報(bào)國(guó)土深恩之心，是佛子莊嚴(yán)國(guó)土、利樂(lè)有情的家國(guó)情結(jié)

在清代，沈陽(yáng)皇寺一直是帝室東巡的必至之所

“山一程，水一程，身向榆關(guān)那畔行，夜深千帳燈?！边@句膾炙人口的詞句，來(lái)自于清康熙年間的才子納蘭性德。納蘭性德曾做過(guò)清圣祖康熙帝的侍衛(wèi)，他的父親是當(dāng)時(shí)有名的朝臣納蘭明珠。納蘭性德之所以發(fā)出山一程、水一程的感慨，其實(shí)是觸景生情的緣故?？滴醵荒辏?1682年），康熙帝移駕東巡，前往盛京沈陽(yáng)告天祭祖。既到沈陽(yáng)，康熙皇帝就勢(shì)必要到皇寺拈香題詩(shī)，禮奉金佛。

崇信佛法的孝莊文皇后，是敕建皇寺的清太宗皇太極的福晉

在清崇德元年，也就是公元1636年，身為康熙帝祖父的清太宗皇太極正式確立了大清的基業(yè)，并開(kāi)始著手修建皇寺廟，皇寺廟中不僅供有三世諸佛、八大菩薩、阿難迦葉二位尊者，在寺院獨(dú)立析出的護(hù)法樓中，還崇祀有二臂瑪哈噶喇金佛怙主。此刻?hào)|巡祭祖的康熙帝，在文治武功上均取得了不俗成就，教導(dǎo)康熙帝立下功業(yè)之人，就是皇太極的福晉，永福宮莊妃。這位莊妃，是康熙帝的祖母，也就是人們所熟知的孝莊文皇后。

皇寺大雄寶殿崇祀著諸佛護(hù)法和愛(ài)國(guó)高僧的莊嚴(yán)凈處

像皇寺這樣歷史悠久的寺院，已不僅是誦經(jīng)禮佛之所。在佛法與世俗文化的不斷圓融的過(guò)程之中，清凈莊嚴(yán)寺院也承擔(dān)了為眾生勸善止惡的教化功能。沈陽(yáng)皇寺在清崇德三年（1638年）全面竣工，清太宗皇太極深知這座清都首剎的文治意義?；仕伦o(hù)法樓內(nèi)所崇祀的瑪哈噶喇金佛怙主，是草原游牧漁獵民族軍威浩蕩的戰(zhàn)神，對(duì)千千萬(wàn)萬(wàn)的關(guān)外子民來(lái)說(shuō)，這尊金佛也被視為遼東沃土上，保佑大眾招財(cái)聚寶、安居樂(lè)業(yè)、恭行善事的護(hù)法神只。

在廣大善信樂(lè)善施助中，大為恢復(fù)的皇寺后樓建筑群

清代以后，這座曾經(jīng)的皇家寺院正式向十方善士敞開(kāi)院門(mén)。正所謂“舊時(shí)王謝堂前燕，飛入尋常百姓家”，百姓生活富庶安康，從來(lái)都是寺僧心中的美好期許。伴隨著皇寺寺僧的經(jīng)唄之聲，清亮明敞的晨鐘暮鼓與之交相合映，每逢重大節(jié)歷，來(lái)自十方各地的善信香客，都在這座寺院中安放自心，尋求久違的寧?kù)o與輕安。自皇寺敕建之初，廟會(huì)文化也隨之興旺起來(lái)。時(shí)至今日，皇寺廟會(huì)盡顯祥和，是佛法與世間法彼此圓融，莊嚴(yán)凈土的體現(xiàn)。

近代所繪的皇寺山門(mén)處的北市場(chǎng)大牌樓

在民國(guó)年月，東北王張作霖就曾邀請(qǐng)伶界大王梅蘭芳先生來(lái)到此登臺(tái)獻(xiàn)藝。與此同時(shí)西洋景與傳統(tǒng)曲藝皆在此處上爭(zhēng)奇斗艷，時(shí)人贊為“南齊北馬關(guān)外唐”的唐派京劇，堪稱(chēng)關(guān)外沈城的一項(xiàng)絕世高藝，一代名伶唐韻笙先生也曾登臨此地，“刀劈三關(guān)”之精妙演出，可謂威風(fēng)正勁、一時(shí)無(wú)兩?；仕略簝?nèi)，寺僧與古佛青燈為伴，一頁(yè)頁(yè)的貝葉經(jīng)卷，寄托著三世諸佛的無(wú)上智慧；寺院之外，廟會(huì)文化以寺院為依托將百姓的文娛生活裝點(diǎn)的清新雅致。

國(guó)慶長(zhǎng)假期間，毗鄰沈陽(yáng)皇寺的北市廟會(huì)，為沈城文娛事業(yè)增光添彩

寺院是高臺(tái)教化的地方，而毗鄰于寺院的文娛活動(dòng)也旨在突出忠義孝悌的人倫思想?；仕碌慕袒Φ?，已融合到尋常人家的文化生活之中。如果您能夠靜心地按念佛珠，而不是追求佛珠的質(zhì)地；如果您能在傳統(tǒng)曲藝中，為忠臣孝子由衷贊嘆，這都說(shuō)明您兼有佛家的慈悲本心，這也是佛法圓融世境，潤(rùn)物無(wú)聲的文治事業(yè)古人常說(shuō)，安身立命就必須“愛(ài)國(guó)如家，愛(ài)國(guó)如身”，因?yàn)閻?ài)國(guó)之心，和報(bào)國(guó)土深恩之心，是佛子 莊嚴(yán)國(guó)土的家國(guó)情結(jié)。

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