冤,《說文解字》中釋曰:“冤,屈也,從幾兔。兔在門下不得走,益屈折也(原注:枉曲之意也)?!?/p>
冤即冤屈,指被冤枉而不能伸之意。由于蒙冤而不能釋懷,就會產(chǎn)生內(nèi)心的冤恨,形成心結(jié),進(jìn)而人與人、人與幽魂之間就出現(xiàn)各種仇對。
所謂冤結(jié),在道教典籍當(dāng)中,主要是指人由于宿世所犯之罪而導(dǎo)致的各種人際冤對,進(jìn)而引起陰間冢訟、幽魂遭難、陽世受報、人鬼之間結(jié)縛纏綿。道經(jīng)中對冤結(jié)形成的原因,則有下面幾點(diǎn)論述:
一、天人承負(fù)
《太平經(jīng)》作為早期道教經(jīng)典,其主旨是探討如何“致太平”。人世之所以不太平,出現(xiàn)各種災(zāi)害、冤結(jié),首先是因由元?dú)鈽?gòu)成的宇宙出現(xiàn)了不和不通的情況。
所以《太平經(jīng)》非常強(qiáng)調(diào)氣之相和相通:氣者,乃言天氣悅喜下生,地氣順喜上養(yǎng);氣之法行于天下地上,陰陽相得,交而為和,與中和氣三合,共養(yǎng)凡物,三氣相愛相通,無復(fù)有害者。
氣的不和不通,究其根本還是由于人禍。
《太平經(jīng)》認(rèn)為,作為人世中的最高位者——人君——具有重要的決定作用:人君,天也,其恩施不下,至物無由生,人不得延年。人君之心不暢達(dá),天心不得通于下,妻子不得君父之敕,為逆家也。臣?xì)獠坏眠_(dá),地氣不得成,……民氣不上達(dá),和氣何從得興?中和乃當(dāng)和帝王治,調(diào)萬物者,各當(dāng)?shù)弥巍=袢龤獠簧葡嗤?,太平安得成?
從《太平經(jīng)》的解釋可以看到,其理論強(qiáng)調(diào)的是天、地、人之間的三和相通。天人之間能夠和諧相通的前提是“天人相副”,由天人同構(gòu)出發(fā),進(jìn)而強(qiáng)調(diào)“身國同構(gòu)”。因此,統(tǒng)治者的修身不妄為對天人之間的相通非常重要,君王有治,實行王道,就可以減少承負(fù)之禍,世間的冤結(jié)災(zāi)異就可避免。
二、宿罪
《太極真人敷靈寶齋戒威儀諸經(jīng)要訣》云:“臣等生長魔俗,沉淪季葉,玩樂榮華,宿命因緣,忽見啟拔,得奉大道。不以下愚好樂至真升仙之道,而宿罪深積,結(jié)縛不解?!?/p>
接著,該經(jīng)對人世結(jié)冤、神人結(jié)冤的原因進(jìn)行了詳細(xì)說明:
或弒君父,或不孝二親,或背師欺友,或廢真就偽,或為劫賊、攻伐家國,或伐他國,或殺害眾生……殺賢人道士,或為君無道,或為臣不忠,罔上威下,酷虐百姓,己取榮名?;蛄H相殘,或敗靖舍靈壇,或竊經(jīng)書……或不崇有道……或呵風(fēng)罵雨,及天地日月星辰、帝王國主、師父道士,輕慢四大。或罵鬼神,呼謂無知?;蚩谑切姆?,自欺形影。諸如此等,莫大之罪,不可憶識,積世結(jié)固,纏綿不解,冤對不已。
這里強(qiáng)調(diào),由于個人前世、今世的種種過失,導(dǎo)致各種冤對纏綿不解,人跟人之間、人跟天地之間、人與神之間就結(jié)下了各種冤結(jié)。
三、業(yè)報
《太上泰清拔罪升天寶懺》所述幽冥地獄中的冤苦:
爾時,光明照見北方酆都羅山諸大地獄,一切群生受諸罪苦?!谄浔娭?,有一罪人,在世之日曾看道典,稍知宿命、因緣、果報,睹此光明,心中默念:我等受苦,皆因前世造諸惡業(yè),招此苦報……
太上日:眾生造罪,死入北酆,鬼考罪魂,冤對難抵。鐵城猛焰,車裂鑊湯,炮灸刀山,……冥冥長夜,似蟻循環(huán),常居地獄,若不悟其苦因,預(yù)修懺滌,則罪垢日深,當(dāng)罹此苦。
諸亡魂在地獄之中生死流轉(zhuǎn),冤對難脫,皆因在世之時自己所犯下的種種“惡業(yè)”,因而受此“果報”。
此外,《太上道君說解冤拔度妙經(jīng)》也論道:
復(fù)見諸地獄之中,餓鬼窮魂,以日繼夜,受種種苦惱.悉無人形,五體壞爛,饑食猛火,渴飲镕銅,足履刀山,身贊鐵杖,遍體流血,悲號徹天。
造成地獄亡魂所受各種冤苦的原因是什么呢?
