陳麥青︱故宮本明拓《天發(fā)神讖碑》舊藏者“介侯”考辨

故宮本明拓《天發(fā)神讖碑》

上世紀(jì)五十年代初，由近世鑒藏名家朱翼盦（文鈞）先生家人捐贈(zèng)北京故宮博物院的善本碑帖中，有三國(guó)吳《天發(fā)神讖碑》二種，其一為羅振玉舊藏并題為“海內(nèi)第一本”的存世最舊拓“載”字未泐本，另一為明拓舊本，都是主人當(dāng)年以“天璽雙碑館”自署的銘心之品。而朱氏《歐齋石墨題跋》 （紫禁城出版社2006年1月）及其諸子所編《歐齋藏碑帖目錄》 （收入朱家溍編《蕭山朱氏舊藏目錄》，故宮出版社2014年9月）等題跋著錄中，皆稱(chēng)那件明拓為“楊介侯舊藏”，然均未及所據(jù)為何，故其中誤差及與之相關(guān)的史實(shí)原委，一直鮮為人說(shuō)。今試就所見(jiàn)文獻(xiàn)資料，略作考述。

朱氏所稱(chēng)“楊介侯舊藏”明拓《天發(fā)神讖碑》內(nèi)，有清代楊振麟題跋，其文曰：

吳人盧公武跋《國(guó)山碑》，考據(jù)最詳，唯云此碑字畫(huà)絕與《神讖碑》相似。又云皇象在孫權(quán)時(shí)號(hào)八絕之一，未必皓世猶存，定為書(shū)《國(guó)山碑》之中郎將蘇建無(wú)疑?？肌秶?guó)山碑》系篆書(shū)，《神讖》在篆隸之間，字畫(huà)絕不類(lèi)，而定以為蘇建書(shū)，殆亦臆說(shuō)。道光己亥仲冬，介侯出所藏《神讖碑》見(jiàn)示，囑與劉燕庭觀(guān)察本比較之。劉本字畫(huà)較清真，碑末(多)“海夒侯”三字已模糊，存其形似耳；元佑、崇寧、嘉靖三跋俱相合，皆舊拓本也。劉本義門(mén)、覃溪兩先生跋極精詳，因錄之，不復(fù)贅辭。桂山楊振麟識(shí)。

明拓《天發(fā)神讖碑》楊振麟題跋

據(jù)清代梁章鉅、朱智《樞垣紀(jì)略》卷十八“題名四·漢軍機(jī)章京”所載，“楊振麟，字桂山，順天宛平人。嘉慶辛酉拔貢，十六年十月由刑部主事入值，官至陜西布政使”。又據(jù)今人錢(qián)實(shí)甫《清代職官年表》 （中華書(shū)局1980年7月），楊氏于道光十七年丁酉（1837）五月，由河南按察使遷任陜西布政使，至道光二十年庚子（1840）五月以病免，因知其題跋中所言己亥仲冬，即道光十九年（1839），“介侯出所藏《神讖碑》見(jiàn)示，囑與劉燕庭觀(guān)察本比較之”，正是在陜西布政使任內(nèi)之事。而劉燕庭即當(dāng)時(shí)的金石學(xué)名家劉喜海（1793-1853），據(jù)清人蔣光煦《東湖叢記》卷三“《西游記》”條引石匏（張開(kāi)福）道光甲辰（二十四年，1844）六月為該書(shū)所作“緣起”中語(yǔ)曰：“歲在丁酉之春，予應(yīng)汀州太守劉燕庭先生之招，將為閩游。道出紫峽，與同人別，蔣君生沐屬于杭郡振綺堂臧書(shū)訪(fǎng)《元邱真人西游記》，曾于汪君又邨所詢(xún)及，未有應(yīng)也。匆匆渡江抵汀。一日，偶言于燕翁，知有臧本留京邸，他日許相假也。明年九月，燕翁赴甘肅鞏秦階道觀(guān)察任，偕予往，未至，翁奉諱返斾，小住西安，越歲東還。”丁酉為道光十七年（1837），明年即道光十八年（1838），該年九月，劉喜海升任甘肅鞏秦階道道臺(tái)，赴任途中，因逢母喪而“小住西安”，直至“越歲”之己亥（道光十九年，1839），才有“東還”之行。而楊氏跋中所記劉燕庭（喜海）藏《天發(fā)神讖碑》，今仍存世，即馬成名先生《海外所見(jiàn)善本碑帖錄》 （上海書(shū)畫(huà)出版社2014年6月）中所記1992年由香港著名碑帖收藏家李啟嚴(yán)身后散出、轉(zhuǎn)歸美國(guó)安思遠(yuǎn)者。

