鄧小南：宋是歷史上文明昌盛的階段|名家講宋

本文節(jié)選自鄧小南教授的演講實錄《王安石與他的時代》，為方便閱讀，重新作了分段。

我們通常在比較歷史上一些時代的時候，為什么說某個時代是盛世？就是因為天時、地利、人和。

那我們看看宋代所處的歷史時段的天時和其所謂的地利。竺可楨先生是非常著名的氣象學家，他在20世紀70年代發(fā)表過一篇很長的文章，叫《中國近五千年來的氣候變化》。在這篇文章里他說到，在中國的11世紀初到12世紀末氣候是轉寒的，在12世紀初期的時候這種變化是加劇的。我們知道對這種氣象學的觀察，竺可楨先生主要是從物候學的角度來做的。

現在，我們有很多儀器可以測量，也有很多科學的研究方式，但是對于古代的氣溫，我們怎么知道呢？過去主要就是靠物候學。中國自古以來是農業(yè)國，跟農業(yè)有關的信息，包括天時的信息都記載的非常完全，比如說播下種子，什么時候發(fā)芽，什么時候抽穗，秋天什么時候會降霜，冬天何時會凍冰，春天的冰何時會化……根據這些來推斷當時的氣溫，然后把各個時期的氣溫有一個比較。

下圖就是近些年來的中國歷史上的氣象變化的曲線圖。我們在這張圖里可以很明顯地看到宋代處于一個氣溫急劇下降的階段，也就是氣候轉寒嚴重加劇的歷史時期，那么氣候轉寒對于一個王朝意味著什么呢？

一方面我們知道，中國自古以來就是農業(yè)國，宋代也不例外，當時財政收入很重要的還是倚重于農業(yè)稅，而農業(yè)基本上都是屬于靠天吃飯的，所以農業(yè)的收成對于國家的財稅影響是起很關鍵的作用的。但是還不僅僅是這樣，我們可以看到，氣候轉寒和干旱是北方民族南下的重要原因，我們知道中原王朝的周邊始終有其他民族建立的政權，而對于宋王朝來說，來自北邊的威脅是比較直接的，而來自西南的威脅相對比較緩和。

我們都知道北邊的民族基本上都是游牧民族，他們抗拒生態(tài)變化的能力并不是那么強，在氣候非常寒冷、非常干旱的時候，他們傳統生活的地帶水草就不夠豐茂，他們就必然會南遷，游牧民族大規(guī)模南下，嚴重的時候就會發(fā)生戰(zhàn)爭。我們可以看到在中國歷史上氣候的低點，都會有北方民族大規(guī)模南下這樣一種情形。

中國歷史氣溫變化曲線圖

接著我們看一下地利的問題。在東漢到唐朝前期，黃河還是相對穩(wěn)定的，而到了唐朝的中期以后，黃河就不斷地泛濫，這是什么原因呢？是因為東漢末年以后，北方少數民族大量進入中原，而這些少數民族向南遷徙并不是來種地的，所以很大一部分北方的土地變成了草場。雖然這是無意識的行為，但是也跟我們現在推行的退耕還林、退耕還草一樣，使得土地得到了休養(yǎng)。因此也對黃河流域水土的改善產生了很大的影響，黃河有大約六百年都沒有大規(guī)模的泛濫。

但是當唐代統一、人民安定以后又開始開墾土地，十年二十年沒什么關系，但是八十年一百年以后，這個問題就非常突出了，黃河的淤塞變得嚴重起來，到唐代后期，黃河又開始頻繁地決口。宋代就接過來了這樣一個局面，黃河的入海口向北向南不斷地擺動，最北曾在海河入海，最南曾在淮河口入海，就如一個扇形。所以就宋代來看，不管是天時方面還是地利方面，都應該說條件是比較嚴酷的。

但即便是這樣，世界各國的經濟學家對宋代所取得的 經濟方面的成就都予以了高度的評價。 有學者認為中國在中古時期是有一次經濟革命的，認為中古時期的經濟革命是在12世紀、13世紀，也就是中國歷史上的宋代。我們國家的很多學者也從各個方面對宋代的經濟、科技進行過論述。

就我個人來說，我并不是很贊成用“革命”這種說法，因為革命在漢語的語境里，指的是翻天覆地的顛覆性變化。而宋代的經濟顯然是在原有經濟的基礎上繼續(xù)往前走，說不上是顛覆性的。但是這么多的學者都用“革命”這個詞，就給我們一個很強烈的印象——宋代確實在經濟上有非常大的成就。

還有科技成就，我們所說的中國對世界在科技上的影響主要是四大發(fā)明，雖然不止這四大發(fā)明，但這四大發(fā)明是典型的，這四項發(fā)明中除了造紙術以外，其他三項在技術上的關鍵點或是向世界的傳播，都發(fā)生在宋代。

