《瓦爾登湖》：人越清醒，越簡單

作者：溫迪

來源：樊登讀書（ID: readingclub_btfx）

慢慢來，一切都來得及。

?點上方綠標(biāo)可收聽國學(xué)文化主播朗讀音頻如果你覺得生活太復(fù)雜，沒有房子、車子就沒法活，那么，你可以讀一讀《瓦爾登湖》。

那里有一個人安靜地守著他的湖，看湖水微瀾，和鳥獸作伴。

他會讓你知道：一日三餐不必奢華也能飽，甚至如有必要，一天一頓飯也是可以的。

他會讓你知道：一件衣服不要掌聲也能暖，一間房子不必豪華也能心安。

這些，都不是理想，不是空想，而是一種已然被實踐過的生活。

大道至簡，人亦如此。

越清醒的人，往往活得越簡單。

01不被物質(zhì)欲望奴役，過簡樸生活。1845年，美國作家梭羅借了一把斧頭，走入瓦爾登湖邊的山林，建起了一座小木屋。在瓦爾登湖的兩年間，他發(fā)現(xiàn)在湖畔建立一個家，只需花費(fèi)28.12美元，而花費(fèi)0.27美元就可以維持一周的生活。不僅如此。他開荒種地，餓了就吃自己耕種的簡單食物，渴了就喝純凈清澈的湖水。用六個星期的時間就能賺取一年的生活費(fèi)，剩余的46個星期去做自己喜歡做的事。他隨時欣賞著純凈美妙的景色，在木屋里愜意地閱讀寫作，用心體驗簡樸和接近自然的生活。梭羅試圖通過自己的生活體驗告訴世人，不要被紛繁復(fù)雜的生活所迷惑，從而失去了生活的方向和意義。可在現(xiàn)實生活中，很多人總是被欲望驅(qū)使，期望有更高的社會地位，住更大的房子，買名貴的車子，穿華麗的衣服。如果得不到，便覺低人一等，心理失衡，煩惱郁悶。于是在不斷的追逐中，迷失本心，內(nèi)心負(fù)累，感受不到一點快樂。就像書中住在瓦爾登湖畔貝克農(nóng)場里的約翰一家。為了所謂的“美國夢”，從愛爾蘭跋涉至此。約翰看起來誠實勤懇，沒有什么能力，每天拼命干活，在附近的沼澤地為人翻耕草地，一英畝只得到10美元，還要負(fù)擔(dān)一大家人不斷膨脹的物質(zhì)需求。他的妻子不甘心過這樣的生活，每天敦促丈夫出工，總希望丈夫更勤勞一點，就可以讓家人擺脫貧窮的境遇。然而，事與愿違。他們家還是只能住在屋頂漏雨的簡陋小屋，沒有像樣的家具，全家吃不飽飯，還喝著渾濁的水。在追逐物質(zhì)的過程中，約翰痛苦不堪，因而缺乏思考和改變，導(dǎo)致在生活中不斷沉淪。內(nèi)心的虛榮和貪婪，是自己給自己套上的心靈枷鎖。梭羅認(rèn)為：人不應(yīng)該被奢華的生活所拖累，只有過簡單淳樸的生活，才能享受到內(nèi)心的輕松和愉悅。在物質(zhì)的世界里，如果不加以控制，永遠(yuǎn)沒有止境。因為有多，就必然有少；有富，就必然有窮；有時尚，就必然有過時。所以，不被物質(zhì)欲望奴役，過簡樸生活，人生就越幸福。
02停止精神內(nèi)耗，用心感受自然。瓦爾登湖不僅為梭羅提供了一個棲身之所，也為他提供了一種精神家園。梭羅掙脫了物質(zhì)的束縛，就有了更多的時間去關(guān)注內(nèi)在需求，讓思想和精神得到升華。有人說，自然界有治愈人心的力量。跟隨梭羅的腳步，我們也得到了一次心靈凈化。他在瓦爾登湖畔為我們呈現(xiàn)了一幅大自然的絕美畫卷。在湖光山色中，梭羅記錄了大到四季景色的交替，小到兩只螞蟻的爭斗，都栩栩如生地出現(xiàn)在書中。他花費(fèi)大量時間和精力觀察鳥類、動物、花草和樹木的變化，感受大自然的祥和美好。他在月光下的湖里釣魚、游泳，感受小船隨輕柔的夜風(fēng)飄蕩；在溫暖的黃昏，他坐在小船上吹笛子；伴著樹林草地的花香，看鱸魚在周圍游來游去。在梭羅眼中，日月星辰，江河湖海，風(fēng)霜雨雪，春夏秋冬，都值得我們駐足欣賞。正如他在書中所說：讓自己像大自然一樣簡樸，驅(qū)散我們眉頭的陰云，給我們的毛孔里注入一點活力。無論修建房屋，還是除草種豆，采摘野果，梭羅都很熱愛。對比現(xiàn)實中，有很多人每天過得渾渾噩噩，把自己束縛在狹隘的圈子里。遇到困難，便消沉低落，自暴自棄；遭遇不公，便心浮氣躁，怨天尤人；恐懼未來，便憂愁焦慮，心情煩悶。有句話說得好，一個失落的靈魂會很快殺死你，遠(yuǎn)比細(xì)菌快得多。對一個人傷害最大的，往往不是外界的任何事，而是精神內(nèi)耗。不要活在世俗的評判之下，壓抑自己；也別活在別人的看法里，自我攻擊，把自己牢牢捆住。有時候，復(fù)雜的，不是生活，而是內(nèi)心。面對煩惱，不妨灑脫一點，不消耗自己的精神。或許上帝會為你打開另一扇窗，而窗外的景色會更加迷人。要努力拂去心靈的蕪雜和灰塵，不受任何情緒困擾，不讓人生有所遺憾。用心感受自然，感知幸福。像大自然那樣平靜地度過每一天，以明快的顏色求得心靈的安寧，獲得一瞬的感悟。
03給心靈松綁，讓生活慢下來。沈從文在《邊城》里說：人生是一本書，內(nèi)容復(fù)雜，分量沉重，值得翻到個人所能翻到的最后一頁，而且必須慢慢翻。梭羅初到瓦爾登湖畔，需要自己動手蓋房子，還要自己耕種糧食。雖然有連續(xù)不斷的體力活要干，可還是不忘讀書。因為閱讀帶給他的精神力量，是任何東西都無法替代的。除此之外，他還會坐在門口從日出一直坐到中午，獨(dú)自凝神遐想?？绰槿冈谏胶颂覙渖哮Q唱，聽遠(yuǎn)處公路上傳來的馬車聲。傍晚時分，他常漫步湖邊，聽夜鶯歌唱，牛蛙鳴叫；看楊樹搖曳，湖水蕩漾。晚風(fēng)輕撫全身，每一個毛孔都浸潤著喜悅。他讀書、勞動、散步、靜觀瓦爾登湖，與大自然對話。梭羅喜歡過這種舒緩、愜意的生活，慢下來，可以讓人保持健康和快樂。他貢獻(xiàn)給我們的是一種生活的智慧。如果一個人能夠滿足于基本的生活所需，其實可以更從容、更充實的享受人生。當(dāng)都市的人們在追逐物欲時，梭羅卻對生活做減法，追求簡單，緩慢的生活，可以說是最早的斷舍離。有一次，他把船劃到湖心后，就任憑輕風(fēng)吹著船只蕩漾，自己仰面躺著，沉醉于幻想當(dāng)中，直到水波把船推到岸邊。在別人看來，這或許是一種懶惰，一種虛度光陰。其實讓生活節(jié)奏變慢，靜心去感受四周，身心都會感到放松和愜意。常聽人講起一個故事，說是一個忙碌的漁夫在海灘上撞見一個悠閑的同行，便譴責(zé)他的懶惰。同行懶洋洋地反問：你這么忙，到底為了什么？忙碌者說：有朝一日，我積攢起足夠的財富，就可以不忙不累，優(yōu)哉游哉地享受生命了。悠閑者于是笑道：我現(xiàn)在正享受這樣的生活呢。慢慢來，不是無所事事，它其實是一種生活態(tài)度，也是一種生活方式。從他的書中，我們可以與他一起，感受勞動的歡愉，感受在大自然與萬物親密接觸時的喜悅。有句話說得好，學(xué)著讓生活慢下來，這樣你才能品嘗到生活的幸福味道。奔跑的時候，不代表你快；散步的時候，不代表你慢。給心靈松綁，不著急，慢慢來，一切都來得及。▽有人問梭羅：“你怎么能放棄掉生活中那么多快樂？”

