真正的修行沒(méi)有捷徑，偽道學(xué)雞湯絕非正途！

點(diǎn)上方播放鍵收聽(tīng)本文語(yǔ)音版

道家與佛宗相似卻又不同，佛、道兩教都講求人心上的打磨與修煉，但相對(duì)來(lái)說(shuō)，道家是實(shí)踐性的活動(dòng)。

三洞四輔之中所記載的大量符箓、法術(shù)與科儀，就是先人與祖師們?cè)趯?shí)踐中總結(jié)下來(lái)的成果。

其實(shí)，道家并不太注重精神頓悟，它講求的是性命雙修，換句話說(shuō)，講求的是信眾要對(duì)道家內(nèi)多種修行體系都要重視并扎實(shí)地進(jìn)行修行。

祖師曾經(jīng)明確地說(shuō)過(guò)：“修性不修命，萬(wàn)劫陰?kù)`難入圣；修命不修性，壽同天地一愚夫”。

可以說(shuō)，道家的每一種體系與說(shuō)法、每一種修行的方式都有對(duì)現(xiàn)實(shí)的關(guān)切，都是物質(zhì)與精神的并重。

現(xiàn)在越來(lái)越多的人對(duì)宗教感興趣，而偽道學(xué)的雞湯也隨之流行起來(lái)，和佛宗內(nèi)出現(xiàn)的一些劣質(zhì)雞湯文一樣，這些偽道家雞湯也刻意簡(jiǎn)單化、單一化道學(xué)的內(nèi)容。

如此一來(lái)，這些文章就成了精神上的麻醉劑：看上去文辭優(yōu)美、簡(jiǎn)單易讀，讓人們心情舒暢，但實(shí)際上卻和道家內(nèi)容沒(méi)有多大關(guān)系，也解決不了什么實(shí)際的問(wèn)題，反倒讓問(wèn)題堆積，化為隱患。

道家是一個(gè)從有為到無(wú)為的宗教，在強(qiáng)調(diào)“無(wú)為”這一本原意義的同時(shí)，也特別強(qiáng)調(diào)其中有為實(shí)踐的過(guò)程。但是，偽道學(xué)雞湯則喜歡脫離現(xiàn)實(shí)，片面地強(qiáng)調(diào)教義中的某一方面，特別是精神這一方面來(lái)吸引眾人，和很多劣質(zhì)的佛宗雞湯文一樣，偽道學(xué)雞湯有三大通病：喜歡借“放下”、“歸隱”故作姿態(tài)，而且忽視時(shí)代變化、一味強(qiáng)調(diào)傳統(tǒng)。

一、“放下”還是“頑空”

先來(lái)說(shuō)“放下”，偽道家雞湯喜歡說(shuō)你的一切痛苦煩惱都是來(lái)自于執(zhí)著，不執(zhí)著就不會(huì)痛苦，放下一切就好，這些文章一步就踏到了佛宗“頑空”的境地，卻忽視了道家強(qiáng)調(diào)的是從有到無(wú)、循序漸進(jìn)。

道家真正講求的是先餓了有地方吃飯，困了有地方睡覺(jué)，病了能夠治病看病，要先有能力滿足其現(xiàn)實(shí)的生存需求，然后再去追求“性”與“命”的修行，再去放下。

祖師們留下了諸多關(guān)于醫(yī)藥方術(shù)，科儀符箓等內(nèi)容就是為了讓道門(mén)中人在普惠大眾（三千功滿、八百行圓）之時(shí)，也能獲取一點(diǎn)生存的資本。

所謂的“無(wú)財(cái)不養(yǎng)道”，并非是對(duì)財(cái)物的迷戀，而是現(xiàn)實(shí)修行的需求（佛宗亦如是，即便佛陀也會(huì)接受供養(yǎng)）。到了自身性命雙修的階段，必要的物質(zhì)基礎(chǔ)也是不可或缺的。包括辟谷、打坐、內(nèi)外丹道在內(nèi)的諸多修行仍舊需要物質(zhì)上的輔助。

也正因如此，道家的修行講求“財(cái)、侶、法、地”，而非摒棄一切。

雖然“財(cái)、侶、法、地”并非是每一種修行的必需，但這一原則確實(shí)反映了道家對(duì)現(xiàn)實(shí)的關(guān)切。財(cái)是指修行前期要有一定的錢(qián)財(cái)作為支撐；侶是指修行時(shí)需要有同伴一同修行，彼此照顧；法是指無(wú)論信眾在家還是歸隱都要先修行一定的法術(shù)；而地則是對(duì)修行處所有一定的要求和講究。

現(xiàn)實(shí)的生活和修行都遠(yuǎn)非如偽道學(xué)雞湯所說(shuō)的那樣，仿佛只要能放下一切，就萬(wàn)事大吉了。

道家是講求隨“機(jī)”應(yīng)變，一層一層地進(jìn)行修行，而不是一步到位。未到高層次之前，不可過(guò)分強(qiáng)調(diào)“放下”二字。

同時(shí)，道家的“放下”并不是講求放棄世間的一切，而是強(qiáng)調(diào)欣賞、享受而不貪戀的態(tài)度，畢竟只看到空的一面，也會(huì)落入“空?qǐng)?zhí)”的窠臼。

