儒佛道都是中國人安身立命的根本學(xué)說,三家各有所長,各有各的境界。儒佛道的處世智慧及修行方法是我們學(xué)習(xí)經(jīng)典,成就人生大境界的必由之路。
儒家經(jīng)典
儒家經(jīng)典10句——入世境界
1、喜怒哀樂之未發(fā),謂之中;發(fā)而皆中節(jié),謂之和。中也者,天下之大本也;和也者,天下之達道也。致中和,天地位焉,萬物育焉。——《中庸》大意:喜怒哀樂沒有表現(xiàn)出來的時候,叫做“中”;表現(xiàn)出來以后符合節(jié)度,叫做“和”。
“中”,是人人都有的本性;“和”,是大家遵循的原則。達到“中和”的境界,天地便各在其位了,萬物便生長繁育了。2、博學(xué)之,審問之,慎思之,明辨之,篤行之。——《中庸》大意:廣泛地學(xué)習(xí)知識,仔細地詢問,慎重地思考,明辨是非,然后踏實去做。3、好學(xué)近乎知,力行近乎仁,知恥近乎勇?!吨杏埂?/strong>大意:好學(xué)就接近明智,努力行善就接近仁義,有羞恥之心就是勇敢。
4、所謂誠其意者,毋自欺也。如惡惡臭,如好好色,此之謂自謙。故君子必慎其獨也?!洞髮W(xué)》大意:真誠,首先不能欺騙自己。就像厭惡臭味,喜歡美女,一切發(fā)自內(nèi)心,所以,君子哪怕獨處也會小心謹(jǐn)慎,不逾越規(guī)矩。這就是對自己誠實。
5、吾日三省吾身:為人謀而不忠乎?與朋友交而不信乎?傳不習(xí)乎?——《論語》大意:我每天多次地反省自己:為別人辦事竭盡全力了嗎?和朋友交往真誠守信嗎?老師傳授知識認(rèn)真實踐了嗎?6、知者樂水,仁者樂山。知者動,仁者靜。知者樂,仁者壽?!墩撜Z》大意:有智慧的人喜愛水,有仁德的人喜愛山。智慧的人活躍,仁德的人沉靜。智慧的人快樂,仁德的人長壽。7、惻隱之心,仁之端也;羞惡之心,義之端也;辭讓之心,禮之端也;是非之心,智之端也?!睹献印?/strong>大意:同情心是仁的開始;羞恥心是義的開始;謙讓心是禮的開始;是非心是智的開始。
8、故天將降大任于斯人也,必先苦其心志,勞其筋骨,餓其體膚,空乏其身,行拂亂其所為,所以動心忍性,曾益其所不能。——《孟子》大意:上天要把重任交給某人,一定會先磨練他,讓他筋骨勞累,忍受饑餓,讓他事事不如意,以此來磨練他,激勵他,讓他性格堅韌,變得強大起來。
9、富貴不能淫,貧賤不能移,威武不能屈,此之謂大丈夫。——《孟子》
大意:金錢和地位不能使自己迷惑腐化,貧苦窮因、地位低下不能改變自己的志向,權(quán)勢武力不能讓自己屈服變節(jié),這就是真正的大丈夫。10、玩人喪德,玩物喪志?!渡袝?/strong>
大意:以算計人、玩弄人為樂,會敗壞品德;沉溺器物小道,會讓人失去志向抱負。
佛家經(jīng)典
佛家經(jīng)典10句——出世境界
1、若菩薩有我相、人相、眾生相、壽者相,即非菩薩?!督饎偨?jīng)》如果菩薩執(zhí)迷自我,太注意自己、對身邊的人區(qū)別對待、對佛和眾生有分別心、對每個人的命根還念念不忘,那就不是菩薩。
2、凡所有相,皆是虛妄。若見諸相非相,則見如來。——《金剛經(jīng)》
凡是有相的都是假的,你覺得自己到了什么境界了,有了境界的想法,那你修的就是假的佛法。凡是你修得出來的,不修就沒有了。只有認(rèn)識到諸相非相,你就見到佛了,見到佛的法身了。3、法尚應(yīng)舍,何況非法。——《金剛經(jīng)》悟到了佛法的含義,就像過了河的船,都要丟掉。何況那些假的佛法呢?