梭羅回答：“因為我非常喜歡這種生活。”一個人能在有生之年，做自己喜歡而又覺得有意義的生活，是多么幸運(yùn)。正如梭羅所說：我步入?yún)擦?，是因為我想從容不迫地生活，僅僅面對生命中的基本的事，看看我是否能掌握生命的教誨，而不是我臨死時，才發(fā)現(xiàn)自己從來沒活過。讀過一句話：“心簡單，世界就簡單，幸福才會生長；心自由，生活就自由，到哪里都有快樂?！钡疵吹檬?，過簡單淳樸的生活，把靈魂安頓好。真正的自由，就是內(nèi)心的自由，是精神的自由。

讀《瓦爾登湖》

梭羅的《瓦爾登湖》是他在與自然恬淡相處的時刻對于生活的思考與感悟，讀這樣一本書當(dāng)然是越靜心越好，因為一字一句都能勾起一個午后的遐想。

1.生也好，死也好，我們僅僅追求現(xiàn)實。如果我們真要死了，讓我們聽到我們喉嚨中的咯咯聲，感到四肢上的寒冷好了；如果我們活著，讓我們干我們的事務(wù)。

生與死，從來都是沉重的話題。

人生下來都是從自己的哭聲與親人的笑聲中開始，世界是完美的，那人死的時候是在親人的哭聲中走，自然也要是將死之人笑著離開；

這樣看待生與死，中國古代的莊子就曾經(jīng)在妻子去逝的時候作樂而慶，因為莊子認(rèn)為人死后進(jìn)入的是不受身體這副皮囊約束的世界，自然是件值得高興慶祝的事情。

能淡然的看待生死，可能是人要畢生修行的功課?！吧埠?，死也好，我們僅僅追求現(xiàn)實。如果我們真要死了，讓我們聽到我們喉嚨中的咯咯聲，感到四肢上的寒冷好了；如果我們活著，讓我們干我們的事務(wù)。”

生之喜，長之痛讓人們對于生命的開始和過程有著很深的體會，可又有誰能夠描述死亡的滋味呢？究竟是悲是喜是憂是愁?

梭羅所追求的不過是現(xiàn)實罷了！

在死亡時感受四肢上的寒冷卻要依然是在喉嚨中發(fā)出咯咯聲，這是他認(rèn)為對待死亡最好的方式；而更重的卻是“如果我們活著，讓我們干我們的事務(wù)”。

一生中死亡于人只有一次，活著卻是每一天，活著就要做自己該做的事情，不然就是在生與死之間游離罷了。

2.鳥兒連同它們的羽毛和樂音，是和花朵和諧的，可是有哪個少年或少女，是同大自然的粗獷華麗的美協(xié)調(diào)的呢？大自然極其寂寞地繁茂著，遠(yuǎn)離著他們居住的鄉(xiāng)鎮(zhèn)。說甚天堂！你侮辱大地。

有多久我們未曾聽過清晨的鳥叫了？有多久我們未曾于艷陽中漫步花叢，體會“兒童急走追黃蝶”的肆意妄為；有多久我們未曾好好的看看腳下的土地？

大自然活的最為恣意瀟灑最為真實，喜怒哀樂都不藏著，但大多的時候大自然總是美的，美的粗獷華麗讓人無限贊嘆，美的只能顧影自憐。

梭羅對于大自然的熱愛好似與生俱來，只身一人帶著簡單的工具前往自然深處生活，在瓦爾登湖住著離最近的鄰居一英里的地方，聽大自然的聲音，觀大自然的色彩，耕作于這大地之上......

這里看到的梭羅好像一個隱士，但他絕不僅僅是一個普通的隱士，他在這里感受自然也在傾聽自己的內(nèi)心------他熱愛著自己生活的這方土地，甚于熱愛天堂，拿天堂與他生活的地方相比就是侮辱了這片大地。

我們越來越離不開生活的銅墻鐵壁，為著中產(chǎn)階級的夢想而日夜奮斗。

從讀書識字開始我們的生命中離不開的就是“掙錢”二字，掙錢為了更好的生活，可我們一直在掙錢的路上卻很少去想過我們走上這條路的初衷，我們很少去踩在腳下的這片土地上去感受它的廣袤無垠，去傾聽自己內(nèi)心的聲音，是否此刻生活的地方勝于天堂？甚至是否拿天堂來跟此刻對比是對當(dāng)下生活的褻瀆？是否還記得當(dāng)初生養(yǎng)自己的那個小村莊？

3.大部分時間內(nèi)，我覺得寂寞是有益于健康的。有了伴兒，即使是最好的伴兒，不久也要厭倦，弄得很糟糕。我愛孤獨(dú)。我沒有碰到比寂寞更好的同伴了。

語出《瓦爾登湖》寂寞這一章，英文原名Solitude,中文意思為獨(dú)處。

想起之前在微博上看到的“寂寞于形，孤獨(dú)于心”。大多數(shù)人是更喜歡身邊有人陪伴，畢竟很少有人想要孤獨(dú)終老，可是許多人卻混淆了寂寞與孤獨(dú)的界限。

梭羅就是這樣直白說“我愛孤獨(dú)。我沒有碰到比寂寞更好的伴了”，在這今天肯定會被貼上低情商的標(biāo)簽，被公眾號用來熬成努力提高情商的雞湯。

可我們真的就不孤獨(dú)嗎？

每天為了工作而不是事業(yè)在默默的消耗光陰，不說許多人選擇并非自己所愛，甚至很少有人去愛自己的選擇；

觥籌交錯間是一群彼此記不得撕下面具后愁容的前戲，有人需要社交來獲取能量，有人則需要獨(dú)處來獲取。

對于梭羅這樣的人來說，獨(dú)處就是他最享受的時刻，所以“有了伴，即使有了最好的伴兒，不久也要厭倦，弄得很糟糕”。

可悲的是許多人一直在宣揚(yáng)外向者的生活方式，不管三七二十一的就是勸人向大多數(shù)人那樣合群；

可惜的是許多需要獨(dú)處來充能的人就這樣進(jìn)入身邊人推動而去的應(yīng)酬的大潮。

所以會有人對“深夜一人開車回家停在車庫不想出來，就這樣靜靜坐著”表示深深的自我認(rèn)同。

世界本就紛繁多彩，可笑的卻是去要求人都向外向的性格去發(fā)展。

喜愛獨(dú)處就表達(dá)出來，選擇自己喜歡的方式度過一生，如果沒有比寂寞更好的同伴，那寂寞就是有益于健康的。

書，常讀常新。每一次讀會有不同的感悟，所以每個人讀起來也都會因讀者的經(jīng)歷不同而感受不同，《瓦爾登湖》又是經(jīng)久相傳的名作，自然是各自會有自己的見解。

高中生讀《瓦爾登湖》有感

《瓦爾登湖》讀后感范文1：

合上《瓦爾登湖》墨綠色的封面，一股清涼的湖水已然匯入心間，澄澈見底，將心境蕩滌得如一泓秋水，不染纖塵。正如徐遲先生在《序言》中所說:《瓦爾登湖》是一本靜靜的書，一本寂寞的書，一本孤獨(dú)的書，是一本寂寞、恬靜、智慧的書。它只適合在寂寞和恬靜時閱讀，靜靜地讀，讀得靜靜。我想，從這個意義上來說，《瓦爾登湖》是屬于心靈的。