接著我們就看一下宋代在經濟上所取得的成就，首先在這個時期都市十分繁榮，工商業(yè)有很大進步，這些方面當然是在農業(yè)發(fā)展的基礎之上所取得的。在宋人的筆記里就提到，當時很多人都喜歡到城里來買東西，為什么要到城里來買東西呢？因為城里有很多名家，也就是我們現在說的大牌子、老字號。所以很多人都會來城市里面做買賣，或者采購。

當時不僅僅是工商業(yè)的經營方式有變化，這種變化還滲透到了社會上的各個方面?！肚迕魃虾訄D》中畫了這樣一個鋪面，他的牌匾上寫著“趙太丞家”，實際上這不算嚴格意義上的一戶人家，“趙太丞家”前面有一個門面店鋪，這個店鋪是一個藥店。這個趙太丞是什么意思呢？太丞實際上就是太醫(yī)，這一戶人家可能在某一代出過一個太醫(yī)，從此他們家就一直打著這個招牌來做這個藥鋪，這個藥鋪前還有幾個人等著給人把脈、開方子、抓藥。門前有一些簾子，寫著一些當年的廣告詞，這些廣告詞有些已經模糊不可辨認了，但有的我們還能認得出來，像左邊的這一欄寫著“治酒所傷真方季香丸”。我們一看這個就可以想到，宋代可能是一個應酬很多的朝代，這個藥店專門治喝酒喝多了，傷肝傷腎的。右邊的一欄寫著“太醫(yī)出丸醫(yī)腸胃病”。這些就跟我們現在的一些廣告一樣。

在當時的開封，實際上有很多不同類型的店家，還有賣書的，但是它跟現在的新華書店不一樣，是前面賣書，后面刻書。舉個例子，有本刻出來的書，最末的一頁除了內容后面還有一行字，寫的是“錢塘包尋書字”，實際上就是我們所說的刻板印刷?？贪逵∷⑾劝岩∷⒌膬热輰懴聛?，然后反著貼到桃木板上，刻工按著這個板去刻，刻出來后才可以印刷。所以這個書好看不好看跟寫字的人有非常密切的關系。為了保證這個抄寫的人的貢獻和知識產權，會把這本書是誰抄寫的也印在上面。

還有一些書，也會印上刻工的名字。比如有一條寫著“杭州貓兒橋河東岸開間紙馬鋪鐘家印行”，這個就是告訴你這個書是在什么地方印的，這里不但賣書而且刻書，如果覺得書刻的還不錯，你也可以到我這里來刻。這等于給了這些讀書人一個路線圖，告訴他們這個書店也是印刷廠，其實也就是一個廣告。

而他這個廣告有意思的地方就是，刻書的書鋪原來是紙馬鋪。紙馬鋪就是做紙車、紙馬的地方。而這些紙車、紙馬都是清明節(jié)給祭奠先人燒用的東西。這個店鋪原來就是干這個的，現在因為他的紙多，就用來印書了。但是又怕別人不知道紙馬鋪還能刻書，所以他在自己店鋪印的書后面都打上了這個廣告。

這種現象不僅僅是印書業(yè)集中的杭州，包括四川等地也是如此。南宋有一部書叫《東都事略》，這本書印出來之后，目錄頁上有兩行字，寫著“眉山陳水人宅印行，以審上司勿許復版”，意思就是說，這本書是我們家刻的，已經在上司家掛了號，不允許照著我的樣子去刻，這也是知識產權的一種保護。

另外還有一些小廣告，但廣告雖小，技術含量卻也不低，有一個小廣告的版，現在還存于中國國家博物館，那是山東濟南劉家功夫針鋪，賣各種各樣的針，你到哪兒去找這樣的針呢？廣告上面寫著“認門前白兔兒為記”，就是說這個上面有一個注冊商標，是他的logo，畫著一個白兔，白兔手里拄著一個拐棍，實際上他不是拐棍，而是一根針，告訴你凡是有這個標志的就是他們家的針。那為什么要去買他們家的針呢？底下有一個說明，說“收買上等鋼條”，也就是說用材特別好，另外他是“造工細真”，也就是說做工非常好，下功夫造的針。就是這種廣告的意識可以讓我們看到當時的經營方式已經有了很大的進步。

前面我們說了很多宋代經濟的發(fā)展，下面我們對這一部分做一個小結。對宋代的認識，我們可能會有一個新的角度，我們會注意到，這些年來很多國人包括對外發(fā)表的言論都著重強調一點，即我們中國過去的輝煌并不是因為窮兵黷武，也不是因為對外擴張，而是因為中華的文化是具有非常強大的感召力的。

從這個角度來看宋代的歷史，我們會發(fā)現宋代碰到了很多新問題、新挑戰(zhàn)。這不是一個國勢最強大的時期，也說不上對外有什么擴張，但是在物質文明、精神文明上是有突出成就的，而這樣的成就是對當時人類文明的發(fā)展有所貢獻的。應該說宋代是歷史上一個文明昌盛的階段。這就是我們對宋代經濟發(fā)展方面一個最簡單的介紹。

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