4、一切有為法,如夢幻泡影,如露亦如電,應(yīng)作如是觀。——《金剛經(jīng)》世間一切事都像夢一樣,是假象,是朝夕之間的幻影。5、菩提本無樹,明鏡亦非臺。本來無一物,何處惹塵埃?!读鎵?jīng)》菩提比喻智慧,明鏡比喻清凈心,人心本來清凈,又哪里會染上什么塵埃?6、人有南北,佛性無南北?!读鎵?jīng)》
人無論高低貴賤,南北東西,都有佛家的慧根,眾生生來就有佛性。
7、不是風(fēng)動,不是幡動,仁者心動。——《六祖壇經(jīng)》心如果動了,那就著相了。
8、迷人口說,智者心行?!读鎵?jīng)》佛法不是口里念的,是用來修證的。9、色不異空,空不異色;色即是空,空即是色?!缎慕?jīng)》南懷瑾:色一個字,不單是代表五蘊,連外面宇宙萬有形形色色都包在內(nèi)。這內(nèi)外兩種色,都是因緣生,無自性,無實體,不可得,根本是性空?,F(xiàn)下雖是幻有,畢竟不可得的,所以即色即空,并不是色之外另有個空。10、是諸法空相,不生不滅,不垢不凈,不增不減?!缎慕?jīng)》南懷瑾:諸法的本來面目就是空相,諸法的實相亦是空相,諸法未曾離開空相,故云是諸法空相……一切法的實相是空,是故一切法從本以來,不生不滅,不垢不凈,不增不減。
道家經(jīng)典
道家經(jīng)典10句——超世境界
1、人法地,地法天,天法道,道法自然?!?a href="/daodejing/">道德經(jīng)》
大意:人取法地,地取法天,天取法道,道純?nèi)巫匀弧?strong>2、挫其銳,解其紛,和其光,同其塵?!兜赖陆?jīng)》大意:收斂鋒芒,消磨銳氣,消解紛擾,調(diào)和光輝,和塵土混跡在一起??此迫诵鬅o害,沒什么高超的能力,卻是韜光養(yǎng)晦,修身養(yǎng)性最好的法門。
3、將欲歙之,必固張之;將欲弱之,必固強之;將欲廢之,必固興之;將欲奪之,必固與之?!兜赖陆?jīng)》大意:想關(guān)掉,就得先打開;想削弱,首先要強化;想要廢除,就要先興旺,想要奪取,就得先給予。事物總是在兩極來回循環(huán),給予不一定是好事,剝奪也未必是壞事,好的會變成壞的,壞的會變成好的。4、大方無隅,大器晚成,大音希聲,大象無形。——《道德經(jīng)》大意:最方正的東西看不到它的棱角,越貴重的器具做成的越慢,最大的聲音聽不到聲音,最大的形象沒有形跡。
5、知其不可奈何而安之若命,德之至也?!?a href="/ddjy_100/224.html">莊子·人間世》大意:知道是不能改變的,就當(dāng)作命運一樣去接受,這就是人生最高的修行。6、舉世譽之而不加勸,舉世非之而不加沮?!肚f子·逍遙游》大意:所有人稱贊他也不感到得意,所有人非議他也不感到沮喪。真正的高人,從不活在別人眼里。7、山木自寇也,膏火自煎也。桂可食,故伐之;漆可用,故割之。人皆知有用之用,而莫知無用之用也。——《莊子?人間世》大意:樹木有用,可以建房,所以被砍伐。油脂因為可以燃燒照明而被熔煎,桂皮因為芳香所以被砍伐,樹漆能漆刷家具所以被割裂采集,大家都知道有用的東西,卻不知道有時候,無用,才是大用。
8、泉涸,魚相與處于陸,相呴以濕,相濡以沫,不如相忘于江湖?!肚f子?大宗師》大意:泉水干了,魚兒困在陸地,彼此用唾液濕潤以求生存,倒不如彼此不相識,各自暢游于江湖。9、小惑易方,大惑易性?!肚f子?駢拇》大意:小的迷惑能夠使人弄錯方向,大的迷惑能夠使人喪失本性10、獨與天地精神往來,而不傲倪于萬物;不譴是非,以與世俗處?!肚f子·天下》大意:能獨自與天地精神往來,卻不傲視萬物,不說是非,與世俗和諧相處。這才是真正得道的人。
1、一心參究,
2、【佛心禪語】 佛說:“財富是從布施中得來的。”只有適當(dāng)?shù)胤艞壱恍〇|西,才能得 到
3、【佛語經(jīng)典語錄】 佛家雖然沒有提出科學(xué)的“物質(zhì)”與“意識”概念,但是卻大致地形成了樸素的
4、【佛心禪語】 有時候,寬容一個人的錯誤,更能讓他認(rèn)識到自己的錯誤,對于這個 人來說也是一種最有效的教育。
5、【禪語感悟人生的句子】 即使用利刀割掉一塊肉,創(chuàng)口也能夠愈合,但是惡毒言語傷人造成的怨恨,是不會輕易消失的。
6、【佛心禪語】 我們都是“發(fā)光體”,相信自己的能力,相信自己會有不可限量的未來,那么任何艱難都不會成為我們的阻礙。
7、如慈母養(yǎng)育嬰兒,雖復(fù)屎尿污身,以深愛故,而不生瞋,又憫其無知,菩薩于眾生亦如是。(古印度)龍樹《大智度論》卷八十
8、選擇做什么,怎么做,都要有自己的主見。因為你一旦選擇,就必須承擔(dān)后果,沒有人能夠替你承擔(dān)。因是你種,果也是你收。
9、懂得付出才是富有,能回報,能喜舍,刀耕火種是良方,秋到家家晚稻香;放不下時擔(dān)取去,何如福田待來春?!鳌ず┥降虑?br>
10、信仰是人生的最寶貴財富;遵行正法,帶來幸福;真理味兒最美;智慧的生活是人們稱說的最好生活?!督?jīng)集》第十章《林主夜叉經(jīng)》
11、醒覺的一念間,就如燭光照亮禪房的瞬間,所有的黑暗和污濁都被一掃而光,只剩下滿目佛光搖曳,光明與溫暖早已等待有緣人很久。
12、既有彌陀,何必自苦自惱?彌陀都接受我們了,我們何苦自己不接受自己呢?彌陀都說“你這樣念佛就可以了”,我們?yōu)槭裁催€說不可以呢?
