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奇哉大道,壯哉大道,天得一以清,地得一以寧,神得一以靈,谷得一以盈,萬(wàn)物得一以生。悲哉大道,哀哉大道,以道不可以返天,養(yǎng)人而不能長(zhǎng)存,嘆須臾之時(shí),流光一道,匆匆百年終淹沒(méi)于浮云流水,其視生如草芥,視命如塵灰,賢圣匹夫,皆視若是人不養(yǎng)命,終有竟日,人不煉氣,難脫樊籠,一氣貫注,萬(wàn)靈聚集,以身乃可以斬天,自然之間,沖沖默默,皆吾之命,皆吾之力。
皆吾之靈,吾身乃于宇宙自然合一,靈光流連,萬(wàn)靈乃循之而行,自然浩力乃匯聚急流而至,運(yùn)之可以長(zhǎng)生,亂之可以毀天常嘆世人皆不信不老永生,以其荒誕怪異而默然笑之,豈知汝之生非比尋常,萬(wàn)靈歸于汝,萬(wàn)氣亦歸于汝,人生則靈氣聚集,比下強(qiáng)盛千百,縱禽獸之流亦可修仙,以神靈歸至,養(yǎng)命惜真之故,一氣長(zhǎng)駐,一靈長(zhǎng)駐神靈合一。
子不信此奇事,可知子之生與命更奇于此事?
以人之力不可以回天,以道之力亦不可以寧溟,若煉就仙術(shù),依托自然,萬(wàn)事萬(wàn)物,萬(wàn)生萬(wàn)靈,萬(wàn)象萬(wàn)行皆為吾之靈氣,棄之亦不離,用之亦不待,吾身自然,元神仙體即吾源,宇宙自然即吾力,煉就光華閃耀,永遠(yuǎn)不竭之神劍此亦御劍術(shù),而非此術(shù)如通天,如徹地,如仰宇,如游宙,雖嘆之不亦得,雖嘆之不能言,然非此非道言及御劍術(shù),可謂小術(shù),元神未就亦可習(xí),可謂大術(shù),以其術(shù)知其然究竟可以成道,御劍術(shù)為何物?其亦通達(dá)靈真,微匿大道。
欲習(xí)此術(shù),必先習(xí)仙。非比凡塵囂夫縱符仗劍,畫(huà)鬼畫(huà)神,終無(wú)力量源泉,何以施術(shù)?此術(shù)乃真術(shù),以其不竟力量乃可以劃開(kāi)太虛,斬碎日星。凡人多以武入此道,練內(nèi)家武術(shù),通達(dá)氣息,貫通周天。此凡道,人人皆可學(xué)恐非人人有成就,人人能明氣明靈。此中之道凡塵亦得之甚多,常人視之,亦不覺(jué)大奇,然劍行于空,憑虛飄飛,此中若常人視之必大為駭異,以為鬼神其非鬼神,惟常人難解耳。
任督打開(kāi),奇經(jīng)貫通,真氣循流不息,則可以為此法矣,修煉仙術(shù)。
實(shí)則為于自然合璧之道人身能溝通靈氣,凡世煉道者謂之經(jīng)脈,實(shí)則百脈開(kāi)通,七陰五陽(yáng)之氣周流運(yùn)行,此氣比天地之靈氣有異,雖奪有外氣而相加,而終不純清靈精,奪天地間靈氣,先煉化七陰五陽(yáng)之氣至單陰雙陽(yáng)然后內(nèi)外交融,陰陽(yáng)相和,乃成至精至靈之元?dú)?,流淌百脈,運(yùn)轉(zhuǎn)周身,聚其靈而開(kāi)外河,聚其氣而馳外海,易形更命,有若重生,此練劍仙道之一法,大多修煉劍仙者雖不行此法,然法理均同于此道既已打通周天,自然有緣向習(xí)此道,吾人常謂開(kāi)周天難如登天,又言開(kāi)周天易若反手。
然大道至微至奧,至深至遠(yuǎn),君既登臨峰頂,雖不見(jiàn)君居所之全貌,然已見(jiàn)無(wú)邊之風(fēng)光,此道言與子,望君細(xì)參詳。
2修真者煉其形體,欲與天地合。內(nèi)煉百經(jīng)百脈,虛氣流行,竄行四周,行引氣,煉氣,聚氣合靈,終至真氣盈滿,然以之終能增其壽,不能阻其亡,以其終能行通神之武道,不能行貫宇之仙術(shù),能成就此等之人,已然世之杰才,然通天徹底,不老不死,唯仙一種可至也,修煉劍仙,御使神劍,已屬上窺仙道故,此非凡品也。
既欲通天,必通六方靈徑,此六方,環(huán)繞周身,聯(lián)絡(luò)天地,深藏體內(nèi),如若貫通,則得凡仙之體,人身有奇經(jīng),主神靈氣,有十脈,主精靈氣,此言何謂?人初修,從煉氣始,打通任督二脈,則其余六脈亦通,通奇經(jīng),神至乃可以運(yùn)行真氣,暢快無(wú)比,無(wú)有凝滯,故曰通神之靈氣。人煉天地之氣而駐養(yǎng)命生,行十脈而周游全身,往奇經(jīng)而不斷其行,故曰通天精之生氣。凡煉通一身之氣,由衰返壯,由竭反盈可以還命 。
至此大多苦修盲思,難得寸進(jìn),縱進(jìn)者,多是虛想幻思,或是再改靈神。何也?不知通于外,知通于外不知如何可通。不外此二,如何能超然塵世?人之命天地所生,人之神交于自然,化于氣精人有生乃是緣于此,萬(wàn)物皆然,故欲解道,必尋其根。
