御劍術(shù)：玄門(mén)劍仙派秘傳，有緣人得之！

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奇哉大道，壯哉大道，天得一以清，地得一以寧，神得一以靈，谷得一以盈，萬(wàn)物得一以生。悲哉大道，哀哉大道，以道不可以返天，養(yǎng)人而不能長(zhǎng)存，嘆須臾之時(shí)，流光一道，匆匆百年終淹沒(méi)于浮云流水，其視生如草芥，視命如塵灰，賢圣匹夫，皆視若是人不養(yǎng)命，終有竟日，人不煉氣，難脫樊籠，一氣貫注，萬(wàn)靈聚集，以身乃可以斬天，自然之間，沖沖默默，皆吾之命，皆吾之力。

皆吾之靈，吾身乃于宇宙自然合一，靈光流連，萬(wàn)靈乃循之而行，自然浩力乃匯聚急流而至，運(yùn)之可以長(zhǎng)生，亂之可以毀天常嘆世人皆不信不老永生，以其荒誕怪異而默然笑之，豈知汝之生非比尋常，萬(wàn)靈歸于汝，萬(wàn)氣亦歸于汝，人生則靈氣聚集，比下強(qiáng)盛千百，縱禽獸之流亦可修仙，以神靈歸至，養(yǎng)命惜真之故，一氣長(zhǎng)駐，一靈長(zhǎng)駐神靈合一。

子不信此奇事，可知子之生與命更奇于此事？

以人之力不可以回天，以道之力亦不可以寧溟，若煉就仙術(shù)，依托自然，萬(wàn)事萬(wàn)物，萬(wàn)生萬(wàn)靈，萬(wàn)象萬(wàn)行皆為吾之靈氣，棄之亦不離，用之亦不待，吾身自然，元神仙體即吾源，宇宙自然即吾力，煉就光華閃耀，永遠(yuǎn)不竭之神劍此亦御劍術(shù)，而非此術(shù)如通天，如徹地，如仰宇，如游宙，雖嘆之不亦得，雖嘆之不能言，然非此非道言及御劍術(shù)，可謂小術(shù)，元神未就亦可習(xí)，可謂大術(shù)，以其術(shù)知其然究竟可以成道，御劍術(shù)為何物？其亦通達(dá)靈真，微匿大道。

欲習(xí)此術(shù)，必先習(xí)仙。非比凡塵囂夫縱符仗劍，畫(huà)鬼畫(huà)神，終無(wú)力量源泉，何以施術(shù)？此術(shù)乃真術(shù)，以其不竟力量乃可以劃開(kāi)太虛，斬碎日星。凡人多以武入此道，練內(nèi)家武術(shù)，通達(dá)氣息，貫通周天。此凡道，人人皆可學(xué)恐非人人有成就，人人能明氣明靈。此中之道凡塵亦得之甚多，常人視之，亦不覺(jué)大奇，然劍行于空，憑虛飄飛，此中若常人視之必大為駭異，以為鬼神其非鬼神，惟常人難解耳。

任督打開(kāi)，奇經(jīng)貫通，真氣循流不息，則可以為此法矣，修煉仙術(shù)。

實(shí)則為于自然合璧之道人身能溝通靈氣，凡世煉道者謂之經(jīng)脈，實(shí)則百脈開(kāi)通，七陰五陽(yáng)之氣周流運(yùn)行，此氣比天地之靈氣有異，雖奪有外氣而相加，而終不純清靈精，奪天地間靈氣，先煉化七陰五陽(yáng)之氣至單陰雙陽(yáng)然后內(nèi)外交融，陰陽(yáng)相和，乃成至精至靈之元?dú)?，流淌百脈，運(yùn)轉(zhuǎn)周身，聚其靈而開(kāi)外河，聚其氣而馳外海，易形更命，有若重生，此練劍仙道之一法，大多修煉劍仙者雖不行此法，然法理均同于此道既已打通周天，自然有緣向習(xí)此道，吾人常謂開(kāi)周天難如登天，又言開(kāi)周天易若反手。

然大道至微至奧，至深至遠(yuǎn)，君既登臨峰頂，雖不見(jiàn)君居所之全貌，然已見(jiàn)無(wú)邊之風(fēng)光，此道言與子，望君細(xì)參詳。

2修真者煉其形體，欲與天地合。內(nèi)煉百經(jīng)百脈，虛氣流行，竄行四周，行引氣，煉氣，聚氣合靈，終至真氣盈滿，然以之終能增其壽，不能阻其亡，以其終能行通神之武道，不能行貫宇之仙術(shù)，能成就此等之人，已然世之杰才，然通天徹底，不老不死，唯仙一種可至也，修煉劍仙，御使神劍，已屬上窺仙道故，此非凡品也。

既欲通天，必通六方靈徑，此六方，環(huán)繞周身，聯(lián)絡(luò)天地，深藏體內(nèi)，如若貫通，則得凡仙之體，人身有奇經(jīng)，主神靈氣，有十脈，主精靈氣，此言何謂？人初修，從煉氣始，打通任督二脈，則其余六脈亦通，通奇經(jīng)，神至乃可以運(yùn)行真氣，暢快無(wú)比，無(wú)有凝滯，故曰通神之靈氣。人煉天地之氣而駐養(yǎng)命生，行十脈而周游全身，往奇經(jīng)而不斷其行，故曰通天精之生氣。凡煉通一身之氣，由衰返壯，由竭反盈可以還命 。

至此大多苦修盲思，難得寸進(jìn)，縱進(jìn)者，多是虛想幻思，或是再改靈神。何也？不知通于外，知通于外不知如何可通。不外此二，如何能超然塵世？人之命天地所生，人之神交于自然，化于氣精人有生乃是緣于此，萬(wàn)物皆然，故欲解道，必尋其根。