13、禪悟心有一切有,心空一切空;心迷一切迷,心悟一切悟;心邪一切邪,心正一切正;心亂一切亂,心安一切安;一切為心造,無心自解脫。
14、【佛心禪語】 生命的實現(xiàn)與生活的開展,需要寬廣的心理生活空間,因此,“放下”和“空”是每個人所必需的生活藝術(shù)和智慧?!嵤瘞r
15、夜晚并不可怕,可怕的是沒有燈光!困難并不可怕,可怕的是心里犯難!哪怕有一盞燈,天就不會全黑;只要信心尚存,就沒有克服不了的困難!
16、學(xué)佛,不一定要住寺廟、做和尚、敲木魚,果能在社會中時時以佛法為軌范,日進于道德化的生活,便是學(xué)佛。(民國)太虛《人生佛教之目的》
17、用凈土的眼睛看世界,世界才美。如同陽光照耀大地,大地一片金色。念佛人的世界是美好的;但這并不會讓我們貪著這個世間,反而更加向往凈土。
18、【禪語感悟人生的句子】 行善的結(jié)果是吉,作惡的后果是兇,就好像一個人或者是善或者是惡,自然會通過他的行為和言語表現(xiàn)出來的。這是不可避免的。
19、【佛心禪語】 所以不一定任何人都能遇到、任何地方都會出現(xiàn)、任何時代都會出現(xiàn)的事情,而是眾生共同的善業(yè)福報和諸佛的慈悲愿行雙方機緣相合的結(jié)果。
20、【佛心禪語】 如果你因為整天想著如何去報復(fù)對方而心事重重,內(nèi)心極端壓抑,那么倒 不如放下仇恨,寬恕對方?;蛟S,因此你可以多一位可以談心的好朋友。
21、【佛心禪語】 淡泊以清心,日日是好日 善知識,心中眾生,所謂邪迷心、誑妄心、不善心、嫉妒心、惡毒 心,如是等心,盡是眾生。各須自性自度,是名真度。
22、如聞系念,一心相續(xù),次第不亂,或經(jīng)一日,或復(fù)一夜,如是或至七日七夜,如先所聞,具足念故,是人必睹阿彌陀如來應(yīng)供等正覺也?!洞蠹?jīng)》卷一,賢護分
23、【佛心禪語】 心生毒害化為畜生,心生慈悲化為菩薩,心生智慧化為上界樂土,心生愚癡化為下方苦海。心中善念集在一起,就會產(chǎn)生智慧?!蹲诮腆鹧凿洝?br>
24、【經(jīng)典佛語】 多因一果是因果關(guān)系中的一種現(xiàn)象。這個道理也閃爍著辯證思維的火花,它給我們的啟示是:多方面、多角度地思考問題,是解決問題的重要方法。
25、交好朋友的處方:好心一片,愛語三句,忍耐一時,慈悲全用,布施五錢,信用始終,感謝萬分,體諒一點,恭敬十成,方便不拘多少?!缎窃拼髱熤v演集》,第239頁
26、【佛心禪語】 越親近自然,焦慮越易消失大自然具有無窮無盡的美,能給人們疲憊的心靈帶來撫慰。王維詩云:人閑桂花落,夜靜春山空。月出驚山鳥,時嗚春澗中。
27、謂多聞圣弟子不見色是我,不見色異我,不見我中色、色中我;不見受想行識是我,不見識異我,不見我中識、識中我,是名得無身見。《雜阿含經(jīng)》卷二十一,第570經(jīng)
28、【佛心禪語】 悅納生命的不圓滿,對生活中的一切感恩知足,就是幸福。把生活中的每個消息都當(dāng)成好消息,把每一次得到都當(dāng)成財富,就能把每個日子當(dāng)成好日子過。
29、吾觀地藏威神力,恒河沙劫說難盡。見聞?wù)岸Y一念間,利益人天無量事。若男若女若龍神,報盡應(yīng)當(dāng)墮惡道,至心歸依大士身,壽命轉(zhuǎn)增除罪障?!兜夭仄兴_本愿經(jīng)》卷下
30、是法即生即住即滅,即有即空。剎那剎那,亦如是法生、法住、法滅。何以故?九十剎那為一念,一念中一剎那經(jīng)九百生滅。乃至色,一切法亦如是?!度释醢闳艚?jīng)》卷中
31、進一步觀。就是進一步想一想,神經(jīng)緊張,疑神疑鬼,屬于情感作用;深一層想,是理智的作用;隨時隨地做“進一步觀”,就可減少許多煩惱,使生活愉快輕松而有趣。