這本書的封面上有這樣一幅耐人尋味的圖片:兩行向遠(yuǎn)方延伸的鐵軌中間，立著無數(shù)挺拔的大樹。這是否是本書在以一種含蓄的方式暗示著我們別的一點什么梭羅說:來到這片樹林是因為想過一種經(jīng)過省察的生活，去面對人生最本質(zhì)的問題。我在想，在現(xiàn)實的世界里，現(xiàn)代文明改造和穿越自然環(huán)境之前，是否也該多一些自省與自察因此，從這個意義上說，《瓦爾登湖》又是屬于現(xiàn)時代的。

由此，《瓦爾登湖》在閱讀空間中占有兩個起點和終點，那就是心靈和現(xiàn)時代。

梭羅原是個要在人世有所作為而不是個出世的人，然而在兩年多的湖邊生活后，他看破了紅塵，感到人世擾擾，榮華富貴，不過是一個人的貪婪，他要對之心平氣和，一無所求。當(dāng)然，一個人從對人世有所求到無所求，這是一場艱難的心路歷程。今天，我們觀照梭羅的這條起伏的心靈歷程，不知能否多一分理解和感悟。在這個豐富多彩的時代里，要一個人對生活無所求，那是苛刻，但對所求多一些節(jié)制，則是理性。我們無法也無需戒絕自己對生活的所求，但同時是否也該有些出世的精神來面對這個不復(fù)簡單的世界在越來越考究的生活中，心靈的羅盤仍固執(zhí)地指向簡單和質(zhì)樸。因此，斑斕的vcd節(jié)目和濃釅的咖啡之外，讀一讀《瓦爾登湖》，讓心沾染一點湖水的靜謐清涼，多一分恬淡與灑脫，少一分浮躁，其實不是時髦，而是必需。

種豆、筑屋、焙制面包，對大多數(shù)享受城市文明的人來說，都是遙不可及的夢想。在今天，城市生活越來越便捷和考究的今天，又有誰向往這些呢而且在地皮越來越緊張，自然生態(tài)環(huán)境日益萎縮的今天，有此夢想的人又能到何處實現(xiàn)呢

現(xiàn)代生活給人類提供了幾乎隨心所欲的舒適，水泥建筑抒情地摩天，水泥路面光潔少塵，而地下水卻在不斷地下沉，天空出現(xiàn)臭氧空洞，酸雨腐蝕我們的視覺。我們在征服自然，改造自然的同時，又給自己埋下了生態(tài)陷阱，因而只能用回歸自然來安慰自己的無奈。我們的祖先在被自然奴役時，敬畏自然，崇拜甚至神化自然，而作為子孫的我們，卻顛倒過來，蹂躪、奴役、稱霸自然。

然而笑容還沒來得及綻放，歷史這塊魔方已經(jīng)從正面翻轉(zhuǎn)到反面:水土在流失，大地在沙漠化，物種在減少，人間變成污染的煙塵世界，自然又在嘲弄企圖稱霸地球的人類了。

如果我們少一些貪婪，少一些索取，如果人間多一處瓦爾登湖，人類就會多一條后路。這該是《瓦爾登湖》的一句隱語吧?！锻郀柕呛肥羌秩嗣癯霭嫔纭熬G色經(jīng)典文庫”中的第一本，這樣的定位，也是編者的一番良苦用心吧。

梭羅在書中這樣表述:不必給我錢，不必給我名譽(yù)，給我真理吧。我想，這真理該是:熱愛自然，創(chuàng)造生活。

《瓦爾登湖》讀后感范文2：

很慚愧，對于這本璀璨的不朽之作，過去我只是從有關(guān)的書刊上看過一些介紹。在老師的推薦下，暑假里我的手中就有了這一本徐遲先生翻譯的最新修訂本。

正如徐遲先生在序中所說，這是一本寂寞、恬靜、智慧的書。

我引以為容的是，有一來客用黃色胡桃葉當(dāng)作名片，并在上面寫下了幾首斯賓塞的詩，我把它當(dāng)做我的陋室銘:

人們來到這里，充實了小屋，

不需要多余的款待;

休息就是盛宴，一切順其自然，

最崇高的心靈，最能怡然自得。

我希望我們的農(nóng)夫在砍伐一個森林的時候，能夠感覺的那種敬畏，就像古羅馬人在一個圣林里間疏林木以使其透光的時候所感覺到的敬畏一樣，因為他們覺得這個森林是屬于一些神靈的。

有一千個人在伐著罪惡的枝椏，卻只有一人在猛砍著罪惡之根。

我喜愛我的人生中有閑暇的余地。有時，在夏季的一個清晨，我像往常一樣沐浴之后，坐在陽光融融的門前，從紅日東升直到艷陽當(dāng)頭的正午，坐在這一片松林，山核桃樹和漆樹的林中，坐在遠(yuǎn)離塵囂的孤寂與靜謐中，沉思默想。

所謂明天，即使時間終止也永不會來臨。使我們視而不見的光亮，對于我們就是黑暗。當(dāng)我們清醒時，曙光才會破曉。來日方長，太陽只是顆啟明星。

梭羅在《瓦爾登湖》詳盡地描敘了森林中的自然環(huán)境和他在瓦爾登湖的生活。他來到了瓦爾登湖，是因為我希望能謹(jǐn)慎地過活，而對生活的基本現(xiàn)實，看看自己能否學(xué)到生活必定會教我的東西，以免臨終時才發(fā)現(xiàn)自己原來沒有生活過。7月4日，恰好那一天是美國獨(dú)立日，他住進(jìn)了自己蓋起來的湖邊的木屋。在這木屋里，這湖濱的山林里，觀察著，傾聽著，感受著，沉思著，并且夢想著，他獨(dú)立地生活。

他在書中寫下如何建筑木屋，種豆，鋤草松土，閱讀或者在雨后穿越荒涼的曠野和沼澤，以及在黃昏中逡巡在的門口，隆重地守侯那些決不會來的客人。有許多篇幅是關(guān)于動物和植物的觀察記錄。梭羅在這里花費(fèi)了大量的時間和精力觀察鳥類、動物、花草和樹木的變化，以致于很多的人誤將此書理解成一本有關(guān)自然的文獻(xiàn)，而忽略了其中的美感。

梭羅筆下的瓦爾登湖千年如一。風(fēng)中山毛櫸的甜香，赤楊或白楊搖曳生姿，豆子的柔美吟唱，貝德?；蚩悼频碌溺娐?，遙遠(yuǎn)山脊上的微藍(lán)，古代的醉鬼和宴飲者的頑固的精靈，菲茨堡鐵路上呼嘯而來的汽笛，在不同的時間來到湖邊流連

哈丁曾說過《瓦爾登湖》內(nèi)容豐富，意義深遠(yuǎn)，是簡單生活的權(quán)威指南，是對大自然的真情描述，是向金錢社會的討伐檄文，是傳世久遠(yuǎn)的文學(xué)名著，是一部圣書。梭羅在瓦爾登湖畔居住的兩年又兩個月里，僅用很少的時間憑借自己的雙手維持生計，而將大部分時間用來接近自然、探索自然，最后使自己和自然融為一體。梭羅面對著湖，眺望著湖，他思考，他沉思，由感性變?yōu)槔硇浴?/p>

盡管我們不能夠像梭羅那樣去體味孤寂的山林生活，盡管瓦爾登湖已經(jīng)永遠(yuǎn)的消失，但這些都不能阻礙我們在自己的內(nèi)心里擁有一泓清澈的瓦爾登湖，時刻都能讓心靈得到淘滌，按梭羅所說，到你的內(nèi)心探險去吧!