人生則神與氣精至,人存于世全靠一氣相佐,人動(dòng)靜行止皆賴此氣,故曰,人得一氣得其生,氣消精散人必亡。此屬自然之道也。能長(zhǎng)存不壞者,惟其無(wú)生,如若無(wú)生,則千萬(wàn)億年莫會(huì)敗亡,自然長(zhǎng)存。
此亙古不移之理。然修真者欲長(zhǎng)生,必先破此理。吾之身不死不老賴氣所養(yǎng),如若長(zhǎng)得氣于天地,則吾之生不朽矣人生于世,限于天之精,必衰必?cái)?,然后消亡。修真者,必先逆天,為常人所不為,方能得天地之奧理。
有語(yǔ)此云,順成人,逆成仙,即此之說(shuō),人生之時(shí),百靈交集,身中一點(diǎn)純陰之處,乃是萬(wàn)靈居所,隱而不現(xiàn)通達(dá)諸脈,以六條暗經(jīng)相連諸脈,上達(dá)于泥丸之上,下破于涌泉之下,于心口通連一靈氣之池,于內(nèi)力連通百千之脈。
此乃人先天可聯(lián)系于外之靈脈,黯淡無(wú)光,雖周身諸脈通此脈亦不通。雖精神氣靈如火燭天,此脈亦黯然不解人之期。此乃非常之理,明之則豁然開(kāi)朗,天寬地闊。有真靈匯聚,靈犀一現(xiàn)者可以忽見(jiàn)此純陰暗光然后則能暢然高歌笑天。此乃修真之一徑,亦一捷徑,御劍術(shù),則可以此而成。
于夜深人靜之時(shí)選一靈氣充溢,鮮風(fēng)隨至之地,修習(xí)內(nèi)氣。若白日修習(xí),選山中溪前樹(shù)下亦可,需靈氣充足,陽(yáng)陰相生。依平常存想,運(yùn)調(diào)真氣,眼不能閉,心無(wú)所想,極力遠(yuǎn)眺,存思心口。引氣至而下調(diào)純陰絕地心口當(dāng)冷暖交替,此陰陽(yáng)升降也,暖者如三月春風(fēng),冷者如簌冬寒氣。
以真氣旋繞調(diào)和,此二絕當(dāng)更臻極至冷極顫抖,熱極抓扯。一心遠(yuǎn)眺前方,心志堅(jiān)定。不可閉目,亦不可起身。行之日久,自然陰陽(yáng)相生相息冷暖皆如沐春風(fēng),引此氣而下,沖撞橫行,直至豁然光下。
此時(shí),初始工夫已完,心徑打通。修煉此步,純陰一竅隱而不出,視而不見(jiàn),全憑真性情感之方能開(kāi)。
3至開(kāi)之日,自然現(xiàn)君眼前,謹(jǐn)記,在心之下,在靈之左,在坎之上,心三寸長(zhǎng),靈五尺寬,火燒不化,水浸不融。雖人人有異,然總可依彼尋之。此處艱險(xiǎn)詭異,久莫能見(jiàn)。人人不同,修時(shí)專注心志,此實(shí)師所難授通人徑,此聯(lián)系純陰一竅與周身之脈,此處有二脈,如若純陰一竅已現(xiàn),叩之即開(kāi),此處極易。
惟初始一事艱難無(wú)比,第三處,修通地脈,地脈即下至涌泉,亦通命門(mén),連體內(nèi)一聯(lián)陰暗脈,存想純陰駐地,引氣行入心口,下降人徑,一行于上,一行于下,匯合乃流注氣海,如初修煉氣之時(shí),融而合之,心口之脈已通陰星,陰星已通人徑。暗自存想于外,收天地之靈氣于心口沖入。
收目光于七尺之前,此時(shí)險(xiǎn)惡萬(wàn)分,需心靜若水,不思雜慮,一舉沖開(kāi)千丈之墻,無(wú)窮靈氣急劇流入。
由人徑匯入氣海,融合沖突,如若攝之而聚合,若成一道迷蒙霧氣,再存思涌泉,命門(mén)之右有靈氣流入,運(yùn)此霧氣沖往彼處,如若開(kāi)則痛苦異常,如萬(wàn)蟻噬體,天雷落身之痛,此時(shí)需心志堅(jiān)韌,調(diào)氣救之,如若不能過(guò)此關(guān),則必然身亡此處通,則地徑通,然后,尋極陽(yáng)之所,乃在于身外,需用心體之,若感應(yīng),則依前法開(kāi)天徑。
至此,人天合一,凡人已得仙體,乃可以修習(xí)劍仙之術(shù)。煉劍,欲煉劍仙。必?zé)捔紕?,良劍與人靈犀相通,實(shí)乃物亦為友。煉劍之法則不述之,至于此,已然能自通此法當(dāng)用心即可尋佳劍。
運(yùn)劍氣,自天地之徑吸入自然靈氣,此時(shí)修為低淺,不可運(yùn)用此氣,經(jīng)人徑之陰徑,即上方之徑流入千里汪洋,運(yùn)用自身之氣煉而化之,移至氣海,上注人徑之陽(yáng)徑,流經(jīng)天徑,達(dá)于外,當(dāng)此之時(shí),蓬勃之氣力量非凡,需要修習(xí)純熟,方可運(yùn)用,否則易傷及自身。附之于劍,再以自身之絕陰之力合至陽(yáng)之力,運(yùn)于人徑之陽(yáng),返而于陰,連于外釋之力,則運(yùn)劍如風(fēng)舞劍如星芒。
若力量至?xí)r,即是御劍飛行之時(shí),真劍仙,若修煉日深,運(yùn)此術(shù)至極至,則有毀天滅地之能。
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