32、如果你珍愛生命,請你修養(yǎng)自己的心靈。人總有一天會走到生命的終點,金錢最終會散盡,一切都如過眼云煙,只有精神才能長存世間,所以人生的追求應(yīng)該是一種境界的追求。
33、此苦圣諦,本所未曾聞法,當(dāng)正思惟時,生眼、智、明、覺。此苦集、此苦滅、此苦滅道跡圣諦,本所未曾聞法,當(dāng)正思惟時,生眼、智、明、覺?!峨s阿含經(jīng)》卷十五,第379經(jīng)
34、荀子言:不積跬步,無以至千里;不積小流,無以成江海。滴水都可以穿石,何況我們十幾億人口的泱泱大國,只要人人都能點一盞照亮他人的燈火,這個世界必定是處處光明。
35、菩薩修行大涅槃?wù)撸魇撬嘉何胰舨荒苋淌苋缡巧砜?、心苦,則不能令一切眾生渡煩惱河,以是思惟,雖有如是身心苦惱,默然忍受?!洞蟀隳鶚劷?jīng)》卷二十三,高貴德王菩薩品
36、【佛心禪語】 一般人都是真理知識化,喜求知解,停留在概念里。所以達摩祖師西來,傳法的模式,就是法(真理)的人格化,除了法,沒有我,而法也是本無之法?!葡壬?br>
37、那些細微的讓人分不清楚的花種,實際上內(nèi)在有著很大的差別,我們想 種出什么顏色的花,關(guān)鍵并不在于你后期是如何努力地澆水和施肥,而是完 全取決于你播撒什么樣子的種子。
38、爭論的結(jié)果會使雙方比以前更相信自己是絕對正確的,你永遠贏不了爭論。所以,卡耐基說:“在爭辯中獲勝的唯一秘訣是不要爭辯?!边@跟佛祖的“唯忍能止諍”,可謂所見略同。
39、磨礱砥礪,不見其損,有時而盡;種樹蓄養(yǎng),不見其益,有時而大;積德累行,不知其善,有時而用;棄義背理,不知其惡,有時而亡。(宋)靈源清禪師《筆帖》(《禪林寶訓(xùn)》)
40、【佛心禪語】 任何外在的力量都無法從根本上改變我們的命運,在人生行進的途中,只有自己才是最有力的法寶,只有靠自己一點一滴、腳踏實地地積累,才能改變命運,獲得成功。
41、若有得見普賢菩薩,若得承事,若得聞名,若有思惟,若有憶念,若生信解,若勤觀察,若始趣向,若正求覓,若興誓愿,相續(xù)不絕,皆獲利益,無空過者?!度A嚴(yán)經(jīng)》卷四十,十定品
42、虔誠之心,不分大小。從一件小事上,就能看到人的真心,所以我們要認(rèn)真對待每一件事。不管做什么事情,我們都要有一顆至誠的心,因為只有認(rèn)真對待每一件事,才能把事情做好。
43、佛家講,上天給我們的所有痛苦都是在消除我們身上的業(yè)力,而當(dāng)我們從來不生病時,卻是在消除身上的福報。因此,當(dāng)我們身體還健康時,一定要懂得關(guān)心自己,愛惜自己,這叫惜福。
44、【佛心禪語】 孔子說:“欲速則不達。”人們往往主觀性急圖快,違背了客觀規(guī)律,反而因快而慢,達不到目的。瓜熟方能蒂落,與其焦慮未來莫測的前途,不如踏踏實實做好眼前的事情。
45、人生短暫,瞬間即逝,有太多的東西根本就不為我們所掌握。過去已成過去而不可追,未來依舊是未來而不可測,只有當(dāng)下的這一瞬間、一秒鐘、一個念頭,才是實實在在掌握在我們手中的。
46、【佛心禪語】 愛別人就等于是愛自己,施恩于別人就等于把恩惠留給了自己。古代 哲人曾經(jīng)說:“喜愛人們的人,人們也常常喜愛他。恭敬人們的人,人們 也始終恭敬他?!闭f的就是這個道理。
47、當(dāng)知生死及與涅槃,無起無滅,無來無去。其所證者,無得無失,無取無舍;其能證者,無住無止,無作無滅。于此證中,無能無所,畢竟無證,亦無證者,一切法性,平等不壞。《圓覺經(jīng)》卷上
48、譬如罌粟花,嬌艷無比,她的美足以讓不愛花的人心動。山中的綠蘑菇也是,她以特別的鮮美誘惑人的味蕾。美麗和美味對貪戀它們的人來說,或者是一首浪漫的情詩,或者就是一支致命的毒箭。