《瓦爾登湖》讀后感范文3：

一邊讀《瓦爾登湖》，會一邊在腦海里刻畫梭羅的樣子：一雙深邃的眸子，堅毅的面孔，滄桑的胡子。不禁會好奇，生命中怎樣的經(jīng)歷，造就了這樣深刻的一個人……

梭羅的一生是寂寞的，而自己似乎又對這寂寞樂在其中。梭羅曾說：“我喜歡獨(dú)處。我從沒遇到過比孤獨(dú)更好的伴侶”。 1845年3月，他借了一把斧頭，孤身一人，跑進(jìn)了無人居住的瓦爾登湖邊的山林中，自己砍材，在瓦爾登湖畔建造了一個小木屋，并在小木屋住了兩年零兩個月又兩天的時間。來到瓦爾登湖畔之后，他認(rèn)為找到了一種理想的生活模式。在這兩年多的時間里，梭羅自食其力，完全靠自己的雙手過了一段原始簡樸的生活。1847年回到康科德城。1848年，住在愛默生家里。此后他患了肺病，于1862年病逝于康科德城，年僅45歲。他筆下的《瓦爾登湖》正如他一般，也是寂寞而享受寂寞的。自1854年出世，它不僅沒有引起大眾的`注意，甚至連一些本來應(yīng)該親近它的人也不理解，對之冷落甚或譏評。它似乎永遠(yuǎn)不會引起轟動和喧囂，它始終默然地等待了一個世紀(jì)，依然不倦怠的孤獨(dú)的不緊不慢的對每一個讀者敘說著一個男人在湖畔寂寞的光陰。

梭羅的一生是恬靜的。他安然的沉思在瓦爾登湖春日生機(jī)盎然的晨光中，漫步在夏天湖畔蟲聲嚶嚶的小道上，記錄下秋日里的落英繽紛、天高氣爽，描繪出冬季雪花墜落的軌跡和冰晶的形狀他就這樣“活過每一個季節(jié);呼吸空氣，喝水，品嘗水果，讓自己感受它們對你的影響”?！锻郀柕呛酚涊d著他在小木屋中度過的每一個恬淡、安詳而簡單的日子，文字如美夢中的呼吸一般輕盈，淡淡的味道讓人心曠神怡，似乎是在安慰那些失神于世俗中的人們：“我雖不富甲天下，卻擁有無數(shù)個艷陽天和夏日”。

梭羅的一生是智慧的。隱逸的生活中，梭羅總沉心思索。對現(xiàn)代科技文明給人們帶來的物質(zhì)享受，梭羅并不排斥，只是批評我們沒有很好地利用它，“弄巧成拙”，他這樣評價?！拔覀兘油嗽窖蟮碾娎|，卻用它詢問阿德萊德王妃是否得了咳喘，并未用它交流人類的思想。我們建成了鐵路，卻坐著它去城里消磨時光?！钡?，梭羅對社會的意義并非僅僅在于批判，而更在于指導(dǎo)。對社會中存在的問題他會毫不猶豫地揭露，同時也負(fù)責(zé)任地指出解決問題的方法。如果我們發(fā)現(xiàn)自己根本無法抵御今天這個紛繁復(fù)雜的物質(zhì)世界的引誘，那么最好的辦法就是簡樸?？陀^世界和人類社會是復(fù)雜的，但我們的知識使我們能夠選擇一種正確的生活方式，而且有足夠的勇氣將其他多余的東西摒棄，全然不顧同時代人如何對我們指手畫腳?！锻郀柕呛分胁环Ψ治錾?，批判習(xí)俗處，見解獨(dú)特，耐人尋味。它是一部蘊(yùn)含了深刻哲理的散文。細(xì)細(xì)讀過《瓦爾登湖》的人都有體會，人們應(yīng)該探求怎樣實實在在的生活，怎樣體驗與經(jīng)歷有意義的生活。

梭羅短暫的一生中，都試圖鼓勵人們要簡化生活，將時間騰出來深入生命，品味人生。他通過自己的生活實驗，告訴世人不要被繁紛復(fù)雜的生活所迷惑，從而失去了生活的方向和意義。他認(rèn)為：假如人們能過宇宙法則規(guī)定的簡樸生活，就不會有那么的焦慮來擾亂內(nèi)心的寧靜。時至今日，在物欲橫流的大千社會中，人們開始迷失和彷徨，梭羅精神變得更加珍貴和重要。一部《瓦爾登湖》中凝結(jié)的感悟與體會，值得用一生去參悟和實踐。如何

尋覓內(nèi)心的平和與從容，如何感受寂寞中的快樂，如何從雜亂的人際網(wǎng)中脫身，重新審視自己，也許從《瓦爾登湖》中，你會得到啟發(fā)……

瓦爾登湖已不單是那一片湖，那些在生活中感悟真諦，追尋簡單的人們夢中，都有不一樣的“瓦爾登”。正如梭羅所說：“一本真正的好書教給我的遠(yuǎn)不止只是閱讀它。我必須很快將它放在一邊，然后按照它來生活。我始于閱讀，終于行動”。相信我們都會到達(dá)夢中的瓦爾登。

《瓦爾登湖》讀后感

當(dāng)賞讀完一本名著后，你有什么體會呢？不能光會讀哦，寫一篇讀后感吧。那么你會寫讀后感嗎？下面是我?guī)痛蠹艺淼摹锻郀柕呛纷x后感（精選11篇），歡迎大家借鑒與參考，希望對大家有所幫助。

《瓦爾登湖》讀后感 篇1 一邊讀《瓦爾登湖》，一邊在腦海里刻畫棱羅的樣子：一雙深邃的眼眸、堅毅的面孔、滄桑的胡子……心中不禁會好奇，什么樣的生活才會打造出這樣深刻的一個人？

棱羅的一生是寂寞的，而他似乎又樂在這寂寞當(dāng)中。棱羅曾說：“我喜歡獨(dú)處，我從沒遇到過比孤獨(dú)更好的伴侶?！?845年3月，他借了一把斧頭，孤身一人，跑進(jìn)了無人居住的瓦爾登湖邊的山林中，自己砍樹，在瓦爾登湖畔建造了一個小屋，并在小木屋里居住了兩年兩個月又兩天的時間。來到了瓦爾登湖畔后，他認(rèn)為找到了一種理想的生活方式，完全靠自己的雙手過了一段原始簡樸的生活。他筆下的《瓦爾登湖》正如他一般，也是寂寞而享受寂寞的，自1854年出世，它不僅沒有引起大眾的注意，甚至連一些本來應(yīng)該親近它的人也不理解，對之冷漠甚或譏評，它似乎永遠(yuǎn)不會引起轟動和喧囂，它始終默默地等待了一個世紀(jì)，它孤獨(dú)依然不倦息不緊不慢地對每一個讀者說著一個男人在湖畔的光陰。

棱羅的一生是恬靜的，他安然的沉思在瓦爾登湖春日盎然的晨光中，漫步在夏季湖畔蟲聲嚶嚶的小道上，記錄下秋日里的落英繽紛，天高氣爽，描繪出冬季雪花墜地的軌跡和冰晶的形狀?！锻郀柕呛酚涊d著他在小屋中度過的每一個恬淡、安詳而簡單的日子，文字如美夢中的呼吸一般輕盈，淡淡的問候讓人心曠神怡，似乎是在安慰那些失神于世俗的人們：我雖不富甲天下，卻擁有無數(shù)個艷陽天和夏日。

對現(xiàn)代科技文明給人們帶來的物質(zhì)享受，棱羅并不排斥，只是批判我們沒有更好的運(yùn)用它?！芭沙勺尽?，他這樣評價。“我們接通了越洋的電纜，卻用它來詢問阿德萊德王妃是否得了哮喘，并未用它來交流人類的思想。”但是，棱羅對社會的意義并非僅僅在于批評，更在于指導(dǎo)，對社會中存在的問題，他會毫不猶豫地揭露，同時也負(fù)責(zé)任地指出解決問題的方法。他說，如果我們發(fā)現(xiàn)自己根本無法抵御這個紛繁復(fù)雜的世界的引誘，那么最好的方法就是簡樸?？陀^世界和人類世界是復(fù)雜的，但我們的知識使我們能夠選擇一種正確的生活方式，而且有足夠的勇氣將其它多余的東西摒棄。

細(xì)細(xì)讀過《瓦爾登湖》的人都深有體會，人們應(yīng)該探求怎樣實實在在地生活，怎樣體驗與經(jīng)驗有意義的人生。棱羅短暫的一生中，都試圖鼓勵人們簡單生活，將時間騰出來深入生命，品味人生。他通過自己的生活經(jīng)驗，告訴世人不要被繁雜的生活所迷惑，從而失去了生活的方向和意義。他認(rèn)為：假如人們能過宇宙法則規(guī)定的簡樸生活，就不會有那么多焦慮來打擾內(nèi)心的寧靜。時至今日，在物欲橫流的大千世界中，人們開始迷失和彷徨，棱羅精神變得更加珍貴和重要，一部《瓦爾登湖》凝結(jié)的感悟與體會，值得用一生去參悟和實踐。