人生則神與氣精至，人存于世全靠一氣相佐，人動(dòng)靜行止皆賴此氣，故曰，人得一氣得其生，氣消精散人必亡。此屬自然之道也。能長(zhǎng)存不壞者，惟其無(wú)生，如若無(wú)生，則千萬(wàn)億年莫會(huì)敗亡，自然長(zhǎng)存。

此亙古不移之理。然修真者欲長(zhǎng)生，必先破此理。吾之身不死不老賴氣所養(yǎng)，如若長(zhǎng)得氣于天地，則吾之生不朽矣人生于世，限于天之精，必衰必?cái)?，然后消亡。修真者，必先逆天，為常人所不為，方能得天地之奧理。

有語(yǔ)此云，順成人，逆成仙，即此之說(shuō)，人生之時(shí)，百靈交集，身中一點(diǎn)純陰之處，乃是萬(wàn)靈居所，隱而不現(xiàn)通達(dá)諸脈，以六條暗經(jīng)相連諸脈，上達(dá)于泥丸之上，下破于涌泉之下，于心口通連一靈氣之池，于內(nèi)力連通百千之脈。

此乃人先天可聯(lián)系于外之靈脈，黯淡無(wú)光，雖周身諸脈通此脈亦不通。雖精神氣靈如火燭天，此脈亦黯然不解人之期。此乃非常之理，明之則豁然開(kāi)朗，天寬地闊。有真靈匯聚，靈犀一現(xiàn)者可以忽見(jiàn)此純陰暗光然后則能暢然高歌笑天。此乃修真之一徑，亦一捷徑，御劍術(shù)，則可以此而成。

于夜深人靜之時(shí)選一靈氣充溢，鮮風(fēng)隨至之地，修習(xí)內(nèi)氣。若白日修習(xí)，選山中溪前樹(shù)下亦可，需靈氣充足，陽(yáng)陰相生。依平常存想，運(yùn)調(diào)真氣，眼不能閉，心無(wú)所想，極力遠(yuǎn)眺，存思心口。引氣至而下調(diào)純陰絕地心口當(dāng)冷暖交替，此陰陽(yáng)升降也，暖者如三月春風(fēng)，冷者如簌冬寒氣。

以真氣旋繞調(diào)和，此二絕當(dāng)更臻極至冷極顫抖，熱極抓扯。一心遠(yuǎn)眺前方，心志堅(jiān)定。不可閉目，亦不可起身。行之日久，自然陰陽(yáng)相生相息冷暖皆如沐春風(fēng)，引此氣而下，沖撞橫行，直至豁然光下。

此時(shí)，初始工夫已完，心徑打通。修煉此步，純陰一竅隱而不出，視而不見(jiàn)，全憑真性情感之方能開(kāi)。

3至開(kāi)之日，自然現(xiàn)君眼前，謹(jǐn)記，在心之下，在靈之左，在坎之上，心三寸長(zhǎng)，靈五尺寬，火燒不化，水浸不融。雖人人有異，然總可依彼尋之。此處艱險(xiǎn)詭異，久莫能見(jiàn)。人人不同，修時(shí)專注心志，此實(shí)師所難授通人徑，此聯(lián)系純陰一竅與周身之脈，此處有二脈，如若純陰一竅已現(xiàn)，叩之即開(kāi)，此處極易。

惟初始一事艱難無(wú)比，第三處，修通地脈，地脈即下至涌泉，亦通命門(mén)，連體內(nèi)一聯(lián)陰暗脈，存想純陰駐地，引氣行入心口，下降人徑，一行于上，一行于下，匯合乃流注氣海，如初修煉氣之時(shí)，融而合之，心口之脈已通陰星，陰星已通人徑。暗自存想于外，收天地之靈氣于心口沖入。

收目光于七尺之前，此時(shí)險(xiǎn)惡萬(wàn)分，需心靜若水，不思雜慮，一舉沖開(kāi)千丈之墻，無(wú)窮靈氣急劇流入。

由人徑匯入氣海，融合沖突，如若攝之而聚合，若成一道迷蒙霧氣，再存思涌泉，命門(mén)之右有靈氣流入，運(yùn)此霧氣沖往彼處，如若開(kāi)則痛苦異常，如萬(wàn)蟻噬體，天雷落身之痛，此時(shí)需心志堅(jiān)韌，調(diào)氣救之，如若不能過(guò)此關(guān)，則必然身亡此處通，則地徑通，然后，尋極陽(yáng)之所，乃在于身外，需用心體之，若感應(yīng)，則依前法開(kāi)天徑。

至此，人天合一，凡人已得仙體，乃可以修習(xí)劍仙之術(shù)。煉劍，欲煉劍仙。必?zé)捔紕?，良劍與人靈犀相通，實(shí)乃物亦為友。煉劍之法則不述之，至于此，已然能自通此法當(dāng)用心即可尋佳劍。

運(yùn)劍氣，自天地之徑吸入自然靈氣，此時(shí)修為低淺，不可運(yùn)用此氣，經(jīng)人徑之陰徑，即上方之徑流入千里汪洋，運(yùn)用自身之氣煉而化之，移至氣海，上注人徑之陽(yáng)徑，流經(jīng)天徑，達(dá)于外，當(dāng)此之時(shí)，蓬勃之氣力量非凡，需要修習(xí)純熟，方可運(yùn)用，否則易傷及自身。附之于劍，再以自身之絕陰之力合至陽(yáng)之力，運(yùn)于人徑之陽(yáng)，返而于陰，連于外釋之力，則運(yùn)劍如風(fēng)舞劍如星芒。

若力量至?xí)r，即是御劍飛行之時(shí)，真劍仙，若修煉日深，運(yùn)此術(shù)至極至，則有毀天滅地之能。

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