為什么現(xiàn)在很多人修行不成功?不能證悟?就是因為福報不夠。在二種資糧中,福德資糧尤為重要。
我們一般在修行中,如人生無常要求的數(shù)量觀夠了,就不觀了;念百字明,十萬遍念完,就不念了??念^等也是如此,根本不重視,修過了就不再修了,這不是修行人的行為。
一個修行人,在有生之年,乃至在得佛果之前的生生世世,都應(yīng)該修持這些法,以此凈除罪障、積累資糧。
這種福報,不像發(fā)財一下子就來了,也不是大德一加持就有了,一定要依靠勤作,一點一點積累。
如果前世缺乏積累,今生修其他法也很難有顯效。因此,這一修法不僅是凡夫,歷代大德也極為重視。
華智仁波切說:我的上師雖已完全通達世俗如夢如幻、虛假不實,但仍然不斷積累福德與智慧二種資糧;雖已證悟勝義中遠離能修、所修。
但仍然在眾生面前,不斷示現(xiàn)入定、禪修;雖已現(xiàn)前現(xiàn)空雙運的金剛持果位,但仍然精進不輟。
其實,我們的上師們也都是如此,盡管已現(xiàn)前無二雙運果位,但仍然謹慎取舍因果,行善不斷。
誠如蓮花生大士所說:“是故見比虛空高,取舍因果較粉細?!?看看這些偉大的上師,他們是如何做的?其實,越有境界的人,越謹慎、越精進。
但現(xiàn)在有些人恰恰相反,見解極其低劣,不說唯識、中觀、無上密法,就連聲聞乘的人無我都不懂,自己的行為不如法不說。
還口口聲聲地蠱惑別人:“沒什么可修的,沒什么可積累的,沒什么可精進的?!边@些不懂佛教的人,這些似是而非的語言,毀壞了多少人的善根?
傷害了多少人的慧命?我想,很多人心中是有數(shù)的。因此,希望大家牢記圣者的教誨,踏踏實實修行正法、積累資糧。
在未圓滿?;圪Y糧之前,無法獲得自性清凈與離垢清凈的佛果,同時也不能現(xiàn)前色身與法身。
如《中觀寶鬘論》云:“諸佛之色身,由福資所成,法身若攝略,由慧資所生。”其實不說佛果,即便是無倒空性的證悟,也要相應(yīng)圓滿二種資糧。
其實,不僅是這些大的事業(yè),就是一個人出家,也要靠福報,不是想剃就剃:“上師,您給我剪一下吧,我要出家。”
哪有那么簡單?不懺悔,也不積累福報,一個地地道道的俗人,想一下子變成“金光閃閃”的比丘、比丘尼,哪有這么容易?
藏地有這樣一則故事:有一個人出家以后,依止上師。上師讓他為僧眾印經(jīng),并說:“有福報就會有智慧,你從現(xiàn)在開始培福報?!?/strong>
于是他每天用印經(jīng)板刻印經(jīng)書,從早到晚、日復(fù)一日、年復(fù)一年地印,一直印了幾十年。但有一天,他突然厭煩了。
心想:上師是不是說錯了?為什么我積累福報這么久,但還沒有開智慧,還是這么笨呢?不如我請文殊菩薩作個證明吧。
于是他說道:“文殊菩薩啊,上師說‘只有積累福報才能開智慧’,現(xiàn)在我要把印經(jīng)板扔到空中,如果它掉下來,就說明上師說錯了。如果不掉下來,那上師就是對的?!?/strong>
說完以后,將板子扔了上去,但等了一會兒,板子竟然沒掉下來!他抬眼一看,文殊菩薩顯現(xiàn)在空中,接住了那塊印經(jīng)板。
菩薩說:“不要對上師生邪見,你的上師說得完全正確。你要繼續(xù)為僧眾發(fā)心,以后會開智慧的?!?br/>
他又驚又喜,愣愣地站在那里,長期印經(jīng)的福德現(xiàn)前了,就像無著見到彌勒一樣,他見到了文殊菩薩。
從此以后,他對上師再也不生邪見了,只有信心和感恩。他依然天天印經(jīng),最終也開啟了智慧。所以,福德是非常重要的,而供曼茶羅的目的也在于此。
有些人修加行是另有原因,“不修就聽不成密法了”、“別人都修,我不修不好意思”,其實這些想法是不合理的。
還有人說:“您不是說,在規(guī)定時間里完成五加行可以得蓮師像嗎,我現(xiàn)在一直在努力,就是為了得蓮師像。”蓮師像固然殊勝,但以“得到什么”的目標(biāo)而修,效果不會好。
發(fā)愿也是,如果有壓力,“反正堪布說了,那就發(fā)愿吧”,勉強舉了手,然后每天修的時候痛苦一番,這樣也沒有必要。
修行應(yīng)該是自覺自愿的,不管是哪個修法,了解它的功德以后,修一輩子都可以。像供曼茶羅,有的人已經(jīng)修過多次了,但再修一次也好,為什么呢?