《瓦爾登湖》讀后感 篇2 初讀《瓦爾登湖》是由于海子喜愛這本書，但是那時候稚嫩猶存的我不明白書里枯燥乏味晦澀難懂的歷史典故。伴隨著時間的流逝，經(jīng)驗的提升，我再度舉起該書細(xì)膩訪問，才略懂在其中的一絲最高境界。

這書是一八四五到一八四七年梭羅獨(dú)自一人在瓦爾登湖畔的生活記錄。書里將很多的歷史人文、自然地理、歷史時間及其生物學(xué)專業(yè)知識融進(jìn)到優(yōu)美的文字中，精美的語言釋放著濃濃生活哲理，使我們體會甚多。

梭羅的文本如山泉水般甘冽，將青山綠水與內(nèi)心切合。讀一個人的故事時大家進(jìn)入了一個純粹的全球，恍若大家也在河畔歇息，在田里辛勤勞動，和他一起體會那花香鳥語。

哈丁曾說，《瓦爾登湖》主題鮮明，實際意義長遠(yuǎn)，是簡單的生活的權(quán)威性手冊，是對自然界的真心敘述，是向金錢社會的征討檄文，是一本圣書。

梭羅歸隱在瓦爾登湖時恰逢第一次科技革命。在大伙兒為錢財沉迷之時，梭羅決然撇開一切，只身一人趕到河畔山林間，剛開始他寧靜當(dāng)然的日常生活，在那一汪湖泊中找尋內(nèi)心的棲息的地方。設(shè)想那樣的不拘一格，豪爽瀟灑，恬淡平靜有幾人能夠保證？

《瓦爾登湖》中的一句話幫我的印像很深：“很早以前，我遺失了一條牧羊犬，一匹棗紅馬和一只斑鳩，迄今我仍在找尋他們?！彼炎约旱钠诖屠硐胄稳莩赡裂蛉?，棗紅馬和斑鳩，盡管很早以前以前就遺失了，但一直永不放棄找尋。時下社會發(fā)展愈發(fā)節(jié)奏快、物質(zhì)化，空氣中散發(fā)出心浮氣躁、功利性的氣場。大家多少人能將理想一路堅持到底？把眼光立即向著心里看，我們要的究竟是什么？青年人時懷著豪情壯志結(jié)果卻變成賣國賊的汪精衛(wèi)；天性善解人意卻謀害年幼寶寶的三鹿執(zhí)行董事；“寧坐著寶馬五系里哭也不肯在單車上笑”的馬諾；及其一個個只追逐名利的大家……環(huán)顧全國性很多變成房奴的老百姓，她們要的不過是溫暖的日常生活，現(xiàn)如今卻變成令人透不過氣的還款工作壓力，房屋什么時候比日常生活自身更關(guān)鍵了？這些表層光鮮亮麗喧囂的化學(xué)物質(zhì)什么時候又越來越比心里的平靜欣然更關(guān)鍵了？

梭羅說：“不必給我喜歡，不必給我錢，不必幫我殊榮，幫我真正就行?！?/p>

非淡泊何以明智，非平靜何以致誠。不管怎樣必須為心里留一片凈土。就要大家飲一杯清茶，同梭羅一起展翅翱翔于山水間，走進(jìn)自然，重歸純真，重歸內(nèi)心的寧靜。

《瓦爾登湖》讀后感 篇3 走近梭羅的小木屋，走進(jìn)那片翠藍(lán)色的湖畔，呼吸都變得順暢而舒適，仿佛終于覺察到了，自己在這世間，是如此美好而又獨(dú)特的存在。

我走進(jìn)文字，不由自主就走入了那片比桃花源更美好而生動的世界中了。春夏秋冬，稀疏的人來車往，幾個偶爾拜訪的客人，小木屋外各種被作者細(xì)心用文字照料到的珍木花草和各處棲居的小生靈……

當(dāng)然，最令人心馳神往的就是那潭湖水，倒映著碧藍(lán)的天空，通往無限的湖底，我永遠(yuǎn)都會記得，冬天，那湖水會結(jié)成碧藍(lán)的，翡翠一樣的冰，里面還有各種形狀的小氣泡……

作者說，瓦爾登湖是大地的眼睛，湖岸上的樹木花草是它的睫毛，周圍的山脈則是眉毛。自然最杰出的作品應(yīng)當(dāng)是水，是這萬物之源??！

我想，瓦爾登湖不僅僅是地球上的一個坐標(biāo)，更應(yīng)該是我們每個人內(nèi)心都存在的一片廣闊而深遠(yuǎn)的地方，清澈，明亮，包容所有，潤澤萬物。

“至于未來或者前景，我們應(yīng)該抱著開放的態(tài)度，順其自然，別明確限定我們將來應(yīng)該是什么模樣，至于過去或者從前，那就像我們的影子，無非是表明我們還在陽光下活著而已，應(yīng)該將其拋在腦后?！?/p>

當(dāng)然，我也并不是完全的認(rèn)同書中提倡物質(zhì)極簡的樸素主義，因為在現(xiàn)代社會里，那些凡事自給自足的情況已經(jīng)相去甚遠(yuǎn)，人與人之間，甚至國家與國家之間，都成為某種產(chǎn)業(yè)鏈所連接的共同體。

重要的是，千萬不要讓自己被外界所困，要讓內(nèi)心時刻保持獨(dú)立，清醒地期待每一天的晨光。

《瓦爾登湖》讀后感 篇4 《瓦爾登湖》是生活的指南，鼓勵每一個人找到并追隨屬于自己的生活方式。

梭羅覺得，人們的大多數(shù)除日常維生的需求，不過是隨波逐流、人云亦云，建造起一座牢獄，把自己關(guān)進(jìn)去，再把別人關(guān)進(jìn)去，毫無知覺地忙忙碌碌一輩子，背負(fù)了許多原本可以不背負(fù)的東西。為了實現(xiàn)“理想生活”，千篇一律地追尋著公認(rèn)的成功，麻木跟隨著世俗灌輸?shù)睦砟睿谀嗾闹袙暝媒钇Ａ?。隨之而來的焦慮、不滿、憤滿，幾乎每日都蒙繞在人們身上?！吧钐珦頂D，會失去敬意?！蔽覀兪欠裼型Ｏ聛硐脒^掙脫羈絆與柳鎖，安靜地考慮自己的生活評判標(biāo)準(zhǔn)是不是可以改變，而非固定的？可是，可能會有人說，時代的生存法則就是如此，現(xiàn)實社會不允許我們?nèi)缢罅_一般去尋找一片湖。

瓦爾登湖是心靈之湖。正如徐遲先生在《序言》中所說：“《瓦爾登湖》是一本靜靜的書，一本寂寞的書，一本孤獨(dú)的書?！彼贿m合在“寂寞和悟靜”時閱讀，靜靜地讀，讀得靜靜。從這個意義上來說，《瓦爾登湖》是屬于心靈的。

“在一個夏天的早晨，照常洗過澡之后，我坐在陽光下的門前，從日出坐到正午，坐在松樹、山核桃樹和黃廬樹中間，在沒有打擾的寂寞與寧靜之中，凝神沉思，那時鳥雀在四周唱歌，或默不作聲地疾飛而過我的屋子，直到太陽照上我的西窗……”

“不像鳴禽一般地歌唱，我只靜靜地微笑，笑我自己幸福無涯。就好像一只麻雀落在我門前的山核桃樹上，喝嗽在叫著，有時我也偷偷地輕笑，但會壓低我的笑聲，生怕它也許會聽了去?！?/p>