劉喜海舊藏《天發(fā)神讖碑》

劉喜海舊藏《天發(fā)神讖碑》 楊振麟觀(guān)款等

據(jù)馬先生著錄，該本先后有何義門(mén)、翁方綱、郭尚先、張開(kāi)福、呂世宜諸家題跋及陸紹曾、楊振麟、趙烈文、翁同龢等觀(guān)款，其中張開(kāi)福跋內(nèi)，有“道光十七年丁酉秋七月來(lái)汀州，下榻郡署九龍山館，燕庭先生出示《天璽紀(jì)功碑》舊本”之語(yǔ)；呂世宜跋作于同年稍后幾個(gè)月的“道光十七年嘉平月”，略謂：“此昔所平為沈著痛快者，曾見(jiàn)于蘭石先生家。燕庭觀(guān)察復(fù)出相示，正如武陵漁人再入桃源也（昔字下脫人字）?！睆堥_(kāi)福字質(zhì)民，號(hào)石匏，金石學(xué)家海鹽張燕昌之子，因承家學(xué)，亦嗜金石，精鑒賞；呂世宜字合可，號(hào)西邨，祖籍福建同安縣，隨祖、父遷居廈門(mén)。道光二年（1822）舉人，精于金石文字、音韻訓(xùn)詁之學(xué)，曾執(zhí)教于廈門(mén)玉屏?xí)?。兩人均與劉喜海交好，多有切磋，此二跋即為時(shí)在汀州任上的劉氏所題。至楊氏所署“道光己亥二月上浣宛平楊振麟敬觀(guān)”，則已是劉氏將其所藏該本隨身攜往西安之事，與楊氏道光十九年己亥（1839）二月初九日為劉氏所藏《西岳華山廟碑》長(zhǎng)垣本題跋，當(dāng)在同時(shí)，即劉氏“小住西安”期間。由此可知，楊氏在?！敖楹睢彼亍短彀l(fā)神讖碑》之前的己亥（1839）二月初，就已先獲觀(guān)劉氏藏本；至同年仲冬以?xún)杀净バＶ?，又為“介侯”藏本題跋，并過(guò)錄劉氏藏本中何義門(mén)康熙庚子（五十九年，1720）秋為曹仲經(jīng)所作題跋及翁方綱戊戌（乾隆四十三年，1778）三月、戊午（嘉慶三年，1798）七月二跋。而劉喜海該年離開(kāi)西安“東還”，也應(yīng)在仲冬之后的年底歲末。

楊振麟題跋中所記囑其校碑之“介侯”，應(yīng)該與楊氏有交往。經(jīng)過(guò)查考，楊氏友人中確有一位號(hào)“介侯”者，且在楊氏題跋時(shí)的道光己亥（1839）也住西安，但非楊姓，而是姓張名澍。張澍（1776-1847），字伯瀹，號(hào)介侯、介白，甘肅武威人。乾隆五十九年（1794）舉人，嘉慶四年（1799）進(jìn)士，選翰林院庶吉士，充實(shí)錄館修纂。散館后，歷任貴州玉屏、四川屏山及江西永新、瀘溪等縣知縣，署臨江府通判，后罷歸。通經(jīng)史，長(zhǎng)于考訂、輯佚，尤精姓氏之學(xué)，有《說(shuō)文引經(jīng)考證》《詩(shī)小序翼》《姓氏尋源》《姓氏辯誤》《西夏姓氏錄》《續(xù)黔書(shū)》《蜀典》及《養(yǎng)素堂詩(shī)集》《養(yǎng)素堂文集》等，并輯“二酉堂叢書(shū)”。此外，張氏于金石碑版，亦有興趣及研究，其《養(yǎng)素堂詩(shī)集》中，即有《遙同岳一山（震川）舍人游褒中石門(mén)觀(guān)漢碑詩(shī)》《書(shū)敦煌太守裴岑碑后》《碑林》《宿長(zhǎng)武訪(fǎng)昭仁寺碑》等訪(fǎng)碑紀(jì)詠，而《養(yǎng)素堂文集》卷十八、十九所收碑版題跋，亦多可讀，故近世于金石碑版收藏及研究頗用心力的秦更年，在其《嬰闇題跋》卷三“《養(yǎng)素堂文集》金石跋尾”一則中，有這樣的評(píng)價(jià)：“考證詳明，文字簡(jiǎn)潔，略無(wú)穿鑿附會(huì)之習(xí)，竹汀、授堂而后，此其嗣響。”

