你的冤親債主，到底是怎么來的

冤，《說文解字》中釋曰：“冤，屈也，從幾兔。兔在門下不得走，益屈折也(原注：枉曲之意也)?！?/p>

冤即冤屈，指被冤枉而不能伸之意。由于蒙冤而不能釋懷，就會產(chǎn)生內(nèi)心的冤恨，形成心結(jié)，進(jìn)而人與人、人與幽魂之間就出現(xiàn)各種仇對。

所謂冤結(jié)，在道教典籍當(dāng)中，主要是指人由于宿世所犯之罪而導(dǎo)致的各種人際冤對，進(jìn)而引起陰間冢訟、幽魂遭難、陽世受報、人鬼之間結(jié)縛纏綿。道經(jīng)中對冤結(jié)形成的原因，則有下面幾點(diǎn)論述：

一、天人承負(fù)

《太平經(jīng)》作為早期道教經(jīng)典，其主旨是探討如何“致太平”。人世之所以不太平，出現(xiàn)各種災(zāi)害、冤結(jié)，首先是因由元?dú)鈽?gòu)成的宇宙出現(xiàn)了不和不通的情況。

所以《太平經(jīng)》非常強(qiáng)調(diào)氣之相和相通：氣者，乃言天氣悅喜下生，地氣順喜上養(yǎng)；氣之法行于天下地上，陰陽相得，交而為和，與中和氣三合，共養(yǎng)凡物，三氣相愛相通，無復(fù)有害者。

氣的不和不通，究其根本還是由于人禍。

《太平經(jīng)》認(rèn)為，作為人世中的最高位者——人君——具有重要的決定作用：人君，天也，其恩施不下，至物無由生，人不得延年。人君之心不暢達(dá)，天心不得通于下，妻子不得君父之敕，為逆家也。臣?xì)獠坏眠_(dá)，地氣不得成，……民氣不上達(dá)，和氣何從得興?中和乃當(dāng)和帝王治，調(diào)萬物者，各當(dāng)?shù)弥巍＝袢龤獠簧葡嗤?，太平安得成?

從《太平經(jīng)》的解釋可以看到，其理論強(qiáng)調(diào)的是天、地、人之間的三和相通。天人之間能夠和諧相通的前提是“天人相副”，由天人同構(gòu)出發(fā)，進(jìn)而強(qiáng)調(diào)“身國同構(gòu)”。因此，統(tǒng)治者的修身不妄為對天人之間的相通非常重要，君王有治，實行王道，就可以減少承負(fù)之禍，世間的冤結(jié)災(zāi)異就可避免。

二、宿罪

《太極真人敷靈寶齋戒威儀諸經(jīng)要訣》云：“臣等生長魔俗，沉淪季葉，玩樂榮華，宿命因緣，忽見啟拔，得奉大道。不以下愚好樂至真升仙之道，而宿罪深積，結(jié)縛不解?！?/p>

接著，該經(jīng)對人世結(jié)冤、神人結(jié)冤的原因進(jìn)行了詳細(xì)說明：

或弒君父，或不孝二親，或背師欺友，或廢真就偽，或為劫賊、攻伐家國，或伐他國，或殺害眾生……殺賢人道士，或為君無道，或為臣不忠，罔上威下，酷虐百姓，己取榮名?；蛄H相殘，或敗靖舍靈壇，或竊經(jīng)書……或不崇有道……或呵風(fēng)罵雨，及天地日月星辰、帝王國主、師父道士，輕慢四大。或罵鬼神，呼謂無知?；蚩谑切姆?，自欺形影。諸如此等，莫大之罪，不可憶識，積世結(jié)固，纏綿不解，冤對不已。

這里強(qiáng)調(diào)，由于個人前世、今世的種種過失，導(dǎo)致各種冤對纏綿不解，人跟人之間、人跟天地之間、人與神之間就結(jié)下了各種冤結(jié)。

三、業(yè)報

《太上泰清拔罪升天寶懺》所述幽冥地獄中的冤苦：

爾時，光明照見北方酆都羅山諸大地獄，一切群生受諸罪苦?！谄浔娭?，有一罪人，在世之日曾看道典，稍知宿命、因緣、果報，睹此光明，心中默念：我等受苦，皆因前世造諸惡業(yè)，招此苦報……

太上日：眾生造罪，死入北酆，鬼考罪魂，冤對難抵。鐵城猛焰，車裂鑊湯，炮灸刀山，……冥冥長夜，似蟻循環(huán)，常居地獄，若不悟其苦因，預(yù)修懺滌，則罪垢日深，當(dāng)罹此苦。

諸亡魂在地獄之中生死流轉(zhuǎn)，冤對難脫，皆因在世之時自己所犯下的種種“惡業(yè)”，因而受此“果報”。

此外，《太上道君說解冤拔度妙經(jīng)》也論道：

復(fù)見諸地獄之中，餓鬼窮魂，以日繼夜，受種種苦惱．悉無人形，五體壞爛，饑食猛火，渴飲镕銅，足履刀山，身贊鐵杖，遍體流血，悲號徹天。

造成地獄亡魂所受各種冤苦的原因是什么呢?