這是一個哲學(xué)家和一片天巔的詩意棲居，而那些思想正是從這里升騰并繽紛綻放于天空的啊！

由此觀之，這本書對于現(xiàn)實的意義，不在抗拒世俗欲望、拋下個人責(zé)任。也并不脫離現(xiàn)實、而是高于現(xiàn)實。提醒人們主動保持警覺，鼓勵多樣生活，啟發(fā)人們追求自己真正的生活方式、找到心靈的棲息地。那時候，即使我們重新一頭扎進(jìn)時代的游渦中，也不致迷失自己的方向。

《瓦爾登湖》讀后感 篇5 梭羅說：“人真正需要的東西，基本上十個個手指就能數(shù)得過來，頂多再加上十個腳趾，其他的都是可以丟棄的”。

這本《瓦爾登湖》全面展示了梭羅獨(dú)自生活在湖邊的點點滴滴。他過著極簡的生活，自己蓋房子，自己種地，在湖上釣魚，所求甚少。

不追求物質(zhì)的他，在本書中記錄瓦爾登湖的四季變換，記錄了他對當(dāng)時社會的一些思考。

他在冬天聽到瓦爾登湖冰面凍裂的聲音，那像是低沉的悶雷聲。

他觀看工人在湖面鑿冰，以備夏天使用。

他在湖邊的密林里散步游蕩，觀察螞蟻打架，聆聽鳥兒歌唱。

他能詳細(xì)準(zhǔn)確說出那些動物及植物的名字，是一個博學(xué)多知熱愛自然的人。

他甚至測量出了瓦爾登湖的準(zhǔn)確深度。

他追求著人性的進(jìn)步，認(rèn)為物質(zhì)條件只是服務(wù)于這個目標(biāo)，誰要是把改善物質(zhì)條件當(dāng)成人生最終目標(biāo)，那才是本末倒置。

但是他也不反對改善物質(zhì)條件，他反對的是那些被物質(zhì)所困陷入欲望陷阱的人們。這一點，對現(xiàn)在的人們是一種啟發(fā)。如果想活得更快樂一點，就要更清楚的了解自己到底需要什么。有太多的人，為了一日三餐或者三房兩廳奔波勞累。也有些人，天天旅游，買得起上萬元的包包依然覺得空虛。

梭羅用他在湖邊生活告訴大家，不需要很多錢，不需要多么豪華的住宅，也能夠快快樂樂的生活下去。

他不是推崇讓大家和他一樣隱居生活，他是想告訴人們生活的另一種可能。

現(xiàn)在的社會如此的焦慮，大家被生活推著走，著急的想要得到一切，不得不說是一種悲哀。在書中的那個世界，安靜祥和，沒有爭吵，有的是大自然剛醒的聲音和悠然淡定的生活態(tài)度。那真的是一種讓人羨慕的生活，不過又有誰能完全超脫社會去過這樣的生活呢。

我們能做到的大概就是更清醒的活著，追隨自己內(nèi)心的聲音，明白自己的真正需要，努力在這樣的社會下成為獨(dú)立自主的個人，而不是被欲望的世界迷花了雙眼，忘記了自己是誰。

《瓦爾登湖》讀后感 篇6 你或許見過許多人終日追求浮夸而碌碌無為，或許見過許多人恐被其他人孤立而隨波逐流，我們生活在這個喧鬧繁雜的世界中，就難保內(nèi)心不被世俗的雜音侵?jǐn)_?？捎心敲匆粋€人，他像逆流而上的魚，他渴望純凈的內(nèi)心，他與世俗相背離，他不甘于在喧鬧中失去自我。于是，在瓦爾登湖畔的小木屋中，他留下了在寂靜之中尋得的永恒。

梭羅，美國半個世紀(jì)以前的詩人、哲學(xué)家，他向往一種詩意的生活，在瓦爾登湖畔的木屋中隱居兩年，細(xì)致地記錄所見所感。

每一次讀梭羅的《瓦爾登湖》，我都有不同的感覺，散文中零碎而深邃的思想，在一次次理解之中變幻莫測，而歸根結(jié)底，我體會到的是他在以平靜的心境，領(lǐng)悟一種在自然中最簡單的生活態(tài)度。

梭羅在書中曾說：“多余的財富只能夠買多余的東西，人的靈魂必需的東西，是不需要用金錢購買的。”這仿佛映射了如今的社會現(xiàn)狀，在網(wǎng)絡(luò)飛速發(fā)展的時代，我們總是被動地接受各種爆炸性的快速傳播的消息，當(dāng)新聞娛樂八卦擠掉了我們靜靜閱讀的時間，當(dāng)手機(jī)奪取了人們面對面交心的機(jī)會，人與人之間的冷漠隔閡隱藏了思想的火花，我們是否應(yīng)靜下心來思考，放慢腳步，透過時代的鏡面審視本質(zhì)，從虛浮中回歸，享受慢生活帶來的內(nèi)心的寧靜。

這不只是一種生活方式的選擇，這更是一種世界觀與人生觀。這個世界并非總是具有浪漫主義色彩，更多時候我們無法去選擇生活，我們或許只能無奈地接受現(xiàn)實或是適應(yīng)競爭，弱肉強(qiáng)食是自上古就存在的。這或多或少會影響我們對生活的看法，可是要知道生活并不僅僅是活著，每一個個體的千差萬別的體驗與感悟賦予每一個人生活的意義——要活得有思想，不為追求物質(zhì)生活而急功近利，超乎物外，不被凡世所困，保持內(nèi)心的平和與豁達(dá)。

這個時代需要這種回歸寧靜的哲學(xué)，它能使狂熱的頭腦冷靜下來，能使人們在迷惘時找到自我，在本我與超我的對立斗爭中找到平衡點。

《瓦爾登湖》讀后感 篇7 步入21世紀(jì)，隨著城市與科技的高速發(fā)展，環(huán)境日趨惡化。往日的新鮮空氣早已不復(fù)存在，取而代之的是汽車的尾氣、工廠的廢氣。有的時候，我真想獨(dú)自一人來到郊外，呼吸著我們本應(yīng)該擁有的新鮮空氣，去聆聽大自然的聲音。

寒假里，美國著名作家羅常常和大自然融為一體：傾聽大自然的各種聲音，如樹的沙沙聲，鳥兒快樂的歌亨利。大衛(wèi)。梭羅的《瓦爾登湖》滿足了我的想法，讓我有一種身臨其境的感覺。書中梭羅用自己的雙手讓自己隱居森林的生活變得樸實而又充實。在瓦爾登湖畔，梭聲，風(fēng)拂過的響聲，甚至那碧波蕩漾的湖水也有聲音；一邊釣魚一邊思考……

這本書使我非常受益：一個人真正的生活必需品到底是什么？有人抱怨買不起房子，梭羅用28美元蓋起了一座使用的小木屋。有人解決不了溫飽，梭羅每周用少量時間種植農(nóng)作物，既填飽肚子有補(bǔ)貼家用。其實，一個人真正的必需品少之又少，只要通過簡單的勞動就可以輕易獲得。人類雖然在不斷進(jìn)步，但是一個人生活的必需品卻沒有變化。食物只要填飽肚子，房子只要讓人棲息。

然而，現(xiàn)實生活中，有些人已經(jīng)有一套三室兩廳的房子了，他為了更舒適地生活，換一棟別墅，拼命地工作，而忘卻了身邊美好的事物，這不是因小失大嗎？有些人是金錢的奴隸，天天守著它，為它工作，金錢不成了他的累贅了嗎？這些人在社會中占了大多數(shù)，他們滿足不了自己的欲望，有了還想要。他們一輩子都被欲望指使，生活在種種勞苦與不幸之中，他死后，這些又有什么用呢？相反，拋開這些名利，脫去這些華麗的外衣，做一個最真實的自己，無憂無慮，盡情地生活，有什么不好呢？

無知的人們，快點覺醒吧！你現(xiàn)在做的，就是自掘墳?zāi)?，拋開名利，去郊外呼吸新鮮空氣，找到最真實自己，讓城市不在被繼續(xù)污染，使它變得干凈而又美好。讓自己丟掉種種負(fù)擔(dān)，最自由的最自在地生活才是真！

