索達吉堪布：為什么現(xiàn)代人修行佛法不成功，不能證悟

為什么現(xiàn)在很多人修行不成功？不能證悟？就是因為福報不夠。在二種資糧中，福德資糧尤為重要。
我們一般在修行中，如人生無常要求的數(shù)量觀夠了，就不觀了；念百字明，十萬遍念完，就不念了?？念^等也是如此，根本不重視，修過了就不再修了，這不是修行人的行為。
一個修行人，在有生之年，乃至在得佛果之前的生生世世，都應(yīng)該修持這些法，以此凈除罪障、積累資糧。

這種福報，不像發(fā)財一下子就來了，也不是大德一加持就有了，一定要依靠勤作，一點一點積累。
如果前世缺乏積累，今生修其他法也很難有顯效。因此，這一修法不僅是凡夫，歷代大德也極為重視。
華智仁波切說：我的上師雖已完全通達世俗如夢如幻、虛假不實，但仍然不斷積累福德與智慧二種資糧；雖已證悟勝義中遠離能修、所修。
但仍然在眾生面前，不斷示現(xiàn)入定、禪修；雖已現(xiàn)前現(xiàn)空雙運的金剛持果位，但仍然精進不輟。
其實，我們的上師們也都是如此，盡管已現(xiàn)前無二雙運果位，但仍然謹慎取舍因果，行善不斷。
誠如蓮花生大士所說：“是故見比虛空高，取舍因果較粉細?！?看看這些偉大的上師，他們是如何做的？其實，越有境界的人，越謹慎、越精進。
但現(xiàn)在有些人恰恰相反，見解極其低劣，不說唯識、中觀、無上密法，就連聲聞乘的人無我都不懂，自己的行為不如法不說。
還口口聲聲地蠱惑別人：“沒什么可修的，沒什么可積累的，沒什么可精進的?！边@些不懂佛教的人，這些似是而非的語言，毀壞了多少人的善根？

傷害了多少人的慧命？我想，很多人心中是有數(shù)的。因此，希望大家牢記圣者的教誨，踏踏實實修行正法、積累資糧。
在未圓滿?；圪Y糧之前，無法獲得自性清凈與離垢清凈的佛果，同時也不能現(xiàn)前色身與法身。
如《中觀寶鬘論》云：“諸佛之色身，由福資所成，法身若攝略，由慧資所生。”其實不說佛果，即便是無倒空性的證悟，也要相應(yīng)圓滿二種資糧。
其實，不僅是這些大的事業(yè)，就是一個人出家，也要靠福報，不是想剃就剃：“上師，您給我剪一下吧，我要出家。”
哪有那么簡單？不懺悔，也不積累福報，一個地地道道的俗人，想一下子變成“金光閃閃”的比丘、比丘尼，哪有這么容易？
藏地有這樣一則故事：有一個人出家以后，依止上師。上師讓他為僧眾印經(jīng)，并說：“有福報就會有智慧，你從現(xiàn)在開始培福報?！?/strong>
于是他每天用印經(jīng)板刻印經(jīng)書，從早到晚、日復(fù)一日、年復(fù)一年地印，一直印了幾十年。但有一天，他突然厭煩了。
心想：上師是不是說錯了？為什么我積累福報這么久，但還沒有開智慧，還是這么笨呢？不如我請文殊菩薩作個證明吧。
于是他說道：“文殊菩薩啊，上師說‘只有積累福報才能開智慧’，現(xiàn)在我要把印經(jīng)板扔到空中，如果它掉下來，就說明上師說錯了。如果不掉下來，那上師就是對的?！?/strong>
說完以后，將板子扔了上去，但等了一會兒，板子竟然沒掉下來！他抬眼一看，文殊菩薩顯現(xiàn)在空中，接住了那塊印經(jīng)板。
菩薩說：“不要對上師生邪見，你的上師說得完全正確。你要繼續(xù)為僧眾發(fā)心，以后會開智慧的?！?br/>
他又驚又喜，愣愣地站在那里，長期印經(jīng)的福德現(xiàn)前了，就像無著見到彌勒一樣，他見到了文殊菩薩。
從此以后，他對上師再也不生邪見了，只有信心和感恩。他依然天天印經(jīng)，最終也開啟了智慧。所以，福德是非常重要的，而供曼茶羅的目的也在于此。
有些人修加行是另有原因，“不修就聽不成密法了”、“別人都修，我不修不好意思”，其實這些想法是不合理的。
還有人說：“您不是說，在規(guī)定時間里完成五加行可以得蓮師像嗎，我現(xiàn)在一直在努力，就是為了得蓮師像。”蓮師像固然殊勝，但以“得到什么”的目標(biāo)而修，效果不會好。
發(fā)愿也是，如果有壓力，“反正堪布說了，那就發(fā)愿吧”，勉強舉了手，然后每天修的時候痛苦一番，這樣也沒有必要。
修行應(yīng)該是自覺自愿的，不管是哪個修法，了解它的功德以后，修一輩子都可以。像供曼茶羅，有的人已經(jīng)修過多次了，但再修一次也好，為什么呢？
因為修這個法，一方面是積累資糧，一方面也是懺悔，有遣除違緣的作用。藏地有種說法：“一福壓百禍。”有了福德，便能遣除一切違緣。
因此，大家若想保證以后的修行順暢，一定要多供曼茶羅，而且最好將曼茶盤帶在身邊。
就像阿底峽尊者那樣，隨身帶一個曼茶盤，遇到戒律上稍有違犯，或者起了不好的心念，就立即停下來供曼茶羅，一邊懺悔，一邊積累資糧。

