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1有時(shí)候想想,一個(gè)人,一輩子做的事情,或者經(jīng)歷的事情,真的是自己完全自主選擇的,少之又少,大部分就是碰到什么就是什么,隨波逐流而已,比如許多文化帶孩子一生下來,就已經(jīng)覆蓋了一個(gè)信仰外衣,這顯然不是自己的選擇。
道家信仰的情況稍微有些不同,盡管也存在著為數(shù)不少的道家世家,但總體來說對于道家的信仰,是可以成為一種“自主的人生選擇”的,不管是什么原因走進(jìn)這個(gè)信仰,對大部分人來說,做出這個(gè)選擇是“自主自愿”的,包括婚姻、飲食、習(xí)俗方面,也都有很大的自由。
這其實(shí)是一件值得珍惜的事,因而我們?nèi)绻v,道家向往“神仙”,似乎有些虛幻縹緲,但如果講道家崇尚自由,大抵還是沒錯(cuò)的。
不過越是這樣子,也就越該去思索一些與個(gè)體狀態(tài)有關(guān)的事情,或者與命運(yùn)有關(guān)的事情,但有時(shí)候無論是觀察別人,還是反思自己,也許能發(fā)覺這樣的思索還是太匱乏,信仰了道家,改變的到底是生活儀式、還是生活方式呢?這就頗不好說。
儀式容易見,方式略難尋。比如齋戒、供壇、初一與十五去上香等等,與其說是生活方式,不如說是儀式。
2生活本有儀式,強(qiáng)弱有別而已。因?yàn)椴簧偃藢τ诘兰倚叛龅倪x擇是嘗到了“甜頭”才來的,細(xì)細(xì)拆分出來這些儀式的鏈條,齋戒是為了供神,供神是為了求保佑,求保佑什么呢?你看看許多的道觀,香火最好的不是三清殿、祖師殿,而是財(cái)神殿,這就透出了真相,保佑的還是欲望,一種變形了的欲望。
當(dāng)然不是說不能有欲望,所謂人有七情六欲,一個(gè)以人為本的信仰,不回避或者排斥這樣的欲望。但同時(shí)也指出了欲望泛濫的后果:“既著萬物,即生貪求;既生貪求,即是煩惱;煩惱妄想,憂苦身心”。這是道家能看到的東西,但給出來的解決辦法卻是“真常之道,悟者自得,得悟道者,常清靜矣?!本椭粡?qiáng)調(diào)“悟者自得”。怎么去悟?
道家有很多經(jīng)典可以幫助人,但怎么“得”?那是人自己的事,這就是不言之教。
“不言之教,無為之益,天下希及之?!爆F(xiàn)在許多人把不言之教看成一種“高冷”,也是一種誤區(qū)。
僅從一個(gè)微小的層面來說,“不言之教”乃是一種態(tài)度:一種“不干預(yù)”、“不寄托”的態(tài)度。
比如家長對于子女的愛和期待,這本是正常的天性,但很多人逾越了這個(gè)天性,把自己這輩子不能滿足、不能實(shí)現(xiàn)的東西,都寄托在下一代的身上,施加的種種壓力,甚至種種虐待,都是“為你好”。
3自己想出人頭地,功成名就沒有做到,就施加在孩子身上,或者說孩子的生活超出了自己的認(rèn)知范疇,就要開始“灌輸人生經(jīng)驗(yàn)”,讓他們“老實(shí)點(diǎn)、本分些”,孩子不堪重負(fù),自己也不愉快,但最后自己不會(huì)反思,不會(huì)醒悟,進(jìn)而就只有“煩惱妄想,憂苦身心”了。
其實(shí)不只是對孩子,包括對親人朋友、同事同學(xué),乃至陌生人,這樣的“煩惱”并不罕見。
所以想來,信仰道家,若不能解決些這樣的問題或者困惑,那也就還只是一個(gè)形式,很難說明其他的問題,或者更要命的是,為了體現(xiàn)自己的“仙風(fēng)道骨,常清常靜”,還要刻意地去做某些事情出來,那就真的不信也罷。
信道,真不是就一定要過什么樣的生活。也不是說信仰道家,生活就不“被動(dòng)”了,因?yàn)闆]有人可以自由修改自己的命運(yùn),但最起碼,能夠真誠面對命運(yùn)與欲望本身,或者至少能夠“為自己”思考一下這一類問題。
本文作者:三晚居士騰訊道學(xué)
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