《瓦爾登湖》讀后感 篇8 立秋前后，我讀了這本書。很薄，只有三百多頁，斷續(xù)看了三天，把其他正在讀的書都停下了，很有點迫不及待的味道。

今年夏天，北京幾乎就沒怎么熱過。立秋這幾天，一直在下雨，迫使人取消某些戶外活動。

昨晚我去五道口，正是雨最大的時候，一群人躲在易初蓮花的檐下避雨。人們臉上，大多是焦急、煩躁的表情，也有些人沒有什么表情，無聊的翻看著自己買的東西。路上沒有什么人，有傘的和沒傘的人，都在避雨。雖然我有傘，但雨水還是立刻就把我的褲管打濕到膝蓋的位置，鞋也濕透了。我索性就在水里淌著走，引來幾個賣水果的人好奇的'打量。等我辦完了事，正想著要不要也跟大伙一樣，找地方躲躲。這時，雨漸漸停了。

大自然，有時就是這么氣人。但我心里很清楚，他并非是跟我作對（我人品還沒差到這份上），他只不過是按照他的想法行事罷了。

回到梭羅這本書。他跟大自然的關(guān)系算是很不錯的，但潛水鳥或松鼠有時候還是會愚弄他?；蛟S說愚弄有些過分了，不過是游戲而已。唯心一點說，同樣一件事，你看它是愚弄就是愚弄，看它是游戲就是游戲，看它無所謂，它便不存在。

生活簡單化，或者說簡樸化，是我多年來的想法，并且也是按照這個想法來執(zhí)行的。雖然很多時候，跟這世界顯得格格不入，但我覺得真的很好，很舒服。

魚與熊掌不可兼得。如果對于一個人來說精神層面更重要，那么多少就必須要放棄一些物質(zhì)層面的東西?；蛘邚漠呥_(dá)哥拉斯學(xué)派的理論角度來說，并非是單純的自制、節(jié)欲，而是心靈的凈化使得那些無關(guān)緊要的東西自動脫離了視野?！爸啤?、“節(jié)”是一種痛苦，“無為”則就沒有什么痛苦可言了。一切都是發(fā)自內(nèi)心，自然而然的。

有很多人把美食大餐、漂亮的衣服、大房子、高級車看成是目標(biāo)，但我沒有，我發(fā)自內(nèi)心的認(rèn)為，我不需要這些。一簞食，一瓢飲，在陋巷。人不堪其憂，回也不改其樂。因為此“樂”非彼“樂”，這世上并非只有那么幾種快樂的。

我把快樂，建立在內(nèi)心。

《瓦爾登湖》讀后感 篇9 26個月的時間，不僅隔著文明與原始的距離，還橫亙了平靜與喧囂的對話。美國作家亨利梭羅以沉思者的身份，隱居在他自己親手搭建的木屋中，在康橋德城的瓦爾登湖上，過著與世隔絕般的閑適生活；建房、開阡陌、種豆，一蓑煙雨任平生。

他說：來到這片樹林僅僅是因為自己想過一種靜靜省察的生活，有時間去面對人生最本質(zhì)的問題。瓦爾登湖很美，梭羅樂此不疲重復(fù)著單一的事情，釣魚、烘焙蛋糕、接受訪客；一天虔誠勞動休憩、閱讀。瓦爾登湖很美，晨昏下變幻的樹林，四季迥異的湖面，沼澤上低飛的鷹隼。那是青春女神赫柏經(jīng)過的伊甸園，即使經(jīng)歷凜冽、炎熱，仍不變春天漫溯的蹁躚。若至春和景明，波瀾不驚，上下天光，一碧萬頃；沙鷗翔集，錦鱗游泳；岸芷汀蘭，郁郁青青。在纖塵不染的美中，我們開始省察文明人需要鉛色冰冷的物質(zhì)世界。

文明人走過的足跡，只留下一片荒涼。原始與文明，隔了時間，隔了人本質(zhì)的遷途。在那個茹毛飲血的年代，人們敬畏它，愛護(hù)它；但在這個日日笙歌的年代，人類挑釁它、剝削它！這是一張在私欲中暴露的人類猙獰的面孔！你侮辱著大地，居然還敢議論天堂。梭羅憤懣地說，但盡管如此，瓦爾登湖仍在生長著，如同大自然寬恕了我們無節(jié)制的打擊，以強(qiáng)者的姿態(tài)，漠視了我們可笑的癲狂。

大自然的美是一種本返璞歸真后的自由。李太白懂這個道理，仕途失意流連祖國山河，一壺酒飲盡蜀道廬山白帝城；陶潛懂這個道理，傲骨不為三斗米折腰，隱居中無雜樹，芳草鮮美的桃花源；周莊懂這個道理，論魚夢蝶逍遙游，不爭世俗與天共生與物為一。

孟子曰：數(shù)罟不入洿池，魚鱉不可勝食。家中的長者說靠山吃山，吃山養(yǎng)山。自然的饋贈，是古人珍惜的，乃我們踐踏的，我們視如草芥的，將來人們視如珍寶。

大自然是貧匱而風(fēng)雅的智者，安之若素走過顛沛流離的歲月，被戰(zhàn)火、硝煙泯滅了模樣，卻依舊笑傲人間。而我們，要做仁者，仁慈寬厚對待環(huán)境，才能永存。

《瓦爾登湖》讀后感 篇10 我已經(jīng)發(fā)現(xiàn)了，無論兩條腿怎樣努力，也不能使兩顆心靈更接近！——《瓦爾登湖》獨(dú)居林中 篇

假如我們離開了喧鬧的環(huán)境，假如我們沒有現(xiàn)在物質(zhì)生活，假如我們丟掉虛偽的善意，假如我們重新活一回。你是否愿意去尋找屬于你的那片寧靜！

對于任何一個人來說，舒適安寧的生活，才是他們的最終的目標(biāo)，你的奮斗，也都是為了這一切，也都是為了能夠賺上許多的錢，可以過上比別人更好的日子。當(dāng)然對于一個人來說，這無可厚非，但是這個社會，現(xiàn)在已經(jīng)不僅僅是錢了，而是人們已經(jīng)都沒有喪失了最底的道德底線，為了錢，可以去做任何的事情。

其實對于很多人來說，《瓦爾登湖》那就是一個無法實現(xiàn)的夢，一個完全烏托邦式的夢，尤其是對于當(dāng)下的人來說，沒有幾個人能夠真正的做到心如止水。

《瓦爾登湖》在他的筆下，仿佛擁有了生命，那座小木屋，不僅滿足了讀者的幻想，更為我們營造了一個拷問心靈的場所，一個在物欲橫流時代里的中流砥柱。梭羅生活在一個工業(yè)文明突飛猛進(jìn)的時代里，科技進(jìn)步帶來的物質(zhì)享受讓許多人都迷失了方向，甘愿沉淪在城市里，以犧牲自由和踐踏人與自然的平衡作為代價的。作者敏銳地洞察到了這一弊端，并決定用自己的努力，去喚醒沉睡在人們心底的，尚未泯滅的良知，進(jìn)而改變那種重物質(zhì)，輕 精神的浮夸世風(fēng)，從而完成一個時代的救贖。

在剛聽說《瓦爾登湖》時，以為作者是厭倦世俗生活，選擇消極避世，讀了之后才知道他不過是為了找尋生活的最低成本而自力更生，也因此找到了屬于他的生活方式。

我們都知道，最深刻的道理往往是最簡單的?！锻郀柕呛废蛭覀冴U述了簡與真的守望、虛與實的對比、掙脫現(xiàn)實與走向自我的灑脫。生命的真諦在于我們?nèi)ト绾螌Υ?，在物質(zhì)至上的驚濤駭浪中，是否可以給我們的心靈找一個清凈的港灣。在流言蜚語的滿天烏云中，是否給真實的自我一絲明亮的陽光。

越黑暗的地方，哪怕一絲陽光，也會那么耀眼。愿你我，向著屬于我們內(nèi)心的樣子出發(fā)！

《瓦爾登湖》讀后感 篇11 我還記得富人和漁夫之間簡短但有意義的故事：當(dāng)漁夫悠閑地享受微風(fēng)，海浪簡單、沉悶、悠閑時，富人教漁夫努力奮斗賺錢，這樣有一天他就可以忘記煩惱，過上自己想要的生活。我不是已經(jīng)過上這樣的生活了嗎？漁夫回應(yīng)道。