49、謂由菩薩于法生喜,便喜悅法,由喜悅法故,心不沉沒。不沉沒故,生清凈喜。由喜清凈故,身心安隱,離諸煩惱。舍利子,若諸菩薩成就此者,如是名為喜覺分法?!洞髮毞e經(jīng)》卷五十三,菩薩藏會
50、【佛心禪語】 唐朝盤山寶積禪師說:“心若無事,萬法不生,意絕玄機,纖塵何立?”當(dāng)你被莫名其妙的煩惱所困時,如能了解自己的本心,就能找出問題的癥結(jié)。只要你不那么想,一切自然周全圓融。
51、【佛心禪語】 生問:“佛是沒?”師日:“佛是覺。覺有三種:一自覺,二覺他,三覺滿。離心名自覺,離色名覺他,心色俱離名覺滿。滿者謂一念離,一切離,無離無不離。”——《大乘無生方便門》
52、夫求法者,不著佛求,不著法求,不著眾求。夫求法者,無見苦求,無斷集求,無造盡證修道之求。所以者何?法無戲論,若青我當(dāng)見苦、斷集、證滅、修道,是則戲論,非求法也?!毒S摩經(jīng)》卷中,不思議品
53、【佛心禪語】 生命是虛無而又短暫的,在于一呼一吸之間如流水般消逝,永遠不復(fù)回。一個人只有真正認(rèn)清了生命的意義和方向,好好地活著,將生命演繹得無比燦爛、無比美麗,才是真正懂得善待自己的人。
54、不要以為佛教是鄙視財富的,建設(shè)安和樂利、財富豐足的人間佛教,我希望大家都發(fā)財,但是“君子愛財,取之有道”,不要非法的財富;如能擁有身外之財,更要能夠享有心內(nèi)的財富,善于理財“用之有道”。
55、【佛心禪語】 懺悔,是修行中不可少的方法;懺悔,也是生活中每個人必要的行 為。有了懺悔,我們才能免除做錯事之后心中所產(chǎn)生的罪惡感;有了懺 悔,做錯、犯罪的人才能夠改過向新,不至于長此墮落下去。
56、有人以為自己修持得很好,但是碰到一點小事就起煩惱心。師言:“凡夫心容易起波瀾,即是‘八風(fēng)’(注)吹不動,微風(fēng)吹動了?!保ㄗⅲ喝松鞍朔ā比绨朔N風(fēng),分別是:利、衰、毀、譽、稱、譏、苦、樂。)
57、利行。俗語說“給人方便,就是給自己方便。”同樣的道理,幫助別人,就是幫助自己。我們做人做事,更要知曉“助人為快樂之本”,你在言行上常樂愿幫助別人,種善因結(jié)善果,因緣際會時,別人自然會幫助你。
58、《三乘佛教如何同步修持》——(顯密圓融)我們的行為,要做到小乘的行為:少欲知足、謹(jǐn)慎取舍。我們的思想,要符合大乘的思想:毫不利己、普度眾生。我們的見地,要達到金剛乘的見地:悲智雙運、輪涅不二。
59、人生,絕對提純是不可能的,試著容納一些雜質(zhì),人生反而更真實,更美好。豐富多彩的世界并不是由單一的物質(zhì)組成的。純凈的湖水養(yǎng)不了鮮活的魚,腐臭的肥料卻營養(yǎng)著美麗的鮮花,五谷雜糧才能讓我們健康成長。
60、造身語意惡行的人,是不愛惜自己的人。……修身語意善行的人,是真正愛惜自己的人。若人自愛己,不以惡加彼,無有造作惡,得于快樂者。若人自愛己,應(yīng)修諸善業(yè),速疾能獲得,種種諸快樂。《別譯雜阿含經(jīng)》卷三
61、【佛語禪心】 人的“身”與“心”是密切關(guān)聯(lián)的有機統(tǒng)一體。人具有高尚的德性就能擁有健康的精神狀態(tài),從而有益于保持健康的身體。人們所期盼的福祉,往往是在不經(jīng)意之間,由于德行高尚,善待他人,而悄然降臨。
62、心變得簡單了,世界也就簡單了,快樂便會生成。學(xué)會簡單可以擺脫世事喧囂,任潮起潮落,世事煩擾,我自安然。簡單,是清水滌心的純凈;是心素如簡的恬淡;是隨遇而安的人生態(tài)度,不以物喜,不以己悲,簡單似禪。
63、人最大的消耗,不是來自智力或體力的透支,也不是來自跟大自然或者同類的爭斗,而是自己對自己的戰(zhàn)爭。因為在這場戰(zhàn)爭中,“敵我雙方”的戰(zhàn)士、彈藥甚至戰(zhàn)術(shù),都是這個人自己提供的。所以沒有任何人可以支撐下去。