二、“歸隱”還是“逃避”

偽道學(xué)雞湯里的“歸隱”也是對(duì)道家“歸隱修行”的誤讀。

“歸隱修行”是指信徒在法術(shù)和丹道上有了一定成就后才做出的舉措，而非如偽道學(xué)雞湯所得那樣，隨便找一個(gè)地方躲起來(lái)就一了百了了，這種錯(cuò)謬的“歸隱”非但沒(méi)有任何成就的可能，而且還會(huì)帶來(lái)害處。

祖師們?cè)缇兔魇荆跊](méi)有達(dá)到一定的成就之前，是不鼓勵(lì)入山修行的，在入山歸隱之前，修行者要掌握一定的風(fēng)水、道法和丹法的知識(shí)。

這樣，修行者才能找到合適的修行之地，驅(qū)逐豺狼虎豹與妖精鬼魅，并按照正確的方法進(jìn)行修行以便成就自己。

例如，很多道經(jīng)就強(qiáng)調(diào)自身具備驅(qū)逐野獸、呵退邪魅的功能，而這從側(cè)面反映出歸隱修行特別是入山歸隱是一件很危險(xiǎn)、很有挑戰(zhàn)的事情。

那些覺(jué)得沒(méi)有真本事，也沒(méi)有正確的丹道、法術(shù)傳承就能進(jìn)山歸隱的人，可能只不過(guò)是被偽道學(xué)所誤導(dǎo)而已。

三、“去蕪存菁”還是“抱殘守缺”

除了上面的兩大通病之外，偽道學(xué)雞湯還常常對(duì)一些過(guò)時(shí)的內(nèi)容斷章取義，借此誤導(dǎo)讀者，其中不乏一些封建流毒，曾經(jīng)就有一篇偽道學(xué)雞湯直呼那些追求自身魅力、進(jìn)行化妝打扮的現(xiàn)代女性為“狐貍精”，認(rèn)為她們的行為會(huì)勾起他人淫欲，有損福報(bào)。

但是真正的道家是一個(gè)非常注重藝術(shù)和美感的宗教（敦煌壁畫(huà)、水陸畫(huà)像之中那些美麗的女神形象便是明證），也是一個(gè)追求天性自由的宗教，這樣的文字不僅缺乏基本的現(xiàn)代意識(shí)，也無(wú)視豐富的道家傳統(tǒng)。不僅貽笑大方，更會(huì)破壞現(xiàn)代道家在民眾中的形象。

真正的道家從來(lái)都是從有為到無(wú)為的宗教，也是一個(gè)與時(shí)俱進(jìn)、解決現(xiàn)實(shí)問(wèn)題的宗教。

一個(gè)人如果不能踏踏實(shí)實(shí)地在塵世中實(shí)踐修行，用道家的智慧解決現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，強(qiáng)調(diào)物質(zhì)與精神的并行，那么他是很難真正有所成就的。

偽道學(xué)雞湯不過(guò)是一種精神勝利法或是名義上的速成成功學(xué)，這些帶來(lái)的只不過(guò)是短暫的自我麻痹，卻脫離了現(xiàn)實(shí)生活，脫離了真正的道家智慧，并無(wú)真正益處。

無(wú)論是道學(xué)的愛(ài)好者還是修行者都需要去分辨哪一些是真金，而哪一些則是偽道學(xué)雞湯。

道家并沒(méi)有什么“終南捷徑”，只能閱覽經(jīng)典、踏實(shí)修行。

同時(shí)，道學(xué)愛(ài)好者與修行者們也需要注意道家傳承歷時(shí)悠久，因而不可避免地受到歷史的影響，存在一些不合當(dāng)下時(shí)代的內(nèi)容，我們需要去用現(xiàn)代的眼光分辨解析它們，構(gòu)建一個(gè)現(xiàn)代的道家世界。

本文作者：耳九騰訊道學(xué)

文章來(lái)源于網(wǎng)絡(luò)，所有權(quán)歸原作者所有，大道家園只作為存儲(chǔ)空間，如有侵權(quán)請(qǐng)聯(lián)系我們進(jìn)行刪除。

本文地址:http://www.soujuw.cn/guoxue/136482.html.

聲明： 我們致力于保護(hù)作者版權(quán)，注重分享，被刊用文章因無(wú)法核實(shí)真實(shí)出處，未能及時(shí)與作者取得聯(lián)系，或有版權(quán)異議的，請(qǐng)聯(lián)系管理員，我們會(huì)立即處理，本站部分文字與圖片資源來(lái)自于網(wǎng)絡(luò)，轉(zhuǎn)載是出于傳遞更多信息之目的,若有來(lái)源標(biāo)注錯(cuò)誤或侵犯了您的合法權(quán)益，請(qǐng)立即通知我們(管理員郵箱：602607956@qq.com)，情況屬實(shí)，我們會(huì)第一時(shí)間予以刪除，并同時(shí)向您表示歉意,謝謝!

上一篇: 孔子問(wèn)道于老子，老子就只說(shuō)了一句話

下一篇: 修仙要渡雷劫 看看道家是如何渡劫的！