在身內(nèi)是可以明顯感受到的,不過與普通所謂的“氣感”又遠(yuǎn)遠(yuǎn)不同。 “玄關(guān)”未開,在身上是找不到的;“展竅”時(shí),渾身上下“無處不丹田”;“梵穴”為沖舉之所,而非玄關(guān)。 沒錯(cuò),這的確是四禪八定中的“輕安”現(xiàn)象,是深入靜境的必經(jīng)“門戶”,在道家而言,正是判分先天后天的“玄關(guān)”。 至于“意守”,你一定聽說過“不離不即、似照非照、若存若亡”吧,這樣的意守,才是真正的意守,才符合“無為”“自然”的練功之道,然而這一切只有在“先天境界”中方能運(yùn)用自如,常人是很難做到的,這也是為什么普通練功者“意守”時(shí)容易出現(xiàn)問題的原因。 只要真正“入門”,氣功“培育真元”、恢復(fù)精力的效果十分明顯;在“先天境界”中待十分鐘,足以勝過七八個(gè)小時(shí)的良好睡眠,如若深入靜境幾個(gè)小時(shí),恢復(fù)知覺后,那種擁有充沛精力的體會(huì),可以維持?jǐn)?shù)日甚至數(shù)周,期間不論工作學(xué)習(xí)再忙碌,也不會(huì)覺得有絲毫疲憊,能夠始終保持輕松愉快的心情。 說“看到”我覺得很貼切,并非神秘,也就是“美學(xué)”中的“通感”現(xiàn)象,即觸覺上的細(xì)膩清爽好似視覺中的輕靈通透。 當(dāng)煩惱的烏云遮蓋住真心時(shí),更需要獨(dú)自一人反省自身,讀讀書、聽聽音樂,到野外漫步,都能使浮躁的心靈平靜下來,此時(shí)你就會(huì)明白,人何以多變,何以在不同的情緒中出沒。放開心靈的一切束縛,去感受自然的氣息,把握住生命的真諦,就把握住了自己的人生。 “只有空才能容萬物”,我對(duì)“空”的理解是:無所住,無為。心靈灑灑脫脫,能感知萬物,而又不心生執(zhí)著,不否定現(xiàn)實(shí),也不迷惑于現(xiàn)實(shí)。 當(dāng)玄關(guān)顯相時(shí),不可胡思亂想(不是不準(zhǔn)想而是不能亂想),因?yàn)橹灰环中?,即發(fā)生“泄露”,“先天元?dú)狻奔纯滔?,身心只得片刻快感后就恢?fù)常態(tài)了,沒有多大功效。正確的方法其實(shí)很簡(jiǎn)單:只要將心靈保持在那種境界,順其自然即可,并無什么特殊的技巧。之后就會(huì)出現(xiàn)“展竅”“醍醐貫頂”現(xiàn)象,而后全身氣脈暢通,神氣相凝,入于忘我之靜境。再后來的情況,時(shí)至自然神知。整個(gè)過程,只要把握住“無為”就好,大道至簡(jiǎn)至易,即體現(xiàn)在這里。象那些裝神弄鬼、隱語連篇的偽道書(特別是近代的),還是少看為妙;因?yàn)樵谀切?,“道法自然、大道至?jiǎn)”的原則、道理通篇全無。 你還是中途分心了,隨著靜境的深入,呼吸會(huì)越來越微弱,但氣脈卻越來越通暢,你還沒有真正達(dá)到胎息,只有天人合一時(shí),才可以真正斷口鼻呼吸,來不得一絲強(qiáng)求。 玄關(guān)的開啟,雖有如醉如癡之感,但意識(shí)比常態(tài)還要清醒,并不是朦朦朧朧的,更不會(huì)有絲毫睡意。 實(shí)際身處“先天境界”后,才真正需要“意守”,而且你能很自然的把握住似照非照、似守非守的“火候”。 請(qǐng)問你靜坐時(shí),心胸的感受是否清涼而又寬廣無限,生不起絲毫雜念,仿若置身藍(lán)天清風(fēng)之中,四肢百骸有柔若無骨的感受乃至不經(jīng)意間能忘去身體的存在。倘若沒有,大周天并沒真通。 此“天地”應(yīng)指“真心”中的天地(由一片變?yōu)楹棋珶o窮),而非物質(zhì)世界的天地。“真心”出現(xiàn),“真精”亦隨之出現(xiàn),此時(shí)煉精煉氣煉神方真實(shí)不虛,“中黃直透”、“開通八脈”,皆自然而成。 “天人合一”的境界,在《莊子》中體現(xiàn)的淋漓盡致,實(shí)際就是舍小我得大我,心靈充斥于天地,在精神境界中逍遙自在。內(nèi)證境界:心如明鏡,纖塵不染,體若虛空,為一大光明境,心意自在安詳,收發(fā)自如(想即得,不想即安住于清明)。 練功的關(guān)鍵在于入門,一旦入門,就會(huì)以驚人的速度取得進(jìn)步。所謂的門,在道家而言即“玄關(guān)”——?dú)w根復(fù)命的“根”;在佛家而言即明心見性——返樸歸真。 文源:修行圈
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