《養(yǎng)素堂詩(shī)集》卷二十四“卜居集”，編年從道光乙未（十五年，1835）至壬寅（二十二年，1842），所收皆張氏去官后定居西安時(shí)詩(shī)作。其中道光十九年己亥（1839）所作《和楊桂山（振麟）方伯雪詩(shī)即次原韻》（四首）、《乞蟹于楊桂山方伯》（六首），以及道光二十年庚子（1840）所作《楊桂山（振麟）方伯引疾還里，作此送之》（六首），均可見(jiàn)其當(dāng)時(shí)與楊氏酬答往還之點(diǎn)滴，如《楊桂山（振麟）引疾還里，作此送之》第一首：“四十年來(lái)共系懷，宦蹤離合孰安排。青門(mén)咸被召棠蔭，白社屢尋陶菊佳。尊酒論文風(fēng)雨夜，爐香看帖墨林齋。翻然忽作歸山計(jì)，正是新蟬噪綠槐?！笔鰞扇苏摻皇寄┘霸?shī)酒雅聚、論文賞帖等，知其交往甚早，趣味亦多相得。第三首：“平生最?lèi)?ài)左丘明，姓氏常從世本評(píng)。編得五書(shū)元亞怒，刊成百卷仲瑗驚（余著姓氏五書(shū)，君為刊《尋源》《辯誤》二種）。他年白璧張超集，此日黃花楊寶情。莫謂炎天多酷暑，冰心一片玉壺清?！眲t記及楊氏為其刊《姓氏尋源》《姓氏辯誤》二書(shū)之情。此事在道光十八年戊戌（1838），楊氏有《姓氏尋源序》，敘述稍詳：

予與介侯交三十余年矣，憶在京師時(shí)，年俱弱冠，而介侯已通籍，溺苦于學(xué)。予嘗就正所疑，必援經(jīng)據(jù)史，辯論精嚴(yán)，每至夜分不倦。后介侯改官為黔中宰，而蜀而江右，余亦出守潮陽(yáng)，不相見(jiàn)者二十余年。道光辛卯春，余赴都北上，遇于張芥航河帥署，傾談竟日，知其著作等身而多未刊行。嗣陳臬中州，介侯遠(yuǎn)寄所纂《忠武侯集》《續(xù)黔書(shū)》《蜀典》并《養(yǎng)素堂文集》，皆宦游時(shí)所撰，而博雅宏深，運(yùn)以精思，不意其政事之余，文章精賅如是。又致書(shū)曰，曩撰姓氏五書(shū)三百余卷，今欲擇《尋源》《辯誤》二種付梓，其助之貲，余不可辭。會(huì)余承乏秦藩，與介侯時(shí)相過(guò)從，亟索其稿本閱之，誠(chéng)非林寶、韋述、鄧名世、鄭漁仲諸人所能窺見(jiàn)……戊戌夏日書(shū)將刊成，介侯謂余不可無(wú)言以弁其首，因不揣固陋而為之序。道光戊戌夏五月下浣，北平楊振麟拜首。