64、沒有共同的信仰,人心就是一盤散沙;沒有一致的航向,船只就會彼此相撞。大至民族國家,小至家族家庭,莫不如此。散沙堆成的大廈再高,經(jīng)不起風(fēng)吹雨打;單個的船只再大再堅固,也難免覆沒的宿命。人們,該醒醒了。
65、【佛心禪語】 問:“流水下山非有意,片云歸洞本無心。如何是無心一句?”師云:“你是有心耶?無心耶?”進云:“疊石峰高險,白云出故關(guān)?!睅熢疲骸澳罒o心好?!鄙Y拜。一《寶峰云庵真凈禪師住筠州圣壽語錄一》
66、很多人誤認(rèn)為修行一定要打坐,或者一定不打坐,這兩種觀念都不要執(zhí)著,否則都是錯的。禪宗講求心的自在、明凈和煩惱的解脫,不在于打坐不打坐。如果打坐到瞌睡連連、妄念紛飛,這種打坐就成為一種形式,是徒勞無益的。
67、每個人都會經(jīng)常面臨煩惱,生活不是為煩惱去找找推卸的借口,而是去承擔(dān)改善的責(zé)任,禪的精神就在于當(dāng)下承擔(dān),認(rèn)識生命的過程,解決生命的麻煩,發(fā)現(xiàn)生命的生機,去把握與實踐,做一個生命的實踐者,而不是煩惱的傀儡。
68、【佛心禪語】 生活是一望無際的大海,人便是大海上的一葉小舟。大海沒有風(fēng)平浪靜的時候,人也總有歡樂和憂愁。蔑視困難,勇往直前的人,在黑夜中也會露出笑容;凄苦的人,干什么事情都是危險的,即使睡著了,夢中也滴淚。
69、俗話說,世上只有第七,沒有第一。我的幸福感來自了然這個道理。沒有必要一定比個高低,只要真正努力過,就已足夠。決定結(jié)果的因素往往很多,有些并非人的意志所能左右,與其沾沾自喜,與其耿耿于懷,不如享受努力的過程。
70、歲月有情,歷史因歲月有了厚度;人生因歲月有了高度;生命因歲月有了硬度,愛情因歲月有了溫度。朋友,請珍惜,珍惜每一縷念想,珍惜每一份真實,珍惜每一種感覺。在珍惜中放縱勇氣,在珍惜中笑傲心靈,在珍惜中綻放人生。
71、此眾護法亦得生,法將欲滅為已住,必生極樂千葉花,相好莊嚴(yán)為佛子。既得生彼供正覺,莊嚴(yán)王劫無荊棘。于彼得成最上道,執(zhí)持正法及天人。彼佛國土無魔事,無惡業(yè)報無胎生。時有無量菩薩集,又無聲聞緣覺名。《如來智印經(jīng)》
72、給事留一個機會,給人留一個空間,給己留一份尊嚴(yán)。予人方便,就是待己仁厚;包容別人,就是寬恕自己。漂泊于俗世,忙碌于紅塵,人生,最難得的,是好心態(tài);最難放的,是真感情;最難忘的,是人心人;最難求的,是被人懂。
73、生活的禪法,在于突破心地狹隘的界限,經(jīng)歷過人生的風(fēng)景,穿梭于人生的艱辛與痛苦,能夠看清自己的態(tài)度與方向,讓人生的信念一次又一次化解性格的缺陷,成為一種心地的力量,人生冷暖都平常,什么樣的態(tài)度,決定著人生什么樣的過程。
74、雖然每個早晨醒來都很開心,但今天尤其特別。連綿的梅雨,陰霾了江南的天。雨絲亂了我的思緒,洪水澇了農(nóng)家的田。就在今天,晨鳥的歡鳴笑開太陽的臉,陽光撥動了大地的弦。早安,江南,請傳遞我的歡悅;早安,中國,請抒寫快樂詩篇!
75、“無漏通”又是什么?師言:“學(xué)佛不要妄求神通,最重要是能斷盡煩惱。接受佛法后能身體力行、發(fā)揮菩薩的精神,這種‘無漏通’才是學(xué)佛者所應(yīng)求。假如能修到無漏通,心自然能通達無礙;心通則萬事皆通,如此,又何必盲目地追求神通?”
76、【佛心禪語】 有些人永遠盲目崇拜他人,貶低自己,而結(jié)果,長了他人的志氣,滅了自己的威風(fēng)。實際上,每個人都有自己的特長,說不定,自己的某些長處也正在受到人們的重視。所以,我們要擺正心態(tài),增強自信心,讓實踐證明:自己才是最好的!