因為修這個法,一方面是積累資糧,一方面也是懺悔,有遣除違緣的作用。藏地有種說法:“一福壓百禍。”有了福德,便能遣除一切違緣。
因此,大家若想保證以后的修行順暢,一定要多供曼茶羅,而且最好將曼茶盤帶在身邊。
就像阿底峽尊者那樣,隨身帶一個曼茶盤,遇到戒律上稍有違犯,或者起了不好的心念,就立即停下來供曼茶羅,一邊懺悔,一邊積累資糧。
其實不僅是修行,發(fā)心也要福報。特別是有些利益眾生的地位,如全知麥彭仁波切再三強調(diào)說,有些顯赫高位,用黃金也買不到,因此,利益眾生的機會是很難得的。
有些發(fā)心人員,平時只是普普通通的修行人,而依靠發(fā)心,卻能利益無量無邊的眾生。包括我身邊的個別發(fā)心人員,很多年一直在做事,我覺得這就是福報問題。
沒有福報的人,覺得這是一種壓力:“好痛苦!什么時候把我換下來?”弘法利生,好像是在監(jiān)獄服刑:“唉,判了我六年,什么時候才能釋放?。俊?/strong>
每天算日子,度日如年,有些一釋放,就消失了。對我個人而言,有人發(fā)心也可以,沒有也無所謂,我弘揚佛法是隨緣的,不會強迫和施加任何壓力。
如果因緣具足,那就多做一點,否則就簡單一點,我沒有什么特別的要求。但對發(fā)心人來說,能做到什么程度,福報的的確確非常重要。
以前,上師如意寶講“福力王子”的公案時,一直強調(diào):“我們修行人特別特別需要福報!沒有福報,做任何善事都不會成功。”
看看學(xué)院里的法師、輔導(dǎo)員,其實智慧都差不多,但有福報的,就能長期講經(jīng)說法;閉關(guān)修行的人,也是一個道理。
所以,同樣在學(xué)院里聞思修行,有沒有福報,差別是很大的。有福報的人,即使開頭不太精進,但他能堅持下來,現(xiàn)在還不斷在學(xué)。
但沒有福報的話,即使剛開始特別精進,智慧、人格也都不錯,但后來一出違緣,心就變了,或者心死了,心一死,再也恢復(fù)不到原來的狀態(tài)了。
因此,不論是為了修行,還是利益眾生,都要供曼茶羅、積累福報。有人說:“我是修空性的,要什么福報?。 边@純粹是不懂佛理。
好像自己的境界,比如來芽尊者、無垢光尊者還高,他們都不會說這種大話。有些人聽到過“空性”這個詞,就以為理解了。
其實就像因明里講的,“名”是一樣的,但它的真實“義”,可以說邊都沒沾上。不了解空性的人,拿空性說大話,沒有任何意義。
《月燈三昧經(jīng)》云:“為求菩提修勝因,積集福德及智慧?!逼刑岬氖鈩僦蚴鞘裁茨??福德和智慧。不想求菩提則另當(dāng)別論,想求菩提的話,這二種資糧就不能缺少。
有些人特別著急:“您給我傳個大圓滿吧,就給講最高最高的境界,我實在來不及啦!沒時間修加行。”給你傳一百遍也沒有用!
你不積累資糧,不凈除罪障,證悟是不可能現(xiàn)前的。證悟也要靠因緣??!靠什么因緣呢?
經(jīng)云:“當(dāng)知勝義俱生智,唯依積資凈障力,乃與具證師加持,依止他法誠愚癡。”想通達勝義空性的俱生智慧,一定要依靠兩種因緣。
第一、積累資糧和凈除罪障。供修曼茶羅,是積累資糧;修金剛薩埵,是凈除罪障;第二、具證悟上師之加持,這是最殊勝的兩種方法。
舍棄它們而尋找其他途徑,實在是愚癡。這個教證特別重要!會修行的人,受一兩個教證啟發(fā),就上路了。
像禪宗里的大德,以及大圓滿的傳承祖師,很多都是如此。有些人也有這種善根,一旦與法相應(yīng)、相契合了。
像這樣短短一句教言,修行就有了方向:在我以后的修行中,絕不舍棄積資凈障,一定要祈禱上師!
之前我看到一個教言:“如果你常常祈禱上師,心會越來越滋潤,越來越調(diào)柔,越來越堪能。”這一點我也有感受。
上師不同于老師,老師對學(xué)生,除了理論上的講解以外,沒有心對心的傳遞,而上師是從內(nèi)心將智慧傳遞給弟子,這就是佛教中所謂的“意傳加持”。
得到這種加持的弟子,他們對自己傳承上師的那種信心與感恩之心,可以說無以言表。我們都想解脫,也都想證悟空性,但要證悟空性并不是那么容易的。
它有它的因緣,誰對這種因緣具有善巧的智慧,誰才有機會。因此,一定要記住這兩點:積資凈障,祈禱上師。
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