又知兩人交情非淺，故同在西安期間，“時(shí)相過(guò)從”。再據(jù)前引道光庚子（1840）張氏送楊氏引疾歸里之詩(shī)第一首中“四十年來(lái)共系懷”，第五首中“少小京華斗酒軍”諸句，結(jié)合楊氏為張氏作《姓氏尋源》序文中所言，則兩人初交，當(dāng)在嘉慶六年辛酉（1801）前后的京城，時(shí)張氏已經(jīng)得中進(jìn)士，為翰林院庶吉士，楊氏亦以拔貢入學(xué)國(guó)子監(jiān)，而他們對(duì)金石碑版的興趣愛(ài)好，又很可能緣于兩人共同的師尊阮蕓臺(tái)（元）。阮元（1764-1849）是歷經(jīng)乾隆、嘉慶、道光三朝的元老高官，也是當(dāng)年名重學(xué)界藝壇的風(fēng)雅盟主。其于金石碑版，搜羅宏富，考訂詳明，并主持修纂《山左金石志》《兩浙金石志》《積古齋鐘鼎彝器款識(shí)》等，當(dāng)時(shí)名家學(xué)人，多與其事。張氏亦頗得阮元賞識(shí)，《養(yǎng)素堂詩(shī)集》卷二“春夢(mèng)集（辛酉）”中，有《李廣銅印歌少司農(nóng)阮蕓臺(tái)（元）夫子屬作》長(zhǎng)篇，據(jù)其后所附章甫《讀張介侯庶常李廣銅印歌題贈(zèng)》詩(shī)題及詩(shī)中“吉士張作銅印歌”云云，知為張氏在翰林時(shí)所作；卷七“南征前集上（乙丑、丙寅）”中的《至揚(yáng)州謁阮蕓臺(tái)（元）撫軍師（時(shí)先生丁艱在家）》二首，則是張氏嘉慶十一年丙寅（1806）過(guò)揚(yáng)州時(shí)的謁師之作，其第二首“南方學(xué)者未能先”句下，有注曰：“師寄那繹堂制軍信，曰張子介侯，經(jīng)學(xué)文詞，南方之學(xué)者未能或之先也?！彪m有“愧負(fù)師言亦赧然”這樣的謙詞緊接其后，但對(duì)恩師獎(jiǎng)掖之語(yǔ)的念念不忘和引以為豪，還是躍然紙上?！娥B(yǎng)素堂文集》卷十四《上阮云臺(tái)制府師書(shū)》中，又提及“頒賜《揅經(jīng)室全集》暨《宋建寧?kù)嗵乇吠?，再拜秖受”，并于同書(shū)卷十八《書(shū)宋建寧太守爨君碑后》中，略述緣由：“此碑阮云臺(tái)師節(jié)制云貴，蒐得于陸涼州。澍時(shí)令江西瀘谿縣，師并《揅經(jīng)堂集》寄賜，為友人借去。分宜楊立之大令赴滇買(mǎi)銅返豫章，以此碑裝潢成帙見(jiàn)贈(zèng)?！睋?jù)此及張氏題跋中具體內(nèi)容，知其所述即額題為“宋故龍?bào)J將軍護(hù)鎮(zhèn)蠻校尉寧州刺史邛都縣侯爨使君之碑”的《爨龍顏碑》，張氏稱(chēng)“宋建寧太守爨君碑”，或其當(dāng)時(shí)未見(jiàn)碑額？而《養(yǎng)素堂文集》卷十五《與楊立之明府書(shū)》中，則又謂“蒙貽爨使君碑”，不知究竟何故。至于楊氏，前述其為劉喜海題跋《西岳華山廟碑》長(zhǎng)垣本時(shí)，也有這樣的回憶：“丁丑夏入都，將之秦，謁蕓臺(tái)師于京邸。師謂之曰屬摹華山碑于岳廟，汝往護(hù)持之，勿令久臥草莽。余至華陰，囑姜大令移置廟之西偏，并構(gòu)亭覆之，隨拓寄數(shù)十紙，兼述移碑事。師報(bào)曰可?！鳖?lèi)此種種，似皆透出其中消息。

《養(yǎng)素堂詩(shī)集》中，尚有《錢(qián)梅谿（泳）以澹園二十四詠與醉后歌及鐵券金涂塔二圖見(jiàn)示，賦四截句答之》《錢(qián)梅谿（泳）貽日本國(guó)所刻孝經(jīng)暨臨摹漢碑蘭亭帖并近作十章，作此酬之》《蔣伯生（因培）明府以岱頂重獲秦石刻字題詠見(jiàn)示，即題四截句于后》諸詩(shī)，皆能見(jiàn)其當(dāng)年與金石同好的往還贈(zèng)答之事。尤其值得一說(shuō)的是，該《詩(shī)集》卷七“南征前集上（乙丑、丙寅）”中的《題邢佺山（澍）明府桓上草堂圖》一首，以及《留長(zhǎng)興縣官署三日，將返吳門(mén)，錄別邢佺山（澍）明府》二首，都是張氏嘉慶十一年丙寅（1806）往浙江長(zhǎng)興訪(fǎng)晤金石學(xué)名家邢澍的詩(shī)作，也是兩人學(xué)問(wèn)知交、人生情誼的難得實(shí)錄。邢澍（1759—1823），字雨民，號(hào)佺山，階州（今甘肅武都）人。乾隆四十四年（1779）舉人，五十五年（1790）進(jìn)士，先后出為浙江永康、長(zhǎng)興二縣知縣，遷署江西饒州知府，再任南安知府。邢氏學(xué)問(wèn)精深，尤以金石文字之學(xué)名世，曾與孫星衍共撰《寰宇訪(fǎng)碑錄》，為金石學(xué)史上一代名作；又有《金石文字辨異》《關(guān)右經(jīng)籍志》等，無(wú)不可觀(guān)。而《兩漢希姓錄》之類(lèi)，更是與張澍治學(xué)同趣者，故前述張氏于長(zhǎng)興會(huì)晤邢氏時(shí)所作諸詩(shī)中，多見(jiàn)欽羨之情：