77、古希臘哲學(xué)家德莫克利特曾經(jīng)說過:“應(yīng)該熱心地致力于照道德行事, 而不要空談道德。”如果奉行“走自己的路,讓別人說”,你最多是頂頂風(fēng) 雨,路,還是有的。假如走自己的路,而讓他人無路可走,結(jié)果不僅弄得你 自己無路可走,誰也不會再容你。
78、不誹謗正法,沒有任何傷害正法之心,直到成就佛道,不曾產(chǎn)生過恨意,即是忍辱。人們一般的習(xí)慣是,學(xué)什么厭什么,不產(chǎn)生恨意很難;而且人們還喜歡打著“不迷信”的旗號“惡搞”經(jīng)典,試圖用自己的歪理將經(jīng)典批倒批臭,但真正發(fā)臭的只是自己的歪理。
79、從某種意義上講它既是一種尋求心理安慰的形式,也是一種與天地自然溝通的渠道。天地能接收和儲存負面的能量,也能接收和儲存正面的能量。當(dāng)天下太平,人民安居樂業(yè)時,自然會風(fēng)調(diào)雨順;而天下大亂,人民流離失所時,自然界也是滿目蒼涼,災(zāi)害頻繁。
80、【佛心禪語】 感恩是一種歌唱生活的方式,它來自對生活的愛與希望。感恩猶如心 靈的泉水,源源不斷滋潤心田,它讓生命充滿生機,洋溢朝氣,遍灑陽 光,享受生活的美好和幸福。感恩來自我們的心靈,不假外求,也不需付 出代價,關(guān)鍵只在你我一轉(zhuǎn)念之間。
81、【中華圣賢經(jīng)典語錄336】佳人有意郎君俏,紅粉無情子弟村。不過少年夫妻,苦不過鰥寡老人。家才知鹽米貴,養(yǎng)子方知父母恩。中父母是活佛,何用靈山朝世尊。悴皆因心緒亂,從來憂慮最傷神。除煩惱須無我,歷盡艱難好做人。病終須心藥治,解鈴還得系鈴人。
82、人的本性清凈無染,善惡都是后天的積習(xí)。接近惡知識,模仿惡知識,最終必然受到惡的熏染。在惡知識的引導(dǎo)下,我們錯將謬見當(dāng)做真知,錯將退步認(rèn)作進步,錯將惡習(xí)看做個性,錯將作惡視為自己的自由權(quán)利,久而久之,必然種下惡果,甚而危害到自己的生命。
83、早起是種考驗【愿化身石橋,只為等你從橋上過】對于古橋的認(rèn)知是浪漫纏綿千年的故事,是小學(xué)課本里模糊的新詞,是硝煙里一個民族的傷口,是佛經(jīng)里動人的告白。橋,或平直伸展,或屈身到達,去看我們的先人如何完成從此地到彼岸的飛渡。記憶中的石橋是?
84、我不相信人性本惡,也不覺得人性本善,我認(rèn)為人性中善惡并存。人的向善趨惡,取決于環(huán)境暗示,取決于如何引導(dǎo),沒有天生的惡人,也沒有天生的善人。善惡的選擇最終來自自我的覺醒,自我的覺醒又仰賴暗示和引導(dǎo)。惡塞其路,還是善行其道,就看如何去引領(lǐng)。
85、我們活著就是為了修煉人生,也就是改善思想與行為,提高素質(zhì)和道德。人生的旅途上,在生活的點滴中,滿懷愛心服務(wù)一切眾生,讓福德資糧更加增上圓滿;覺悟宇宙生命的真理,讓智慧資糧更加明亮觀照。人生的修煉成功,就是成就;人生的道德圓滿,就是成佛。
86、【佛心禪語】 有媳婦對師父說:“我對婆婆已經(jīng)夠好了,但是她仍對我不好?!睅熝裕骸捌牌艑δ悴缓檬撬氖拢菍ζ牌藕檬悄愕谋痉质?。要知道你的一舉一動,晚輩都在看著、學(xué)著。既然對婆婆已經(jīng)好到九十九分,只差那一分,那就給她滿分吧!”——證嚴(yán)法師
87、【一心一禪】心有一切有,心空一切空;心迷一切迷,心悟一切悟;心邪一切邪,心正一切正;心亂一切亂,心安一切安;一切為心造,無心自解脫。佛曰:緣來天注定,緣去人自奪。種如是因,收如是果,一切唯心造。笑言面對,不去埋怨。悠然,隨心,隨性,隨緣。
88、【天天禪語】初學(xué)佛法的人在沒有打好基礎(chǔ)的情況下就學(xué)習(xí)一些深奧的法門,其后果猶如空中樓閣。如果沒有打好穩(wěn)固的修行基礎(chǔ),不但無法樹立空性的深奧境界之正見,連世間法都難以承辦?就好像是冬天在冰上蓋房子,冬季一過,冰雪融化,房子很快就會垮塌一樣。
89、【佛心禪語】 那些心存報復(fù)的人,其本身內(nèi)心也在承受著痛苦的折 磨。心存仇恨的人,如果有一天能找回自己的本心, 踏上修行之路,他們所做的一切壞事,都會如同褲腳 上的泥土一樣,抖一抖就全掉了。以德報怨,以一顆 慈悲心待人,我們就能找到心靈的一方凈土。