《太上道君說解冤拔度妙經(jīng)》借太上道君解釋道：

“受諸罪者，在世之時，不敬三光，欺負(fù)神理，十惡五逆，不忠不仁，不慈不孝，毀傷物命，殺害眾生，福盡壽終，當(dāng)受斯苦?！?/p>

在道經(jīng)中，還專門談到了世間出現(xiàn)產(chǎn)難等災(zāi)，就是因為人前世所造各種罪業(yè)，導(dǎo)致自身與宿世子女之冤對，如《元始天尊濟(jì)度血湖真經(jīng)》卷上云：“凡有下界眾生，男子女人，在世之時，或遭王法橫惡所加，兵刑刎戮，牢獄枷鎖，……罪業(yè)愈重，復(fù)墮血湖，永無出期，以為果報，皆由眾生妄想貪著，不識正真，執(zhí)系是非，積諸罪業(yè)……冤家債主，互相償報，是故生產(chǎn)有諸厄難?！?/p>

人之所以有諸多宿罪、過失，究其根本，是因為人的“無道”。由于人不識道、不守道，才會在地獄之中受種種輪回苦報。

失道則冤結(jié)生

綜上而論，早期道教經(jīng)典《太平經(jīng)》主要偏重于從“不和不通”、“承負(fù)論”和“君責(zé)論”的角度來解釋“冤結(jié)”產(chǎn)生的原因，之后的道經(jīng)則傾向于“宿罪論”和“業(yè)報論”的角度來解釋。顯然，這一時期的道經(jīng)在解釋人世諸苦、地獄諸苦時，更強(qiáng)調(diào)個體的所作所為(“業(yè)”)所導(dǎo)致的后果(“報”)當(dāng)為自身所承擔(dān)。

唐代道士吳筠在《玄綱論》中說道：天地、人物、靈先、鬼神，非道無以生，非德無以成。

道教認(rèn)為人生活的維度，不只是此生的世俗生活，還有道、天地、鬼神等層面。我們的生活世界，是由道德所生成，中間包含了天地、人物、靈先、鬼神等存在者，人的生活世界不只一維。昔葛玄仙公謂吳王孫權(quán)日：《道德經(jīng)》者，乃天地之至妙，有天道焉，有人道焉，有神道焉?！?/p>

因此，道教認(rèn)為，如果天道、人道、神道、鬼道出現(xiàn)了“無道”、“失道”的情況，各種冤結(jié)、災(zāi)厄就會出現(xiàn)。

如何化解冤親債主

1

吃素戒殺并回向冤親債主吃素是斷殺戒殺的開始，從此不再制造新的冤親債主，避免各種疾病災(zāi)難蔓延，建立一種全新的健康生活。

2

誦經(jīng)消業(yè)并回向冤親債主念誦《太上三生解冤妙經(jīng)》，在道法的加持下，使讀誦者累生累世的冤親債主歷代宗親得到超拔，業(yè)障逐漸消除，身心、家庭、事業(yè)等相應(yīng)得到改善。

3

懺悔解怨并回向冤親債主依《三官懺》、《玉皇懺》、《九幽懺》懺悔，至誠懺悔過去所造罪業(yè)、發(fā)愿斷惡行善，從心中消除罪障。

4

放生還債并回向冤親債主放生就是還債，還累生累世以來無數(shù)的殺債，還殺債最快的方法就是放生。人類遭受疾病、各種災(zāi)難、諸多不順大多都是殺業(yè)所致。放生可以培養(yǎng)慈悲心，徹底斷掉殺生習(xí)氣。

5

行善積福并回向冤親債主起心動念要為別人著想，起一善念，這是心行一善。每日言談舉止中說一句有益的好話，這是口行一善。每日身體力行中，做一件有益別人、有益社會的事，無論大小，這是身行一善。日積月累，身口意逐漸趨于純善，這就是我們往生東方長樂世界的善根福德因緣資糧。

6

通過道教科儀法事超度冤親債主因果承負(fù)均因人的舉動而時刻變化積累。所謂一念而動劫，一切孽緣劫難、疾病難安、小人邪祟、災(zāi)禍無常、運(yùn)勢起伏動蕩者，皆因累世的、今生的冤親債主而起，所以超度冤親債主是結(jié)善緣福緣，斷惡緣孽緣、斬邪祟纏身附體的上等途徑。

聽說過：冤親債主！是什么意思??？

冤親債主并非來自佛典，更并非來自原始佛教，也并非出自佛陀之口。 冤親債主一詞是結(jié)合了民俗的鬼神論所創(chuàng)造出來的后期佛教詞匯。簡單些的解釋：你累生累世所造的惡業(yè)，殺害的眾生傷害的眾生便都是你的冤親債主。

引來冤親債主討債的根本原因是什么

根本不是這樣的 冤親債主都是累世殺生因果導(dǎo)致的也不是引來的 是自身業(yè)力導(dǎo)致的 不如多多懺悔念誦經(jīng)文 抄經(jīng)文 禮佛拜懺功德回向為好
注意功德回向
回向文是：愿以此功德回向給（名字）的歷代宗親，六親眷屬,歷劫、冤、親、債、主，錯殺，誤殺，故殺的一切生靈，人，非人等，愿你們早日離苦得樂，脫離六道輪回，往生極樂世界。往夕所造諸 惡 業(yè)，皆由無始貪嗔癡，從身語意之所生，一切我今皆懺悔。三遍。

冤親債主是指什么？我們每個人都有嗎？

首先，佛法告訴我們，生命是不斷輪回的，在六道里輪回。佛法里說的所謂冤親債主，指的是在這個生命輪回過程中曾經(jīng)與自己發(fā)生過愛恨情仇的那些生命，比如你前世的父母兄弟姐妹或者仇人等等，在以后的生命輪回中還會和你發(fā)生關(guān)系。有的是來報恩的，有的是來找麻煩的。佛陀開示我們，每個生命都經(jīng)過了無量劫的輪回，所以每個人都是有冤親債主的。都是自己寫的哦，30分給我吧，謝謝！

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