我們憑什么信仰道，又該如何面對現(xiàn)實(shí)生活

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1有時(shí)候想想，一個(gè)人，一輩子做的事情，或者經(jīng)歷的事情，真的是自己完全自主選擇的，少之又少，大部分就是碰到什么就是什么，隨波逐流而已，比如許多文化帶孩子一生下來，就已經(jīng)覆蓋了一個(gè)信仰外衣，這顯然不是自己的選擇。

道家信仰的情況稍微有些不同，盡管也存在著為數(shù)不少的道家世家，但總體來說對于道家的信仰，是可以成為一種“自主的人生選擇”的，不管是什么原因走進(jìn)這個(gè)信仰，對大部分人來說，做出這個(gè)選擇是“自主自愿”的，包括婚姻、飲食、習(xí)俗方面，也都有很大的自由。

這其實(shí)是一件值得珍惜的事，因而我們?nèi)绻v，道家向往“神仙”，似乎有些虛幻縹緲，但如果講道家崇尚自由，大抵還是沒錯(cuò)的。

不過越是這樣子，也就越該去思索一些與個(gè)體狀態(tài)有關(guān)的事情，或者與命運(yùn)有關(guān)的事情，但有時(shí)候無論是觀察別人，還是反思自己，也許能發(fā)覺這樣的思索還是太匱乏，信仰了道家，改變的到底是生活儀式、還是生活方式呢？這就頗不好說。

儀式容易見，方式略難尋。比如齋戒、供壇、初一與十五去上香等等，與其說是生活方式，不如說是儀式。

2生活本有儀式，強(qiáng)弱有別而已。因?yàn)椴簧偃藢τ诘兰倚叛龅倪x擇是嘗到了“甜頭”才來的，細(xì)細(xì)拆分出來這些儀式的鏈條，齋戒是為了供神，供神是為了求保佑，求保佑什么呢？你看看許多的道觀，香火最好的不是三清殿、祖師殿，而是財(cái)神殿，這就透出了真相，保佑的還是欲望，一種變形了的欲望。

當(dāng)然不是說不能有欲望，所謂人有七情六欲，一個(gè)以人為本的信仰，不回避或者排斥這樣的欲望。但同時(shí)也指出了欲望泛濫的后果：“既著萬物，即生貪求；既生貪求，即是煩惱；煩惱妄想，憂苦身心”。這是道家能看到的東西，但給出來的解決辦法卻是“真常之道，悟者自得，得悟道者，常清靜矣?！本椭粡?qiáng)調(diào)“悟者自得”。怎么去悟？

道家有很多經(jīng)典可以幫助人，但怎么“得”？那是人自己的事，這就是不言之教。

“不言之教，無為之益，天下希及之?！爆F(xiàn)在許多人把不言之教看成一種“高冷”，也是一種誤區(qū)。

僅從一個(gè)微小的層面來說，“不言之教”乃是一種態(tài)度：一種“不干預(yù)”、“不寄托”的態(tài)度。

比如家長對于子女的愛和期待，這本是正常的天性，但很多人逾越了這個(gè)天性，把自己這輩子不能滿足、不能實(shí)現(xiàn)的東西，都寄托在下一代的身上，施加的種種壓力，甚至種種虐待，都是“為你好”。

3自己想出人頭地，功成名就沒有做到，就施加在孩子身上，或者說孩子的生活超出了自己的認(rèn)知范疇，就要開始“灌輸人生經(jīng)驗(yàn)”，讓他們“老實(shí)點(diǎn)、本分些”，孩子不堪重負(fù)，自己也不愉快，但最后自己不會(huì)反思，不會(huì)醒悟，進(jìn)而就只有“煩惱妄想，憂苦身心”了。

其實(shí)不只是對孩子，包括對親人朋友、同事同學(xué)，乃至陌生人，這樣的“煩惱”并不罕見。

所以想來，信仰道家，若不能解決些這樣的問題或者困惑，那也就還只是一個(gè)形式，很難說明其他的問題，或者更要命的是，為了體現(xiàn)自己的“仙風(fēng)道骨，常清常靜”，還要刻意地去做某些事情出來，那就真的不信也罷。

信道，真不是就一定要過什么樣的生活。也不是說信仰道家，生活就不“被動(dòng)”了，因?yàn)闆]有人可以自由修改自己的命運(yùn)，但最起碼，能夠真誠面對命運(yùn)與欲望本身，或者至少能夠“為自己”思考一下這一類問題。

本文作者：三晚居士騰訊道學(xué)

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