某種程度上，比起富人復(fù)雜的成功之路，漁夫幾乎像個聰明人，找到了通往內(nèi)心的捷徑，簡單樸素。倉民離緬甸很遠(yuǎn)，人員還沒配齊。目前大部分人明顯選擇了致富之路。為了一個明確或模糊的目標(biāo)，人們不懈努力，不斷為所謂的詩意和距離而奮斗，卻可能在不經(jīng)意間迷失在復(fù)雜的現(xiàn)實中，無法逃避。

不過梭羅大概能理解漁民的智慧。他選擇了獨(dú)自走這條瓦爾登湖的捷徑。湖邊的叢林里豎立著一座木頭房子，幾十塊錢，一幅簡單生活的畫面在《瓦爾登湖》慢慢展開。

在這樣簡單的生活中，梭羅試圖直接面對生活的本質(zhì)，違背命運(yùn)，吸收生活的所有本質(zhì)，從而徹底擺脫一切不是生活本質(zhì)的東西，把生活推向死角，過濾到，只留下最基本的元素。所以，他不需要茶和咖啡，不需要黃油、牛奶和鮮肉，所以他不需要用它們來工作，也不需要用蚯蚓來釣梭魚，然后用梭魚做誘餌來釣鱸魚。他的生活就是一年工作三四十天養(yǎng)活自己。那是森林里的第一縷晨光和淡淡的夕陽，鳥兒和松鼠的啁啾，豆田里的自由勞動，朋友們時不時的來訪，遠(yuǎn)離城鎮(zhèn)的喧囂，對鄰居的關(guān)心，對清澈無底的淡綠色湖泊的熱愛和依戀。無論是寒冬的屋內(nèi)取暖，還是初夏的林中漫步，融入瓦爾登湖都是對簡單舒適生活的不羈追求。

當(dāng)人們談?wù)摻疱X時，梭羅斷言滿足靈魂的需求是沒有用的。這大概是一個在追求極簡主義的道路上不屑金錢的不羈靈魂；正是這種對金錢的判斷，讓梭羅避免了重復(fù)做富人的錯誤，以簡單的方式追求最不復(fù)雜的生活。

生活其實并不復(fù)雜。希望你能和梭羅一起在《瓦爾登湖》的岸邊看花開花落，看云卷云舒，欣賞鳥鳴蟲鳴，破冰開湖，共享極簡之旅。

讀梭羅的《瓦爾登湖》

高中時期在英文閱讀書上看到過這段話，現(xiàn)在也無比需要它。

“我步入?yún)擦?br> 因為我希望生活的有意義
我希望活得深刻
汲取生命中所有的精華
把非生命的一切都擊潰
以免當(dāng)我生命終結(jié)
發(fā)現(xiàn)自己從未活過”

于是在圖書館的電腦里搜索“瓦爾登湖”。系統(tǒng)顯示《瓦爾登湖》有四五個版本，可借的書卻一本也找不到，系統(tǒng)反饋是非電子還書。我只好換了一個檢索詞，“梭羅”，倒是找出來能借的書《尋找精神家園》。搜索之中隱約覺得梭羅的書應(yīng)該會放在一塊兒，便依著能找到的書的位置、《瓦爾登湖》的索書號去尋。果不其然，我在同一間圖書室里找到了《瓦爾登湖（中英對照）》《梭羅集（上、下）》。于是拿著后者坐在圖書館里念了起來。

文字如流水，在紙上一直流淌。梭羅按著他的思路，寫他為什么想要到山野間，寫他對這個社會的認(rèn)識，寫他對活著這件事的認(rèn)識，寫他怎樣開始建造他的居所。我忽然發(fā)現(xiàn)這個人寫的文字是那樣獨(dú)特。他深刻地思考生活，同時也融入生活。他做著自己認(rèn)為對的事情，在深思熟慮以后。無論得到或失去，都可以選擇。

翻到第441頁，我看到了它。

“ 我到林中去，是因為我希望過著深思熟慮的生活，只是去面對著生活的基本事實，看看我是否能學(xué)到生活要教給我的東西，而不要等到我快要死的時候才發(fā)現(xiàn)自己并沒有生活過。 我不愿過著不是生活的生活，須知生活無限珍貴；我也不愿過無所事事的生活，除非非得這樣做不可。我要深入地生活，吸取生活中應(yīng)有盡有的精華，剛強(qiáng)地、像斯巴達(dá)人啟奎敵人那樣，清除一切不成其為生活的東西，大刀闊斧加以掃蕩，小心翼翼加以清理，把生活逼到一個角落去，將其置于最低的條件之中。要是它被證明是卑微的，那么，就把整個真正卑微的情況弄清楚并公諸于世；要死它是崇高的，你就去體驗它，在我的下一次旅游中你便可以做一個真正的描述?！?/p>

我從未見過一個人這樣真誠地面對他的生活。誠懇如梭羅，我想對生命真誠的人，才能夠做到這樣吧。他記錄的生活的細(xì)節(jié)，無不體現(xiàn)著他對生活的思考。我也很想要成為這樣的一個人，在多元的時代仍然葆有獨(dú)立的思想，在生命終結(jié)的時候能夠坦然面對自己。

《瓦爾登湖·結(jié)束語》，第652頁

至少我從自己的實驗中了解到， 如果一個人能自信地在他所夢想的方向上前進(jìn)，爭取去過他想象的生活，他就可以獲得平常意想不到的成功 。他將把一些事拋在后面，超越一個看不見的界限；新的，普遍的，而且更自由的法規(guī)將在他周圍和內(nèi)心自行建立起來；或許舊的法律將擴(kuò)大，以更自由的意義作出對他更有利的解釋，他可以在生命的更高級的秩序中生活。他的生活越簡單，宇宙的規(guī)律將呈現(xiàn)得越不復(fù)雜，孤獨(dú)將不成其為孤獨(dú)，貧困也不成其為貧困，軟弱也不成為為軟弱。如果你建立了空中樓閣，你的勞動不會白費(fèi)；樓閣就應(yīng)該在空中，現(xiàn)在在樓底建筑基礎(chǔ)吧。

《瓦爾登湖·結(jié)束語》，第655頁

不論你的生活多么卑賤，面對它，活下去；不要躲開生活，咒罵生活。它不像你那么壞。你最富的時候，生活看起來最窮。愛挑毛病的人即使在天堂里也會找出毛病。盡管生活很窮，還是要熱愛生活。即便是在貧民所里，你也許還會有快樂、刺激、光榮的時光。 夕陽從濟(jì)貧院的窗上反射出的光輝和從富人的公寓上反射出的光一樣的明亮；門前的雪同樣在早春融化。 我并不認(rèn)為一個思想平靜的人不會像在皇宮里一樣滿足，而且有快活的思想。在我看來，城里的窮人往往過著最獨(dú)立的生活。也許他們簡直偉大到可以毫無顧慮地去領(lǐng)圣餐。大多數(shù)人認(rèn)為他們不屑于受城中人的支持，但是更經(jīng)常發(fā)生的情況是他們以不正當(dāng)?shù)氖侄蝸碇С肿约海@種手段更不光彩。把貧窮當(dāng)做花園里的草，當(dāng)作圣賢那樣培養(yǎng)，不要自找麻煩去找新事物，不論是衣服還是朋友。翻出舊東西；回到舊事物。萬物不變；我們變了。

如果你在自己的領(lǐng)域里受貧窮的限制，如果你沒錢買書報，你只要把自己限在最有意義，最重要的經(jīng)歷中，你就得去處理那種能產(chǎn)生出最多糖和淀粉的物質(zhì)，貧困的生活也是最甜的生活。 你不會去做無聊的瑣事。下層人不會因?qū)ι蠈尤说膶捜荻ナ裁?。過剩的財富只能買過剩的東西。靈魂所需要的東西事用不著錢來買的。

且思且行，在路上。

不定期改稿。

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