90、【佛語禪心】把單純的事情看得很嚴(yán)重,那樣子會很痛苦。非和得失,要到最后的結(jié)果,才能評定。以為別人在意你,或希望別人注意你的人,會生活的比較煩惱。過于欣賞自己的人,不會去欣賞別人的優(yōu)點。可自己去原諒別人,莫讓別人來原諒你。說不能做,不是真智慧。
91、人活一輩子不容易,所以,人哪,不要太為難自己、折磨自己,何不讓自己活得輕松一點?太過忙碌就會疲憊,太過執(zhí)著便會心累。如果你感覺疲憊了不妨把步調(diào)節(jié)奏放慢,或停下來歇歇,覓一份清閑,擁一份安然,營造一個快樂的氛圍,抑或與人把酒言歡,抑或一人獨醉花陰。
92、【佛心禪語】 面對無心犯錯的人,要知道,他正陷在深深的內(nèi)疚中,這時哪怕只是 一個淺淺的微笑、一句輕輕的安慰,都足以融化他心里的冰雪。同樣,如 果你是那個犯錯的人,不要把自己囚禁在無形的牢籠之中,如果這個錯誤 可以彌補,就去做點什么,獨自懊惱是最無益的事。
93、世人身體上的重擔(dān)、心靈上的壓力,何止手上的兩個“花瓶”呢?我們往往是自己給自己增加負重,使前進的步履變得越來越沉重。這些重擔(dān)與壓力,使人活得十分辛苦。因此,在紛繁的社會中,學(xué)會“放下”才可以使心靈獲得解脫,只有放舍了塵根,我們才能像風(fēng)箏一樣,清閑自在。
94、佛曰,人生有八苦:生,老,病,死,愛別離,怨長久,求不得,放不下。佛曰:命由己造,相由心生,世間萬物皆是化相,心不動,萬物皆不動,心不變,萬物皆不變。佛曰:坐亦禪,行亦禪,一花一世界,一葉一如來,春來花自青,秋至葉飄零,無窮般若心自在,語默動靜體自然。
95、心即茶,茶即心。一盞清茶,折射世間萬象。佛門看到的是禪,道家看到的是氣,儒家看到的是禮,商家看到的是利。于紅塵之中,人一走,茶就涼,是自然規(guī)律;人沒走,茶就涼,是世態(tài)炎涼。于人生,浮生若茶,初品無味,再嘗則苦,苦極回甜。其實,一切皆出于心,心靜自然涼。
96、天下事,光靠一個人做不成。人生在世,必須依靠別人才能生存。比如穿的衣服,我們是否自己能做呢?即使能,也需要布??!自己會織布嗎?縱使會,原料的來源自己可以生產(chǎn)嗎?……總而言之,一條紗、一條線都是來自眾生;所以,我們要時時抱持感恩心和惜福心,因為一切都得之不易??!
97、人生中的煩惱都是自己找的,當(dāng)人的心靈,猶如空杯,空靈無物,如蓮花與日月,超然平淡,無分別心、取舍心、愛憎心、得失心,便能獲得快樂與祥與。水往低處流,云在天上飄,一切都自然與諧地發(fā)生,這就是平常心。擁有一顆平常心,人生如行云流水,回歸本真,這便是參透人生,便是禪。
98、真正的高貴是一種由內(nèi)而外的氣質(zhì),是一種爐火純青的修養(yǎng),是一種自然而然的呈現(xiàn)。真正的高貴不是亦步亦趨學(xué)來的,它由一種恒常的修煉得來,它是圓融和智慧的疊加。真正的高貴絕不矯揉造作,也不濃妝艷抹,本色和淡定是它不可企及的光芒。真正的高貴令人崇敬和仰望,但不會自覺壓抑和卑下。
99、曾幾何時,蛇成為人間美味,蛇國公民從此銳減。據(jù)說蛇國公民主要分為兩類,一類體小有毒,一類體大無毒。蛇國規(guī)則,以大蛇吃小蛇保持生態(tài)平衡。因成餐桌美味者大多無毒,劇毒者無人問津,時至今日,蛇國幸存者均身負劇毒,已成泛濫之勢,漸淅危害人間。蛇之天敵老鼠,也乘天敵日減漸成大患。
佛道儒的三大思想精髓區(qū)別是追求不同。
1、佛家的思想精髓:無緣大慈,通體大悲。既出世,也入世。入世,為了挽救眾生;出世則是教一切眾生,認(rèn)識生命宇宙的真諦,脫離苦海,到達彼岸。佛家講的是人與心的關(guān)系。
2、道家的思想精髓:天人合一,無為而治。順其自然,不強求、不逆天。道家講的是人與自然的關(guān)系。
3、儒家的思想精髓:入世、治世。先天下之憂而憂,后天下之樂而樂,是他們的楷模。儒家講的是人與人的關(guān)系。
儒、道、佛教三種思想精髓區(qū)別
一、文化主旨
儒家文化:進取文化。
道家文化:規(guī)律文化。
佛家文化:奉獻文化。
二、做人標(biāo)準(zhǔn)
儒家文化:仁、義、禮、智、信。
道家文化:領(lǐng)悟道、修養(yǎng)德、求自 然、守本分、淡名利。
佛家文化:諸惡莫做、眾善奉行、遵 守十戒、心靈安定、運用 智慧。
三、人生觀
儒家文化:積極進取、建功立業(yè)。
道家文化:順其自然、自我完善。
佛家文化:慈愛眾生、無私奉獻。
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