邢侯吏越紐，治行今第一。家山縈清夢(mèng)，畫(huà)倩營(yíng)丘筆……象緯窮甘公，岳瀆核童律。研經(jīng)宗服虔，染翰邁趙壹。俛卬此人間，樂(lè)也實(shí)無(wú)匹?？堄璧⒕岗?，誤為塵纓飾。歸來(lái)常饑苦，不如鄉(xiāng)有秩。東郊靈淵上，一椽尚未必。倘能卜德鄰，昕夕讀著述。

并有這樣的評(píng)贊：“緜羽叫芳春，鴉岡偶踏塵。逢君天下士，數(shù)我眼中人。觀(guān)象追甘德（佺山著有《十三經(jīng)釋天》），尋源說(shuō)庫(kù)鈞（又著有《兩漢希姓錄》）。詞流今代盛，意折是經(jīng)神?！币虼?，昔日曾有以“隴上二澍”稱(chēng)其兩人者，允為美譽(yù)；而近世著名學(xué)者鄧之誠(chéng)先生，在其《骨董續(xù)記》 （《骨董瑣記全編》，北京出版社1996年6月）卷三“北方金石之學(xué)”條中，更直接把邢、張二氏與當(dāng)時(shí)的金石學(xué)大家翁方綱、武億相提并論：“北人為金石之學(xué)者，大興之翁，偃師之武，階州之邢雨民，武威之張介白，皆為世推重。”

最后要附說(shuō)的是，臺(tái)北聯(lián)經(jīng)出版公司1976年影印的《明清未刊稿匯編》內(nèi)，有“張介侯所著書(shū)”，其中《養(yǎng)素堂文續(xù)集》所收《送楊桂山布政引疾北歸序》，未見(jiàn)于刻本《養(yǎng)素堂文集》，文中記楊氏履歷稍詳，曰：“桂山少年時(shí)負(fù)才名，由拔貢生考小京官，預(yù)軍機(jī)，值禁省。旋掇乙科，升主事，典刑曹，歷郎中。出守潮陽(yáng)，分巡惠潮嘉道。以軍功蒙賞花翎，授兩淮鹽運(yùn)使。旋以鹽政外補(bǔ)，仍返粵東，補(bǔ)肇羅道，遷河南按察使，擢陜西布政使，可謂顯達(dá)矣?！敝獥钍弦簧论E，曾兩度至粵。而日人太田孝太郎編撰的《古銅印譜舉隅》 （日本昭和九年八月印本）卷四所錄《聽(tīng)颿樓古銅印匯》鈐印本前，有楊振麟道光十二年（1832）臘月中澣所撰序文，該譜系當(dāng)時(shí)富甲一方的廣東著名收藏家、聽(tīng)颿樓主人潘正煒據(jù)其所藏古銅印章匯輯而成者。又安思遠(yuǎn)舊藏《十七帖》文征明朱釋本后，也有楊氏道光癸巳（十三年，1833）五月于“粵東臬署之吾未信齋”為該本收藏者伯臨所作題跋，并憶及“嘉慶甲子，余在都下與伯臨定交，每借橅之”，伯臨名正亨，為潘正煒長(zhǎng)兄。此外，近年拍賣(mài)市場(chǎng)所見(jiàn)廣東潘氏家族舊藏書(shū)畫(huà)碑帖中，亦時(shí)有楊氏題識(shí)者，凡此，皆可窺其當(dāng)年與當(dāng)?shù)罔b藏名家的金石之交。

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