其實不僅是修行，發(fā)心也要福報。特別是有些利益眾生的地位，如全知麥彭仁波切再三強調(diào)說，有些顯赫高位，用黃金也買不到，因此，利益眾生的機會是很難得的。
有些發(fā)心人員，平時只是普普通通的修行人，而依靠發(fā)心，卻能利益無量無邊的眾生。包括我身邊的個別發(fā)心人員，很多年一直在做事，我覺得這就是福報問題。

沒有福報的人，覺得這是一種壓力：“好痛苦！什么時候把我換下來？”弘法利生，好像是在監(jiān)獄服刑：“唉，判了我六年，什么時候才能釋放?。俊?/strong>
每天算日子，度日如年，有些一釋放，就消失了。對我個人而言，有人發(fā)心也可以，沒有也無所謂，我弘揚佛法是隨緣的，不會強迫和施加任何壓力。
如果因緣具足，那就多做一點，否則就簡單一點，我沒有什么特別的要求。但對發(fā)心人來說，能做到什么程度，福報的的確確非常重要。
以前，上師如意寶講“福力王子”的公案時，一直強調(diào)：“我們修行人特別特別需要福報！沒有福報，做任何善事都不會成功。”
看看學(xué)院里的法師、輔導(dǎo)員，其實智慧都差不多，但有福報的，就能長期講經(jīng)說法；閉關(guān)修行的人，也是一個道理。
所以，同樣在學(xué)院里聞思修行，有沒有福報，差別是很大的。有福報的人，即使開頭不太精進，但他能堅持下來，現(xiàn)在還不斷在學(xué)。
但沒有福報的話，即使剛開始特別精進，智慧、人格也都不錯，但后來一出違緣，心就變了，或者心死了，心一死，再也恢復(fù)不到原來的狀態(tài)了。
因此，不論是為了修行，還是利益眾生，都要供曼茶羅、積累福報。有人說：“我是修空性的，要什么福報?。　边@純粹是不懂佛理。
好像自己的境界，比如來芽尊者、無垢光尊者還高，他們都不會說這種大話。有些人聽到過“空性”這個詞，就以為理解了。
其實就像因明里講的，“名”是一樣的，但它的真實“義”，可以說邊都沒沾上。不了解空性的人，拿空性說大話，沒有任何意義。
《月燈三昧經(jīng)》云：“為求菩提修勝因，積集福德及智慧?！逼刑岬氖鈩僦蚴鞘裁茨?？福德和智慧。不想求菩提則另當(dāng)別論，想求菩提的話，這二種資糧就不能缺少。

有些人特別著急：“您給我傳個大圓滿吧，就給講最高最高的境界，我實在來不及啦！沒時間修加行。”給你傳一百遍也沒有用！
你不積累資糧，不凈除罪障，證悟是不可能現(xiàn)前的。證悟也要靠因緣??！靠什么因緣呢？
經(jīng)云：“當(dāng)知勝義俱生智，唯依積資凈障力，乃與具證師加持，依止他法誠愚癡。”想通達勝義空性的俱生智慧，一定要依靠兩種因緣。
第一、積累資糧和凈除罪障。供修曼茶羅，是積累資糧；修金剛薩埵，是凈除罪障；第二、具證悟上師之加持，這是最殊勝的兩種方法。
舍棄它們而尋找其他途徑，實在是愚癡。這個教證特別重要！會修行的人，受一兩個教證啟發(fā)，就上路了。
像禪宗里的大德，以及大圓滿的傳承祖師，很多都是如此。有些人也有這種善根，一旦與法相應(yīng)、相契合了。
像這樣短短一句教言，修行就有了方向：在我以后的修行中，絕不舍棄積資凈障，一定要祈禱上師！
之前我看到一個教言：“如果你常常祈禱上師，心會越來越滋潤，越來越調(diào)柔，越來越堪能。”這一點我也有感受。
上師不同于老師，老師對學(xué)生，除了理論上的講解以外，沒有心對心的傳遞，而上師是從內(nèi)心將智慧傳遞給弟子，這就是佛教中所謂的“意傳加持”。
得到這種加持的弟子，他們對自己傳承上師的那種信心與感恩之心，可以說無以言表。我們都想解脫，也都想證悟空性，但要證悟空性并不是那么容易的。
它有它的因緣，誰對這種因緣具有善巧的智慧，誰才有機會。因此，一定要記住這兩點：積資凈障，祈禱上師。

文章來源于網(wǎng)絡(luò)，所有權(quán)歸原作者所有，大道家園只作為存儲空間，如有侵權(quán)請聯(lián)系我們進行刪除。