《太上道君說解冤拔度妙經(jīng)》借太上道君解釋道:
“受諸罪者,在世之時,不敬三光,欺負(fù)神理,十惡五逆,不忠不仁,不慈不孝,毀傷物命,殺害眾生,福盡壽終,當(dāng)受斯苦?!?/p>
在道經(jīng)中,還專門談到了世間出現(xiàn)產(chǎn)難等災(zāi),就是因為人前世所造各種罪業(yè),導(dǎo)致自身與宿世子女之冤對,如《元始天尊濟(jì)度血湖真經(jīng)》卷上云:“凡有下界眾生,男子女人,在世之時,或遭王法橫惡所加,兵刑刎戮,牢獄枷鎖,……罪業(yè)愈重,復(fù)墮血湖,永無出期,以為果報,皆由眾生妄想貪著,不識正真,執(zhí)系是非,積諸罪業(yè)……冤家債主,互相償報,是故生產(chǎn)有諸厄難?!?/p>
人之所以有諸多宿罪、過失,究其根本,是因為人的“無道”。由于人不識道、不守道,才會在地獄之中受種種輪回苦報。
失道則冤結(jié)生
綜上而論,早期道教經(jīng)典《太平經(jīng)》主要偏重于從“不和不通”、“承負(fù)論”和“君責(zé)論”的角度來解釋“冤結(jié)”產(chǎn)生的原因,之后的道經(jīng)則傾向于“宿罪論”和“業(yè)報論”的角度來解釋。顯然,這一時期的道經(jīng)在解釋人世諸苦、地獄諸苦時,更強(qiáng)調(diào)個體的所作所為(“業(yè)”)所導(dǎo)致的后果(“報”)當(dāng)為自身所承擔(dān)。
唐代道士吳筠在《玄綱論》中說道:天地、人物、靈先、鬼神,非道無以生,非德無以成。
道教認(rèn)為人生活的維度,不只是此生的世俗生活,還有道、天地、鬼神等層面。我們的生活世界,是由道德所生成,中間包含了天地、人物、靈先、鬼神等存在者,人的生活世界不只一維。昔葛玄仙公謂吳王孫權(quán)日:《道德經(jīng)》者,乃天地之至妙,有天道焉,有人道焉,有神道焉?!?/p>
因此,道教認(rèn)為,如果天道、人道、神道、鬼道出現(xiàn)了“無道”、“失道”的情況,各種冤結(jié)、災(zāi)厄就會出現(xiàn)。
如何化解冤親債主
1
吃素戒殺并回向冤親債主吃素是斷殺戒殺的開始,從此不再制造新的冤親債主,避免各種疾病災(zāi)難蔓延,建立一種全新的健康生活。
2
誦經(jīng)消業(yè)并回向冤親債主念誦《太上三生解冤妙經(jīng)》,在道法的加持下,使讀誦者累生累世的冤親債主歷代宗親得到超拔,業(yè)障逐漸消除,身心、家庭、事業(yè)等相應(yīng)得到改善。
3
懺悔解怨并回向冤親債主依《三官懺》、《玉皇懺》、《九幽懺》懺悔,至誠懺悔過去所造罪業(yè)、發(fā)愿斷惡行善,從心中消除罪障。
4
放生還債并回向冤親債主放生就是還債,還累生累世以來無數(shù)的殺債,還殺債最快的方法就是放生。人類遭受疾病、各種災(zāi)難、諸多不順大多都是殺業(yè)所致。放生可以培養(yǎng)慈悲心,徹底斷掉殺生習(xí)氣。
5
行善積福并回向冤親債主起心動念要為別人著想,起一善念,這是心行一善。每日言談舉止中說一句有益的好話,這是口行一善。每日身體力行中,做一件有益別人、有益社會的事,無論大小,這是身行一善。日積月累,身口意逐漸趨于純善,這就是我們往生東方長樂世界的善根福德因緣資糧。
6
通過道教科儀法事超度冤親債主因果承負(fù)均因人的舉動而時刻變化積累。所謂一念而動劫,一切孽緣劫難、疾病難安、小人邪祟、災(zāi)禍無常、運(yùn)勢起伏動蕩者,皆因累世的、今生的冤親債主而起,所以超度冤親債主是結(jié)善緣福緣,斷惡緣孽緣、斬邪祟纏身附體的上等途徑。
冤親債主并非來自佛典,更并非來自原始佛教,也并非出自佛陀之口。 冤親債主一詞是結(jié)合了民俗的鬼神論所創(chuàng)造出來的后期佛教詞匯。簡單些的解釋:你累生累世所造的惡業(yè),殺害的眾生傷害的眾生便都是你的冤親債主。
根本不是這樣的 冤親債主都是累世殺生因果導(dǎo)致的也不是引來的 是自身業(yè)力導(dǎo)致的 不如多多懺悔念誦經(jīng)文 抄經(jīng)文 禮佛拜懺功德回向為好
注意功德回向
回向文是:愿以此功德回向給(名字)的歷代宗親,六親眷屬,歷劫、冤、親、債、主,錯殺,誤殺,故殺的一切生靈,人,非人等,愿你們早日離苦得樂,脫離六道輪回,往生極樂世界。往夕所造諸 惡 業(yè),皆由無始貪嗔癡,從身語意之所生,一切我今皆懺悔。三遍。
首先,佛法告訴我們,生命是不斷輪回的,在六道里輪回。佛法里說的所謂冤親債主,指的是在這個生命輪回過程中曾經(jīng)與自己發(fā)生過愛恨情仇的那些生命,比如你前世的父母兄弟姐妹或者仇人等等,在以后的生命輪回中還會和你發(fā)生關(guān)系。有的是來報恩的,有的是來找麻煩的。佛陀開示我們,每個生命都經(jīng)過了無量劫的輪回,所以每個人都是有冤親債主的。都是自己寫的哦,30分給我吧,謝謝!
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